高一语文必修一作文
“小型妖怪饲养员”通过精心收集，向本站投稿了23篇高一语文必修一作文，下面是小编为大家准备的高一语文必修一作文，欢迎阅读借鉴。
篇1：高一语文必修一材料作文
时间是最平凡的，也是最珍贵的。金钱买不到它，地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的，同样，属于一个热闹的时间也是有限的，它一分一秒，稍纵即逝。
然而，时间是宝贵的。虽然它限制了人们的生命，但人们在有限的生命里可充分地利用它。鲁迅先生说过，“时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。”我觉的这句话形象地写出了成功的人，珍惜每分每秒，成就辉煌，而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的，而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊!
古往今来，有不少人惋惜：时间易逝，于是长叹曰：“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”。的确，时间的流速真另人难以估计，无法形容。树枯了，有再青的机会;花谢了，有再开的时候;燕子去了，有再回来的时刻;然而，人的生命要是结束了，用完了自己有限的时间，就再也没有复活，挽救的机会了。正如“花有再开日，人无再少年”。时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。犹如朱自清所说的：洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉得时间去的匆匆了，伸出手摭挽时，它又从摭挽的手边过去;天黑时，我躺在床上，它伶伶俐俐的从我身上跨过，从我的脚边飞去了。当我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息，但新来日子的影子又开始在叹息里闪过。这句话写出了时间无时无刻不在流逝，我们应该好好把握逝去的瞬间。“未来”“现在”“过去”是时间的步伐：“未来”，忧郁地接近;“现在”，快如飞箭地消失;“过去”，永远地停止。在伟大的宇宙空间，人生仅是流星般的闪光;在无限的长河里，人生仅仅是微小的波浪。老师们，同学们，让我们一起珍惜生命中最可贵时间吧!
篇2：高一语文必修一热门语文作文
昔日，学习古代文人经历时，总慨叹于他们被命运玩弄，无法实现个人志向的悲哀。而对于人生经历仍旧匮乏的我们，又该如何支配自己的命运呢？
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一位历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。但恰恰是这样一位面对亲人的逝世，孤独一生却仍旧友好善待世界的老人，让我们懂得了为了活着而活着。这也是为什么我们需要在灯红酒绿的世界中思考活着的价值。
“正直年少轻狂时，肆笑他人古不化”，都说人不风流枉少年，在这冲动的年龄，何不对自己抱有些许期待呢？就像梁启超的《少年中国说》，使未来新时代的我们立下豪言壮志。为了不辜负他们的期待，也为了对自己尽责，从现在开始，不做“高谈虚论”的虚假少年，而是如习近平总书记所言“勇做走在时代前面的奋进者，开拓者，奉献者。”雄鹰的成长，注定要脱离温暖的巢穴，迎接悬崖峭壁的拥抱；海鸥的傲骨，在于等候暴风雨洗礼的镇静，也在于逐雨穿云时的气魄。
人到中年，是最容易感到迷茫的。遗失了曾经美好的冲动，做事瞻前顾后，在一事无成中渐渐丧失了活着的勇气，也渐渐将命运拱手相送于人。而莎士比亚这位哲学伟人，又在不经意间，点燃了我们生活的希望。他说，“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。”即使人到中年，也需不受外物干扰，坚守年少初心。
须白发，人生将近。如何在人生最后的路程里活出精彩？且看个人的选择，是“颐养天年”还是“颓废不知进取”？在我看来，这都不是我理想中的年迈生活。近日，国外老奶奶的艺术照疯传于微博，百度等各大平台。从她们的眼神里，迸发出的是积极，乐观的人生态度；从她们的笑容中，折射出的是岁月蹉跎后的天真、无邪。或许我们到老也无法像他们那样乐观，但也绝不做一个“积极废人”。活得久了，过往的时光如影穿梭，也正让人感到疲乏。此时，更应让时间慢下来，或在午后享受咖啡的余香，或与老伴依偎着，共赏落日余晖，享受这难能可贵的宁静。
人生如梦，不荒废此生，梦醒了，你依旧是那有理想抱负的，光芒耀眼的“少年”。冲破命运的枷锁，不循规蹈矩，也不固步自封。
芳华一世，不负此生。
篇3：高一必修一语文作文
青春是用拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;
青春是用不调的希望和不灭的向往纺织的彩虹——绚丽辉煌;
青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
我和青春有个约会，人最宝贵的是生命，在我们的生命中，最有价值的是青春。拥有青春的你是一只振翅欲飞的雏鹰，正待搏击知识的苍穹。我要在青春中努力拼搏。奉献青春、服务社会，挑战自我、拼搏青春。用自己的热血青春谱写自我的奋斗之路，而不是毫无波澜的平淡人生。奋斗的青春是美好的风景，青春在奋斗中展现美丽。为自己的梦想不断前行，朝着我自己的目标不断迈进。
我和青春有个约会，青春与梦想齐飞!青春者，如四季之春，犹一日之晨。充满生机，溢满活力。青春时代是人生最具梦想的时代。在这阶段，我们激情四射，有着火一样的热情;在这阶段，我们雄心壮志，向往高远的蓝天。青春如花般美丽，也如花开般短暂。珍惜所拥有的青春，它就像指间流沙般，当你意识到它在流逝时，想握住却怎么也握不住。珍惜青春，努力将它诠释地更美丽缤纷!
我和青春有个约会，青春不是年华而是心境，所以青春是永恒的。青春不是桃面丹唇，而是深沉的意志，恢宏的意象，炽热的感情，青春是生命的深泉在涌动，青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒堕落。如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，没有挣扎与重负，只听凭一生如同于众生的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么确知自己的价值?你的梦想，你的希望就是那座属于你自身灵魂的峰峦。
在青春的路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它.战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。只有经历过地狱磨难的人，才有建造天堂的力量。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。相信不屈不挠的努力，相信战胜困难的年轻，相信未来、热爱生命。青春饱含热情、青春自信奔放、青春令人难忘。
高一必修一语文作文3
关于压力，可分为好多种，有社会竞争的压力，学习的压力，缺乏自由的压力等等许多。这些压力都来源与生活和这繁杂的社会。
常常听有别人说： 哎呀!压力太大，受不了啊。 或者是 怎么这么忙啊!连个休息的空都没有! 等。岂知道，我们每个人从自己出生呱呱落地那一刻起，就已经收到了压力对自己的警告。而这些压力，将会一直的陪伴我们到老 都无法抹去。
学生每年不是都要面临着各种考试吗?临考前，既忙着又忙那的，想必心情也很糟糕呐!现在的孩子们生活虽然比原来的那些长辈小时候的生活条件好的没影儿，但是他们所享受到的童年中的快乐却是少了很多，很多家长都想让自己的孩子成为人才。所以他们就逼着自己的孩子去学这学那。就算是自己的孩子对这个极其的不感兴趣。这真像是孩子们背着永远也还不清的债!长辈们小的时候，生活都很贫困，但是他们所获得的快乐是独一无二的。白天虽然要干农活，但是许多人在一起干活，说着话，不也很好?夜晚他们可以欣赏月色，抓蛐蛐，和邻居家的孩子在一块玩，这样的无忧无虑的生活，在现在来讲，有些遥远了。
每当孩子的考试成绩不理想时，父母那忧郁的眼神和口中的说词;每当孩子的成绩比别人差时，父母的那接二连三的叹息声;每当孩子的名次不佳时，家长的呵斥声。对于每个孩子来说，都是种无形的压力。
生活中不能缺乏压力，生活也因压力而精彩!但是生活中也不能全都布满压力。化压力为动力，或许可能会有意想不到的收获!
篇4：高一语文必修一材料作文
白茫茫的天际闪过一条由远至近的线，顺着狂傲不羁的灰尘移动而飘落下去，直指那个坐拥几百年历史的小山村。没有渺小而喧闹的虫声，没有怯懦而稀疏的虫鸣，只有干练的大风掠过同样干练的树叶，等待终有定数的命运天盘。
没有人知晓山村外面的世界，正如人们不清楚村内小溪的来源。几百年来，山村外面的世界一直被威武的丛林挡得密不透风，它们盘踞在山村的边缘，黑压压的让人喘不透气。这丛林的每一株草都坚韧挺拔，每一颗树都茂密参天，为了保护自己，它们成天都散发着遮天蔽日的瘴气和黑暗。而村内的人随遇而安，安于现状，又乐于平静。
少年却决心走出一条路，一条开启命盘之路，一条势必不会平凡的路。于是十年苦修，寂寞坚忍。人们讥讽，那是个疯子。少年不以为然，擦枪磨刀透过微凉的月光攥拳立誓。闭上双眼，少年在永恒的寂静中伫立着。“角两星南北直着，中有平道上天田。总有黑星两相连。别有一乌名进贤，平道畔独渊然……”念着这则《步天歌》，少年仰望星空，想要参透苍穹的秘密，更想要知晓外面的世界。
今夜，少年将启程通往这丛林另端，连通山际的隧道，追寻外面的世界，少年如风般在黑暗中潜行。
当那澄澈晶莹包裹着深红色的剑鞘时，英武的铠甲在风中巍然而立，虚幻而幽远的气息在这黑影上燃烧、翻滚、凝聚，觉醒的魂魄在黑暗中咆哮，一种无声的魄力震慑着丛林中的一切事物——
除了这个少年。
那是只刚刚觉醒的猛兽，阴冷嗜血的气魄如同幽灵环抱着少年的四周，又如同猛烈汹涌的冲击。咆哮声至，两颗心之间闪现出一道电光火石的荣耀。少年的手轻轻覆过生硬的剑柄。
冰凉的触感立即从指尖蔓延，瞬间激起少年灵魂中更加猛烈的火光，这是燃烧的零度。少年缓缓压低了挺直的躯干，黑暗中的双眼紧紧地凝视着前方，大风卷起一片晶莹透亮的水雾扑面而来，少年的衣襟在飘落的丛林间飞舞着。一骑烟尘逐渐向上升腾，随即弥漫林中。静下心来，少年竭力屏住呼吸，选择不让猛兽感觉到存在，汗滴从两鬓滑落。
少年深吸一口气，让丛林的风灌满他的胸膛。好险，刚刚差点……少年小心翼翼地拨开一缕缕盘根错节的树枝，绕开艳丽如鲜花一般的蛊惑，艰难的前行。一颗千眼葡萄的藤蔓无声无息地用纤细的藤条绕住少年的腰身，它像巨蚺一样，越勒越紧，无法呼吸。少年费力的抽出一只手，吹起母亲小时候常常在床边奏响的那支《催眠曲》，企图安抚这条躁动不已的藤条。果然，奏效了。它终于闭上了最后一只眼睛，睡着了。
渐渐地，少年看到前方有一条微弱的亮光。不禁心中暗忖，难道黑暗的丛林要到尽头了吗？不，路程远没这么短，况且这光源星星点点，忽明忽暗，不断闪烁着；不像阳光，持久而明亮。在星火的照耀下，少年看见那些奇形怪状的树木咄咄逼人的身影。每一株树上都垂下更多的根须，这些根须像有生命似的，在微弱的光中探头探脑，像某种浮游生物一样诡异狡诈。少年把自己蜷缩起来，悄悄的躲过去，偶尔碰到了一两枝，它们也只是梭巡片刻，便慵慵地躲开了。
近了，更近了。少年终于看清了前方不断闪烁的东西。它们一簇簇，一群群，迅速在葳蕤的树干上匆匆而过，用一双双宝石一样的眼睛瞪着，不时伸出长长的滴着毒液的舌头——是火蜥蜴。少年禁不住倒抽了一口凉气。这种妖兽以前听师傅提到过，极为罕见，需要千年孵化成型。而少年眼前，是不计其数的火蜥蜴，它们正用直勾勾的眼睛凝视着，吐露着无数腥臭的芯子。少年扬起手在自己的周围封出一层守护屏障。眼下的法子就是凭着这层薄弱的屏障硬闯过去。要快！冲到丛林的尽头！
刹那间，一颗闪耀的流星划破天际。就是此刻，少年在成群的“蝼蚁”与升腾的烟尘间睁开双眼，一道锐利的目光直逼长空——
那一瞬间，少年拔剑而出，涌出心中的热血，奔向尽头。少年看见了，胜利就在眼前。
时空被凝固定格，令人窒息的完美寂静，纷飞的落叶凝固在半空，飞舞的尘雾冻结于林间，倾泻而下的月光停止了流动。他的想象开始驰骋，仿佛透过浓密的枝叶，看到外面的人们在黑暗的夜空安然入眠。
少年走出了山村，走出了丛林。黎明降临的那一刻，飞扬的粒子被极光的前奏阻断，带着丝丝暗淡的柔彩汇聚一处；琉璃般的星光千丝万缕地汇入丛林中，散逸成一缕缕耀眼的碎金。
少年回望自己走过的延延长路。心中已有定夺。
此路，为平凡之路，通往芸芸平凡万物。
篇5：高一语文必修一命题作文
简媜说过：“当我在最深的绝望中时，哪怕只有星星之光也能照亮浅近的路。”
人们生活在宇宙间，宇宙间万物的复杂性是艰难认识，但因为在宇宙间生存，也就不得不使一些科学家来任职万物，从而使人们适应万物而生存。既然人们如此，何况植物呢?
“苏醒树”是大家所陌生的一种植物，它能根据生存的条件自由地调整活动地点，遇到水分充足地就安心成长;一旦缺水就改变自我缩成球体，随风而行，寻找新的水源，再次成长，这同样说明了在大环境中，要学会不断地适应，调整自己。只有这样才能更好地生存。如果等着大环境来适应你，那绝对必死无疑。(难道我们在恶劣的环境面前只能坐以待毙，束手就擒吗?)
《物种起源》中说：“物竞天择，适者生存。”在时人类就已经认识到了这一点，适应社会环境发展的留下，不适应社会环境发展的则会被淘汰，为人们所知的长颈鹿，它原本样子并没长长的脖子，后来是为根据环境的变化，需要生存吃到树上的叶子，从而不断地改变，不断地进化。也许就是因为他们懂得适应，懂得改变，
才不至于让长颈鹿在这世界消失。
因为要适应而改变自己活在当下，若不去适应不去改变，必然会被淘汰吗?人们常说逆境出人才。但是这逆境在一定程度上也是符合大环境的。而逆境也是帮助人们适应困难地去适应去改变，起到推波助澜的作用。
雷夫人在当时如此款难的条件下，不断地客服困难进行发明创造最后成了发明了镭。她知道这世界不断地发展，只有增加对世界了解科学的发明才能顺应世界继承生存下去，先出了自己的生命为后人适应世界发展做出巨大贡献，所以不适应去改变，必会被淘汰。
然而，并不是因为生存需要地区改变去适应就毫无底线。明朝时期的李贽反正流，方孝孺令死不屈以及环代的“三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志“，他们坚持自己的底线，不断地冲破以前的封建制度，他们所适应的是当代世界资本主义的社会。然而，受到顽固思想的压迫而结束了生命。
只有学会了在适应中改变自己们才能让自己不被淘汰，更好地自己生存的发展。
篇6：高一语文必修一知识点
高一语文必修一必备知识点1
一、常见常用字的分辨
1. 多音字的分辨
攒 攒射(cuán) 沓 拖沓(tà)
积攒(zǎn)一沓(dá)
难以数计(shǔ)便 便宜(pián)
数数见不鲜(shuò) 方便(biàn)
数量(shù)芳菲薄(fěi)
弄弄堂(lòng)芳菲(fēi)
弄潮(nòng)给给予(jǐ)
脉脉搏(mài)给以(gěi)
脉脉含情(mò)孱孱头(càn)
豁豁然开朗(huò)孱弱(chán)
豁出去(huō)颤颤抖(chàn)
参加(cān)颤栗(zhàn)
参 人参(shēn) 参差(cēn) 抹杀(mǒ) 抹 抹布(mā) 倔 倔强(jué) 拐弯抹角(mò) 倔头倔脑(juè)擂大吹大擂(léi) 栅 栅极(shān)擂台(lèi) 栅栏(zhà)俩 俩人(liǎ) 期 不期而遇(qī)伎俩(liǎng) 期年期月(jī)没 没齿难忘(mò) 塞 款塞入朝(sài)没有(méi) 塞住(sāi) 不塞不流(sè)屏 屏风(píng)屏息(bǐng) 单 单于(chán) 姓单(shàn)处 处罚(chǔ) 骑 胡服骑射(qí) 怔 怔住(zhèng)处所(chù) 铁骑( jì) 怔忡(zhēng) 2形近字的分辨 荫庇(bì) 惴惴(zhuì)瑕疵(cī) 揣摩(chuǎi)端详(duān) 刚愎自用(bì) 相悖(bèì) 心腹(fù)脖颈(bó) 崎岖(qí) 众口铄金,矍铄(shuò) 倚马可待(yǐ) 闪烁(shuò) 骑兵(qí) 瓦砾(lì) 绮丽(qǐ)一诺千金(nuò) 淆乱乾坤(xiáo)偌大(ruò) 肴馔(yáo)喏喏连声(nuò)半晌(shǎng) 不容置喙(huì) 响遏行云(xiǎng) 如椽大笔(chuán)军饷(xiǎng ) 缘木求鱼(yuán) 掾吏(yuàn) 绵亘(gèn)城垣(yuán) 气馁(něi)永恒(héng) 绥靖(suí)齐桓公(huán)肆无忌惮(dàn)耸峙(zhì)殚精竭虑(dān) 持久(chí)邯郸(dān) 侍奉(shì)弹药(dàn) 恃才傲物(shì)箪食壶浆(dān)长篙(gāo) 汩汩
高一语文必修一必备知识点2
1.徐志摩：现代诗人，新月诗派的代表人物，著有《志摩的诗》〈〈翡冷翠的一夜〉〉等诗集。
2.闻一多：现代诗人、学者、民主战士。著有诗集〈〈红烛〉〉〈〈死水〉〉。闻一多的“三美”主张指：音乐美、绘画美、建筑美。
3.艾青：现代诗人，原名蒋海澄。长诗〈〈大堰河——我的保姆〉〉是他的成名之作。另外还有长诗〈〈向太阳〉〉〈〈火把〉〉〈〈光的赞歌〉〉等。
4.普希金：俄国伟大诗人，俄罗斯文学的奠基人。的诗有〈〈自由颂〉〉〈〈致恰达耶夫〉〉《致大海》〈〈茨冈〉〉等。长篇小说《上尉的女儿》，长篇诗体小说《叶甫盖尼.奥涅金》。
5.彼得菲：匈牙利诗人，资产阶级民主主义革命家。被誉为匈牙利“抒情”，主要作品有长诗《农村的大锤》〈〈勇敢的约翰〉〉等。
6.朱自清[1898—1948]：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，18出生于江苏东海。1923年发表长诗〈〈毁灭〉〉，1929年出版诗文集〈〈踪迹〉〉，1928年出版散文集〈〈背影〉〉，成为的散文家。另有散文集〈〈背影〉〉〈〈欧游杂记〉〉〈〈你我〉〉等。他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。他是诗人、散文家、学者、又是民主战士、爱国知识分子，_称他“表现我们民族的英雄气概”。著作有〈〈朱自清全集〉〉。
7.〈〈采莲赋〉〉：南朝皇帝萧绎著。
8.〈〈西洲曲〉〉：南朝乐府中的诗。
9.鲁迅(1881—1936)：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。他创作了大量的小说、散文、杂文和诗歌。创作现代第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有:小说集<<呐喊>><<彷徨>><<故事新编>>;杂文集<<而已集>><<二心集>><<华盖集>><<且介亭杂文>>等十六部;散文集<<朝花夕拾》;散文诗集<<野草>>.他的著作编为<<鲁迅全集>>出版.10.<<文心雕龙>>：中国古代文学理论巨著.南朝梁刘勰(字彦和)著.全书10卷,50篇,分上下编.全书较为全面地总结了前代文学现象,把文学理论批评推向新的阶段,成为我国古典文学批评杰出的巨著.11.列夫?托尔斯泰：俄国伟大作家,代表作有长篇小说<<战争与和平>><<安娜?卡列尼娜>><<复活>>。
12.史铁生：北京人,当代小说家.作品有<<我的遥远的清平弯>><<插队的故事>><<合欢树>>。
13.<<宽容>>：作者房龙,荷裔美国人,学者。在这部著作中,详述了人类思想发展的历史，倡言思想自由,主张对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶.
14.<<烛之武退秦师>>选自<<左传>>。<<左传>>是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。15.<<勾践灭吴>>节选自<<国语>>。<<国语>>是我国最早的一部国别体史书,记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的失实.
16.<<战国策>>是记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。经西汉刘向整理，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12策，共33篇。
17.《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，一篇包括若干章，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。〈〈论语〉〉是有关儒家思想的经典著作。与《大学》《中庸》〈〈孟子〉〉合称“四书”。
18〈〈孟子〉〉是记载战国思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，是儒家经典著作之一。
19〈〈荀子〉〉是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇.
高一语文必修一必备知识点3
一，常见文章体裁
议论文
1，议论文三要素：论点，论据，论证
2，论据的种类：事实论据，道理论证
3，论证方法：举例论证，道理论证，对比论证，比喻论证
4，论证方法：立论，驳论
5，基本结构：提出问题——分析问题——解决问题
(引论)(本论)(结论)
议论文论证法：
例证法，对比法，比喻法，引证法，用典法，归纳法，演绎法，引申法，假设法，类比法
记叙文
口诀：把题目演绎为一个故事(情节)
把故事表达成一个思想(情感)
将这种思想蕴涵于描写之中(情境)
谓前状，谓后补，定语必居主宾前
描写：正面描写，侧面描写
借景抒情：前是景物，后是抒情
寓情于景：都是景物
情景交融：景物都用修饰
语言艺术：化用成语
用谐音
运用修辞，夸张，对比
概括特点，标新立异
以情动人
三，古诗古文
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋时期的诗歌305首，汉以前称为《诗》或《诗三百》。是我国古典诗歌现实主义的源头。
内容：风(民间歌谣)雅(正统音乐)颂(宗庙祭祀音乐)
手法：赋(陈述铺叙的意愿)比(以彼物比此物,比喻)兴(借助其他事物为所咏之内容铺垫，《孔雀东南飞》开头)
形式：四言为主，重章反复
诗经(四言叙事)，汉乐府(五言叙事)民间文学，汉末魏晋，中国诗歌承前启后
离骚(杂言抒情)，汉赋(四六文抒情)文人创作
ps：四六文，骈文的通行别称。骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成句，故又称四六文
意象=物象+情意
是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象
对偶分工对，宽对
工对：诗词一字一对
宽对：宽放对偶
顶真
前后紧凑，气势顺畅，前后事理有机联系，充分阐明之间的辩证关系)(古之学者必有师，师者)
我国古代乡情诗歌中的明月短笛
月亮有母性情结，寄托人们对故乡和亲人的思念
笛声在诗歌中的作用：衬悲情，引乡情
乡情诗歌常用意象：晨霜，明月，笛声，泪，山，水，风，雪，树，寒江，玉，碧色，落日，暮色，黄昏，酒
思乡怀旧是散文常见的主题，人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思乡之情
特点：形散神聚
篇7：高一语文必修一知识点
第5课《荆轲刺秦王》
《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。 所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前2高渐离以 筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
【《荆轲刺秦王》知识点】
(一)文学常识：
《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。 所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以 筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。
(二)指出通假字
1.秦王必说见臣
2.往而不反者，竖子也
3.燕王诚振怖大王之威
4.燕王拜送于庭
5.秦王还柱而走
6.卒起不意
7.日以尽矣
8.图穷而匕首见
(三)找出古今异义词并解释
1.今行而无信，则秦未可亲也
2.樊将军仰天太息流涕
3.持千金之资币物
4.樊将军以穷困来归丹
5.丹不忍以己之私，而伤长者之意
6.今有一言，可以解燕国之患
7.樊於期偏袒扼腕而进
8.北蛮夷之鄙人
9.图穷而匕首见
10.秦王还柱而走
11.诸郎中执兵
12.左右既前
(四)指出加点字词类活用类型
1.进兵北略地
2.秦兵旦暮渡易水
3.丹不忍以己之私
4.樊龄期乃前曰
5.乃遂收盛樊於期之首，函封之
6.其人居远未来
7.至易水上，既祖，取道
8.皆白衣冠以送之
9.发尽上冠
10.顷之未发，太子迟之
11.厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉
12.(秦王)乃朝服
13.燕王拜送于庭，使使以闻大王
14.群臣怪之
15.秦王惊，自引而起，绝袖
16.非有诏不得上
17.箕踞以骂曰
18.乃欲以生劫之
篇8：高一语文必修一知识点
高一语文必修一知识点
第一单元——诗歌
一、单元教材及学习重点说明：
这个单元主要指导学生鉴赏中国新诗和外国诗歌。本单元有中国诗歌、外国诗歌，大都是广为传诵的名篇佳作。主题可以共用一个“情”字来概括：《沁园春长沙》中的革命豪情，《雨巷》中对丁香姑娘的朦胧爱情，《再别康桥》中对母校的绵绵别情，《错误》中闺中思妇对“归人”的怨情……情感“风景”可谓丰富多样。教学时，用“情”这根线串起这些看似各不相关的诗歌“珍珠”，学生必收获情感，启迪思想。
这个单元的鉴赏重点是情感与意象。情感与意象，既是指单元鉴赏重点，也可以说是诗歌鉴赏的主要方法，即：一方面要注意体会诗中表达的思想情感，另一方面要分析诗中运用的意象。下面分别说说这两个方面。
如何体会诗中的情感呢?尤其是如何把握比较含蓄甚至隐晦的诗歌如《雨巷》《断章》等表达的思想情感呢?可主要从了解诗歌的创作背景、诗人的思想生平和诗中运用的表现手法三个方面入手。欣赏技巧是重要的，但须提醒学生要有意识地增加生活阅历，不断提高自己的思想水平和文化修养，尤其要广泛阅读中外名诗，培养对诗的感受力和读诗的趣味。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”(刘勰)说的就是这个道理。
意象是诗歌理论中一个非常重要的概念。“意”即欣赏者的心意、情志，“象”即形象、物象，意象即审美主体眼中的形象或心中的物象，是主体与客体的统一，有形与无形的统一。具体教学中，要注意区分诗中的描述性意象和比喻性意象(又称为实生活意象和象征性意象)。描述性意象或实生活意象，在《再别康桥》用得较多，如“云彩”“金柳”“波光”“水草”“星辉”“夏虫”等，而像《雨巷》中的“丁香”“姑娘”、则为比喻性意象或象征性意象，它们表达的诗人思想情感丰富深刻，更吸引人，因而更值得揣摩、品味。
二、复习要点：
1、基础知识(字音、字形、词语)。
2、按要求朗诵。
3、诗歌的写作背景和诗人的经历。
4、相关的文学常识。
5、分析意象;发挥想像;感受真情;陶冶性情。
6、背诵：《沁园春 长沙》，《雨巷》，《再别康桥》
第二单元──古代记叙散文
一、单元教材及学习重点说明
掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
了解课文涉及的重要作家作品知识，了解中国文学发展简况。
能使用多种语文工具书，利用多种媒体，搜集和处理信息。
学习这个单元要注意，不可拔苗助长地提升学习目标。从一定意义上说，读懂、读通仍是主要的教学任务，也就是说首先要扫清语言文字障碍，在此基础上再把握文章主题或中心思想，体会作者的情感态度，然后登堂入室，顾及其他目标。不能忽略基本训练而一味地进行玄妙的“探究”，那是违背文言文教学规律的。
二、复习要点：
1.朗读背诵;《荆轲刺秦王》
附背诵部分：
《荆轲刺秦王》
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
2.概括要点;
3.提取精要;
4.培养语感。
第三单元──现当代写人记事散文
一、单元教材及学习重点说明
这个单元的课文都是写人记事的佳作。它们都是回忆性、纪念性的文章，大体上可以分成两类，一是写悲惨、忧伤之事，表愤怒、悲悼之情，发深邃、邈远之思(《记念刘和珍君》《小狗包弟》);二是写伟人、名人之事，表赞美、颂扬之情，传活泼、幽默之趣(《记梁任公先生的一次演讲》)。这些课文都包含丰富深刻的思想感情，揭示人生哲理，可以引导学生深入体会、咀嚼，带来广阔的思维空间和丰富的人生体验，也可以获得丰富的语感和写作的启示。
学习本单元写人记事的散文，既要学习品人，又要学习品文。品评人物，要以性格、品质为关注点。例如梁实秋笔下的梁启超显示出豪爽的性格，汪曾祺笔下的金岳霖显示出真率的性格。有时人物的性格是多种因素构成的，如刘和珍既是温和的又是英勇的。品评人物，不仅要注意人物的外貌言行，还要注意探究人物的内心世界。人物的外貌言行容易描画，人物的内心世界则难于准确地把握，而高明的作家则擅长此道，如巴金坦陈深藏的心迹，从“忏悔”入笔，写出了一个大作家的丰富复杂的内心世界。品评人物，要注意人物性格中的时代因素，将对人物的分析，与对时代背景的分析相结合。如刘和珍身上具有那个时代的进步青年的执著追求精神和英勇献身精神，这是和平年代的青年所没有的特点;巴金自我解剖自己身上的一些特点或弱点，也体现历史和时代留在作家身上的特殊印记。
品文，就是品赏文章(在这里是散文)的一般作法、特殊技巧和语言艺术。以前语文课堂上习得的方法仍可沿用，在本册第一单元里学到的欣赏诗歌的方法也可灵活运用于本单元。本单元品文的内容大致包括：赏析写人技巧，如刻画人物的外貌，描写人物的心理活动;赏析叙事技巧，如与人物相关的材料的详略安排，叙述的先后次序，记叙，描写，议论，抒情……还有其他一些技巧，如修辞方法，白描，渲染，直抒胸臆，正面描写，侧面描写……散文的语言艺术，也是学习这个单元要着重揣摩和赏析的。就像诗歌的语言是艺术化的语言一样，散文的语言同样是艺术化的语言，散文的语言与诗歌的语言相比，具有不同的艺术趣味，从一定意义上说，散文的语言离学生常用的书面语言更近，这是胜于诗歌的语言之处。本单元的练习多有语言题，主要是从欣赏的角度来学习这些语言的，其实不限于这些语言题，在学习每篇课文的时候，都可以品味课文中精彩的和关键的语句，还可以仿写课文中的语句。有些课文作了评点示例，学生也试着评点课文，评点课文在很大程度上也就是赏析课文语言。
二、复习要点：
1.抓住细节;
2.分析个性;
3.体察倾向;
4.品评亮点;
5.圈点批注。
6.背诵：《记念刘和珍君》第二、四节
第四单元──中外新闻报告文学
一、单元教材及学习重点说明
本单元属于“沟通与应用”板块，学习新闻和报告文学，所选的都是这两类文体中的典范作品。这些作品强调真实性，及时准确地反映了方方面面的社会信息，从真实的生活出发，传达出时代的精神。
有两篇现场短新闻，记者在现场，以眼睛为“摄像机”，以耳朵为“录音机”，简笔勾勒出清晰可视的一个个场景、一幅幅画面。《别了，“不列颠尼亚”》记录了英国撤离香港，香港回归祖国这一重大历史事件，它选取了英国撤离香港的一系列场景，并把它们放在历史的背景中，使香港回归这一历史事件有了一种历史的纵深感;《奥斯维辛没有什么新闻》则打破客观报道的传统，直接讲述记者自己参观奥斯维辛集中营的所见所感。
报告文学《包身工》是中国报告文学史上划时代的作品，作者以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。
通讯《飞向太空的航程》从“神舟5号”飞船发射成功写起，回顾了中国的载人航天史。在历史和现实的对照中，国人的喜悦和自豪显得更加凝重。
二、复习要点：
1、学习新闻作品：弄清新闻结构、新闻事实、新闻背景、客观叙述和主观评价，学会提取信息。
2、学习报告文学：联系时代背景，把握作者倾向，鉴赏叙事技巧，学会关注社会。
3、读写结合：评论新闻事实，思考社会问题。
语文必修一复习基础要点整理
1、读准下列加点的字
沁(qìn)园春百舸(gě)争流橘子jú 百舸 gě 怅寥廓(liáo)(kuò)峥嵘(zhēng)(róng)挥斥方遒(qiú)浪遏(è)飞舟吝啬(lìn)(sè)嬉(xī)游
澄(chéng)清召(zhào)唤不驯(xùn)明澈(chè)灰烬(jìn)不屈不挠(náo)摇曳(yè)睫(jié)毛瞳(tóng)孔惆怅(chóu)(chàng)轻蔑miè
嘲讽fěng 给(jǐ)予迂(yū)回脊骨jǐ 不屈不挠náo 矿藏zàng 闪烁shuò
震颤chàn 战栗lì 憎恨zēng 栖息qī 倔强jué 诞生dàn 炫耀xuàn
沉湎miǎn 眷恋juàn 溺nì 抹煞shā 遨游áo 翱翔áo 磕绊bàn 汗流浃背jiā 感慨kǎi
企望qǐ 挣脱zhèng 愚昧mèi 干biě 召唤zhào 厌倦juàn 蒙蔽méng
藐视miǎo 恪尽职守kè 吮吸shǔn 钦佩qīn 教诲huì 斟酌zhēn 水泵bèng 雏形chú
眺(tiào)望撩(liāo)起喧(xuān)响坐标轴(zhóu)
絮絮(xù)叨(dāo)叨迷惘(wǎng)炫(xuàn)耀晨曦(xī)
沉湎(miǎn)抹煞(shā)面面相觑(qù)溺(nì)爱
粘(zhān)贴怪癖(pǐ)摭(zhí)拾祈祷(qí)(dǎo)
磕(kē)绊(bàn)颤(chàn)抖冰雹(báo)夭(yāo)折
碾(niǎn)成引吭(háng)试啼自艾(yì)自怜干瘪(biě)
藐(miǎo)视刻薄(bó)啮噬(niè)(shì)吮(shǔn)吸
恪(kè)守钦(qīn)佩犄(jī)角擂(léi)鼓
纤(xiān)巧瞠(chēng)目结舌商榷(què)忐忑(tǎn)(tè)
雏(chú)形斟酌(zhēn)(zhuó)甄(zhēn)别思忖(cǔn)
妥帖(tiē)跋涉(báshè)斑斓(lán)狭隘(ài)
慰藉(jiè)麻痹(bì)戕害(qiāng)符箓(lù)
时髦(máo)恢(huī)宏木直中(zhòng)绳槁暴(pù)
参省(xǐng)骐骥(qíjì)须臾(yú)跬(kuǐ)步
舟楫(jí)锲(qiè)而不舍契(qì)约强弩(nǔ)
君子生(xìng)非异也镂(lòu)句读(dòu)官盛则近谀(yú)
郯子(tán)老聃(dān)蟠(pán)以贻(yí)之
苌弘(cháng hóng)炽(chì)热疑窦(dòu)谄(chǎn)媚
焚膏继晷(guǐ)熟稔(rěn)心无旁骛(wù)城垣(yuán)
不遑(huáng)宅邸(dǐ)绮窗(qǐ)魂牵梦萦(yíng)
酒阑灯灺(lán)(xiè)饿殍(piǎo)艾蒿(hāo)袅袅(niǎo)
搭讪(shàn)悠邈(miǎo)一饮一啜(chuò)田塍(chéng)
濡染(rú)烙印(lào)匝数(zā)侘傺(chà)(chì)
铩羽而归(shā)恬淡(tián)缔造(dì)谪居(zhé)
低徊(huí)欷歔(xī)(xū)发轫(rèn)方兴未艾(ài)
含辛茹苦(rú)翘首(qiáo)桑梓(zǐ)蕞尔(zuì)
翰苑(hàn)别墅(shù)静谧(mì)悲怆(chuàng)
矫饰(jiǎo)游泊(bó)迁徙(xǐ)戈壁(gē)
按捺(nà)颠簸(bǒ)惶惑(huáng)丰子恺(kǎi)
崔颢(hào)廿七(niàn)黏合(nián)烟垢(gòu)打夯(hāng)
煮茗(míng)蛰(zhé)居闽粤(mǐn)(yuè)丰腴(yú)赭(zhě)色
乌桕(jiù)远阜(fù)诳语(kuáng)惊骇(hài)雾霭(ǎi)
喷薄(bó)阴霾(mái)攫来(jué)混沌(dùn)
瘴气(zhàng)剔(tī)透粗犷(guǎng)奔放不羁(jī)
千峰万壑(hè)咆哮(páo)(xiào)壬(rén)戌举酒属(zhǔ)客
窈窕(yǎo)(tiǎo)冯(píng)虚御风桂棹(zhào)扣舷(xián)
酾(shī)酒横槊(shuò)匏(páo)尊相与枕藉(jiè)
嫠(lí)妇愀(qiǎo)然山川相缪(liáo)湍急(tuān)
舳舻(zhú)(lú)蜉蝣(fú)(yóu)衽(rèn)席攒蹙累积(cuán)(cù)
颢(hào)气引觞(shāng)满酌蜿蜒(wān)(yán)迸发(bèng)
僇(lù)人施施(yí)(yí)而行无尽藏(zàng)涟漪(lián)(yī)
驯服(xùn)蓊郁(wěng)忧悒(yì)追溯(sù)
嗥叫(háo)毛骨悚然(sǒng)箕踞而遨(jī)(jù)
纤细xiān 忐忑tǎntè 抉择jué 奢侈chǐ 商榷què 思忖cǔn 苟延残喘chuǎn
墓冢zhǒng 骨骸hái 狭隘ài 跋涉bá 沉溺nì 慰藉jiè 时髦 máo 什刹海shí chà
僻静pì 菜圃pǔ 黏合nián 逃遁dùn 惦念diàn 贫瘠jí 悲怆chuàng 酒阑灯灺xiè
搭讪shàn 崎岖qíqū 濡染rú 烙印lào 缔造dì 方兴未艾ài 迁徙xǐ 撼动人心hàn
按捺不住nà 颠簸bǒ 抛锚máo 烟垢gòu 仓皇huáng 打夯hāng 涮shuàn 蛰居zhé
丰腴yú 绿林lù 惊骇hài 震撼hàn 安谧mì 瘴气zhàng 停滞zhì 蓦地mò 酝酿yùn
蓊郁wěng 游弋yì 徜徉cháng 惬意qiè 吞噬shì 喧嚣xiāo 一瞥piē
引擎qíng 残羹gēng 扳机bān 饿殍piǎo
2、正确书写下列字词
沁园春 怅寥廓 峥嵘 遒劲 遏制 风华正茂 灰烬 摇曳 曙光 轻蔑 笔杆 瞳孔 撒遍 倔强 沉湎 金碧辉煌 迷惘 炫耀 晨曦 眷念 急躁 惆怅 溺爱 翱翔 譬如 抹煞 蒙蔽 恪守 啮噬 斟酌 甄别 商榷 思忖 妥帖 犄角 急噪 慈祥 摭拾 轻率 鞭笞 洋溢 涉猎 琐碎 面面相觑 干瘪 残骸跋涉 闲暇 斑斓 狭隘 慰藉 麻痹 戕害 符箓 恢宏 骐骥 须臾 跬步锲而不舍强弩 金石可镂 官盛则近谀 贻 真知灼见 出类拔萃 炽热 疑窦 谄媚 焚膏继晷 熟稔 心无旁骛 城垣 按部就班喧嚣 寰宇 肴馔 神裔 宅邸 绮窗 魂牵梦萦酒阑灯灺 搭讪 悠邈 崎岖 田塍 濡染 侘傺铩羽而归 恬淡 缔造 谪居 低徊 欷歔 根深蒂固 发轫 方兴未艾 含辛茹苦 翘首 蕞尔 翰苑 别墅 熠熠闪光 静谧 贫瘠 悲怆 矫饰 迁徙 颠簸 崔颢 辜负 菜圃烟垢 仓皇煮茗 蛰居 丰腴 赭色 乌桕 诳语 惊骇 雾霭 阴霾 攫来 剔透 粗犷 奔放不羁 千峰万壑 壬戌 棹 扣舷袅袅 酾酒 横槊 相与枕藉 嫠妇 愀然 引觞满酌 施施而行 涟漪 忧悒 酢 追溯 嗥叫 毛骨悚然 蜿蜒 饿殍 艾蒿 废寝忘食 引吭试啼 锈钝 磕绊 孕育 懊恼 淘汰 落寞 敷衍 怨天尤人 入不敷出 驱使 蒙蔽 废墟 啮噬 鬼迷心窍 妄自菲薄 战战兢兢 完美无瑕 斑斓 妥帖 逻辑 勾销 执著 百无聊赖 不可或缺 忐忑不安 瞠目结舌 苟延残喘 四肢百骸 跋涉 丰盈 慰藉 麻痹 恢宏 望洋兴叹 名胜 蜻蜓 僻静 喘气 菜圃 逃遁 惦念 海鸥 静谧 贫瘠 悲怆 矫饰 烙印 一无所有 搭讪 褪色 融化 熔化 溶解 濡染 朦胧 缔造 发轫 魂牵梦萦 铩羽而归 寄人篱下 衣锦夜行 含辛茹苦 休戚相关 憔悴 颠簸 惶惑 温馨 焦躁不宁 索然无味 坍塌 证据 榆树 牲畜蛰居 明朗 丰腴 润泽 肃杀 喧哗 恣意 逍遥 曝背谈天 直截了当 诳语 颤抖 雾霭 混沌 弥漫 焦躁 炫目 敦煌 回光返照 山崖 慵懒 挥霍 涟漪 厮守 深邃 湍急 嬉戏 蠕动 疲惫 内涵 无动于衷
3、解释下列词语的意思。
漫江：满江。百舸：大船。怅寥廓：由深思而激昂慷慨的心绪。挥斥方遒：强劲有力。
激扬文字：激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。粪土：名词用作动词，视……如粪土。到中流击水：江心水深流急的地方。
浪遏飞舟：阻止。嬉游：游戏，玩耍。不驯：不顺服。吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用。依偎：亲热地靠着，紧挨着。
惆怅：伤感、失意。不屈不挠：不屈服。絮絮叨叨：形容说话啰嗦。似水流年：像水一样流逝的光阴。流年，光阴。
炫耀：照耀;夸耀。沉湎：沉溺。摭拾：拾，拣。文中指袭用现成的词语。焦灼：非常着急。自艾自怜：自己怜惜悔恨自己。
怨天尤人：抱怨上天推及到他人。入不敷出：收入不够开支。刻薄：(待人、说话)冷酷无情;过分地苛求。落寞：寂寞;冷落。
望眼欲穿：形容盼望殷切。鬼迷心窍：比喻受到迷惑。妄自菲薄：毫无根据地看轻自己。指自轻自贱，自暴自弃,不求上进。
恪尽职守：严格遵守自己的职责。完美无瑕：完善、美好，没有缺点。瑕，缺点。
瞠目结舌：瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。瞠：瞪眼睛。冥思苦想：深沉地思索。冥，深深地。
苟延残喘：勉强维持一线生命。也比喻其他事物勉强存在下去。苟延，勉强延续;残喘，临死前残存的喘息。
水落石出：喻指事情真相大白。一如既往：完全跟从前一样。既，已经。跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。慰藉：安慰。
戕害：伤害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。
锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。
安然无恙：很平安，没有什么疾病和事故。恙，病。惠赐：敬词，用于指别人赠送给自己的(物品)。寰宇：寰球，天下。
肴馔：丰盛的饭菜。审慎：周密而谨慎。魂牵梦萦：形容思念非常深切，达到梦中都在牵挂的地步。
搭讪：为了跟人接近或打破尴尬局面而主动找话说。悲欢离合：泛指人生的种.种经历、遭遇和感受。侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。铩，摧残、伤害。悠邈：久远。邈，遥远。寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败(含惋惜意)。方兴未艾：正在兴起发展，一时不会终止。形容事物正处在蓬勃发展的阶段。
蕞尔：形容小(多指地区)。逃遁：逃跑，逃避。熠熠：形容闪闪发光。概莫能外：一概不能超出这个范围;一概不能例外。
静谧：安静。奇诡：奇特，诡异。贫瘠：(土地)薄，不肥沃。悲怆：悲伤。按捺：克制，抑制。惶恐：惊恐而疑惑。
索然无味：形容呆板枯燥，毫无趣味。粘合：粘贴胶合，引申为聚合。僻静：地方偏僻、清静。悠然：形容悠闲舒坦的样子。
仓皇：仓促而慌张。见证：当场目睹可以作证的;指见证人或可作证据的物品。面目全非：事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。
虚无：有而若无，实而若虚。诳语：骗人的话。忧悒：忧愁不安。
莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)。表示事情很奇怪，使人不明白。洋溢：(情绪、气氛等)充分流露。
惊世骇俗：因言行异于寻常而使人震惊。安谧：安宁，安静。愤世嫉俗：对于不合理的社会和习俗表示憎恶。
息息相通：说息息相关，呼吸相关联，比喻关系密切。惬意：满意;称心;舒服。毛骨悚然：形容很害怕的样子。
饿殍：饿死的人。无动于衷：心里一点不受感动，一点也不动心。
3、文学常识
1、词：是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，随着金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。
每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。某些词牌的命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制。可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。
词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令;59至90字为中调;91字以上为长调。
词的流派：豪放派和婉约派。其作品分别表现出不同风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。
2、说：说是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理;讲究文采，和现在的杂文大致相近。
3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
4、“六艺”：一是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家学说。二是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：“礼、乐、射、御、书、数”。另外，《诗经》中的“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学上合称“六义”。
5、赋
“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。“赋”着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。
6、荀子，(约公元前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
7、韩愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性;在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
8、老舍：满族，原名舒庆春，字舍予，北京人。代表作长篇小说《骆驼祥子》，以沦陷了的北平为题材的长篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民艺术家”称号。话剧《龙须沟》《茶馆》。
10、郁达夫：名文，字达夫。郁达夫是著名的新文学团体“创造社”的发起人之一，他的第一本也是我国现代文学史上的第一本小说集《沉沦》。
12、苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。在散文领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。梭罗：作家、思想家。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。代表作《瓦尔登湖》。奥尔多·利奥波德：美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，《沙乡年鉴》的作者。
文言文部分(字词句梳理)
(一)文言文字词。
1、通假字(例)
虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，再一次;“暴”通“曝”，晒干。则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲
君子生非异也：“生”通“性”，天赋，资质。
师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，教授。或师焉，或不焉：“不”通“否”。举酒属客：通“嘱”，劝酒。
浩浩乎如冯虚御风：通“凭”。山川相缪：通“缭”。僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。
趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣.
则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
2、古今异义(例)
古今异义字古义今义
君子博学而日参省乎己广博地学习一般指学问广博精深
非蛇蟮之穴无可寄托者藏身通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物
金石可镂金属制品黄金
师者，所以传道受业解惑也用来……的表结果的连词
今之众人，其下圣人也亦远一般的人大众
古之学者必有师求学的人，读书人有专门学问的人
是故弟子不必不如师不一定用不着，不需要
吾从而师之跟从并且表结果、目的的连词
小学而大遗小的方面要学习学制的初级阶段
而未始知西山这怪特古义未尝今义没开始
攒蹙累积古义重叠、积压今义积累
然后知吾向之未始游古义这样以后今义转折连词
游于是乎始古义从此，从这时今义递进连词
醉则更相枕以卧古义更换交替今义更加
到则披草而坐古义拨今义覆盖在肩背上。
颓然就醉古义接近今义就是
然后知吾向之末始游古义从前今义朝
故为之文以志古义记今义志气、志向
是岁元和四年也古义代词，这今义判断动词
蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义：帮凶、走狗。
金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等 今义：黄金。
君子博学而日参省乎己 古义：检查 今义：探究并领会。
吾从而师之 古义：从，跟从;而，连词。 今义：连词。
今之众人 古义：一般人。 今义：很多人。
攒蹙累积 古义: 重叠、积压 今义: 积累
然后知吾向之未始游 古义: 这样以后 今义: 转折连词
游于是乎始 古义: 从此，从这时 今义: 递进连词
3、一词多义(例)
1)绝
忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)以为妙绝(到了极点)
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)
佛印绝类弥勒(非常)假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)
2)强
挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大)
策勋十二转，赏赐百千强(有余)乃自强步，日三四里(勉强)
3)假
以是人多以书假余(借)
君子生非异也，善假于物也(凭借)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌(不真)
4)望
吾尝而望矣，不如登高之博见也(向远处看)
日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)
先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)
5)闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)博闻强志(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
6)师
古之学者必有师(老师)吾从而师之(以……为师)
巫医乐师百工之人，不耻相师(乐师;学习)犹且从师而问焉(老师)
道之所存，师之所存也(老师)于其身也，则耻师焉(从师)
7)传
师道之不传也久矣(流传)六艺经传皆通习之：(解释经书的著作)
8)从
惑而不从师(跟随)见渔人，乃大惊，问所从来(介词，自)
9)焉
积土成山，风雨兴焉(兼词，于之)于其身业，则耻师焉(句末语气词)
肉食者谋之，又何间焉(句末语气词)
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(句末语气词)
10)乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”;介词，“比”。)
夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词，用于句末，表示反诘语气。)
嗟乎，师道之不传也久矣(与“嗟”组成固定结构，表示感叹。)
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎(句末语气词，表示感叹。)
11)其
今之众人，其下圣人也亦远矣(代词，代指“中人”)
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎(句中语气词，表揣测)
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉(代词，他/他们)
授之书而习其句读者(代词，代“书”)
其可怪也欤(指示代词，“这”)
今其智乃反不能及(代词，指前文的“君子”即“士大夫”)
12)于
青，取之于蓝而青于蓝(从;比)君子生非异也，善假于物也(丛)
……而耻学于师(向)于其身也，则耻师焉(对于)
师不必贤于弟子(比)不拘于时(被)
其皆出于此乎(在)
13)也
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(句中起舒缓语气作用，“啊”或不译。)
先生不知何许人也(用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，“啊”。)
孔文子何以谓之文也(用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，“呢”。)
14)则
于其身业，则耻师焉(连词，表转折，“却”。)
三人行，则必有我师(连词，表条件与结果的关系，“就”。)
此则岳阳楼之大观也(副词，用在谓语前面，帮助表示判断，“就是”。)
15)所以
师者，所以传道受业解惑也(用来……的)
圣人之所以为圣(……的原因，“以”作“因”讲。)
16)者
假舟楫者(……的人)此数者用兵之患业，而操皆冒行之(代词，……的情况)
子瑜者，亮兄谨也(表判断)
17)而
青，取之于蓝而青于蓝(表转折)君子博学而日参省乎己(表并列)
锲而舍之(表承接)知明而行无过矣(表并列)
吾尝终日而思矣(表修饰)臂非加长也，而见者远(表转折)
积善成德，而神明自得(表因果)登高而招(表承接)
觉而起，起而归(表顺承，译为“就”、“然后”)
其隙也，则施施而行，漫漫而游(表修饰，译为“地”、“着”)
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?(表因果，译为“因而”、“所以”)
18)故
故木受绳则直，金就砺则利(所以)明知故犯(故意)
温故而知新(原来的东西)
19)如
纵一苇之所如(往)
微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟(好象)
孰视之，自以为不如(比得上)
如期完成(按照)
20)属
举酒属客，诵明月之诗(通“嘱”，劝酒)
属予作文以记之(通“嘱”，嘱咐)
十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属)
常愿天下有情人都成眷属(亲属)
举匏樽以相属(通“嘱”，劝酒)
有良田美池桑竹之属(类)
21)固
固一世之雄也(本来)
雍州之地，殽函之固，自若也(险固)
固国不以山溪之险(使动，使……稳固)
汝心之固，固不可彻(顽固)
22)适
而吾与子之所共适(享有)
余自齐安舟行适临汝(到)
贫贱有此女，始适还家门(女子出嫁)
少无适俗韵，性本爱山丘(适合)
适得君府书，明日来临汝(刚刚，才)
适大病，不能行(适逢)
23)逝
逝者如斯，而未尝为也(流逝)
逝将去女，适彼乐土(通“誓”，发誓)
淑尔远逝，往来翕忽(去，消失)
时不利兮骓不逝(跑)
24)曾
天地曾不能以一瞬(副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)
曾不知老之将近(副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)
25)苟
苟非吾之所有(假如)
欲苟顺私情(假如)
26)虽
虽一毫而莫取(即使)
虽无丝竹管弦之盛(虽然)
27)异
始指异之(称奇)
以为凡是州之山有异态者(独特)
28)特
而未始知西山之怪特(特别)
然后知是山之特立(超出一般)
29)为
余自为像人(成为)
故为之文以志[为(表目的)]
30)乎
“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎?(表反问语气，译为“吗”、“呢”)
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷(形容词、副词词尾，译为“的”、“地”)
知不可乎骤得，托遗响于悲风(用于句中，起调节音节的作用，不译)
4、词类活用(例)
假舟楫者，非能水也，而绝江河(水，名词用作动词，游泳。)
君子博学而日参省乎己(日，名词作状语，每日。)
上食埃土，下饮黄泉(上、下，方位名词作状语，向上、向下。)
西望夏口，东望武昌(名作状)
顺流而东也(名作动)
侣鱼虾而友麋鹿(意动)
六、词类活用
木直中绳， 輮以为轮 輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉 上，向上;下，向下;名词作状语。
非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。
吾从而师之 以……为师，意动用法。
而耻学于师 以------为耻，意动用法。
其下圣人也亦远矣 低于，名词作动词。
是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 形容词作名词。
西望夏口，东望武昌 (名作状)向东
方其破荆州，下江陵，顺流而东也 (名作动)向东去
侣鱼虾而友麋鹿 (意动)与……为侣，与……为友
舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇 (使动)使……舞，使……泣
乌鹊南飞 (名作状)向南
七、特殊句式
判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
登高而招，臂非加长也，而见者远 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见;
君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，(只是)他们善于借助外物罢了。
师者，所以传道受业解惑也。 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。
固定句式
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海： “无以…”“没有用来…的办法”。 (所以不积累小步，就不能远达千里;不汇聚细流，就不能成为江海。)
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
客有吹洞萧者，倚歌而和之。 有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。
介词结构后置
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
宾语前置
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。
何为其然也? 为什么奏出这样悲凉的声音呢?
固一世之雄也，而今安在哉 他本是一时的豪杰，如今在哪里呢?
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?
被动句
六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。
此非孟德之困于周郎者乎? 这不是曹操被周瑜围困的地方吗?
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。 我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。
(二)翻译下列句子(例)
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。)
2、君子生非异也，善假于物也。(君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。)
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。)
4、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(所以不积累小步，就没有办法达到千里之外;不汇聚细流，就没有办法成为江海。)
5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。)
6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。)
7、师者，所以传道受业解惑也。(老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。)
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?)
9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。)
10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。)
11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。)
12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。)
13、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。)
14、蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。)
15、声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。(萧声呜咽，像含怨，像
怀恋，像抽泣，像低诉。余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。)
16、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?(如果从没有变化的一方面
去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?)
17、日与其徒上高山，入森林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。(每日带着随从登上高山，进入密林，走进弯弯曲曲的溪流，凡是有幽美的泉水和怪形岩石的地方，不论多么远，没有我们不到的。)
18、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。(我以为永州的山，凡具有特别形态的，
都有我的足迹。)
19、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!(战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?)
20、夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。)
高中语文怎么提高?
一，首先要知道语文学习需2113要积累，没有5261积累就没有语文水平的提高，厚4102积而薄1653发就是这个道理。重点字词，易错字词积累。
平时看书读报时所产生的思想火花两年下来，都积累了几本子，语文成绩都得到了极大提高，还有一点，在每星期一定抽出时间，研读自己的积累本。
识记词的注音、字形、意义及生成义。
2，再看它在文中是如何运用的。
3，用字词造句。
一定要在了解了词的本义和引申义之后，进行造句，恰当的把这个字词用上。联词成篇。
一课的词学完了，或一单元的词学完了，把它们统统用一篇文章联结起来，而且要想象合理，语句通顺。
如果按这个程序走一遍，通过感受、领悟、积累和运用，这个字词，你一定能够掌握住。但别忘了及时复习。
三，要掌握有效的阅读方法。
语文在很大程度上依靠阅读能力的提高，那么怎样的阅读才是有效的阅读呢?阅读是不是有规律可循呢?阅读是有规律可循的，下面就业结合我的实际教学经验谈一下。
拿到一篇文章，首先要学会科学的思考。首先要认真的读一遍，按顺序思考以下几问题：
文章写了什么?怎样去写的?作者为什么这样写?如何理解“为什么这样写”?经过这四个程序足可以从整体上把握文章，理解文章。
二，要养成读书批注的好习惯。
无论读课内的还是课外的文章，都要学会批注，养成读书就批注的好习惯。什么是批注呢1，当我们读书遇到好的句子了，我们不妨把它
圈住，写出自己圈出它的理由。2，读书时，如果你有不同于作者观点的地方，不妨也圈住，写出你的观点，并写明理由，为什么和作者的观点不相同。3，还有你
读了一篇好的文章后，一定有许多触动你心弦的地方，许多感悟，这时你会有不吐而不快的感觉，那么就及时的把它记下来。这些都是读书批注
三，读书时，大家还要做到，心中有编者，心中有作者。
大家读文章的时候，一定要考虑，编者为什么要把这篇文章编入课本，目的是什么，想让我们掌握什么知识点，培养我们什么精神，这就是心中有编者。
在我们读书的时候还要考虑作者，作者为什么要写这篇文章，作者写这篇文章的目的是什么，如果是记叙文，要看作者想要怀念什么，赞美什么，批评什么，表达什么
我们读到的文章，大多都是极具真情实感的。都是作者发自心灵的呼唤，都是作者真情实感的流露，所以我们读书的时候
学习语文要善于联想，总结。另外我们还要善于总结做题规律。
篇9：高一语文必修一知识点
第6课《鸿门宴》
古今异义词
沛公居山东时 古：崤山以东地区 今：山东省
将军战河北，臣战河南 古：黄河以北、黄河以南 今：河北省、河南省
约为婚姻 古：儿女亲家关系 今：男女结婚
备他盗之出入与非常也 古：意外的情况 今：表程度，很、甚
而听细说 古：小人的谗言 今：详细说来
【《鸿门宴》重难点】
一、通假字
距关，毋内诸侯(距通“拒”，内通“纳”)
张良出，要项伯(要通“邀”)
愿伯具言臣之不敢倍德也(倍通“背”)
旦日不可不蚤自来谢项王(蚤通“早”)
令将军与臣有郤(郤通“隙”)
因击沛公于坐(坐通“座”)
交戟之士欲止不內(內，通“纳”)
二、古今异义词
沛公居山东时 古：崤山以东地区 今：山东省
将军战河北，臣战河南 古：黄河以北、黄河以南 今：河北省、河南省
约为婚姻 古：儿女亲家关系 今：男女结婚
备他盗之出入与非常也 古：意外的情况 今：表程度，很、甚
而听细说 古：小人的谗言 今：详细说来
三、重点文言实词释义 ( 12个 )
1.军
沛公军霸上： 名词作动词，驻扎。
从此道至吾军： 名词，军营。
初一交战，操军不利： 名词，军队。
勇冠三军： 名词，军队的编制单位。
2.击
忽击忽失： 动词，攻击，攻打。
因击沛公于坐： 动词，杀。
秦王不肯击缶： 动词，敲打，敲击。
相如持其璧睨柱，欲以击柱： 名词，碰撞。
3.内
毋内诸候： 内，通“纳”，动词，接纳。
帘内掷一纸出： 名词，里面，与“外”相对。
内无法家弼士： 名词作状语，在内部。
色厉内荏： 名词，内心，心里。
4.如
劳苦而功高如此： 动词，像。
沛公起如厕： 动词，往、去。
固不如也： 动词，及、比得上
5.倍
愿伯具言臣之不敢倍德也： 动词，通“背”，违背。
每逢佳节倍思亲： 副词，愈加。
6.谢
旦日不可不蚤自来谢项王： 动词，道歉，谢罪。
乃令张良留谢： 动词，辞别。
哙拜谢，起，立而饮之： 动词，感谢。
7.意
然不自意： 动词，料想、意料、估计。
其意常在沛公也： 名词，心意、意图。
臣观大王无意偿赵王城邑： 名词，意思。
宾客意少舒，稍稍正坐： 名词，神态，神情。
8.坐
项王、项伯东向坐： 动词，坐下。
因击沛公于坐： 坐，通“座”，名词，座位。
坐北朝南： 动词，坐落，指位置所在。
停车坐爱枫林晚： 介词，因为。
9.举
杀人如不能举： 副词，尽。
举所佩玉 以示之者三： 动词，举起。
今亡亦死，举大计亦死： 动词，举行、施行。
举不胜举： 动词，列举、举出。
10.胜
沛公不胜桮杓： 动词，禁得住。
刑人如恐不胜： 副词，尽。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖： 形容词，优美的。
此时无声胜有声： 动词，胜过、超过。
11.斗
玉斗一双，献与亚父： 名词，酒器。
仅凿斗大一池，植数茎以塞责： 名词作状语，像斗一样……
潭西南而望，斗折蛇行： 名词作状语，像北斗星。
今两虎共斗，其势不俱生： 动词，争斗。
12.置
沛公则置车骑，脱身独骑： 动词，放弃、丢下。
置之坐上： 动词，安放，放置。
乃置酒大会宾客： 动词，摆、设。
篇10：高一语文必修一知识点
第7课《纪念刘和珍君》
1、相关语句
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
2、理解
“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。
“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。
【《纪念刘和珍君》知识点】
一、“真的猛士”与“庸人”：
1、相关句子：
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
2、理解：
从上面的的语句可以见出：
“真的猛士”指的就是真正勇猛的革命斗士，他们敢于正视黑暗的现实，能严肃对待反动统治者下的血腥屠杀。他们为国家暗淡的前途、人民悲惨的命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大幸福。
“庸人”即平庸之人，平平常常无所作为的人。在文中指胆怯懦弱，容易遗忘，暂得偷生的人。客观上起了维持“这似人非人的社会”的存在发展的作用。
问：刘和珍等四十位爱国青年，是不是“真的猛士”?
冯雪峰先生认为不是。他认为“真的猛士”泛指真正的革命者，而鲁迅并不认为为了援助外交徒手请愿是革命行动。
我们认为从鲁迅对“真的猛士”的定义和刘和珍等人的英勇事迹来看，刘和珍等四十位爱国青年算是“真的猛士”。刘和珍毅然预定《莽原》全年;能够不为势利所屈，反抗广有羽翼的反动校长;在“强拖出校”“赁屋授课”的困境中始终微笑，态度温和，可谓“敢于直面惨淡的人生”。“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”，“互相救助，虽殒身不恤”，可谓“敢于正视淋漓的鲜血”。刘和珍等烈士是当之无愧的“真的猛士”。
问：“庸人”指当时的普通的民众吗?是否包括“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”?
“庸人”指当时麻木不仁的中国百姓，包括“无恶意的闲人”，不包括“有恶意的闲人”。
二、“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”
1、相关语句
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
2、理解
“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。
“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。
三、“苟活者”
她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望
“苟活”，苟且偷生的意思，贬义;“苟活者”是指有一定是非观念，不忘怀烈士的死难而又没有行动起来的人。
问：鲁迅为何把自己列入“苟活者”之列?
在《记念刘和珍君》第三节把自己说成“苟活到现在的我”，与“为了中国而死的中国的青年”相对。显然，“苟活”是自我贬抑，说明鲁迅对自己的解剖确实到了无情的地步，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象。其实鲁迅是大智大勇的猛士，不是“苟活者”。 在第三节，鲁迅以“苟活者”来居，是为了映衬刘和珍等人勇毅，而最后一节“真的猛士”当是作者的自我策励，而“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”当是强调刘和珍等爱国烈士于人的影响，对将来的意义。
问：“苟活者”与“庸人”“无恶意的闲人”是否是同一类人?
应该说，“苟活者” “庸人”“无恶意的闲人”不是同一类人，他们在《记念刘和珍君》各章节中有其区别：“苟活者”侧重指指有一定是非观念，不忘怀烈士的死难而又没有行动起来的人。他们 “在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望”，有走向斗争的可能。“庸人”指对反动派的暴行有所不满，对烈士的死难有所哀痛;但是，他们不敢“直面惨淡的人生”，不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别容易“忘却”历史的教训，他们的苟且偷生。“无恶意的闲人”指在政治上同反动派及其走狗文人即“有恶意的闲人”有着根本的区别，但是他们对世界的态度极端的冷漠，冷眼旁观，甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资的人。对这种人，作者几乎不寄希望。
总的来说，在当时社会， “暂得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大有人在，鲁迅希望越来越多的人觉醒起来，看到希望。
篇11：高一语文必修一知识点
第8课《小狗包弟》
因为红卫兵抄“四旧”，要杀狗，包弟变成了“包袱”，有人建议将它送医院作解剖实验用。包弟的命运未卜，它却浑然不知，而“我”作为它的主人，自身难保，又怎样能救下包弟?所以“我”很伤感，但又不愿让包弟看出，所以只得“暗暗地”流泪。另外，“我”当时处于“半靠边”状态，言行受监视，不能明确地流露出对“宠物”的感情，也只能“暗暗地”流泪。
【《小狗包弟》知识点】
准确、生动而深刻的词语：
⑴能否将“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去”中“认识的”三个字去掉呢?
不行。我们要注意这句话的语言环境。一位艺术家被“造反派”批斗，毒打，游街示众，变得“半死不活”，这时候，稍有人性的人都会怜悯，救治他，更不用说“认识的”人了。现在连“认识的”人都“掉开头去”，揭示了“-”已将人的心灵扭曲，或者说人们慑于“造反派”的淫威，不敢救治艺术家。而就在此时，艺术家邻居的小狗却奔了过来，“亲热地叫”“扑”“闻”“舔”“抚摸”，是非颠倒的岁月，人的良知竟不如狗。所以“认识的”三个字万万不可去掉。
⑵说说这句话中加粗词语的好处：“在三年困难时期，我们每次到文化俱乐部吃饭，她都要向服务员讨一点骨头回去喂包弟。”
“每次”和“都”说明了行为次数多，频繁，无一例外。“讨”，说明了行为者要付出尊严的代价，作者的夫人萧珊也是一位高级知识分子，向服务员 “讨”骨头是需要勇气的。这三个词合在一起，表现了萧珊对小狗包弟的爱，表达了人与狗之间关系的融洽。
⑶“……这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪。”“我”为什么“暗暗地”流泪呢?
因为红卫兵抄“四旧”，要杀狗，包弟变成了“包袱”，有人建议将它送医院作解剖实验用。包弟的命运未卜，它却浑然不知，而“我”作为它的主人，自身难保，又怎样能救下包弟?所以“我”很伤感，但又不愿让包弟看出，所以只得“暗暗地”流泪。另外，“我”当时处于“半靠边”状态，言行受监视，不能明确地流露出对“宠物”的感情，也只能“暗暗地”流泪。
篇12：高一语文必修一文言文
高一语文必修一文言文
原文：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
译文：
晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在南。
佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人;现在老了，做不成什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了。
夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧！”
秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。
子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那人的支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的;失掉自己的同盟国，这是不明智的;以混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧！”晋军也撤离了郑国。
夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的.主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧！”
秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。
子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那人的支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的;失掉自己的同盟国，这是不明智的;以混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧！”晋军也撤离了郑国。
篇13：语文高一必修一知识点
语文高一必修一知识点
一.通假字
1.《烛之武退秦师》夫晋，何厌之有厌，通“餍”，满足。若不阙秦皇岛阙，通“缺”，损害。秦伯说说，通“悦”，高兴。失其所与，不知知，通“智”，明智。共其乏困共，通“供”，供给。2.《勾践灭吴(节选)》南至于句无句，通“勾”。将帅二三子夫妇以蕃帅，通“率”。将免者以告免，通“娩”。三月释其政政，通“征”。令壮者无取老妇取，通“娶”。亿有三千有，通“又”。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。国之孺子之游者，无不歠也铺，通“哺”，给人食物吃。歠，通“啜”，给人水喝。3.《邹忌讽齐王纳谏》孰视之孰，通“熟”，仔细。4.《触龙说赵太后》少益耆食耆，通“嗜”，喜爱。必勿使反反，通“返”。5.《寡人之于国也》颁白者不负戴于道路矣颁，通“斑”。直不百步耳直，通“只”，只是，不过。涂有饿莩涂，通“途”，道路。则无望民之多于邻国也无，通“毋”，不要。6.《劝学》虽有槁暴有，通“又”。君子生非异也生，通“性”，资质，禀赋。
二.古今异义
1.敢以烦执事古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。今义：掌管某些项事情(工作)(的人)，可用作动词或名词。
2.若舍郑以为东道主。古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人。
3.行李之往来。古义：出使的人。今义：出门所带的包裹，箱子等。
4.微夫人之力不及此。古义：那个人。今义：尊称人的妻子。
5.然谋臣与爪牙之士。古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。今义：比喻坏人的党羽。
6.苟得闻子大夫之言。古义：古代官职，位于卿之下，士之上。今义：医生
7.以暴露百姓之骨于中原。古义：死在野外尸体不能收殓埋葬。今义：隐蔽的事物，缺陷，矛盾，问题等显露出来。古义：原野。今义：指黄河中下游地区。
8.丈夫二十不取。古义：男子。今义：男女结婚后，男子是女子的丈夫。
9.今地方千里古义：土地方圆。今义：田地或疆域。
10.河内凶古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶。
11.是使民养生葬死无憾也古义：供养活着的人。今义：保养身体。
12.邻国之民不加少古义：更。今义：增加。
13.君子博学而日参省乎己古义：音cān，验，检查。今义：探究并领会
14.假舆马者古义：借。今义：虚伪的，不真实的
15.蟹六跪而二螯古义：腿，蟹脚。今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地。
16.金就砺则利古义：金属，此代指金属制的刀剑等。今义：一种贵重金属
三.常见实词归类
1.〈〈烛之武退秦师〉〉则名微而众寡(低微)微微闻鼠有作作索索(隐隐地)见其发矢十中_，但微颔之(稍微，略微)微夫人之力不及此(如果没有)顾不如蜀鄙之僧哉(边远的地方)鄙越国以鄙远，君知其难也(边疆，以……为边疆)肉食者鄙，未能远谋(浅陋)及郡下，诣太守，说如此(陈述)说故为之说，以俟夫观人风者得焉(杂说，一种文体)秦伯说，与郑人盟(通“悦”，喜欢，高兴)辞曰：臣之壮也，犹不如人(推辞)辞停数日，辞去(告别)不辞劳苦(推托)
2.〈〈勾践灭吴(节选)〉〉寡人不知其力之不足也(知道)知吾与之共知越国之政(主持)孰为汝多知乎(通“智”)山重水复疑无路，柳暗花明又一村(繁复)复其有敢不尽力者乎?请复战(再)未若复吾赋不幸之甚也(恢复)果行，国人皆劝(鼓励)劝劝君更尽一杯酒(劝说)_未遂(实现，成功)遂登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师(于是，就)遂使之行成于吴(最终)
3.〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉今齐地方千里，百二十城(方圆)方有朋自远方来，不亦乐乎(地方)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(刚、正)我孰与城北徐公美(谁)孰孰视之，自以为不如(通“熟”，仔细)是可忍。孰不可忍(什么)若有作_犯科及忠善者(善良，善事)王曰：“善。”(好，表示同意的应答词)善择其善者而从之，其不善者而改之(好)京中有善_者(擅长)心之不虚，由好学之不诚也(诚意，真心)诚臣诚知不如徐公美(副词，确实，实在)今诚以吾众诈自称公子扶苏(果真，表假设)燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐(朝拜)朝于是入朝见威王(朝廷)朝济而夕设版焉(早晨)奉命于危难之间(期间)数月之后，时时而间进(间或)间肉食者谋之。又何间焉(参与)中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作(夹杂)
4.〈触龙说赵太后〉不若长安君之甚(厉害)由此观之，王之蔽甚矣(严重)甚目似瞑，意暇甚(很)好读书不求甚解(仔细，深入)微夫人之力不及此(到)而不及今令有功于国(趁)及凡我父兄昆弟及国子姓(以及)徐公何能及君也(赶得上)少时，一狼径去(短时间)少太后之色少解(稍微，略微)老臣贱息舒祺，最少，不肖(年龄小，shòo)太后笑曰：妇人异甚(特别)异渔人甚异之(以`````为异，对```````感到诧异)曰“姑俟异日观”云尔(另外的)永州之野产异蛇，黑质而白质(质地)质于是为长安君约车百乘，质于齐(做抵押品，做人质)余立侍左右，援疑质理(询问)
5.〈寡人之于国也〉非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(兵器，代指武力)兵必以长安君为质，兵乃出(军队，部队)草木皆兵(士兵)中通外直，不蔓不枝(与“弯”相对)直直不百步耳，是亦直也(只，不过)理直气壮(公正的，正义的)系向牛头充炭直(通“值”，钱)百亩之田，勿夺其时(失去)夺喧宾夺主(压倒)
6.〈劝学〉用心一也(因，由)又备经年裹物之用(用途，用处)用兵精足用，英雄乐业(物资财用)愿早定大计，莫用众人之议也(采用)皇上欲大用康先生(任用)虽有槁暴(pù,晒)暴暴殄(tiǎn)天物(bào,糟蹋)性情暴躁(bào,急噪)吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(远看)望日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)以是人多以书假余(借给)假君子生非异也,善假于物也(借助)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)圣心备焉(具备)备有备无患(准备)关怀备至(详备,完全到位)挽弓当挽强,用箭当用长(qiáng,强壮)蚓无爪牙之利,筋骨主强(qiáng,强壮,强大,健壮)强策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多)乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强,_)忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失)绝自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝)佛印绝类弥勒(极，尽)假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)
语文小说阅读超实用答题模板
一、高考语文小说阅读把握故事情节
1、分析情节的技法
分析小说的故事情节，可以从以下几方面入手：
①抓住场面;
②寻找线索;
③理清小说的结构。
分析小说故事情节时要注意两点：
①情节的发展变化是矛盾冲突发展的体现，分析小说的情节时必须抓住主要的矛盾冲突。
②分析情节不是鉴赏小说的目的，而是手段，是为理解人物性格、把握小说主题服务的。所以，在分析情节的过程中，要随时注意体会它对人物性格的形成及对揭示小说主题的作用。
(1)情节的作用
①交代人物活动的环境。
②设置悬念，引起读者阅读的兴趣。
③为后面的情节发展作铺垫或埋下伏笔。
④照应前文。
⑤线索或推动情节发展。
⑥刻画人物性格。
⑦表现主旨或深化主题。
(2)情节的特点
a.情节安排评价：
①就全文来说有一波三折式。作用是引人入胜，扣人心弦，增强故事的戏剧性、可读性。
②就开头、结尾来说有首尾呼应式。作用是使结构紧密、完整。
③就开头来说有倒叙式，如《祝福》，先写祥林嫂的死，然后再写祥林嫂是怎样一步步被封建礼教逼向死亡之地的。作用是制造悬念。
④就结尾来说有戛然而止，留下空白式。此外，还有出人意料式、悲剧式、喜剧式等。
⑤贯穿情节的线索，可作线索的有：事、物、人、情、时间、空间，如《药》中的人血馒头、《乌米》中的我等。
b.情节安排基本技巧：
①顺叙：按时间(空间)顺序来写，情节发展脉络分明，层次清晰。
②倒叙：不按时间先后顺序，而是把某些发生在后的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去的一种方法，造成悬念，引人入胜。
③插叙：在叙述主要事件的过程中，插入另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对主要情节或中心事件做必要补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实丰满。
④补叙：在叙述主要事件的过程中，补充叙述另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对上文内容加以补充解释，对下文做某些交代，照应上下文。
⑤平叙：叙述两件或多件同时发生的事，使头绪清楚，照应得体。
阅读理解答题技巧
1.认真阅读文章
在做阅读之前将思绪放平，仔细的阅读这篇文章，尽可能的去了解文中的意思，慢慢摸清文章的主旨。因为文中极有可能出现后面题目的答案，我们要做的就是细心，一字一句的研读，将文中关键的语句记下来，方面之后我们在回来寻找。
2.答题时看准题目
在回答阅读理解的题目是一定不要跑题，在这个位置，出题的老师很容易玩文字游戏。所以要认真阅读题目，不要把中心思想写成某一个词语的意思。还有一点重要的就是不要过分解读题目。一般小学的阅读理解不会问很深入的问题，有些同学可能读的课外读物很多，会有一些其他的解读。尽量不要把这些角度带到回答中，只要去回答题目表明的意思就好。
3.注意回答格式
其实，这是阅读理解最有技巧的地方。基本上每个题目都会固定的回答格式。比如，题目是：文中提到的“__”词语可不可以更换成其他的词?一般这样的答案都是不可以，后面叙述原因，原因主要说明这个词在这一句中或这一段具有什么样的作用，很关键，不能随意更换。
4.紧紧抓住文章的主旨
任何问题都要以文章的中心思想为基础，不要偏离了主题。有可能在阅读理解中并没有出现让你回答文章中心思想的题目，但是你可以将文章的中心思想写在别的题目中。这是一个隐藏的加分项，让阅卷老师了解到这篇文章你读懂了。最起码不会因此而扣分，而且这也充分证明了你的理解能力。
5.带着问题读文章
读文章分两边读，第一遍先看一下文章题目，对文章内容有一个大致的了解和思考，然后快速读文章，进一步了解这篇文章到底是讲什么的，对文章的主要内容、段落结构有一个初步的认识。然后看问题，带着问题第二遍读文章，这遍读就要精读，深入文章，细细的理解每一段甚至每一句的含义。
6.分析题目
题目其实已经代表了一切了，这篇文章的题目是啥，基本上已经知道内容了。读文章之前，一定要看看题目是啥，加深对题目的记忆，再读文章，这样才能更好的找出问题所在。
7.认准关联词
因为什么，所以什么。这些关联词，一定不能只出现前半个，或者是后半个，这是严重的语法错误，就算是你题目答对了，语法错误，也是不得分的。
8.从原文找答案
阅读理解的题目，文章越长，就越有优势，一般都能从原文中找到答案，千万别杜撰。如果不知道答案是什么，这个时候，标注的关键词就派上用场了，从关键词中，找重点语句，答案往往就在这里。
篇14：高一语文必修一复习提纲
高一语文必修一复习提纲
一、中国文学之最：
最早的诗歌总集是《诗经》;
最早的爱国诗人是屈原;
最早的田园诗人是东晋的陶渊明;
最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;
古代最杰出的女词人是南宋的李清照;
古代最的爱国词人是南宋的辛弃疾;
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;
古代最的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;
古代最的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;
古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;
古代最早的语录体散文是《论语》;
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
古代最早的纪传体通史是《史记》;
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;
现代最伟大的文学家是鲁迅;
现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
二、文化常识：
1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国：魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》)，它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”;-臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称;田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、书、画。
13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。
14、四库全书：经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。
18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”：仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
21、五金：金、银、铜、铁、锡。-
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。
25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时学府为国子监。
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教;“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
27、古代科举考试(从隋代至明清)：
A童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参加科举考试。
B乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解(jiè)员。
C会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
D殿试，是科举制级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
正式科举考试，时间每年一次，地点府(州)县，应试者儒生、童生，获取功名秀才-乡试，时间三年一次(秋)，地点省城，应试者秀才，获取功名(举人)第一名为解元-会试，时间三年一次(春)，地点礼部(京城)，应试者举人，获取功名(贡士)第一名为会元-殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花-正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。连登三甲(三元及第)：解元——会元——状元古代科举考试。
想要学好语文必须养成的十大习惯
1、熟读、背诵的习惯。
2、阅读优秀课外读物的习惯。
3、推敲语言文字的习惯。
4、积累语言材料的习惯。
5、记日记的习惯。
6、规范地书写的习惯。
7、专注地听人说话的习惯。
8、说普通话、说话文明得体的习惯。
9、勤思考、爱质疑的习惯。
10、勤查工具书的习惯。
如何快速提高语文成绩
语文提分第一条就是背课文。可能有些同学觉得这个没什么用，要说背，自己也背了，可是你背的火候兴许不够。背课文要把所有课后标注要求背诵的古诗词、文言文以及作者简介全部背下来，并且不能出现错别字，为默写奠定基础。
学好语文方法之二是背基础知识。除了要求背诵的课文以外，语文还会涉及到很多基础知识要背，这些也都有无条件地背诵下来，不管考试会不会考到，但作为语文常识也需要会。比如成语、字音、字形、文学常识等等。
语文学习第三是多阅读。课内文章无论是选修还是必修，最好都通读一遍，课外卷子和资料短文也尽量多阅读，扩展知识面，增强语感。
第四个方法是背作文素材及语段。这也是提高写作水平的一个方法，作文提分不光靠平时多写，也要多背，背多了变成自己的才能达到提高写作能力的目的。
篇15：语文高一必修一教案
教学目标：
1、了解写作背景，在吟诵的基础上，把握诗歌意象，品味诗歌意境。
2、理解诗歌的大意，体味作者寄寓的思想情感；
3、学习杜甫忧国忧民的情怀，培养高尚的爱国情操。
教学重点、难点：
1、通过意象分析意境，把握作者的情感；
2、赏析对偶、借景抒情、情景交融等艺术特点并学以致用。
主要教学方法：朗读法、自主研读法、师生合作探究法。
课时安排：1课时
教学准备：
教学过程：
一、巧妙导入、明确目标
1、音频导入
请同学们欣赏《登高》的朗读。
二、指导学生自主学习（学）
1、作者介绍
杜甫（公元712——770年），字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。后世又称他杜拾遗、杜工部。子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔xxxx、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和 篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。代表作有“三吏”、“三别”。
2、写作背景
这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。诗中抒发的不只是诗人个人的不幸。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会**，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。
三、组织学生合作探究（议）
1、首联写了那些意象？营造了什么意境？体现了诗人什么感情？
答：意象：风急、天高、猿哀、渚清、沙白、鸟飞回
意境：雄浑、高远、肃杀、凄凉
感情：孤独无依、漂泊痛苦
2、颔联给我们勾画出一副极其广阔深远的图景，前人誉之为“古今独步”的“句中化境”。写了哪些景物?营造了什么意境？面对此景，杜甫产生了怎样的感慨？
答：景：落木无边萧萧下，长江不尽滚滚来
境：苍凉、雄浑、沉郁、悲壮
情：时光易逝、人生短暂、壮志未酬
3、从“万里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“独”这些字眼中，你能领悟出诗人怎样的思想感情？
答：身逢战乱、时值悲秋、离乡万里、漂泊他乡、人到暮年、体弱多病、孤独无依，再加上国家多难，诗人身受八重愁苦。倍感老病孤独，身世凄凉，十分眷念家乡和亲人，也为国家多难忧心忡忡。
四、引导学生拓展创新（创）
1、造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢?“苦”、“恨”是什么意思？“艰难”一词，你的理解？
明确：
（1）是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使他两鬓斑白了。
（2）苦、恨——极其遗憾。
杜甫想为国家出力，平定战乱，但由于年老多病而无法实现，从而非常遗憾，壮志难酬。
（3）艰难——羁旅之愁、身世之悲、家国之痛。
五、课堂小结、当堂检测
1、下列诗句，从修辞手法看，不是对仗的一项是
A．江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
B．万里悲秋常作客，百年多病独登台。
C．群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
D．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
答案：C
2、对《登高》一诗的理解有误的一项是（）
A.首联写诗人登高的见闻诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。
B.颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。
C.颈联诗人点明诗旨诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。
D.杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。
答案：C
六、课后延伸、温故知新
1、理解性默写
（1）杜甫的《登高》在写景的同时深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝、壮志难酬的悲怆的千古名句是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（2）《登高》中写国事艰难、壮志难酬、人生潦倒、愁恨无限的句子是：
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
江汉
杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云共天远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
问：这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联写了哪几个意象，请分析其情景交融的意境。
解析：第一步：找意象——-写了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”四个意象。第二步：描绘客观画面，联系主观情感——“片云”在空中飘荡，如自己漂泊他乡，漫漫长夜中月亮孤独，我也孤独。第三步：概括意境特点——“片云”“孤月”意境凄凉，“落日”“秋风”意境雄壮、开阔。第四步：分析点明情感（或情景交融的意境）——“片云”“孤月”流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。两联情景交融，塑造了一种天高道远、孤月独照的冷清（孤清）的意境。
篇16：语文高一必修一教案
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、[导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教 师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什 么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说 者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师 说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优 秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情 地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏 部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被 贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深 刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果 群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气， 阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性*和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面， 在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久 矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业 解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦 中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作 《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术 成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论 在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师 求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应 该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性* 的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对 时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略 作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象， 指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业 解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导 “古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载 体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性*：“惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他 们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里 吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不 是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢一了大的，我看不出 （这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们 （为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。” 唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的 两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开 头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。 这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性*陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批 判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。 先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐 师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业， “不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只 表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性*。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一 思想表现了一种动一态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这 种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不 过是触一动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产 生了深远的影响。
内容结构：内容论证法
第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑 下定义
②从师的必要孰能无惑
③择师的标准道之所存师之所存 作结论
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不一良风气
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比） 对 比 作者议论抒情
正确态度 错误态度
论 据（1）
（纵比） 古之圣人……
犹且从师而问 今之众人……
而耻学于师 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
论 据（2）
（自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，小学而大遗吾未见其明也
论 据（3）
（横 比） 巫医乐师百工
不耻相师 士大夫之族
耻相师 呜呼，智不能及其可怪也欤
分论点与总论点关系 批判中阐明总论点
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性*。
师生关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子例证法 引证法
师道关系闻道有先后，术业有专攻
第四段；写作缘起 好古文不拘于时
五、写作特点赏析（一）论证方法
1．下定义、作结论 ：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2．对比论证 ：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过 对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3．引用论证 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色* 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历 历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运 用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3．丰富的语气表达： 丰富的语气表达，可以增强文章的生动性*，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的 摹状语句有声有色*地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明 智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语 气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：◎韩愈名字的传说 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏 翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便 问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不 错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好 了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之 辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天 赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把 同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一 官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小一姐订了婚。卢小一姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊 望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小一姐完婚。卢小一姐天性*活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小 姐和颜悦色*地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有 自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小一姐果有见她，接着说道：“小一姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的 黑，请小一姐赐教。”卢小一姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小一姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小一姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
篇17：语文高一必修一教案
一、【注音朗读】参看课文脚注(或查词典)，给文中陌生词语注音。之后，有节奏地朗读全文。
二、【初步感知】朗读之后，合上书，在此书写：
读完本文，我感知到作者在借登山的事引出关于成功的条件的思考
三、【标题解读】我这样理解本文的标题：
是关于游山的记叙文。通过对登山活动的回忆，感悟、阐发某些人生真理。
四、【批注理解】请给本文作批注式的理解。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。(命名)距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(正音)(说明)
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。(后洞)(说明)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(进洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。(出洞)盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。(后悔)(游山经过)(记叙)
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(观游所得在深思)夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇观在险远，有志方可至)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志无力不至)有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。(有志与力，无物相之不至)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?(有力不至可讥，尽志不至无悔)此余之所得也!(成功的条件在于有志、有力、有物，我有力、有物但没意志，故而有悔)(议论)
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。(治学应深思慎取)(议论)
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。(游人及写作时间)(说明)
五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：
本文通过一次登山活动，感悟到成功的条件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同时反思到，自己的失败在于意志薄弱、追随大流。
六、【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里?
本文内容美在：1、从日常生活小事中，感悟、发现到关于成功的普遍道理，折射出作者思维的高妙、深刻;2、强烈的自省、批判的科学意识，折射出作者心思的认真与严谨。
七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么?为什么?
本文写得漂亮，因为：1、以小见大，因事见理，使文章平易生动，而又不失高妙和深刻;2、记叙、议论、说明等表达方式兼备，使文章脉络清楚、思想突出、科学理性。
八、【文本与文本】阅读下面的信息，并回答问题。
王安石(1012月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
王安石作为改革家的素养在《游褒禅山记》中有没有体现?请说明。
《游褒禅山记》中倡导的深思慎取的科学理性精神以及极尽意志、不随大流的行事方式，都是改革家素养的体现。深思可发现积弊;慎取可避免主观;极尽意志，方可推陈;不随大流才能出新。
九、【文本与生活】思考并回答：我是否在日常生活中，经常是人云亦云，不太爱深思;也经常随大流，不愿坚持自己认为正确的价值观?举例说明。
对于我来说，在人情礼节上，不愿得罪人，多是随大流。比方说，请客送礼，我心里极其厌恶这种习俗，但还是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在学术、专业及工作上，不会人云亦云，也不会随大流，而是喜欢实验、探索。
十、【妙句品仿】
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三个条件：意志、力量和外物。请你大约仿照上面的句式，分析“大树生长的条件”。
示例：
世上茂盛、苍翠的大树，参天蔽日，人们往往仰观赞叹，但非有阳光不能生长。有阳光日日照耀，但没有足够的水源，也不能生长。有阳光照耀，而又有水源不断供给，若没有坚实的土壤让其扎根，也不能生长也。
篇18：高一语文必修一教案
课文分析：
课文《老人与海鸥》讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。课文结构清楚，可分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，平凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。
教学目标：
1、在情感朗读中感受老人与海鸥之间的真情，了解真情是文章的灵魂。
2、学习描写海鸥动作的词句，从而让学生认识到动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友，我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到他们的加倍回报。
3、通过学习课文的细节描写，学会如何真实具体地表达感情，并进行语言积累。
教学重点：
练习以较快的速度阅读课文，抓住描写海鸥动作的重点语句，体会蕴含其中的深厚感情，并揣摩作者是如何把老人与海鸥之间的感情写具体的。
教学过程：
一、欣赏导入——深入感受老人对海鸥的深情
师：同学们，通过上一节课的学习，我想老人与海鸥相依相随的许多画面一定给你留下深刻的印象，我们一起来看一段录像（播放老人与海鸥和谐相处的录像，学生观看）。
师：看后你有什么感受？（学生谈感受）
师：说得真好！一个充满着温情的词语：亲人。老人与海鸥就像——（生接说）亲人一样。今天，让我们再一次走进那动人的情景，感受那份浓浓的亲情。（板书课题）
〔设计意图〕欣赏老人爱海鸥的录像，欣赏老人爱海鸥的录像，激发学生学习的兴趣，力求使学生感受到这样一位普通的退休工人，同时更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鸥身上，这种与海鸥之间难以割舍的浓浓的情感，在音乐的渲染下更让人动容，也为第二课时，体会海鸥对老人的情谊埋下了情感上的伏笔。
二、自渎悟情——感悟海鸥对老人的深情
1、师渡：当我们大家都沉浸在老人与海鸥的这份亲情、和谐与幸福之中时，一个不幸的消息传来了（出示PPT）生读“没想到过了十多天后，忽然有人告诉我们，老人去世了”。
2、师：老人在世时曾对人们说过他的愿望：他说当他离开人世时希望能够把他的遗像放大，带到翠清边，让他再看一眼他的“儿女们”，人们完成了他的遗愿，但就在把他的遗像带到翠湖边时，却发生了一件意想不到的事情，请同学们自由读15——19自然段，边读边想，哪些句子让你感动，并与同桌交流。
（1）快速朗读，画出文中最让你感动的部分。
（2）从字里行间，你感受到了一种什么情感？能用一个词来形容此时此刻海鸥的心情吗？
海鸥为什么会有这样的心情？
3、老人把海鸥当作亲人，海鸥也把老人当作亲人，文中的哪些地方写出海鸥是老人的亲人？
4、汇报交流
预设：
A、一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声和姿势与平时大不一样，像是发生了什么大事。
（1）师引导学生抓住重点词语“大不一样”，提问：海鸥的叫声与姿式与平时会有怎样的“大不一样”？
（2）师：老师从你们的回答当中知道了，海鸥此时是焦急的、悲伤的，（出示PPT）海鸥们连声呼唤，他们似乎在说什么？
（3）师：同学们，海鸥们一声声热切的呼唤有惊讶，焦急，还有悲伤，谁能把这种感觉朗读出来？
师：我分明看到了一只焦急热切而又悲伤的海鸥，同学们，我们一起来把这段话读一读。（生齐读）
师渡：海鸥们“翻飞盘旋、连声鸣叫”，老人却始终一动不动，海鸥们终于明白：老人已经永远永远地离他们而去，于是，在翠湖边上，它们为老人举行了一场特殊而感人的葬礼。哪些地方能够体现海鸥对老人的一片亲人般的深情呢？。
B、“海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属。”
（1）师；你感受到了什么？从哪个词感受到的？
（2）如学生说到“瞻仰”，理解瞻仰的意思。瞻仰指恭敬的看，一般指对伟人的尊敬，老人是伟人吗？（学生讨论汇报）
（3）你能读出海鸥对老人这种亲人般的温情，还有对伟人的尊敬与爱戴吗？（指名读）
C、过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。
（1）师：你体会了什么？（生发表意见）
（2）师；好，同学们，闭上你的眼睛，现在你就是一只海鸥，把你最好的祁祷与祝福送给老人吧！（生闭上眼睛祁祷）
师：睁开你们的双眼，把这份守灵时诚挚的感情读出来。（生有感情地齐读）
（3）师：十多年了，几千个日子，老人每天都来，可有一天老人没来，第二天老人还是没来，直到第三天的时候，老人才步履蹒跚地来了。（音乐响起，画面是老人喂海鸥）喂海鸥的时候，他坐到了地上，身子弯成了弓一样的弧形。这3天，他只吃了一碗面，觉得好点了，就赶来看海鸥了。可这一看竟成了诀别了。同学们你们读16自然段描写海鸥的句子，老师读描写老人的句子。
师：同学们很善于抓住重点词句，用心体会，这是很好的学习方法，我们继续交流。
D、“当我们不得不收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样近，我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来。”
（1）师：这一段都值得大家好好体会，出示PPT：谁有信心读一读这一段。
请一生读。
（2）师范读，把“扑”字读成“飞”字，引导学生讨论行不行？（学生讨论汇报）
（3）师：看来，这两“扑”含义很深，情意更重，写作时，用词要反复推敲，将会达到意想不到的效果。老师感动了，这里面的焦急、悲伤依依不舍是多浓的一份情感，生死都愿意相随。一只只海鸥扑过来，形成了一道（生接）白色旋涡。
师：这是一场怎样惊心动魄，让人为之动容的葬礼，同学们再自由读一读这段，读出海鸥们一片深情。
生自由读，再请两生到三生个体读，请生评价。
师：读得真好，今天，老师把当时两张真实的照片带来了，（一张是排队瞻仰守灵时的照片，一张是海鸥“扑”过去的照片）出示PPT，师配悲伤小提琴曲《离开你的那一天》沉重解说：海鸥们站成两行，他们一动不动为老人守灵，在心里轻轻地呼唤着：“老人，生前你没有儿女，就让我们做你的儿女，让我们为你守灵，为你祁祷吧！老人的遗像不得不搬走了，海鸥们不顾一切的扑过来，大声鸣叫：不，不要搬走这张照片，让我们再看我们的亲人一眼，给他鞠个躬吧！”同学们，拿起你的书，我们一起再来有感情地读第16、17自然段。（生深情齐读）
5、同学们用心想一想，究竟是什么原因会发生这样的意想不到？（生汇报）
师：正因为老人生前对海鸥奉献出无私的爱，所以才会有海鸥意想不到的举动。（板书）看着这样悲壮的场面，这不禁又让我们想起老人精心喂鸟的情景（出示喂鸟画面）回读：
老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。
师：“节奏”是音乐的灵魂，谁知道节奏与什么有关？
师：那老人喂海鸥的节奏是怎样的？
生：老人喂海鸥的节奏也是时而快时而慢的。
师：那老人喂海鸥为什么时快时慢？
师：多由意思啊！表面上看来是海鸥依着老人的节奏在起起落落，而事实上是老人在依着海鸥的节奏边走边放。（指名读）
海鸥来的多了，吃得快了，请你欢快地读读。（生①读）
海鸥来得更多了，吃得更欢了，请你更欢快地读读。（生②读）
海鸥吃得心满意足了，老人也放慢了速度，谁能这样来读读。（生③读）
师：这起起落落的海鸥，翻飞的白色，谱成了一篇——————（生：有声有色的乐谱）
师：在这有声有色的乐谱里，你听到了什么？
师：除了海鸥的声音你还能听到什么？
师：你们又仿佛看见了什么？
师：你们看到了那么多，听到了那么多，感受到了那么多，能不能把这段话读一读，先自己练练。谁想读：（指名读）
师：十年来，每逢冬季来临，老人风雨无阻，，像照顾儿女一样，与海鸥相依相随，共同谱写着这首美妙的歌—学生读（变换成的诗，配以《致爱丽丝》音乐）？
过渡：多美妙的一支歌呀！可如今却变成一首悲情的哀歌，齐读最后一自然段。
三、想象写话——深入品味老人与海鸥至死不渝的亲情
1、师渡：是啊，老人的心里归牵挂的还是海鸥，海鸥们对老人也是依依不舍，我想，他们一定还有好多好多的话想向彼此倾诉，让我们一起来帮他们完成这个心愿吧！
生想象写话：
（1）假如你是一只老人曾经喂养过的海鸥，面对天堂里的亲人——老人，你会对他说些什么
（2）假如你是天堂里的老人，回忆与“儿女们”海鸥相伴的一幕幕，面对悲痛欲绝的海鸥，你会对它们说些什么？
2、生写，交流。
〔设计意图〕此环节的设计，意在引导学生在理解、感悟、积累和运用语言文字过程中，渗透语文教学的人文性，体会情感和人文价值，使语文课堂的“语文味”更浓些。引导学生超越文本，升华自己的阅读体验和感悟，进一步深入理解课文主旨，引导学生从课文中体会到人与动物之间的美好的情意，让学生读懂作品，领悟真谛，通过超越文本的读书让学生变得智慧、变得美丽。
四、拓展升华——人与动物和谐相处
1、师：多么诚挚的语言，多么动人的情感，老人与海鸥之间的故事感动了很多很多的人，后来，人们在翠湖公园里建立了一个雕塑（出示PPT），师解说：老人依旧满脸慈祥的笑容，周围，海鸥翩然翻飞，多么和谐的场面！同学们，这就是那位老人，让我们用最神圣的队礼向这位平凡而又伟大的老人表达出少先队员们最崇高的敬意！
2、师：生活中，像老人一样爱护动物的人还有很多，有你，有我，有大家，我们现在来听一首歌：《丹顶鹤的故事》，希望我们每个人都来关爱动物，都和动物和平共处吧！
篇19：高一语文必修一教案
一、教学目标
1．感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。
2．学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。
3．了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。
二、了解时代背景及、赋
1、阿房宫，秦始皇所建造的宫苑，故址在今西安市阿房村。《史记·秦始皇本纪》载：“三十五年（公元前212年），始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”全部工程秦灭亡时犹未完成。阿房者，一说：“此以其形名宫也，言其四阿旁广也。”（《史记·秦始皇本纪》索隐）为了建筑阿房宫，秦发“隐宫徒刑者七十余万人”，工程浩大，耗费民力财力极多，加剧了当时的社会危机，促使农民起义的爆发。秦亡后，此宫为项羽所焚，现尚存夯台基。这个历史教训，就是杜牧在赋中所表现的讽喻意义。
《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之先例讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。
2、赋
何为赋？
这篇文章的体裁是“赋”。赋：是古文中介于韵文之间的一种特殊文体。也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。赋在结构上一般可分为三个部分
前面有序，说明作赋的缘由，用不押韵的散文或骈体文；
中间是赋的本身；
后面有“乱”或“讯”的部分，对全篇作小结。
三、学习重点
1、本文的结构层次是怎样的？
分析：全文四段可分两大部分。
第一部分（第1、2段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟豪华，极写宫中生活荒淫奢靡。
第1段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。
一层（段首前12字建宫背后的巨大背景耗资
二层（“覆压”……“直走咸阳”）宫之宏伟规摸。
三层（“二川溶溶”…“不知西东”）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观，布局。
四层（“歌台暖响”……“气候不齐”）宫中人物活动。
第2段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。
一层（前6句）写供玩乐的宫人来源。
二层（“明星荧荧”…“有不得见者三十六年”）极写荒淫、奢靡。宫中生活
三层（余下各句）从写荒淫，揭示抢掠行径珠宝陈设
第二部分（第3、4段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。
第3段：指出秦必亡之命运。
一层（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦统治者只图私利不顾民槽，的罪行。
横征暴敛，挥霍无度
二层（“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇，以致众叛亲离。
纵欲纷奢
三层（余下各句）简练概括地写出了，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。秦皇无道
第4段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。勿蹈覆辙
三个方面来描写阿房宫：
一是写阿房宫建筑之奇，
二是写阿房宫美女之众
三是写阿房宫珍宝之宫。
写建筑
全貌
课文先展开广阔而高峻之全貌，进而
细绘极尽铺陈夸张体现了赋体的特色
写建筑、宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；
写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；
写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。
铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的？
透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。
3、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？
分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。
总写部分，
作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，
“隔离天日”，状其楼阁之高；
“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。
细写部分，
外观
先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹（精巧工致）
映衬宫宇之宏伟、搂阁之（高大，精巧。繁多）
内部歌舞盛况
歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。
“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。
4、问题，此处说暧后来又为何说冷？
“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”
①由“暖响”引起“春光融融”的感觉，由“冷袖”引起“风雨凄凄”的感觉，这是一种“通感”的现象，这样来理解是大家同意的。
②有人回答第一个问题，说用“冷袖”，是因为古人常用“舞袖”来咏“雪”，或用“雪”来“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌声遏云”（舒元舆诗句）；“据似飞燕，袖如回雪”（张衡诗句）。
③我的看法是，前一句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“响”，实际上均为互文见义，写“歌”时同时包括“舞”，写“舞”同时兼指“歌”。后一句的“气候”，不是现代汉语的“气候”，在古代常用来指“节令”，或用来指环境气氛（均见《辞海》）。这两句合起来，意谓：在一个宫中，正在演奏欢快的歌舞，在另一宫内，则正在演奏凄冷的歌舞，这就给人一种“在一日之内，一宫之间”，而节令不同或环境气氛有异的感觉。
④还是以歌舞盛况写宫殿宏伟
读并体会其中丰富的联想和想象
四、词语、句法，等基础知识探讨
1．指导自读课文1、2两段。
要求反复研读三遍。具体进程是：
第一遍，借助注释和工具书仔细自读，着重点是理解字句，疏通文意。自读完后，教师对一些重点词语和疑难语句进行点拨；
第二遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次，读完后，教师指导学生回答“思考和练习”第一题；
第三遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骄散兼行的和谐韵律，读完后，指导学生回答“思考和练习”第三题。
关于重点词语和疑难语句的点拨。
重点词语：
“廊腰缦回”——“缦”的本义是没有文来的帛，又通“慢”，“慢”有“宽缓”、“迟缓”等义；这句的“缦”，注释为“索绕”，是由“宽缓”义引申而来，下文“缦立远视”的“缦”，注释为“久”，是“迟缓”义的引申。“回”，注释为曲折。按“回”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，它的本义是“转”、“掉转”（“回车叱牛牵向北”），引申义有“旋转、回旋”（“素湍绿潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回转、返回”（“碧水东流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回灯重开宴”），等等，要仔细分辨。
①两段分别从哪一方面描写阿房宫？
②两方面又各从哪些方面铺陈夸饰？目的是什么？
③从思路看，这两段在全文中的作用是什么？
两段分别写
宫殿建筑、
所铺陈夸饰的一些方面，是要极力写出亡秦统治者所追求的，是规模的宏大壮伟，楼阁廊檐的精妙密集，长桥复道的美丽冥迷，歌台舞榭的繁多美盛，而这一切，是不惜倾“六王”的财富，“四海”的人力、物力来兴建的，可见他们“纷奢”到了什么程度。
宫内生活，
主要写宫人，其次写珍宝。写宫人，所铺陈夸饰的，是要突出她们来源之众广，生活之空虚，命运之悲惨，来反映秦皇荒淫的罪恶到了什么程度；写珍宝，所铺陈夸饰的，是要突出秦皇奢糜的罪恶到了什么程度。这两段属于“体物”部分，是后面议论部分的基础，它的作用，是为秦皇荒淫奢靡自取灭亡这一中心思想的揭示预作铺垫，给读者以充分、具体、形象的感受。
关于这两段的押韵情况。
先提示两点：
①基本上按上面两段内的层次（即提纲所列要求要点）押韵，其所以不完全按层次用韵，是因为还须兼顾骈散结合相比喻、排比的运用等具体情况；
②所用韵脚依据的是中古音韵，不是明、清以来的音韵，和现代语音更有区别；押韵的方法也和律、绝句诗不同，不是一韵到底，而是中途转韵。
具体用韵情况如下：
第1段：“毕、一、兀、出、日”押韵；“阳、墙”押韵；“阁、啄、角、落”押韵；“龙、虹、东、融”押韵；“凄、齐”押韵。
第2段：“孙、秦、人”押韵；“妍、蔫、年”押韵；“营、英”押韵；“年、山、间”押韵；“石、砾、惜”押韵。中间“明星荧荧”至“查不知其所之也”六个分句是一组排比句，迭用“也”字代韵，增强了排比一气呵成的气势。
④第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？
分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳摸、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。
2．指导自读课文3、4两段。
这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：
第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；
第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。
关于词语、文句的考查和点拨：
“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语，文言中常用，课本中均有注释，要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中国，源出《尚书》中大禹治水后巡行天下，分天下为九州的记载。“独夫”，语出《孟子》，特指众叛亲离的残暴君主；“族”，作“灭族”解，是封建时代的一种严刑。
“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。
“秦爱纷奢，人亦念其家”——“纷”，多；“纷奢”合用，指豪华、奢侈。“念”，顾念。按“念”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，本义是“思念”，引申为“念头、想法”、“惦念顾念”等，这两句是紧承上句具体说明。
“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。
“架梁之椽（chun）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。
“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。4个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。
关于这两段的押韵情况：
第3段：“奢、家、沙”押韵；“女、缕、语”押韵、“怒、固”押韵；“举、炬、土”押韵。
第4段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韵。典型地反映初期“文赋”特色的一段文字。从内容上看，作者从“宫人”、“珍宝”两方面对秦皇荒淫奢靡进行了充分的铺陈夸张的描绘。这种铺陈夸张的手法，表现在句法上，是基本上采用了骈文的四言句式（骈文主要是交替使用四言、六言两种句式），但又不像骈文那样讲究严格的对仗，句与句间只有跳跃性，而是具有散文的意脉，一气贯通，文意鲜明，有时又参用纯散文句法，如虚词“也”、“焉”的运用和用少量长句来收束铺陈，加上灵活的用韵、换韵，这就使语句既具骈文的铿锵音调，又使句式长短错落有致，具有散文灵动多变的特点。表现在修辞上，不但用语凝练，而且灵活，综合地运用了排比、夸张、比喻等修辞方法，特别是用“明星”来比喻妆镜的繁、多，用“绿云”来比喻头发的美感，用“烟横雾斜”来喻指香烟的浓郁，不但奇特新颖，而且能给人以充分的美感。由于具有上述句法、修辞、押辞、押韵等方面灵活运用的特色，全段文字虽极力铺陈，却不显得枯燥；虽极力夸饰，却不显得浮靡，有着强烈的表现力和感染力，反复诵读，就会体会到作者运笔行文的美妙。
2．指导自读课文3、4两段。
这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：
第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；
第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。
关于词语、文句的考查和点拨：
“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语，文言中常用，课本中均有注释，要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中国，源出《尚书》中大禹治水后巡行天下，分天下为九州的记载。“独夫”，语出《孟子》，特指众叛亲离的残暴君主；“族”，作“灭族”解，是封建时代的一种严刑。
“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。
“秦爱纷奢，人亦念其家”——“纷”，多；“纷奢”合用，指豪华、奢侈。“念”，顾念。按“念”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，本义是“思念”，引申为“念头、想法”、“惦念顾念”等，这两句是紧承上句具体说明。
“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。
“架梁之椽（chuán）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。
“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。4个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。
明确：第3段侧重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨，导致农民起义，阿房宫毁灭；
第4段侧重揭示秦与六国自取灭亡的教训，讽劝“后人”要引为鉴戒。后一段是对前一段的拓展、推论。
（2）两段的表现手法有什么区别？为什么写法不同？
明确：第3段的表现手法是夹叙夹议，重点仍在铺叙，但以议论为框架、脉络；
第4段则纯为演绎、推断。两段之间，前一段是后一段的铺垫，不采用铺陈的方法淋漓尽致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再写就成赘疣，话说得越精要，越能引人思索、慨叹。
（3）第2段是怎样紧承上两段的？句法和表现手法有何异同？
明确：第3段用“嗟乎”紧承上两段的铺叙，转入对秦亡教训的议论，并领起后文一叹再叹的笔调。这一段，同前两段一样，也运用了骈文的四言句法，采用了铺陈、夸张，排比的手法，但散文的笔法更多，散文的气脉更足，“文赋”的特点更为鲜明。
（4）作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？
分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦壬朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。
3．指导通读全文，归纳、拓展。
关于思想内容。
提问：本文的中心思想是什么？与《六国论》比较，有何共同特点，各篇立论的独创性表现在哪里？
点拨：本文的中心思想是：通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示秦皇的自取灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。二篇的
共同点，都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有为而发，规劝当朝要引为鉴戒。
不同点：
②苏洵《六国论》立论的独创性，表现在作者没有像旧时代许多作家那样，总是从鞭挞强秦暴行的角度立论，而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论，对内部因素的分析又是全方位的，涉及政治、经济、外交、军事诸方面，而且处处显示了自己的独到见解。
③《阿房宫赋》是一篇“赋”，但议论的成分就占了一半，可以说是用赋体的形式来写论文，这写法本身就具独创性；其次，它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征，作为秦皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论方式更是独具特色的。
篇20：语文高一必修一知识点
文言句式
1、判断句
(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)
(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)
(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)
2、省略句
(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
3、倒装句
(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)
(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)
(3)善假于物也(于物假，介宾后置)
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)
篇21：语文高一必修一知识点
词类活用
1、妆、服：莫不靓妆丽服(名作动，戴着……妆饰，穿着……衣服)
2、栉：栉比如鳞(名作状，像梳齿一样)
3、丘：檀板丘积(名作状，像山丘一样)
4、云：樽罍云泻(名作状，像云一样)
5、状：无得而状(名作动，形容，描述)
6、下：壮士听而下泪矣(名作动，流下)
7、觞：最可觞(shāng)客(名作动，劝人饮酒)
8、吏：吏吴两载(名作动，作官)
语文知识课堂备考
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(李密《陈情表》)
臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(李密《陈情表》)
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)
层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。(王勃《滕王阁序》)
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》)
云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)
篇22：高一语文必修一作文训练
宋朝时代，北方的游牧民族崛起。极富野心的金人占领宋朝北方，导致宋朝国土尽失，山河破碎，朝廷昏庸无能，当局者也懦弱不堪。但正是在这样的艰难境况下造就了一位伟大的诗人——辛弃疾。
辛弃疾，出身于行伍之间，以武起事，却最终以文为业。他自小苦练剑法，在国家饱受磨难之际，22岁的他便拉起一支数千人的义军抵抗金人。
他，本欲大展抱负，为国而死，却最终被困于一方天地之中。失去了手中的钢刀利剑，辛弃疾只能被迫拿起羊毫软笔。在我的理解中，辛词是用刀和剑混着心中的抱负和血泪刻成的，读他的词能听到字里行间的无声哭诉，能感受到心有不甘的无奈，能看见沙场上的浴血奋战。比如他这一首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
辛弃疾在梦里都梦见自己驰骋沙场，大杀金人，可见他即使是在被弃用之时，照样也心系国家。本想保卫国家，守住自己的一身功绩，可怜的却是自己已有白发长出，但辛弃疾又怎会向命运低头。“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”这是何等的爱国情深啊！
“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”，辛弃疾太爱国家、爱朝廷、爱百姓了，但爱得太深就成灾招灾。40年间，辛弃疾被不停地使用、闲置，但他却毫无怨言，每每得到为国家效力的机会便会全身心地投入进去，即使在被闲置期间也时时刻刻关注国情民生。“过，则成灾”他终于招来许多诽谤，南宋朝廷也总共闲置了他近20__年，辛弃疾无奈，只好自我嘲笑道“君恩重，且教种芙蓉”！
辛弃疾，对待国家有一颗放不下、关不住的心，抵抗金人有一股憋不住、使不完的劲。他，不贪图小利，不重权贵，也不谋名利，但，却求为国效力，守卫江河，体恤民生。
当胸中的抱负难以实现之时，就只能将其在脑海中翻腾、激荡，最终化作一缕缕词魂注入进诗词之中，而这就历练出了真正的词人。
历史产生了辛弃疾，历史也将记住辛弃疾。
篇23：高一语文必修一作文训练
春风和煦，夏雨滂沱，秋叶泛黄，冬雪纷飞，这是四季的真；小桥流水，泉水叮咚，大江滚滚，狂沙阵阵，这是自然的真；喜怒哀乐，则是我们生活的真。因为有真，四季才各有韵味；因为有真，自然才愈显秀美；因为有真，生活才更有价值，生命才会永恒。
真是人格的美丽。翰林之位，黄金美酒，不如神州的名山大川珍贵，不如邀月共饮的畅快，不如青崖下的白鹿自由。所以才有诗人太白的“仰天大笑出门去”，解下千金裘，呼儿换美酒。苏轼，即使到天涯海角，与亲人远隔，无依无靠，无食无衣，无屋无药，也会坦然一笑；即使命运多舛，也不忘高歌“大江东去浪淘尽，千古分流人物”。谭嗣同，面对严刑拷打，也不会说出半个字；即使走上绞刑架，也不忘高呼“砍头不要紧，只要主义真。”这便是无数先贤们的真的写照。
真，尽显人生光辉。从顾炎武“天下兴之，匹夫有责”到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀。从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到杜甫“安能广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情结。从岳飞赤胆忠心精忠报国到鲁迅“横眉冷对千夫指，仰首日为孺子千”的奉献情愫。这便是无数心有天下，正气永存的先贤，这便是他们的真，他们的人性光辉。
真，内心的沃土。从“5。12”汶川大地震全国十三亿人的万众一心，到百年奥运会上的助威呐喊“中国加油”的动人场景。一方有难八方支援。挡住了回家的路的冰雪总有无数爱心将它消融，真正的磨难均分到十三亿人的身上便会显得微不足道。再小的帮助，放到十三亿人的身上便会感动中国，感动世界。这便是我们的真，使我们发自心底的那一股股暖流汇集而成的沃野。它是我们社会，我们成长的根本。唯有真能打动他人，唯有真能让你我快乐其中。
以真为贵，便是你高尚的人格魅力，以真为贵，便是你伟大的人性光辉。
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