泉州八景作文
“阝丶初冬灬”通过精心收集，向本站投稿了18篇泉州八景作文，下面是小编为大家整理后的泉州八景作文，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：泉州十八景作文
泉州，一个古老文明、美丽发达的城市，它就是我的家乡。泉州是“中国魅力城市”，有许多迷人的风景名胜，相信喜欢游山玩水的朋友们一定知道泉州十八景吧!今天，我这个泉州人就带你们来看看其中的清源山和西湖公园。
——十八景之清源山
山路边，一朵朵烂漫可爱的鲜花吮着甜丝丝的空气，枝叶繁茂的大树伸展着翠绿的枝条。远远望去，浅蓝色的山群浸在乳白色的雾中，像一位戴着面纱的少女。清源山上的天湖如一块碧玉嵌在两峰中，天湖边一块灰色巨石上，便是赫赫有名的虎乳泉。相传，有一只母老虎生了五只虎婴，母虎没有奶给孩子吃，就带着虎婴上山找食，虎婴来到一汪泉边饮水，没想到后来虎婴竟然喝着泉水长大了，此泉如同乳汁一般甘香，登山的人们在泉眼下接一片细细的绿叶，清冽的泉水顺着“水沟”流进手心、瓶子里，喝下泉水，清甜的滋味在舌尖流淌，一下冲开了困乏的大脑，清爽活跃。
——十八景之西湖公园
波光粼粼的湖面上飘着几叶花船，湖边小路旁盛开着娇美的粉色木芙蓉，一阵风吹过，几片粉茸茸的花瓣悠悠飘落，如一位舞蹈家，旋转着，舞动着，轻轻落在湖面上。仰头一望，几只五彩缤纷的风筝“飞”在湛蓝的天空中。早晨，白发苍苍的老爷爷在草地上打太极拳，老奶奶则伴随着优美的音乐舞起红扇。中午，人们坐在树荫下乘凉，少年们朗读着诗文。夜晚，月光洒在光洁的大理石广场上，一对对夫妇跳起华尔兹，空气中弥漫着甜美的气氛。
说完了这两个景点，您一定想来泉州亲眼看看美丽的十八景吧!文明热情的泉州人，一定会欢迎您的!
篇2：泉州十八景作文
我的家乡在泉州，泉州有高速飞腾的经济，友好的人文景观，我时刻都为自己能是个泉州人而感到骄傲。而读了《魅力泉州》这本书后，更让我感到泉州的文化之浓重。
泉州是一座历史悠久的古城，这里到处都充满了古城的文化气息。泉州是古代海上丝绸之路的起点，还是第一批国家历史文化名城，又是联合国教科文组织在世界各地建立的第一个世界多元文化展示中心，由此可见，泉州的文化气息氛围有多重了吧!
生活在泉州让我感到骄傲，但使我骄傲之最的，便是泉州的十八景了。泉州风景甚是秀丽，这也是组成古城文化的一部分吧。在泉州无数风景之中，唯这十八景最具魅力。泉州十八景，这十八都各是：清水岩、涂门街、东湖公园、五里桥、蔡氏古民居、府文庙、开元寺、崇武古城、洛阳桥、牛姆林、清源山、西湖公园、深沪湾、天后宫、黄金海岸、仙公山、岱仙瀑布、郑成功史迹。若以上这些景点都去过，那可真是有福之人了，因为这十八景个个空气清新，常去这十八处游玩，有益身心。
在这十八景之中，若要说哪处最出名，那我想一定是清源山了。
清源山是一处位于泉州北郊的天然胜景，为国家级重点风景名胜区，总面积62平方公里。因山上泉水颇多，被赠名“泉山”，泉州的名字也便是这么来的了。清源山上气候冬暖夏凉，气候温暖湿润，一年四季都适合旅游观光。但在这着名的清源山之中，还有一更为着名的景观——老君岩。
老君岩又名老君造像，是全国重点保护文物之一，是世界上现存最大的老子石像。作为石像的老子含笑而坐，留着长长的胡须，穿着宽大的道袍，好似一位慈祥的老人。石像雕刻得栩栩如生，远看仿佛就是一巨人，近看又能感觉到他的亲切可爱。清源山正是有了这座老君石像，每年都能吸引到许多游客前来游玩。泉州也正是因为这座高耸入云的清源山，才能体现出泉州这座古城的文化气息。
这里，就是我的家乡，泉州。她美丽，充满魅力，这里的一切无不让我陶醉，这就是东亚文化之都——泉州!
篇3：泉州十八景作文
星期一，烈日当空，太阳高照。爸爸带我和叔叔阿姨小妹妹去开元寺游玩。一路上我们边听歌边欣赏窗外的风景。不知不觉得车到达了目的地。
我们迫不及待地走下车，刚走进大门，一股浓浓的香烟味扑鼻而来。原来有人在烧香烟拜佛佛。走进一座庙里，里面有古人以前刻画和石雕，多精美啊!我们继续往走，来到草地上，看到了一块石碑上面写着：僧舍不得入内。我问爸爸是什么意思。爸爸说：“僧舍不得入内的意思是后面的房子是和尚的屋子，大家不能去”。
西塔，一共有五层。我们在西塔旁边的一座假山上面拍照。最后我们到东塔游览。时间过得真快，这里的工作人员要下班了，我们只好依依不舍地回家了。
篇4：天龙八景
天龙八景，天龙山以其秀丽风光，闻名遐迩，并以名胜、遗迹遍布全山而驰名三晋。《晋祠志》载：天龙山“太原一邑之名胜，除晋祠而外，厥惟天龙”。依据《太原县志》，八景是：崇山环翠、佛阁停云、鼎峰独峙、虬柏蟠空、龙池灵泽、石洞栈道、高欢暑宫、柳子旗石。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。
目录概况人文历史简介特色景点寺庙建筑评价参考资料天龙八景 - 概况天龙山
天龙山，原名方山，属吕梁山脉分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晋祠景区14公里。有专用公路相连。天龙山屏峰黛立，松柏成荫，溪泉鸣涧，气候凉爽。早在东魏时高欢建了避暑宫，北齐高洋建了天龙寺，并都开凿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著称。天龙山景区包括晋祠镇的武坡、南坪、窑头三个自然村和柳子沟源头的南山、北山（即天龙山），占地约 185公顷。山中多砂页岩，呈现出奇特的地质地貌；山上多山泉，有丰富的泉源；山内多林木，森林覆盖率达7O％；山间多鸟兽，属国家一、二类保护动物有二十多种。景区风光秀丽，山不高而挺拔，清幽凉爽；树不大而茂密，万木峥嵘。古有“天龙八景”，是著名的旅游胜地。现今，它是晋祠――天龙山风景名胜区的组成部分，山西省重点文物保护单位，天龙山国家森林公园的主体。
天龙八景 - 人文历史天龙山的人文历史始于南北朝时期。东魏时期，大丞相高欢在天龙山修建避暑宫，开凿石窟，拉开了天龙山佛教史的历史序幕。经过近15的发展演进，景区积淀了丰厚的文化底蕴，其中最令人惊奇的是天龙山精美绝伦的石窟艺术。
天龙八景 - 简介篇5：天龙八景
崇山翠环
天龙山环山数十里尽是茂密的树林。以碧玉苍翠的松柏为主，四季常青，郁郁葱葱，晋藩靖安王胤龙16游天龙山，有感于天龙山之胜景，以崇山环翠赞之。
高阁停云
高阁为天龙山漫山阁。每逢雨过天晴，云雾缭绕，高阁仿佛置身于茫茫云海岚烟之中，有“飘飘入仙境”之感。
鼎峰独峙
圣寿寺对面南山有座山峰屹然突起，状如香炉，故名香炉峰。鼎峰上云丝飘飘，仿佛是炉中的袅袅轻烟徐徐上升，有香炉吐轻烟之妙。
石洞栈道
天龙山石窟开凿在东西两峰的悬崖峭壁，旧时有栈道攀缘，沿栈道可进入每一窟内。
柳跖旗石
春秋奴隶起义领袖插旗的一块巨石，巨石耸立于香炉顶峰，石上有臼深三尺许，用来插旗。此石衬托在葱茏苍翠的松柏下，蔚为壮观。柳跖峪中，除柳跖旗石外，还有柳跖的遗迹八处。
龙潭灵泽
位于天龙山东西两峰之间，古人凿石为洞，深广各两丈有余，水生于石底，大旱澄清，甘甜清凉，为天然优质矿泉水。
高欢暑宫
偶向深山访旧踪，宫名避暑在天龙”，避暑宫为东魏大丞相高欢的避暑之地，现仅存旧趾。
虬柏蟠空
三晋之奇景，天龙山圣寿寺山门前的千年古松身如蟠龙盘绕，极似伞盖蔽日，蜿蜒盘旋，好似一条虬龙在空中飞舞。
天龙八景 - 特色景点石佛
游天龙惯从公路上山巅，沿石级下山，先游途中景点及石窟，再到天龙寺游其他五点。如从柳子沟步行西进，沿途有喂马槽、三合村、下马村、寨峁哨所、跑马场、支锅石、溜马坪、安谷梁和插旗石等，且问峦秀美，五色壮观。游程中应以天龙寺为结点，以石窟为重点。
天龙寺清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年（560），其中力上、佛像、胁侍诸像，雕技甚为精美。可惜在解放前被阎军火毁，几成废墟。现在的天龙寺，是解放后复原重建或迁建的。除寺门两侧的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年从晋祠北大寺村迁移来的明初重建的北齐崇福寺大殿。殿内供释迦牟尼的三身你，即中为法身佛，名毗卢遮那佛；左为报身佛，称卢舍那佛；右为应身怫，是释迦牟尼佛。寺的东侧有钟楼，后部有禅堂院、九莲洞，是僧尼的修禅处与宅院。寺的西侧有北汉建的千佛楼，楼已毁，存珍贵的《千佛楼碑记》石刻。寺周散存十余通记事碑石，记载着寺的兴废。寺前有蟠龙松，势若游龙，形似华盖，老树新枝，层层穿结，若静似动，情趣盎然，树高仅三米，面积却有200多平方米。树下置石桌石凳，与寺周的商业摊点和新建的天龙山庄，构成一组休闲、食宿的生活场所。
天龙寺周围密布景点：东面有关帝庙、七松坪、凤凰松、观音塔；西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔；南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞；北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。沿着“石洞栈道”可观赏著名的天龙山石窟群。
天龙山有东、西两峰，东峰叫“仙岩山”，西峰称“大佛山”，双峰对峙，风采独具。在两峰南坡的山腰间，开凿25个石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，除第11窟面东外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一。计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊（幅）。
天龙山既是天龙山国家森林公园的主景区，又是山西省政府批准设立的自然保护区。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。1607年(明万历三十五年)晋藩靖安王题有天龙八景，即重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。
石窟石窟的最早开凿者是东魏大丞相高欢，即东峰的第2、3号窟；其子高洋开凿 3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟；北齐至隋之间开凿了东峰第11号窟；隋炀帝为晋王时开凿东峰第 8号窟；余为唐代开凿18个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大的科研价值。隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的'制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。西峰的第9窟是晚唐罕见的精品。峰顶有高 755厘米的弥勒坐像，姿态端庄的华丽形象中略具朴素、温暖的感觉，衣纹处理虚实结合、聚散合理，使在严的佛像增加了活泼的气氛。下部又以高 500厘米的十一面观音为主尊，文殊、普贤菩萨为胁侍的三大士像，用男体女态的方式处理，极妙地表现出肉体、纱衣、饰物三者之间穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐弥勒、坐佛和许多化佛坐在莲座上的淡浮雕构成一组反映弥勒净土世界的背衬。崖壁间又附若干龛窟，宽猛相济，繁简结合，寓意十分深刻。为保护这组石窟，重建仿明楼阁三层，下承汉白玉台阶步步登高，间内置木梯直到弥勒佛顶部。沿用旧名，曰“漫山阁”。“高阁停云”是天龙山八景之一。
天龙山石窟还有北坡史家峪福慧寺的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的五个窟（其中三个窟无佛像），天龙山石窟有33个窟，其中有佛像的是30个窟。
天龙八景 - 寺庙建筑篇6：天龙八景
一、圣寿寺
古名天龙寺，560年(皇建元年），北齐孝昭帝高演创建。天龙寺初建时的原状，因记载缺乏已难以详考。北汉皇帝刘继元(968年～980年在位)又在天龙寺新建了千佛楼。金天会年间(1123年～1134年)，天龙寺毁于兵火。1148年(金皇统八年）开始恢复，建千佛大殿、六师堂；1158年(金正隆三年）重修山门、钟楼。其后，元、明多次重建。明嘉靖年间(1522年～1566年)，在古潭法师的主持下，天龙寺进行了一次大规模的维修，奠定了寺院的总体布局。据1546年(明嘉靖二十五年）维修碑记载，圣寿寺为一座三进院落的寺院，中轴线上建有山门、前殿、大雄宝殿、法堂，东西配殿，前院有伽蓝殿、祖师殿，中院配殿各5间，法堂两侧各有厢房5间，钟楼建于山门左侧。寺院左侧为僧人活动区。从总体布局上看是典型的禅宗寺院布局。以后历有修建，但基本格局未变。1947年(民国36年)寺院的大部分建筑毁于兵火。20世纪80年代，依明代风格重建。重建以后的圣寿寺，仍依旧址。寺前流水淙淙，寺后林木葱郁，浓荫蔽日，奇花佳木多达百余种。二进院落递次升高，中轴线上自南而北建有山门殿、过殿、大雄宝殿，主殿两侧建有配殿，山门东侧为禅堂院、钟楼，寺后为九莲洞、藏经楼。整个建筑布局严谨，具有浓厚的宗教气氛。
山门位于中轴线的最南端，是一座精巧玲珑的木结构建筑。面宽三间，进深二间，中设板门一列，前廊下塑金刚力士，门后两侧为四大天王。门前设有八字影壁，中嵌五彩琉璃团龙一方，制作精细，色泽艳丽，团龙张牙舞爪，生动劲健。
过殿过殿是寺内的第二重殿堂，因前后辟门可穿行，故称过殿。殿面宽五间，进深三间，庑殿式屋顶，檐部施以五彩斗拱，石质八角檐柱，造型庄重典雅。过殿又称药师殿，因殿内奉有药师三尊及十二药叉大将而得名。
大雄宝殿大雄宝殿 为寺内主殿，俗称正殿，居于全寺的中心。明代重建时为五开间歇山式殿堂，1947年(民国36年)毁于兵火。现存主殿是20世纪80年代从晋祠北大寺村原崇福寺迁建的。崇福寺亦为一座古老的寺院，创建于南北朝时期的北齐，隋唐时期高僧辈出，曾在中国佛教史上产生过重要影响。主殿为1377年(明洪武十年）重建的原构，面宽五间，进深六椽，悬山式屋顶。前檐辟廊，廊下施四踩斗拱，明、次间均为?扇门，两梢间为直棂窗。殿堂内不设内柱，空间异常宽阔，能容纳许多僧徒同时礼佛。主殿内正面为宽达三间的佛坛，正中奉有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。佛像慈眉善目，面相端庄，具有显著的明代风格。释迦牟尼佛作结跏趺坐（俗称盘腿打坐)，左手横放于左足上，名为定印，表示禅定，右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦牟尼在成道之前，为了众生而牺牲自己，这一切惟有大地能够证明，因为这都是在大地上做的事。这种造型的像均为成道像。药师佛是左手持钵，钵中盛甘露，右手持药丸。阿弥陀佛的造型是右手下垂，作与愿印；左手当心，手中执金莲台。殿内两侧，供有十八罗汉。罗汉是佛教彩塑中最富有世俗人情味和生活气息的彩塑，形象千姿百态，能充分地将人们在生活中的喜怒哀乐用雕塑的形式表现出来，将佛教教义深奥的教理形象地普及到每个善男信女的心中，具有十分强烈的感染力。东西配殿均为面宽五间，进深五椽，单檐悬山式建筑。前构辟廊，檐柱、金柱均为八角石柱。法堂 据圣寿寺内明代碑的记载，明嘉靖年间重建寺院时，曾在大雄宝殿后建有法堂。法堂亦称讲堂，是演说佛法皈戒
法堂集会之处，在佛寺中是仅次于主殿的建筑。法堂中，除安置佛像外，还有法座，供演说佛法者使用。法堂后挂象征释迦牟尼佛说法传道的图像。座前置讲台，台上供小佛像象征听法的诸佛。两侧列置听法席。堂中还有钟鼓，左侧为钟，右侧为鼓，上堂说法时击鼓鸣钟。禅堂 又称云堂或僧堂，与佛殿、法堂同为禅宗寺院中的主要建筑。圣寿寺在明清之际为禅宗丛林，禅堂就设于寺院的东侧，与主寺基址相连。圣寿寺现存禅堂院传说创建于北汉广运年间(974年～979年)，明清历代均有修葺，现存为清同治年间(1862年～1874年)重修后的建筑。二进院落，正面为禅堂3间，两侧建有耳房，为寺僧的早晚诵经之所，两侧客堂各3间，前院东西禅房各5间，为寺内的府库。南面为一座精巧玲珑的垂花门，建筑装饰简洁，风格轻盈。禅院外南房为寺僧的斋厨，东房为碾磨房。
九莲洞位于禅堂院之后，原为圣寿寺的延寿堂(即养老堂)。由9间形制相同、内部相通的砖窑洞组成，故称为“九连洞”，因与“九莲”发音相同，又称“九莲洞”。
藏经楼原位于大雄宝殿之左，建于17(清康熙三十九年)，1935年(民国24年)毁坏。近年重建的藏经楼位于禅堂院后的九莲洞之上。圣寿寺在古代名僧辈出，藏经亦多，据1932年太原县保存古迹古物委员会在天龙山圣寿寺查核，除散佚外，尚存532套(函)。
钟鼓楼钟楼、鼓楼位于寺院的山门两侧，合称为钟鼓楼。左侧为钟楼，司晨；右侧为鼓楼，司暮。圣寿寺的钟楼创建于明嘉靖年间(1522年～1566年)，原建筑已毁，现在的钟楼是近年仿照明代建筑重建的。
二、白龙祠
又名白龙王庙、白龙洞。位于天龙山东西两峰的汇合处，背依石窟危峰栈道，下临深渊绝壁，两侧碧树参天。正殿三间，为巨石砌成的窑洞式建筑，前檐为廊，廊柱为八角石柱，形制古朴苍老，传说为北齐时期遗物。殿内原供有明代木雕龙王及侍者像，刻工精致，技艺颇佳。殿西侧为一石窟，内有一巨石凿成的池沼，下有清泉，天旱不涸，雨涝不溢，被乡民视为神灵，称为“龙潭灵泽”，是古代祈雨的场所。传说池内潜藏有一白龙，故称白龙池。
三、关帝庙
建于天龙山东峰山腰一处较为平坦的松林之中。现仅存正殿1座。面宽三间，进深二间，悬山式建筑。前檐设廊，明间为?扇门，两次间为?扇窗。殿内设有神坛神帐，内有关羽坐像1尊，殿下仅存武士像1尊，虽臂已残，彩已落，但英武之气犹存。殿内3壁绘有连环壁画，水墨绘成，人物精细生动，线条运用得非常成功。壁画内容取材于罗贯中《三国演义》中关于关羽事迹的描写，如“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”等，榜题皆为本地捐奉者题名，对于研究当地村落的变迁颇有价值。
观音塔四、观音塔
建于圣寿寺东一片葱郁的林海之中，苍松掩映，一塔独。远处奇峰隐约，浮烟点点，近处林木苍劲，林海漫天。观音塔在绿树丛中若隐若现，半藏半露，显出深邃的意境。观音塔高约30米，砖质结构，方形塔基，八角形须弥座，塔身覆钵形，塔刹置圆形铜盘，挂铜质风铃。清风徐来，发出阵阵清脆的铃声。塔前置18级石台阶，拾级而上为塔门。塔内中空，顶部叠涩收束。内设佛台，原塑有十八罗汉朝观音，由于年久像坏，现为新塑的三大士像，即文殊、观音和普贤菩萨。
五、平山老人普同塔
1731年(清雍正九年）春季建造。方形台基，上施须弥座两层，喇嘛式塔身，上覆八角形密檐三重，造型简洁明快，刚劲有力。塔正面置一小龛，内嵌一石碑。平山老人，法名明修，俗姓赵，扬州府兴化县人，1691年(清康熙三十年）来天龙山圣寿寺任住持。
六、漫山阁
位于天龙山西峰。始建于明代，是庇护唐代所凿第9窟石佛的大阁，原称重檐阁，毁于兵火。现名漫山阁，为20世纪80年代仿明结构格式重建。阁分两层，下层中间有站佛一尊，高一丈余，左为文殊菩萨，骑坐青狮；右为普贤菩萨，骑坐白象；上层坐佛一尊，高达丈许。佛、菩萨均为石像，就崖所凿，因而此阁又名大佛阁。天龙八景之一“层阁停云”即指此。前人有诗形容此景：“高阁凌虚拥碧云，烟林万壑望中分。乘风直上三千界，长啸犹夷帝阙闻。”每逢雨过天晴，万谷空幽的时候，白云缭绕于阁前，虚无缥缈，慑人心魄。
七、摩崖石刻
洞穴天龙山有多处摩崖石刻，附此记述。一处为白龙洞西之石壁上，崖间划石为方形，高约2米，宽1?5米，中题“览胜留题”四字，字大70厘米，系山西按察使提督学校副使贺邦泰题，于1580年(明万历八年)夏日所镌。另一处为冯玉祥于19(民国9年)冬，在山上暂住时所题：“穷苦同胞之得救，其所途为革命，根基在知识，吾生惟此二事。”字为隶书，大如拳，共6行，每行4字，无标点。西面又有冯之随从朱天光留题“猛进”两字，字大4寸，行书，亦于1920年11月题刻。此南向崖下，两层岩石上亦有刻石，上层“十九年十一月，一腔热血在救党国”。下层“天下为公”，字大5寸，系冯玉祥将军的参谋邓长耀题。
天龙八景 - 评价天龙山风景名胜区是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
天龙八景 - 参考资料[1] 商旅在线网 www.airtofly.com/index7/shanxi/
篇7：八景优秀作文
悠久的历史，灿烂的文明，给这方土地留下了众多的名胜古迹，其中最著名的浮来夕照、屋楼春晓、西湖烟雨、洛山樵牧、马亓耸翠、书院夜诵、山寺晚钟、沭水拖蓝被合称为莒州八景。
浮来夕照指的是秀美的浮来山在夕阳辉照下，映现出的奇异景象。浮来山又名浮丘，位于莒城西9公里处，三峰鼎峙， 拱围相连，龙盘虎踞，逶迤连绵。阅尽沧桑三千载的“天下银杏第一树”，号称“活化石”，以其高24.7米，胸围15.7米的雄姿，巍然屹立，令世人叹为观止。千年古刹定林寺，为山东省现存最古老的寺院之一，距今已有1500多年的历史。另外，刘勰著书立说的“校经楼”，郭沫若先生亲题“文心亭”以及名闻遐迩的浮来山八景等，在夕阳映照下，紫光熠耀，堪称奇观。
屋楼春晓一景中的“屋楼”指位于莒城东10公里的屋楼崮，也叫屋楼山。北坡壁立如削，山顶有高数十米的峭壁，壁下有一甘冽清泉，四季不竭， 俗称神泉。 山上景观颇多，如南天门、日观台、阎王鼻子等。《重修莒志》载:“山建浮屠七级,高十仞,陟其巅,可眺海”。据出土文献考证，早在5000年前，此山已是莒地先民观日出、定春秋的山巅。
西湖烟雨景观原址在今莒城西郊。明代之前，尚是碧波连天的湖泊，后经地震和大水，今已变为良田。
洛山樵牧之洛山，又作络山、落山。主峰在莒北三十里，今洛河乡境内，山北面有洛河流过。《重修莒志》载：“洛山高二十四丈，山上有洛山寺，依山而建，错落有致，晨钟暮鼓，香烟缭绕”。樵夫牧童踏着落日的余晖自山间归来，别是一番景致。
马亓耸翠中的主景马亓山位于莒城东南35公里处，海拔662.2米， 犹如烈马扬鬃之势。此山涧幽谷深，景色迷人。望海峰、擎天柱、仙人洞、马亓潭等景观鬼斧神工，堪称钟灵毓秀。传说北宋著名学者杨光辅曾在此攻读讲经，南宋红袄军曾踞此抗金，元末红巾军曾在此集结反元。主要遗迹有：杨光峡、观星台、红袄军古寨、斩将台等。如今的马亓山，景色更加秀丽，登上山顶，远眺黄海，俯瞰群峰，青峰滴翠，飞瀑流湍，如临仙境，令人乐而忘返。
书院夜诵景观在莒城南部，城阳中学东北方。文献记载，春秋时期曾子、子夏在莒为官，政绩卓著，在莒城南部设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国最高学府“槐荫蔽空，芸窗秋爽”，书院规模宏大，环境幽雅，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。沦海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。每逢晨风夜露之际，人们常闻琅琅诵读之声。
山寺晚钟之景中的山寺相传为城东10公里的屋楼山寺(明宏治年间建)。寺中建七级宝塔，高数十仞，登上塔顶， 可东眺黄海，西俯沭水，每到傍晚，寺内传出如怒鲸吼鸣之钟声，飘过莒城，音及浮来，令人陶醉，催人奋发。
沭水拖蓝景观在莒城东约1.5公里处。沭河从莒城东绕城而过，城东北方又有袁公河汇入，由于沭河发源于山区，流经丘陵地带，而袁公河从莒中平原流入，水中所含成分有异，因而汇流后，在同一条河里形成了一段清浊分明的两股水流，清流泛出淡淡的蓝色，好似河中拖曳着一条蓝色的带子，故称“沭水拖蓝”。解放后，两河上游分别修建了青峰岭和仕阳两座水库，水患得到了治理，已很少见到这一景观。
篇8：八景优秀作文
赣州在漫长的历史长河中，人们留下许多关于他的美丽的歌谣。“三山五岭八景台，十个铜钱买得来”就是我们赣州人耳熟能详的一首歌谣。
三山，即：笔峰山、东胜山、夜光山。笔峰山，即今赣州市第一中学校内南侧。东胜山，即今东胜山巷东侧，巷则以山名。夜光山，即今赣江路西侧赣江棉织厂厂址。
五岭，即：田螺岭、百家岭、桂家岭、狮姑岭、金圭岭为城内之五岭。田螺岭在今建国路北段西侧，亦名文壁山，现仍名田螺岭。百家岭，在今百家岭巷内，巷即以岭名。桂家岭，即今南市街南段东侧，赣州市沙石公司后。狮姑岭，在今慈肆岭巷内海会禅寺一带。金圭岭，即今新赣南路西段南侧，地区副食品公司宿舍处。
八景台，即：八境台、章贡台、郁孤台、拜将台、高戏台、凤凰台、钓鱼台、龙凤台。八境台，即今八境公园北面古城墙上。始建于宋代，省重要名胜点之一。章贡台，今赣州地区公安处北面靠城墙处。清代毁。郁孤台，在市区西北部，田螺岭上。唐代始建，累经兴废，现为省重要名胜点之一。拜将台，在今健康路南段西侧，儿童公园内。唐末卢光稠建。高戏台，在今大公路西段。民初毁。凤凰台，在今凤凰台巷内。已毁。钓鱼台，在今钓鱼台巷内。已毁。龙凤台，在今解放路中段南侧风车巷内。已毁。那么多著名的文化景点都被毁了，真是可惜啊！
十个铜钱买得来，即：州前、县前、府学前、道署前、参府前、姚衙前、生佛坛前、坛前、总镇前、府前。州前，今建国路中段（阳明路口至章贡路口），因位于虔（赣）州州治前，故名。县前，即今章贡路西段，赣州市委门口一带。因原赣县县衙设此，故名。府学前，今阳明路西段市公安局门口一带。因原建有府学，故名。道署前，今南京路，位于赣州公园南面，因赣州公园原为道貌岸然署所在地，故名。参府前，今大公路东段（杨判巷口至达龙巷口），以原有参将府（今赣州军分区所在地）得名。姚衙前，即今姚衙前巷。因处明代赣州卫指挥姚玺私衙前，故名。生佛坛前，即今生佛坛前巷。坛前，今中山路中段，建春门一带。总镇前，旧志载：“街在城内总镇衙前”。即今大公路中段文体广场南侧。因文体广场原为总镇署，故名。府前，今新赣南路西段。因赣州府衙设此，故名。
“买得来”是指分别含有“买”“德”“来”三个字的街巷名。即指买菜坡（又名卖钗坡，在今大公路东段和平路口至杨判巷口一段）、修德巷（今龙湖井一带，另一说系指厚德路坊，在今厚德路中偏西段）、西来庵（今大华兴街南段）。
这些都是赣州的老街老巷，由此可见，赣州还真是一个古色古香的城市。古赣州的人，就连三十六条街，七十二条巷，也能编出一首生动的诗来，可见这座城市有着极其厚重的文化沉淀。作为生活在这个城市的一个学子，陶醉在它古文化的氛围中，汲取它的文化精髓，而以为豪！
篇9：韩城八景诗歌
赵三民-黄土
圆觉晨钟，禹门春浪，象岭朝霞，横山仙界，龙潭飞阁，嵬峰摩霄，龙泉秋色，苏柏南柯。
禹门有八景
鲤鱼岛关牛旋，林思阁，鸽子庵，柏树桥，三级浪，大船窝，崖掉环。
嵬东八景
高门神殿，双峰祠堂，华池学堂，司马祖坟，三义古墓，梁长城，南高门古寨，亢水金塔。
芝阳八景
韩侯国长城，清水温泉，赵庄火花，斜庙社戏，柏圪塔庙，三瀑印月，高兴祖祠，芝瑞阳春舞台。
芝川八景
夏阳古渡，司马古庙，灵芝庵，芝秀桥，梁伯国长城，协荔宫，吕祖坛，黄河湿地。
夏阳八景
龙泉秋稼，狮山象岭，白祖祠，棉沟骨神，城固古寨，高神殿，龙泉寺，苏柏南柯。
薛峰八景
猴儿山景，牛心瀑布，南慈钟声，赵廉古坟，龟坛映月，香山红叶，禹山神柏，棋盘仙峦。
奇景禹山夜明灯两盏
白马滩八景
摘星台，神道岭，石门游龙，神裕古庙，马武屯兵，姚琦古寨，九郎藏孤，黄牛古坡。
西庄八景有待落实
篇10：昌图八景诗歌
昌图八景诗歌
《序曲》
在科尔沁草原以南
在辽河平原以北
是谁在风中哀婉地呼麦
常突额勒克
是谁在雨中凄楚地招魂
常突额勒克
一、《王寺归鸦》
你是太阳里的神鸟
我是人海中的王者
今天，你我
共赴一场宿命之约
是功成名就的衣锦
抑或千里之外的鸿门
是谁在盛装
等谁的归来
是谁在恸哭
哭谁的沧桑
转眼的烟云
那一场盛宴
究竟是谁的？
二、《南桥烟雨》
你离去的脚步
仍然还在桥面上哒哒
你远去的背影
蕴染成一幅水墨画
南桥不是江南
烟雨不是江南
沉醉何须归路
在这里
你又何须再
忆江南
看墙上的画壁
是谁还在哭
三、《榆岭莺声》
这一路的来
不正是一路的去吗？
榆岭还在
桃花依旧地开
夜莺还在
歌声依旧动听
而我的伊人
我的伊人何在？
四、《金山晴雪》
在金山之上
太阳不是太阳
在欲望之巅
我还是不是我？
金灿灿 白晃晃
快雪时晴日
那遍地的`雪
怎不就是一地的月光？
就把我的爱情翻晒吧
晒成泪水里的盐
晒成海水里的盐
晒成晶体的盐
晒成刺眼的盐
晒成头顶上的白发
苍白了红尘
五、《关山落雁》
关山难越
那么就在这里歇歇脚吧
那一片白沙等你
你不必再踏雪无痕
那一山秋色等你
哪一片枫叶不红得惊心
雁阵重重
且歌且咏
哪一只会从好问的词中溜走
如果真的是为了殉情
我请你为我带去
我的一滴泪
六、《青云石佛》
青云在上
石佛在下
青云与石佛之间
便是红尘万丈
端坐的佛
流淌的云
是谁与谁的远离
是谁与谁的相弃
云无言
佛不语
时光又在谁的碑前
篆刻着铭语
七、《三井蜃楼》
不必追问那三口井
到底是谁挖的
也不必去想井里面
还有没有那条白龙
那些如梦的浮华都只是虚像
一阵风便都随了风
儒释道
人神魔
三界之内
我在看你
三界之外
你在看我
谁人在九天之外
悲歌
八、《通江晚渡》
曾 百舸争流千帆过尽
曾 夜半客船塞北秦淮
曾经沧海
曾经过往
你可曾遇见过
我漂泊的心
通江 可否通向天堂
晚渡 能否渡我彼岸
一抹残阳如血
谁在晚钓
炊烟的往事
梦的柔肠
《尾声》
所有的景致
源于心生
所有的爱恨
源于苦痛
景非景
情非情
与一切有关
与一切无关
江山依旧
绿水长流
6月
篇11：汕尾海丰八景
汕尾海丰八景 -资料
海丰旧八景：“莲峰叠翠”、“银瓶飞瀑”、“龙津渔唱”、“丽江月色”、“万寿晓钟”、“凤河晚渡”、“长沙夜雨”、“海门潮声”，这八景展现了海丰县山水的壮秀，风光的奇媚，古迹的神幽。但这八景得名不知何时，命名者不知何人，大约山川灵秀，自然结撰，以供吟眺耳，故而名之。
北部和西北部是层峦重叠的山岭。东莲峰叠翠 海丰地形背山面海，北高南低，由西北向东南倾斜，北和东南部是丘陵地带。中部和南部滨海地区是河流冲积而成的块状平原。北部和西北部的莲花山脉主峰海拔 1337.3米，列峰如莲，其山势微抑而起，为莲花峰。“莲峰叠翠”一景就因峰似莲花，林木滴翠而得名。
银瓶飞瀑 银瓶山是莲花山脉的.向南延伸，位于莲花峰之后，四时产茶，瀑布悬练，峭峙千仞，其顶绝锐，犹如建瓶，其景颇为壮观。
龙津渔唱 海丰地势由于北高南低，河流均由北向南流注入海，海城东部的龙津河，发源于银瓶山，流至小金笼山（鹿境）合赤岸河大小液河之水汇为三江。龙津河过去水清且深，鱼多虾众，因而渔船穿梭网捕，时可闻鱼唱水歌。尤其是夜晚，唱韵更美，故曰“龙津晚唱”。龙津河上有一龙津石桥，始建于明代天顺七年（1463年），全长80米，它不仅为龙津河增色添彩，还为赏听渔歌和观览水景者添置了好去处。
丽江月色 赤岸河在海城东郊5公里处，流经陶河港分为东西溪，东溪流入碣石湾，西溪则流至鹿境汇入丽江。丽江江面较宽，水清、波微，每当月明之夜，朗月印江心，波光潋滟，景色明媚，令人陶醉，引人遐思，富有诗情画意，故称之为“丽江月色”，
资料
万寿晓钟 万寿寺原址在海丰县城西部，南宋景炎三年（1278年）改建于县城北侧。明末清初，原户部郎中黄守谦不愿降清，其府第被充作逆产。清顺治八年（1651 年），把黄府北侧改建为万寿寺。当年铸造一生铁钟，重200余公斤，上面铸有“阿弥陀佛”、“风调雨顺”、“囗囗铸造”等铭文。僧门祀佛，暮鼓晨钟，此钟每天清晨调敲响，其声响亮，遥闻十里，称颂为“万寿晓钟”。
凤河晚渡 凤河渡是惠、潮官道的必经路口，为官办渡，由官府出钱造船，雇用渡夫，宿于渡口，使过往行人早晚有渡，且免交渡费，故称“凤河义渡”。清代咸丰元年岁次辛亥（1851年）孟秋，竖一石碑于海丰县赤石镇深涌村凤河渡口，上刻“凤河义渡”四字，并附刻“贵客往来不用给钱”。此处河面宽阔，西侧山坡上葱松翠绿，沿河竹影倒悬水中，每当夕阳西下，彩霞相映，山光水色绮秀清丽，亦称“凤河晚渡”。
长沙夜雨 长沙，是指汕尾市城区马宫镇长沙村。长沙犹如半岛突伸海中，与海丰县梅陇镇的梅尖村隔一小海峡相望。长沙三面临海，海滩尽是微沙，夜里风卷微沙，扬起的微沙继又纷纷落下于屋顶、船蓬和焦叶等，令人误认为雨声，大有“月明午夜生虚籁，误听风声是雨声”的意境，别有一番诗情画意，故称“长沙夜雨”。
海门潮声 后门镇一名海门，海滨多是岩岸，岸边多礁石，故潮汐涌来，拍击岩岸与礁石，大有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的诗意，其潮声雄亮伟浑，煞有气势，故有“海门潮声”之称。
篇12：潮汕八景神话传说
传说潮汕八景就各有一个故事，让我们来看看吧。
1、湘 桥 春 涨
在潮州古城东门外.横跨浩瀚的韩江，居闽粤交通要津，以其“十八梭船廿四洲”的独特风格与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国四大古桥，被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。 广济桥，俗称湘子桥，宋乾道七年〔1171)太守曾汪创建，初为浮桥，由八十六只巨船连结而成，始名“康济”。淳熙元年〔1174)，浮桥被洪水冲垮，太守常纬重修之，并“创杰阁于西岸”，开始了西岸桥墩的筑建，至绍定元年(1228)历五十四年间，朱江、王正功、丁允元、孙叔谨等太守相继增筑，完成了十个桥墩的建造。其中又以淳朝+六年(1189)，太守丁允元建设的规模最大、功绩最著而改称西桥为“丁公桥”，绍熙五年(1194)，太守沈宗禹“皤石东岸”，筑“盖秀亨”，并称东桥为“济川桥”，接着，太守陈宏规、林**、林会相继增筑，至开禧二年(1206)，历时十二年，建成桥墩十三座。东西桥建起来后，中间仍以浮舟连结之，形成了梁桥与浮桥相结合的基本格局。宋末至元代，广济桥又有诸多兴废，明宣德十年(1435)，知府王源主持了规模空前的“迭石重修”，竣工后“西岸为十墩九洞，计长四十九丈五尺;东岸为十三激十二桐，计长八十六丈;中空二十六丈三尺，造舟二十有四为浮桥”，并于桥上“立亭屋百二十六间”，更名为“广济桥”.正德八年〔1513)，知府谭伦又增一墩，减浮船六只，遂成“十八梭船甘四圳”的独特风格。清雍正二年(1724)，知府张自谦修广济桥，并铸鉎牛二只，分置西桥第八墩和东桥第十二墩，意在“镇桥御水”。道光二十二的年(1842)洪水，东墩鉎牛坠人江中。故有民谣云：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台甘四样，二只鉎牛一只溜”。
2、韩 祠 橡 木
跨过广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山，山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，沿中峰石阶直上山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在眼前，这里便是“韩祠橡木”的胜地。 笔架山原名双旌山，因形似笔架遂称笔架山。韩文公祠位于笔架山中峰的双旌石下。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为侍郎亭”。宋淳熙十六年(1189年)知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。韩文公祠的建筑简朴雅致，墙壁全是水磨砖砌成，祠内分前后十进，并带两廊，后进升高七尺，有石阶可登，正中供韩愈塑像。祠内石柱多刻对联，四壁环立历代碑刻四十面，详载韩愈贬潮史迹和该祠兴废情况。 相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋札部尚书王礼大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年词堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。
3、金 山 古 松
金山屹立于城北韩江之滨，高约四十余米，状如覆釜，为潮州古城后枕，与西面的葫芦山，东面的笔架山形成潮城的三面屏障。 金山古松，原名马丘松翠。因宋末摧锋寨正将马发，率领潮州人民奋起抗击元兵侵潮，后元将收买南门巡检黄虎子为内应，攻陷潮州城，马乌发“收残卒百余人入保子城(即金山)。度不可为，令妻子自缢死，发自鸩”，满门殉节，全城人民在元兵屠城过程中几遭杀尽。后人为纪念马发和潮州人民抗元，在金山上修筑马发墓，并植苍松翠柏，以喻高风亮节。郑兰枝有诗赞道： 金山北枕起高峰，万古凝荫一棵松。矗矗凌云悬百尺，青青耐霄度三冬。 凤亭积翠飞层堞，虎石攻涛逐晚钟。长峙海邦标劲节，满林秋色入望浓。 唐代的刺史公堂和宋代的州衙均设于金山麓。宋大中祥年间(1008-10)潮州知军州事王汉见其“山之形胜万态”。于是斩荆棘，兴土木，开路径，建荔枝亭、凤凰亭、初阳亭、西晖亭，辟独秀峰、初阳顶、望贤石，显石岗诸景。历代又不断修葺并于崖石之上摩刻诗词记事，使金山成为游览胜地。
4、凤 凰 时 雨
凤凰台矗立于文济桥南面的韩江沙洲上，建于明隆庆二年(1568年)。沙洲原名老鸦洲，旷无人居。隆庆潮州知府侯必登经过其地爱其幽雅，遂改称为“凤凰洲”，并建这十余丈高之石台，命名为“凤凰台”。“凤凰时雨”描写的是这里在夏季乍雨乍晴，千变万化的奇观。每当天高气爽，游人到此凭台眺望，叵见碧空万里，白云悠悠。选观凤凰群峰，绵亘不断，高接云天;近眺金山，葫芦山、笔架山，三山五城;穿桥南来的江水至台边分为二流，一如唐诗中“三山半落青天外二水中分白鹭洲”的景象。每逢韩江水涨，洪流对着广挤桥奔腾而来冲击台基，自浪飞溅，状似朵朵雪花。待到水落沙平，南望远近村落，炊烟缕缕，田野碧绿，果树垂枝，一幅丰收的图景。夏日登台，又别有一番景致，清风习习，暑气全消。在那乍晴乍雨的时书，江上奇景，千变万化，有时薄雨疏疏，韩江水面轻烟淡淡，帆影迟迟;远眺广济桥，烟雨蒙蒙，车水马龙，宛如海市蜃楼;仰视笔架山巅，轻云渺渺。高楼耸立，赛似蓬莱仙山。晴天烈日，时雨骤降，好似万斛银珠，从天抛洒，阳光辉映雨点，又如千幅珠帘凭空摇荡，令人留连右返，心旷神怡。
5龙 湫 宝 塔
原指潮州城北面韩江河面的小洲上，建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林，有雅致幽静的寺院，与四周的景物相辉映，构成一幅美妙绮丽的风景。 初时名为“塔院维舟”，以游艇常喜系缆于此命名。又因塔边有“龙湫泉”，因之又名“龙湫宝塔”。从前观赏此景，可见古塔屹立江中，与意溪遥遥相对，江水环绕小洲。若登塔眺望前方，可见湘桥如长虹横贯江上，后面是高接云空的凤凰山，右边是炊烟袅袅的闹市，左边是一片广阔的绿野乡村。走进寺院，则见寺僧焚香礼佛，敲钟弄鼓，别有一番风味。夜间则游艇如梭，通宵不息。每当月夜，游人或系艇塔边，饮茶抒怀;或仰卧舟中，默数那满天星斗，聆听潺潺流水或掀帘观赏江上悠悠飘去的浪花，实在悠闲自得，其乐无穷。 可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲去，小洲则因整治韩江而被炸掉，仅存水下残基。现在，替代此景有“凤凰塔”的风光。“凤凰塔”是万历年间(1581-1585)知府郭子章所建，塔遥对凤凰山，又与隔江的凤凰台相对而得名。塔右有北溪，旱时溪水常涸，叫“涸溪”，凤凰塔因之也名“涸溪塔”。塔高十三丈七尺，基围十四文四尺，七层八面，砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧，正当两股江水要冲，有如一道堤防，护住塔后一带村落。夕阳残照或旭日东升，水流影动，金光闪灼，甚是奇妙;每当秋高气爽，江面平静，碧波如镜，水影倒映，古塔似巨柱擎天，蔚为壮观。沿塔内扶梯登上塔顶，眺望四方美景，三山一水护古城的天然风貌，一览无遗。
6、鳄 渡 秋 风
在潮州城外韩江北堤中段，有个古渡口，叫鳄渡。 右时候潮州鳄鱼为患，故韩江原称之为鳄溪(恶溪)。相传唐宪宗元和十四年(8)刑部侍郎韩愈刺潮，因闻鳄鱼为患，危害人民的性命财产，遂于是年四月二十四日在上述渡口设置祭坛，“以猪一羊一投恶溪之潭水而祝之”，潮人因此称该渡口为鳄渡。这里是韩江上游最宽阔的江面。 每年秋天，这里的景色最为迷人：蓝色的晴空映材着片片白云，秋风吹皱了迈韵的江水，堤上魁梧笔直的木棉树沙沙作响，断断续续落下的几片黄叶，缓缓飘在辽阔的江面上。鼓满白帆的船儿徐徐飘荡，任意东西，显得格外舒畅，自由自在，
7、北 阁 佛 灯
北阁原是金山东面山下的一组楼阁的总称。这里东临急转直下的韩江流水，登临北阁，北堤上的“鳄渡秋风”，隔江相望的“韩祠橡木”，韩江下游的“湘桥春涨”，“凤凰时雨”诸多胜景历历在目;俯览韩江，江流滔滔，白帆点点。相传阁前佛灯，夜间金光四射，江面上从韩江上游十五里的鹿湖，下游至急水塔，陆路东从饶平的南武栋，南至潮州市浮洋，均可望见灯光，为韩江夜航的标志。 北阁景区，辟建于宋，形成于明，历代均有兴废，解放前夕已尽遭毁塌。新的建设时期，通政人和，百废俱兴，这一湮没已久的胜景又得到重建。整个景区依山傍水，自下而起，高低错落，雄伟壮观。新建的玄天阁，黄瓦红墙，重檐翘角。九十八高龄的著名书法家秦**生为玄天阁题匾并重书对联：“一江壁立擎天柱，百道泉飞络地维”阁内重塑真武帝的艺术造像。阁旁耸立石佛灯一座。阁下山坡是韩江楼，为双层建筑，上作观赏之用，下供关羽、关平、周仓塑像。香港中文大学教授饶宗颐先生为楼题匾，重书对联：“忠贞亘万古而有光，何用别求白日;义勇垂两间于不泯，即此便是青天”。韩江楼的南面辟建回澜亭，亭刻对联为：“折地河声奔足底，脱天峰影落城头，”
8、西 湖 渔 筏
西湖渔筏是秀丽壮观的西湖景色中最富有诗意和惹人欲醉的绝妙景致，因渔筏出没于潋滟空蒙，变幻无穷的湖光水色之中而得名。每当夏初，湖水漫溢湖边石堆，青葱的树木，别致的亭阁，倒映在波平如镜的湖水中，岸畔柳条随风摇曳，远处莲池散发着阵阵清香。十几只渔筏，浮泛湖中，抛网捕鱼，过后则泊聚湖边，渔人在筏上曝网晒衣，饮酒谈笑，充满一片平静欢乐的景象。 秋日里的西湖景色更迷人，水清可鉴，游鱼如梭，渔筏飘荡湖心，忽聚忽散，山树横映水底，影动波摇;若遇小雨疏烟，湖面一片空蒙。几对渔筏若隐若现，抛网收网，俨似一幅天然彩画。当这秋色方浓的时刻，藏身于湖边柳荫或钓台之上，观鱼垂钓，更是饶有风趣。
篇13：游八景小学作文
游八景小学作文
五一劳动节，我放假了，爸爸妈妈也放假了，我们一家决定去游八景。
一路上，鸟语花香，树木茂盛。到了八景，首先映入我眼帘的是兰家洞水库，水库四周群山环绕，水面风平浪静，就像一面明亮的大镜子。
接着我看了山上的.一棵古松，古松的树皮像龙鳞，树干很大，我用双手去抱，怎么也抱不住。
吃完午饭，我们就去划船。那是一条小木船，后面还拖着一个小竹排。我小心翼翼地坐上船，心里很害怕。坐了一会儿，我看到船夫自由地撑着竹杆，我也想去试一试，心里也不害怕了。于是船夫把竹杆给我试了一下，我使劲地划，船也没怎么动。我只好把竹杆还给了船夫，然后在小木船上来回地跳来跳去。坐在船上的大人们都拿起竹杆划起来，大家一齐努力，小船在水里慢慢地游荡着。
八景真美呀！八景真好玩呀！
篇14：威宁八景诗词介绍
威宁八景诗词介绍
中国石门坎
洋人创业一牛皮，乌蒙山中出葩奇。
苗疆文化铭入史，躲进深山人未识。
柏高先贤历艰险，教堂陵壑俱相依。
如今遗迹尚且存，昨日辉煌留记忆。
法地石林
巍巍奇观自然林，地塑天造似鬼门。
郭南遥望城全景，中心又见一座城。
百媚千娇风情在，走兽飞禽似如真。
不到石林非好汉，一览英姿振精神。
乌江源头
神笔点蘸乌江水，书写迷人山水情。
百里画廊胜三峡，民歌声声伴尔行。
源头溪水潺潺流，岩溶变化怪兽惊。
两岸青山耸入云，雄浑壮美乌蒙景。
马摆大山
绿草如茵景无双，石阶步履缓缓上。
天池灵泉沟壑深，犹似新闺房中躺。
遥望草海泉一湖，欲比天高把名扬。
登临巅峰视三境，好似此山还更强。
百草坪
丽日晴空点点云，蓝天映衬百草坪。
屋脊高峰遥望处，骏马奔驰赛输赢。
山花野草烂漫处，绿毯铺垫一幕屏。
何处飘来芬芳味，草坪处处伴馨香。
篇15：边城八景优美散文
边城八景优美散文
“边城八景”，自古就有传说。“香炉晚烟”，在小镇背靠清水江边，有一座大青山，山上有一块巨石，直径高约三米，形如香炉，故称作香炉山。阳光明媚的大清晨起来，透过小镇上郁郁葱葱的树林往山上眺望，会看见这香炉山上的大巨石上，袅袅升起着一股淡淡的形似白色的烟霾，直到东边挂出了一轮红日，才自然消散。
“龟蛇献瑞”。山上浓密的树林间，还有一块大巨石，貌似乌龟。传说这石龟上，以前常年生长着一根粗如手臂的巨滕，像一条大蟒蛇缠绕着石头，当地人便取其吉祥之意。只不过现在石龟依然，巨滕却早毁掉了。
“仙人石室”。香炉山以前还有一座道观，观内有一块山石，形似一位峨冠玄服的道士，形象十分逼真，因此香火十分旺盛。
“灵泉涌翠”。在香炉山下，有一个雷家寨，寨里有一口枯井，井边一棵近百年的老樟树，仅树冠就有一丈多方圆，恰好把古井遮盖住。盛夏时节，泉水涌出甘冽可口，在阳光的照射下，泉水流经老樟树处便变成了翠绿色，与井口洁白的泉水形成鲜明对比。
“虹桥月影”。香炉山背后沿着山涧，流有一条小溪，溪上有一座天然的石拱桥，因为地势的因素，溪水在石拱桥下，汇成了几处阶梯状的水潭。由于这水潭是一层接着一层地相连着，随着微风吹拂，一丘丘原本清澈如镜的潭水，便随之荡漾。在皓月当空的晚上，远远望去，宛然一幅月光流逝的天然织锦。
“酉水回澜”。小镇背倚的清水江，是当地人的称呼，其实真正的地理名称，应该叫做酉水支流。这江水经过边城小镇时，河水充沛、奔流不息，十分浩荡。不巧，从对岸的重庆市洪安镇边，又有一条小河至东向西涌进了江中，与江水回旋相撞，一时便激起来无数大浪，江水瞬间再顺着急滩奔涌直下，发出一阵阵惊涛骇浪声，让人感觉到气势极为恢宏。
“龙凤呈祥”。对岸重庆市的洪安镇，背倚也有两座大山，一座“凤鸣山”，一座“九龙坡”，山势陡峭而又气派雄伟，恰好与边城香炉山互为琦角，再加上江上游的崔龙坡，是当地人引以为豪的四大名山。逢上雨后初晴，会呈现出一条大彩虹倒灌入江中的奇景，江面波光粼粼，江中绿洲和花花绿绿的游船，伴着镇上熙熙攘攘的游客，场上赶集人鼎沸的嘈杂声，让人宛入仙境。
“水帘百尺”。沿着小镇翻过319国道旁边的崔龙坡，有一条当地著名的八排沟，沟上的绝壁间，悬挂着一条近百尺的八排大瀑布，就像是一副镶在山崖上的白色垂帘。
以前，边城镇是由湖南通往贵州、重庆的主要河运码头。小镇的西门渡口，距今已有两百多年的.历史了。据说，清朝咸丰年间。有一位过路的年轻人，因无钱过渡，只好到街上去乞讨，当地一位在此过渡的居民看他可怜，便给他攒足了过渡费。不巧，后来他竟然在四川做了都司，为了答谢这位好心的当地居民，就专门出资，责令边城衙门修造了一条渡船，作为“义渡”，但凡坐上这条船的人，过河都不收钱。受此影响，江两岸居民也自愿乐捐，修造了一条渡船，将俗称边城“下渡”的水门渡口，也改为了“义渡”。
镇上妇女，善于纺纱、织布，往往用传统木制机织成家机布。这种家机布，既粗糙又费工费时，一匹布大多半要织上半个来月。到了抗战时期，有两个重庆的机修工逃难迁来小镇居住，他俩起初在镇上专门帮人修理一些五金用具和钟表讨活，看见当地的传统木制机落后，就帮忙设计了一种铁木弹花机。这种弹花机具有现代机器的特点，极大地缩短了织布时间，能够制作非常细密的纱布，几乎可以与外面流行的洋纱媲美。镇上一些经商的居民，看见做弹坊生意红火，竟然一下子在小镇上办起了无数家弹房，产品远销四川、贵州等地，生意最好时，一年可以收银元一万块。
抗战期间，镇上一些爱好戏剧的青年教师为了宣传抗战，便结合传统汉戏、川剧，自创了一种民间“花灯戏”。专门挑选一些年轻演员，男女搭配，以提倡婚姻自由为题材，反对压迫、倡导自由和民族解放。经常演唱一些诙谐生动的戏曲段子，那嘹亮的歌声、激昂的演讲、优美的动作，常常引得观众捧腹大笑。当然，表演时，还伴有当地人传统的龙灯、蚌壳灯、板凳灯、狮子灯等表演，轰动一时。甚至远乡人也纷纷赶来观看。
解放前，镇上道教、佛教盛行。镇内建有寺庙、庵堂多达八、九个，当地的道教、佛教组织也经常举行活动。这些和尚、道士们，为了配合宣传抗战，就穿着各种颜色的法衣，项戴佛珠，手里拿朝简、如意、宝剑和令牌、经书、木鱼、袈裟、檀香炉等物品上街游行，组织的乐队，沿途吹打各种大小乐器，从镇上最大的天王庙出发，沿街朝拜小镇的大小庙宇和庵堂。不过，小镇最为热闹的活动，要数衙门的“放河灯”活动。组织者白天在沿河两岸，组织各地群众赛龙舟，到了晚上，则将参加的龙舟集中起来，从船上将许多用油布和纸做的大大小小的灯笼陆续放入江中，顺着河水缓缓向下望去，只见夜幕下的江面上，尽是灯光闪烁，十分漂亮。
悠悠地清水江，鳞次栉比的吊脚楼，青色的杨柳，伴着古街巷里清脆回声和河堤上悠扬棒槌声，时不时会将你带进边城的历史尘埃中，来一次心灵的震荡，让你久久难以忘怀。
篇16：山东郯城八景对联
龙门湖月
舞袖嫦娥，龙门碧水融湖月荡舟渔父，橹笔清波写画屏栗园鸟歌四季莺歌，闲听鸟语如天籁一园金栗，巧借秋光醉晓风双亭并秀绿柳拂荷，春秋浩月铭鸿儒红亭倾盖，贤圣懿风印白溪马头二桥化雨春风，商埠双桥兴古镇映波帆影，车龙群鹭绘新图对联欣赏网武河湿地映日红荷，蓝天碧水观垂钓临风绿苇，青菱白鲢戏画船道口听洪巨闸巍峨，泄洪时唱惊天曲危楼锦绣，造福代成荫庶图新村黄叶神树参天，秋来古木摇金叶秀林遍野，福送新村富果农清泉晨钟万壑飞泉，陵山野寺余音绕一钟起韵，沭水清波驻足听篇17：昆明古镇官渡八景
昆明古镇官渡八景 -资料
古渡渔灯 为昆明八景之一，因古时滇池东岸延伸至今尚义村附近，曾经置为东渡口，是东西往返必经水路要道，在渡口处设置灯塔，晚间塔内灯光明亮，作为滇池船只投宿东渡口标帜，加之渔船上灯火闪烁，恰似满天灿烂星光，奇丽无比，灯塔原址在该村观音寺后面，遗址已毁。
螺峰叠翠 螺蜂山在尚义村东面，占地30余亩，纯系螺蛳壳堆积而成。螺壳是古代居住渡口渔民食螺肉后遗物堆积层，层中夹有较多陶器片屑。山巅上建有法定寺，是官渡古镇六寺之一，今为官渡粮管所使用。在此山四周原植有柏树数百株，依山脚层叠至山顶寺周围，每晨阳光照射在树叶上，碧绿层叠，交相辉映，令人留恋忘返。
云台月照 云台宫建在原古镇岸边，解放前为官渡农校使用，后改建为昆明市第九中学学生宿舍。宫前面原有半圆形水池1个。已填为平地。池中有洞穴，出水量大，常年水清如镜，每当晚间月明时节，深夜月稍偏西，整个宫殿倒影于池中，清风拂过，宫影荡漾，恰似水晶宫图像，煞是好看。
杏圃牧羊 原址在尚义村观音寺和云台宫之间，即古渡口岸边，时植有大片杏树间杂竹子，是古代士大夫和游客赋诗、饮酒，对奕作乐之胜地，身处其中心旷神怡。每年春天绿草丛生，村中牧童每天齐集园中放牧羊牛。牧童载歌载舞，捉迷藏，玩游戏，欢快异常，充分展示春日来临的乐趣。
凌云烟缭 凌云阁在今孔子楼址，原建此阁较高，于清道光十三年(1833)大地震全毁，十七年??1837重建，
资料
赛典赤为云南平章政事后，因其提倡儒学，大兴修建孔子庙，将此阁改为孔子楼。《凌云阁赋》碑文中：“登斯楼夕阳满楼穿疏透阁，襄影蒙龙，斜辉飘落玉宇。”楼阁北近宝象河堤，其余3面住宅环绕，晨夕薄雾炊烟四起，久绕斯阁不散。
滇南草坪 清朝前官渡古镇集市在今西庄大村巷内（原名九转花街），今巷内建筑已大为改变，由于过去住居周围人口稀少，赶集人数不多，此巷已够容纳。但每年农历二月十九日土主庙会时，不仅市区居民前来参加庙会，邻县居民也蜂拥而至，因而集市难以容纳。故每当会期，移市集于该村五谷寺西旁草坪空地上?今西?小学校址? ?人山人海热闹异常，交往情况，远非当时一般市集所能比拟。
金刚夜语 此系地方传说，原妙湛寺大门两侧有泥塑金刚像，寺内僧人较多，每当农民办理丧事时，该寺僧人常为死者吊祭诵经，直至深夜始归。一次僧人至九门里十甲村办毕丧事夜归，至于今织布营村西面苍沟大桥时，僧人中有年轻者，依稀看见两位金刚正坐在桥边窃窃私语。故名此桥为金刚桥。
笔写苍穹 原妙湛寺前，今先锋卫生院址，有13层密檐方形实心塔两座，东西相对峙，西塔于清道光十三年(1833)大地震坍塌，东塔今仍存于卫生院天井中。每值冬秋夜晚，玉兔东升，塔受光的照射倒影很似笔尖，阴影移动。犹如神人大师挥动大笔，书写诗篇，赞美天地，祝福人间。
篇18：潮州八景的神话传说
一、“湘桥春涨”
湘子桥即广济桥，在潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，东临笔架山，西接东门闹市，南眺凤凰洲，北仰金城山，景色壮丽迷人。民谣唱曰：“到广不到潮，枉费走一遭;到潮不到桥，白白走一场”。广济桥始建于宋乾道七年(1171)，始为浮梁，称“康济桥”。此后，历二百余年的更迭，到明正德八年(1513)，才形成“十八梭船廿四洲”的独特风格。
潮州民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜”，唱的就是湘子桥的历史风貌。“湘桥春涨”是“潮州八景”之一：时当暮春三月，韩江水涨，河面增阔，湘子桥东西段中间十八梭船连成一线，真似长龙卧波。观上游两岸的滴翠竹林，下游仙洲盛开的桃花和沿江的绿柳都象浮在水面，景色宜人，一似三湘，有诗赞道：
湘桥春涨水迢迢，十八梭船锁画桥。
激石雪飞梁上鹭，惊涛声彻海门潮。
鸦洲涨起翻桃浪，鳄渚烟深濯柳条。
一带长虹三月好，浮槎几拟到层霄。
“仙佛造桥”的传说
韩愈被贬到潮州后，要在潮州城外恶溪上面造一座大桥。因为水深流急无法施工，便请侄儿韩湘子他们八仙和**广济和尚帮助。广济和尚负责西岸工程，八仙负责东岸工程。为了早日把大桥建好，他们都大施法力，各显神通
广济和尚跑到桑浦山来，口中念起符咒，用手一指，只见满山石头都滚动起来，霎时变成一群羔羊，由他赶往潮州城。东岸八仙跑去凤凰山，把山上石头变成群猪，也赶向工地。八仙人多，分批赶猪。别人都走了，只有铁拐李赶着最后一批猪下山，哪知半路碰到一个孝妇在一座坟墓前啼哭。这丧气一冲，符法失灵了，那群乌猪倒下去变成一座山，就是现在的‘猪山”。
广济和尚一人赶羊，顾此失彼，赶到潮州时，发现少了两只，急忙跑回头寻找。找到刚要赶来，又碰到一个贪心的财主，说这两只羊是他家丢失的，硬是把羊拖走。拖到自己田里，羊再也不肯走了。财主在羊身上抽了一鞭，两只羊顿时变成两座山头，把财主和他的一百亩田地都压在山下。这两座山就被人们叫做“乌洋山”。
八仙少了一群猪，广济和尚少了两只羊，大桥建到中心，便没法连接起来。铁拐李急得直跺脚，结果把东岸桥墩踩低了一角。大家正不知如何是好，只见何仙姑把手中的宝莲花抛下，花瓢在江心散开来，变成十八条梭船;对岸广济和尚看了，急忙把手杖丢下江心，变成一根长绳，把十八条梭船连成一架浮桥。
桥建成后，潮州人为了纪念韩湘子他们八位仙人和广济和尚，就给桥起了两个名字，一个叫‘湘子桥”，一个叫“广济桥”。
二、“韩祠橡木”
韩文公祠位于韩江东岸笔架山麓，西临韩水，是中国所有纪念韩愈的祠宇中历史最久远、保存最完整的一座。该祠始建于宋咸平二年(999)，原址在金山麓夫子庙。宋淳熙十六年(1189)，知军州事丁允元认为韩公常游于此且曾手植橡木于是处，遂将祠址迁至今址。
相传当年韩愈曾在祠前山地手植橡木。潮州人因崇敬韩愈，遂仿效其样在祠前栽植橡木，“经花之繁稀以科名盛衰”，《潮州府志》甚至有“乾隆九年祠堂橡木花开，科名大盛”的记载。原橡木无存。2004年从韩愈家乡河南孟州移植了数棵，长势翠旺。石牌坊的“韩文公祠”四个大字，以及“天南碑胜"碑廊中名人留题的墨宝拓刻，均是感受潮风韩韵的珍贵文物。邑人郑兰枝有诗云：
高植一株耸翠峦，侍郎手泽倚栏干。
根深八月蟠祠古，叶毓双旌度岁寒。
棱影参差侵曲水，奇花多少映祠坛。
游人若问科名事，为指芳林旧姓韩。
“韩祠橡木”的传说
历代多有橡木“以花之繁稀卜科名盛衰”的记载。仅北宋年间，如宋绍圣四年(1097年)韩木花开，报捷者有3人;崇宁五年(1106年)又盛开，中举4人;宣和六年(1124年)，花开又传中者3人。最为兴盛的是明嘉靖二十三年(1544年)甲辰科，广东登进士10人，其中潮籍进士7人。这可能是潮郡学子见花开而信心足，发奋勤读，实际上是一种心里暗示的作用。可惜到清中期(约在乾隆末年)，橡木不复存在，人们种上木棉树代之。
三、“金山古松”
金山古松是潮州八景之一，原名马丘松翠。金山形如覆釜，屹立于古城北阙，东临韩水，西瞰大湖，向为潮城屏障，亦是潮人登高览胜之处。山上石刻甚多，至今保存了《金城山记》、《郑伸筑城记》、《三阳兵乱》等重要纪事石刻30多处，是潮州历史的珍贵资料。
“金山古松抗元英雄马发”的传说
宋末摧锋寨正将马发，率领潮州人民奋起抗击元兵侵潮，后元将收买南门巡检黄虎子为内应，攻陷潮州城，马发“收残率百余人入保子城(即金山)。度不可为，令妻子自缢死，发自鸩”，满门殉节，全城人民在元兵屠城过程中几遭杀尽。后人为纪念马发和潮州人民抗元，在金山上修筑马发墓，并植苍松翠柏，以喻高风亮节。郑兰枝有诗赞道：
金山北枕起高峰,万古凝荫一棵松。
矗矗凌云悬百尺,青青耐雪度三冬。
风亭积翠飞层堞,虎石吹涛逐晚钟。
长峙海邦标劲节,满林秋色入望浓。
四、“凤凰时雨”
明隆庆二年(1568)潮州知府侯必登经过韩江江心老鸦洲，爱其幽雅，遂名之为“凤凰洲”，并建十余丈之高台，称凤凰台。现在重建的凤凰台则是一座台榭建筑，四角方正的亭子端立在高大的石砌台基上，古朴典雅。若逢乍晴还雨时节，此处时而烟雨空蒙，珠洒凤台;时而日出江天，虹抛七彩。若于晴日登台，远望凤凰群峰隐没于烟岚里，近看韩江惊涛至此骤分两路奔流入海，有如唐诗“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的意景 。清乾隆进士郑兰枝的诗，把这个景点描述得淋漓尽致：
凤城郊外耸层台，时雨霏霏渡水来。
云锁湘桥疑海市，烟迷笔岭忆蓬莱。
一天银竹侵朱槛，八面檐花点碧苔。
雯后山川多景色，老鸦洲上好徘徊。
五、“龙湫宝塔”
龙湫宝塔是潮州八景之一。原指潮州城北面韩江河面的小洲上，建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林，有雅致幽静的寺院，与四周的景物相辉映，构成一幅美妙绮丽的风景。初时名为“塔院维舟”，以游艇常喜系缆于此命名。又因塔边有“龙求湫泉”，因之又名“龙湫宝塔”。可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲走去。
现在，代替此景是韩江东岸边一座古色古香的“凤凰塔”的风光。凤凰塔位于潮州市区东南约2公里的涸溪村，临韩江东溪、北溪分叉之东南岸上，耸立着一座七层八面砖石结构的古塔，此塔俗称涸溪塔，正名凤凰塔。始建于明历十三年，清康熙三十年重修。
凤凰塔高47.72米，基围46.6米。塔门朝西北，额“凤凰塔”及对联：“玉柱擎天，凤起丹山标七级;金轮着地，龙蟠赤海镇三阳。”塔二层正 面复嵌“万代瞻依”石匾。郑兰枝所描写的：
古塔峥嵘鳄水头，潆洄院落好维舟。
帆藏灯影三更月，缆系钟声五夜游。
停棹不妨风瑟瑟，开窗正爱浪悠悠。
几层磴道遥望处，一幅江城入画秋。
六、“鳄渡秋风”
祭鳄台在城郊北堤中段，该段江面宽阔，于秋高云淡之际，一面风可驶三面帆，因而称“鳄渡秋风”，列为“潮州八景”之一。
台分二级，整座亭用花岗岩石建造，回廊栏杆，端庄且典雅。亭内设祭鳄台，以石鳄鱼为座，背上有大石碑，正面刻韩愈《祭鳄鱼文》全文，背面刻《鳄渡亭碑记》。亭联日：“佛骨谪来，岭海因而增重;鳄鱼徙去，江河自此澄清”。“溪石何间恶，江山喜姓韩”。
“鳄渡秋风”的传说
据说韩愈当年三月廿五日到潮州后，深知民之疾苦：“皆曰恶溪有鳄鱼食民物产，民是以穷”。韩愈亲自去观察后，于四月廿四日便写了一篇《祭鳄鱼文》，并叫他的部属秦济杀了一猪一羊，到北堤中段鳄鱼经常出现的地方，点上香烛，宣读祭文，限期叫鳄鱼徙归大海。
当时，潮人倾城而出，人山人海，鸦雀无声，只听韩愈严厉宣布：“鳄鱼!鳄鱼!韩愈奉天子命到这里来做刺史，是为的保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走，七天不走，便要严惩不贻”。说毕，将祭文焚化连同猪羊投入溪中，拜祭鳄鱼。
相传，当日拜祭了鳄鱼，晚上恶溪骤起暴风雨，雷鸣电闪;不过数日，溪水尽退，鳄鱼不得不迁徙去五六里的大海。由此，把因鳄鱼作恶而得名的恶溪随人意愿改为“意溪”。这祭鳄的地方叫“韩埔”;渡口叫“鳄渡”，鳄溪自此称为“韩江”。有诗赞道：
轻舟渺渺逐清风，载向西来复向东。
人立晴波秋水绿，叶飞远浦晚霞红。
一溪爽籁韩潮阔，两岸凉飚鳄渡空。
自是祭文神妙处，于今歌咏在江中。
七、“西湖鱼筏”
西湖鱼筏是秀丽壮观的西湖景色中最富有诗意和惹人欲醉的绝妙景致，因鱼筏出没于潋滟空蒙，变幻无穷的湖光水色之中而得名。西湖浚于唐代，原为放生池，宋代重浚，辟为游湖。湖上有横贯东西的虹桥，有别具一格的湖心亭、湖清亭、渔庄，充分体现了南方园林建筑那小巧玲珑、典雅古朴的特点。
每当夏初，湖水浸溢湖边石堆，青葱的树木，别致的亭阁，倒映在波平如镜的湖水中，岸畔柳条随风摇曳，远处莲池散发着阵阵清香。十几只渔筏，浮泛湖中，抛网捕鱼，过后则泊聚湖边，渔人在筏上曝网晒衣，饮酒谈笑，充满一片平静欢乐的景象。
秋日里的西湖景色更迷人，水清可鉴，游鱼如梭，渔筏飘荡湖心，忽聚忽散，山树横映水底，影动波摇，若遇小雨疏烟，湖面一片空蒙。几对渔筏若隐若现，抛网收网，俨似一幅天然彩画。当这秋色方浓的时刻，藏身于湖边柳荫或钓台之上，观鱼垂钓，更是饶有风趣，邑人郑兰枝触景生情赋诗云：
芳塘如鉴正清兮，渔筏随风看不迷。
几朵芦花浮水净，半竿山日落湖低。
鹭飞矶上霜千点，鱼织波心绢一溪。
自有钓台堪寄兴，载将秋色过城西。
八、“北阁佛灯”
北阁佛灯是潮州金山东麓一组楼阁的总称。景区辟于宋，成于明，历代兴废不一。它背倚金山，面临韩水。相传阁前佛灯，夜间普照四方，故以“北阁佛灯”为名列为潮州八景之一。解放前夕，景区尽遭毁圮。自一九八五年起，次第修建玄天阁、佛灯、古城墙、一天门、玄天门、迴澜亭、韩江楼、叠翠亭、观澜亭以及附城曲径和山坡古井等。该区融自然风光、园林雅趣、人丈景观于一体，是历史文化名城潮州一个别具风采的文物旅游区。
“北阁佛灯”的传说
佛灯指从前悬挂在阁前桅杆上之灯。夜间灯光远照，江面从韩江上游十五里的鹿湖，下游直到江东急水三元塔，陆路东从饶平樟溪的南武栋，南到潮安的浮洋市，均可望见灯光，成为江上夜航的标志。因该段韩水急转折变，激回如沸。昔时来往船只，看到航灯，定精聚神，悟知目的地潮州府城在即，流急须加小心，虽处危临险，却安然无恙。行船人便归功于桅灯的明指暗示，神明灯成为潮人和临潮旅客的口碑。流传民间的传说更为神明灯再添色彩：从前京城的皇帝在熟睡的一夜，忽被炽光的佛灯照亮了龙床头，醒后认定方向是遥远的岭南一隅，欣喜之际下旨顺向觅踪。认定是潮州的北阁佛灯。从此北阁的桅灯从航灯到神明灯，最后晋升为佛灯。郑兰枝有诗咏叹：
城北烟林阁几层，琉璃座上看燃灯。
一痕隐射青天静，半点长随白日凝。
影什晨星悬古刹，光分夜月挂岗陵。
梵宫自是长明镜，照彻韩潮万象澄。
内八景
关于内八景，由于历史沧桑，不仅有些景观已不见踪迹，而且连说法上也不一致。大致上如下：“东楼观潮”、“西园赏菊”、“古刹梵唱”、府衙钟声”、“莲花午照”、“七星步月”、“奎阁晨晖”、“芦荻晚眺”。
潮州新八景
“滨江红棉”、“广场灯影”、“坊街亭韵”、“淡浮水墨”、“绿岛晴岚”、“桑浦禅泉”、“凤凰天池”、“柘林渔火”
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