优秀作文：道德与法

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篇1：优秀作文：道德与法

古人云：“无为而治。”但是，没有规矩，不成方圆，千年前的封建帝制时代尚且如此，何况在我们今天的文明社会。“天网恢恢，疏而不漏”，每每提到法律，人们总是一种敬而远之的态度，认为它是绝情的，其实不然，如果你能合理的利用法律手段来维护自己的权利和利益，那么法律将是你最好的武器。

现在未成年犯罪呈低龄化发展趋势，越来越多的人为图一时快活，以身试法，为非作歹，偏偏社会上又有很多“法盲”，不知如何运用法律制裁这些坏人，只能打掉了牙往肚里咽，有些受害者甚至草率盲目的找对方拼个“你死我活”，这种作法无疑会对自己和他人造成巨大的伤害。什么?你说公理自在人心，天公会为你做主?不必了!在这个文明秩序社会上，你完全可以通过法律维护自己的权利，给那些作恶多端的坏人一个有力的还击。什么?你说那些贪污受贿的官员颠倒是非，法虽立而无用武之地?那么我告诉你，你错了，中华人民共和国成立，法制步入正轨，我们的法律正在不断地健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性。 作文网 zw.yjbys.com

有一个故事：两年前，小新开始沉浸在网络里，学习成绩陡然下降。初中还没有毕业便辍学。因担心儿子整天沉迷于网吧，小新的妈妈让他照看家里的台球桌。小新把看台球桌挣的钱拿去上网。后来家里不再提供上网的钱，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸多元在网吧呆了一个星期。父亲的一顿打骂对小新来说已经起不到任何作用。仅仅几天后，上网的欲望又像虫子一样噬咬着他的心。此时，爸爸月初给奶奶生活费时说的一番话浮现出来。“爸爸说爷爷那儿有4000多块钱，当时听了也没太注意，后来就想去偷爷爷的钱。6月15日中午我就去爷爷家，晚上，看爷爷奶奶都已经睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍伤了再翻。事后，小新的爷爷说，那是奶奶为孙子准备的早点钱。小新捏着两元钱在村口的一个洞里躲了起来。思来想去，还是投案自首了。 小新告诉记者，奶奶从小最疼爱他，有什么好吃的都惦记着他。他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。“我当时只想着拿到钱后就去网吧，根本没想后果。如果让我在上网和奶奶之间重新选择，我肯定选择奶奶。”说到这里，他痛哭流涕起来。”

就是这样的一个故事，就是因为迷恋网络，使小新走上了不归之路，导致了最后结局的场面，原本平静幸福的家庭，就这样破灭了。如果回到当时，小新遵守法律，就不会这场悲剧。就如同一场游戏，你不遵守规则，最后受到惩罚的将是你。如果不遵守要求，生命也许就会付出代价。我想，谁也不愿意看到悲剧发生，所以我们要遵守法律。特别是我们这样的青少年，叛逆期逐渐到了，一旦步入了这样的轨道，那么，你无论怎么后悔都没用了。 作文

世界上是没有后悔药的…法律，给人的感觉总是严肃、神秘、崇高。其实，法律就如同做人的规则，与你的道德、习惯、纪律都一样，规范着你的言行举止。法律与我们息息相关，最简单的例子就是红绿灯，走在马路上，若不遵守交通法规，闯了红灯，付出的也许就是脆弱的生命。可是，又有多少人真正做到?只因为我们的一不小心，而发生事故。其实，法律很简单。只要我们从小遵守社会治安，这些事完全不会发生。我们现在所要遵守的就是不吸烟、不喝酒、不去网吧、不迷恋网络。做到这四点不就好了?但违反法律更简单，现在，许多人都迷恋网络，不仅是小孩，还有大人。这让我又想起前段时间发生的故事：

11月4日，在南京市儿童医院，一位仅仅五个月半大的可爱婴儿就这样离去了。医院值班医生玩忽职守，就让这样一个鲜活的生命消失了。因医生严重的工作过失，导致入院仅一天的徐宝宝死于南京市儿童医院。事后在48小时内，南京市卫生局针对此事发布了两个观点截然不同的声明，最终认定了院方的过失，院方承诺向患儿家属赔偿51万元。南京市卫生局为什么在48小时内实现180度大转弯呢?第三方的权威证实成为决定性因素。先让我们来回顾一下“徐宝宝事件”的大致经过。月3日早晨，徐定金夫妇带着高烧的宝宝来到南京市儿童医院就诊，急诊医生初步诊断为右眼眼眶蜂窝组织炎，收治入院治疗。当晚7点多钟，发现宝宝的病情有恶化迹象后，徐定金夫妇赶忙跑到值班医生毛晓?的办公室。当时正在玩网络游戏的当班毛晓?称：“这个宝宝白天不是我治的，他的情况我不了解，有什么情况你等白天管床医生来才说。”在徐定金夫妇俩的再三恳求下，毛晓?很不情愿地来到了宝宝的病房，进行了简单的处理后，并没有遏制宝宝病情的发展。最终，即使徐宝宝母亲三次向医院医生和护士跪求，也没有最终挽救孩子的生命。年11月4日，五个月半大的徐宝宝永远地离开了爱他的爸爸妈妈。 作文

生命，是如此的脆弱。医生的玩忽职守，就让这个五个月大的孩子，消失在世界上。医德?谈什么医德?完全就是没有良心。三次的下跪，都只换来冷眼相待。这是什么医生?情况不了解的话，完全可以在检查一次或向家属询问。事情没调查清楚之前还说这位医生很敬业，并没有玩游戏，说过“我不要睡觉了吗”等话。拿出证据了，你们才赶紧承认。这摆明是对一个生命的不尊重!

而法律的力量，最终让这件事情水落石出，揭示了某些医生的不良表现。正是因为由于法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律带给我们的一切。有了他的管制，小鸟就自由飞翔!

篇2：优秀作文：道德与法

在如今这个人才济济的世界上，拥有一个人必备的道德和法律意识是十分重要的。但是有些人却把这两样不放在心里，偏偏会导致一些悲剧发生。

13日，在广东佛山，一位年仅2岁的小女孩小悦悦在马路上被两辆汽车碾过，在短短7分钟内，18位路人全部视而不见，莫然而去。这时，一位拾荒的阿姨上前施手援助，于14日送往广东医院进行治疗，尽管小悦悦的病情一直恶化下去，但是大家依然在祈祷。但是，7日之后，大家的期盼还是没有实现。小悦悦走了，但是我们的谴责和反思没有停止。当我看到这个悲剧之后，我被那些无情的路人作出的的行动吓到了。在这种时刻，有些人就会犹豫不决，是救。。。。 又怕时候别人以为是他干的，会得到谴责。是不救。。。。 那么一个幼小的生命将离开人世。到底是救还是不救呢，这时法律在这时已经显得微不足道了。到底是什么原因，让众多人惧怕助人为乐呢?

事后，竟然还有一些没道德的人说这位救小悦悦的阿姨是个破罐子，这次救人只是为了出名。那么，我在想：哪有一个人在有可能会背黑锅的情况下，还去救一条生命呢?这种有是有但是已经十分罕见了。这是我不禁纳闷，中国在50前就被称为“礼仪之邦”，那么如今的人们为什么会个个都是冷血动物呢。

同样的案例：10月，在南昌市广场东路的某商场区，一辆轿车失速奔来，先后撞上了一辆自行车和另一辆轿车。又将一名女子卷入车底。现场一片混乱，百名旁观者争论不已，却没有一个人去就那名女子。这时候，骑车路过的农民工朱春才带领数十名余干籍的农民工冲进现场去救那名女子。时候，他们对媒体说：“我们不伟大，但是也不‘冷漠’。”

这两件悲剧发生的同时，难道18位路人和百名旁观者，这事故的发生而置之不理，难道你们不会受到自己良心的谴责吗?

如今我们这个共同生活的社会，大家可以想象一下，如果没了法律，这个世界将是多么可怕，所以，需要大家互相照顾，互相关爱。这样才可以让我们的社会越来越没好。只有在关键时刻仍然遵守自己的道德的人，才值得我们尊重，让我们伸出援手，让这个社会充满爱。

篇3：道德与法

道德与法

本文通过对茅于轼《给你所爱的人以自由》一文的阅读,对法律与道德的关系作了简要的分析和论述。

摘要 ：道德与法律作为调整一定社会关系的行为规范,它们之间的关系一直都是学术界争论的焦点。著名的经济学家茅于轼是自由市场经济体制的倡导者,认为经济自由度与一国经济发展水平是成正比例关系的,自由度高的国家经济发展水平也较高。在他《给你所爱的人以自由》一文中,提出在建设社会主义市场经济的过程中,只有健全的立法和严肃的司法是不够的,“法律并不是十分可靠的规则”,“无形的规则,包括伦理、传统文化乃至语言规则,都或强或弱的影响着人们的经济生活,它们起的作用大大超过了法律的作用”。他认为法律的交易费用太高,不利于追求效率,而道德则相反,道德是人们的一种内心约束,“它的执行成本等于零”,百姓头脑中历来形成的观念,法律很难调控,只能依靠道德来约束。

关键词法律 道德 茅于轼

人们普遍认为,市场经济是法制化的经济,完善的法律体系和公正的执法、司法对于市场的正常运作发挥着至关重要的作用。茅先生的论述在肯定法制保障的同时,强调了道德在市场经济运行、发展中的作用,尤其是在降低市场交易成本上的独特优势,这些论述使人耳目一新。道德是人们发自内心的约束,道德的“执行成本等于零”,法律是交易费用极高的活动,国家维持公、检、法以及私人法律服务消耗了巨大的国民生产总值,但决不能因此而降低法律规则在维持市场经济运行中的重大作用。因为这是建设法治国家所必然经历的发展阶段。等到良好的法律获得了普遍的服从,没有人犯法,法律只是“看而不用”,法趋于消亡,经过一个凡事皆由道德调整的阶段,最后连道德规范也被自然习惯所取代,自己也一起消亡了,那么法律的交易费用也就自然趋向于零了。而实际上良好道德的建立同样是需要消耗巨大的国民生产总值的。一个讲道德的社会,与一个不讲道德只讲法律的社会相比,前者的社会运行成本就要低得多,所以提倡讲道德。但前提是这个社会是“讲道德”的社会。而社会或个人良好的道德品质并不是生来就具备有的,而是经过国家、社会、个人不断加强精神文明建设、加强道德素养而逐步建立起来的。这就不仅需要大量有形的金钱、物资投入,同时还包括时间、精力、知识投入等等。比如国家对实施教育的教育人才的培养,国家主流道德文化的传播,良好的社会道德环境的营造,甚至应该规划谁会从中获益?这样做的收益与成本的比率如何?划得来划不来?等等。这些都是以耗费大量人力物力财力为代价的,因此在人们良好的发自内心的道德约束形成之前,它的运行成本同样是极高的,发自内心的道德在执行它的约束功能的时候,它的执行成本是等于零,但是我们不能忽略了良好的发自内心的道德形成之前的道德建设的成本,良好的社会道德的构建和个人道德品质的形成都是消耗了巨大的社会资源,正如文章中所举的例子:开会迟到并不犯法,但浪费了时间,降低了效率。这些事例都要靠道德来约束。但是为什么会迟到呢,抛开客观原因,我们认为是这个人没有形成良好的道德品质,没有意识到“开会守时”是一种起码的道德要求,以至于浪费时间,效率降低。要纠正这种错误的行为,就必须对其进行道德教育,要求其意识到“开会迟到”是一种不道德的行为,对自己和他人都产生了不利的影响,因而在这个人形成“开会应该守时”的良好道德之前所进行的道德教育,不管是直接正面教育还是间接潜移默化,不管是内部教育还是社会性教育,都是以消耗一定的社会资源为代价的,比如教育人员的事先培养,教育资源的利用,教育时间的安排,教育的方法手段等。

道德建设在社会主义市场经济建设中的作用固然重大,但是也不能厚此薄彼,进而贬低法规制度建设的重大意义。任何国家的政治统治,都必须运用法律来确认掌权阶级的统治地位和社会其他各阶级在法律上的地位,一个国家的`经济制度尤其如此。社会主义市场经济体制的建立和完善,必须要有完备的法制来规范和保障。要学会运用法律手段来管理经济,来规范、引导和调整市场主体之间的经济行为和经济关系,来促进道德建设,加强社会主义精神文明建设。没有法律的调节与保护,不实行依法治国,道德建设就难以形成有效的约束机制,就不可能有社会主义市场经济的快速、健康发展,从而也就谈不上实现党和国家提出的经济增长和社会生产力的远景目标了。

茅先生的论述引发了一个更为根本的问题:德治和法治、道德和法律的关系问题。古今中外的学者对此作了大量深入的研究,至今仍是众说纷纭。可以肯定的是:法治与德治是相互联系、相互补充、不可偏废的,历史和现实的经验教训都充分说明了这一点。我国五千年的历史文化不断地见证了德治与法治的融合与分离。从原始社会的德法不分到西周统治者的“以德配天”的君权神授说的提出和周公“明德慎罚”的主张,开辟了中国古代德主刑辅的德法合治的先河;春秋战国时期为适应诸侯争霸、弱肉强食的社会现实,代表新兴封建势力,主张法治的法家逐步兴盛起来,韩非子集先秦法家思想之大成,建立了法、术、势相结合的法治理论体系,德法分离不断加强,到秦王朝统一六国,开创了“法令由一统”的新局面。汉初的“休养生息”和武帝“罢黜百家,独尊儒术”的统治战略,将儒学尊奉为官学,从而开始了儒家之礼德与法律的正式融合。至唐代,这种封建社会的德法合治发展到最高峰。宋明的理学对传统的封建德法观念产生了异化作用,具有平等和近代民主意义上的法治思想适应了新兴市民阶层的要求。资产阶级革命的胜利,打破了传统的封建德法合治体制。当代中国正处于社会主义建设的初级阶段,加强法治建设,是建立和健全社会主义市场经济的必然要求,而加强社会主义精神文明建设同样也是建设社会主义的题中之义。法治建设的进程需要道德建设的支持,这是加强社会主义法治建设的发展要求。

在构建社会主义和谐社会的过程中既需要德治,也需要法治,两者之间的关系是辩证统一的。依法治国是我国社会发展的基本理念和根本的治国方略,但法治从来不是万能的、孤立的,它还需要社会多方面的力量,比如道德来支持和参与。同时道德建设也不能取代法治建设的重大意义,道德是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维持,面对违反道德、违反法律的行为只有道德上的谴责作用,而不具有很大的强制力量去批判和改正,法律原则的国家强制力是道德约束无法比拟的,所以尽管“法律并不是十分可靠的规则”,但是也不能无限加大道德规范的作用。我们正处于社会主义建设的关键时期,如果说不研究改革过程中转型时期的道德建设,是“舍本求末”的做法,那么不致力于转型时期的法治建设,以充分保障各项任务建设的完成,建设社会主义市场经济体制就只能是一纸空文了。道德是每个人发自内心的约束,而法律是一种外在机制,只有将两者有机结合,能自觉遵守的自觉遵守,不能自觉遵守的实施外在的有效约束,才能促进整个社会的和谐发展。因为我们不能保证每个人都具有高尚的道德情操,每个人都愿意对自己实施自我约束,而事实上,经济行为人的趋利行为,很有可能会导致经济社会更加混乱不堪,著名的“公共地悲剧”就是这个道理,因而我们需要法律的约束与制裁。法是传播道德的有效手段,法律会对一些重要的道德要求、原则,如尊老爱幼、诚实守信等予以确认,用国家强制力保障其实现,也可以通过对违法犯罪行为的制裁和对合法行为的保护和奖励,来培养人们的遵纪守法意识,提高人们的道德观念,从而使社会保持良好的道德风尚。

依法治国是社会主义民主制度的最恰当表现形式,是社会主义民主制度发展的需要,没有法制就没有社会主义民主。民主、文明的社会主义发展目标也是社会主义道德建设的发展目标,社会主义道德建设需要法治状态下的制度设计和保障,具体来说可以做以下工作:

首先,法律先行,加强道德建设的制度设计,实现道德规范与法律规范的互助。在一个国家里,法与统治阶级的道德在本质上是一致的。社会主义道德是无产阶级意识形态的重要组成部分,反映的是无产阶级和劳动人民的根本利益。将无产阶级的道德规范上升为法律规范,以法律规范的形式加以强化和实施,不正是加强人民民主权利、实现人民民主利益的最直接表现吗?纵观我国几十年的道德建设,大多是以法律法规、条令制度的形式出现的。如《中华人民共和国法官职业道德基本准则》、《公证员职业道德基本准则》、《公民道德建设实施纲要》等,无不以法规制度形式对道德建设加以规范、引导和控制,社会主义道德所禁止和谴责的行为,法规制度也可以设立惩戒机制加以禁止和谴责,而社会主义道德所培养和提倡的行为,法规制度也可以加以要求和鼓励,将社会至关重要的道德准则法律化,以得到强化和全面实施。

其次,以法为教,为道德教育营造良好的法制环境,实现道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被当成了一种信仰,才能被更好的贯彻执行。相信这个法律是良好的、正义的,符合人们的根本利益,并坚决服从这个法律,是法律得以贯彻执行的前提和根本。中国实现法治建设所必需的法律信仰是以道德为根基的,道德的教化具有极其重要的作用。开展法治教育,营造法治氛围,使法治观念内化于心,变成公民内心的信念,将外在的强制转化为内心的自觉,一种高级的情感,这样具有中国特色的社会主义法治国家的建立与健全才有可能得以贯彻实施。

篇4：道德与法的作文

面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平?如何正义，又如何公平?……在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义;可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰·罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。

在约翰·罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手,全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题,力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基矗他提出了“无知才能公平。”这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：“既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。

可是，理想状态是有距离的;人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况——司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么?这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国zhèngxié委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。

如何做到正义与公平呢?在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。

正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多埃

篇5：道德的法――法律与道德的互动

道德的法――法律与道德的互动

   现代性社会的两大规范体系――法律和道德在不时的冲突和亲合。这种矛盾着的社会现象所产生的巨大后果是进一步加深了人们的迷惑以至于无法消除迷惑。即使是诸多的学者无论是前时的还是当下的，在诸如社会学、法学、哲学、政治学、伦理学以及经济学等上诠释着这一普遍而深奥的问题，并建立起各自的理论体系。虽有所共识，但仍旧无法达成和谐的一致。依然站在各自的领域内无休止的“争吵”着，谁也无法统合人们的认识。人类思维方式的不合一致及矛盾本身具有多角度思考的特性，决定着争论是必然的。这也昭示着法律和道德这一永久以来的矛盾体将是人类探讨社会和谐与自然和谐的永恒主题。

一、法律的原初状态

法律作为规范人类行为的一般准则，并非是人类产生时所带来的“自由圣经”。它的产生由其自身的社会轨迹。按马克思的观点，法是阶级的产物，是阶级社会特有的社会现象，是在人类社会发展到阶级社会时所产生的一种调整人类关系的手段。阶级不是从来就有的，它本身就是人类历史特定阶段的产物。在原始社会中，生活在一种低下且和谐状态中的人类，对于现代意义上的法律需求是不存在的。所以并没有适合它的空间。因此，我们不得不设问：在那时是什么使人类社会保持一种和谐的状态，即使它很低下？人与人之间的利益关系由“谁”在支配，它又是如何支配的？而当人类进入阶级社会时，那种原始的和谐的社会体系怎么会崩溃，即使它在慢慢地脱离低下？这时的利益关系又是由“谁”来统协的，并是如何统协的？

当古猿进化成原始人，古猿群成为原始人社会，并且各自为生存而“奋斗”时，他们就深深地烙印着利益分层（利益分层是这样一种体系结构：利益具有不同性，不同的利益具有主次，高低，大小之分。因此，按照一定利益标准可形成一个阶梯状的结构，在这个结构中，人类的利益趋向总是从高到低，从主至次，从大由小的。也就是说人类在选择利益时是经过理性思考的功利选择。）每个人、每个群体都存在着各自的不同利益，即使尚未呈现出明显的外部特征，利益差别依然是实在。由于原始人自身固有的缺陷和自然条件地恶劣，造成生产力极端的低下，以至于个人无法独自生存。因此他们在本能运动的驱使下认识到“由于社会合作有可能使所有的人比任何孤军奋斗的人过上更好的生活” 所以，不同的人就不得不谋求联合，走共同生存地道路。并最终在最原始、最本能的生存目标支配下合成一体。虽然人类为着同一的最高利益而暂时地基本一致，但是利益的不同性永远存在，也就意味着利益分层仍旧发生着作用。即使在被最根本且最高利益所掩盖和压制的它，依旧是不安分的。所以，同样会产生矛盾，发生冲突。产生的问题需要解决，而不是任由它自然的随意放肆。因此，就需要一些普遍的被原始人共同接受的原则加以调整他们之间的利益关系。产生于原始条件下，并根基于当时最高利益下的原始的朴素道德观念，在这种现实的特定历史条件下负起了沉重而光荣的使命，充当着利益协调者的角色。诚如恩格斯所言“一切问题都有当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。” 这种朴素的道德观念一直在“努力而勤奋的”工作着。在整个原始社会期间人类是靠这种自身的“最神圣的氏族法规” 维系着一种自然和谐的社会状态，使其不断地进化发展。即使战争这一极端的纠纷争执方式的实际运用也是道德观念支配下发生的。

原始的道德观念形成了一套基本一致的利益分配方式，同时又规定了对社会合作所产生之利益负担恰当的分配原则。虽然普遍而原始的道德观念由社会需求产生并以其自身的规律运作，但这主要不靠外在的物理性强制才被当时的社会中的人所遵循。而是人类对道德的认同，一种内在的信念，对美好生活的普遍追求。“伦理体系得以建立，乃是源于有组织的群体希望创造社会生活的起码条件的强烈愿望。” 而“共同的伦理准则有利于增强社会的聚合力，增强社会的稳定性。” 一个稳定且团结的人类社会显然是有利于人的生存发展，故而拥有正义、勇敢、刚毅、善良秉性的个人有十分充足的理由相信他人也是按照这种基本的体制实施行为，因而也愿意让自己容入整个社会。保持着一种平和的心态生活于和谐的道德社会，也使利益的道德协调趋向于一致，不至于过分的动荡。

在普遍道德观念约束下的人类行为，并非完美无缺，更非意味着行为总沿着道德原则设计的方向实施。因为利益分层是永远存在的，并且可以不时地变换结构。所以在偶然地极不稳定的情况下，有可能并且事实是：人的自我约束是如此薄弱，以至于也会破坏道德原则。那种“在低级野蛮社会中，人类的较高的属性便已经开始表现出来了。个人的尊严、语言的流利、宗教的感情、以及正直、刚毅和勇敢已开始成为其性格的共同特点。” 的相反面也不时地出现。这种不确定而且不稳定的内在心理促使道德原则去寻找一些外在的非物理性力量加以补救，并且成为它的一部分。氏族领袖的威信，普遍的社会压力，对死亡的恐惧等都在这方面发挥着他们的作用。由此可见，道德手段并非完美无缺，其本身的固有缺陷也显而易见，因此，外在的补救是不容置疑的。但我们也不可否认的是：在原始社会中，它确实是一种行之有效的规则体系，整个原始社会和谐的秩序是建立在这样一种规则体系之上的。因此，称它为“原始法”是毫不过分的。

然而秩序的荣耀并非是永恒的。人类自身的和社会的进化使我们更多、更好的认识自己和自然以及社会，并逐步地改变自我并“驾驭”起它们。因此，生产力的发展在所难免，自然环境也得到了改善。人类生存受到威胁的程度在渐渐地降低，利益分层体系的结构在发生着变化。生存作为最高利益的地位被人类追求以生存为基础的个人美好生活所取代。因此，原本统一于原始道德观念下的联合体也在逐步的分化。经过三次社会大分工的洗礼，个体作为独立的生产者最终形成，从而加速利益分层结构的再变化，导致原始道德规范体系的最终瓦解。因为它无法抵抗住在剩余物质增长并被氏族贵族占有进而私有化情况下所孳生的物欲、情欲、贪欲等私欲的攻击。在此我们不得不佩服马克思先生深邃的洞察力：私有财产给予人类心灵以巨大影响，并引起了人们性格的新特点的出现；它在英雄的野蛮人中已成为强有力的嗜欲了。确实，被恩格斯称为“最神圣的氏族法规”的道德规范体系在那些新生的人类性格特点面前是那么的弱不禁风，以致于一吹即到。这种在同一形式下的非实质一致的社会意识冲突被最终决定性的激化了，从而导致了冲突双方的公然的激烈的对抗，以致于原有社会制度的彻底崩溃。无怪乎恩格斯先生论道：一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落的势力所打破的最卑下的利益、庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺――揭开了新的、文明的阶级社会；最卑鄙的手段――偷窃、暴力、欺诈、背信――毁坏了古老的没有阶级的氏族制度，把它引向崩溃。

当然，某种制度的隐退并不意味着制度的死亡，某种调整手段的弱化也非调整的失败。相反，历史的规律是，将出现更有利、更符合新社会的制度或调整手段保证社会的延续和发展。而这种或这些新的制度应该是承继了旧制度的某些合理特点，并创造性的带有新特征的，从而能够建构起新的社会结构体系。

在利益向着多元化发展时，利益分层的内容在不断的充实并且结构在反复的调整，因此，众多的道德观念也在这种情况下分化出来，产生了同一规范体系下的矛盾――道德冲突。但是它们却无力以约束自身来调整其自身的矛盾。因为道德的自我约束力并不足以把已产生的人类私欲抑制在合理的范围内。相反，这种不合时宜的手段因其固有的缺陷而放纵了人类的私欲。在“纯朴的道德高峰”已不复存在的情况下，那些已融入道德的外部非物理性强制方式，由于过多的依赖于道德原则，也逐渐失效。因此，在此起彼伏的道德冲突下，为了存续一个相对稳定的有利于人类生存发展的社会，势必需要一种新的能够克服道德固有缺陷的有效制度。

历史选择了法律，法律在这一契机下最终伴随着私有而来，并进入人类生活的各个领域，展示着它巨大的优越性和顽强的战斗力。“只有在共同利益分化为众多的个体利益并导致普遍的利益冲突，仅靠道德、传统和舆论不足以有效维持社会存在与发展所必需基本秩序时，法律的产生才成为必需和可能。” 进而法律成了道德冲突的协调者，是社会在一定历史发展阶段的产物，并且维护着它产生后的社会秩序。当这个社会的自我运行或调控陷入到极端地不可解决地道德“陷阱”中，并不断地分裂出不可调和的利益冲突和道德冲突，同时又不能有效地摆脱这些冲突时，为了这些冲突不至于在无谓的斗争中把自我和整个社会毁灭，更为了这个社会在由表及里的层次上保持相对的和谐状态，就设置了一种表面上临驾于社会，实质融于社会的强大力量，这就是法律。它最基本的作用是缓和冲突并把冲突保持在秩序允许的范围内。

可见，法律是以多元化道德冲突的协调者出现的，它在道德冲突发展到极端情况下，不得已而担负起这一沉重的历史使命的。因为凭借“良知”这样内在的道德自觉并不能把“私”控制在不危害他人利益的范围内，即使“施诸‘日常人生’者，应当是公共道德” ，但事实是必须借助外在的拥有强制力的规矩，它的极端表现形式就是我们现在称之为法律的东西。

法律凭借着与生俱来的外部强制力，调整着错综复杂的社会利益关系。正是具有这种强悍的外部物理性强制力量，才促使具有不同道德观念的利益者遵循着相同原则下的行为规范。因为他们清楚地知道，破坏它意味着赋予自己以法律责任，其后果必定是不利的，不利是每个人所不希望的。所以，遵守法律就成为必需。并且，虽然法律取代道德成为调整社会关系的主要手段，但并未否弃道德的积极作用。相反，法律的产生本身与道德有着千丝万缕的联系。而且道德作为一种社会调整手段也并未完全的且不可能退出历史舞台。“道德往往成为法律的基础素材，而法律往往又巩固着某种道德；道德所不及的地方由法律调整，法律所不及的地方由道德调整。” 即使法律的强制作用也往往需要通过人的内在道德信念起作用，否则是一定存有缺陷的。只是这种强制作用使其更加直接迅速的确定且相对稳定。所以，初始的法律更多地表现出与道德的相似性以致于我们很难分辨。从原始道德演化而来的法律制度虽然具有新的.特征，但道德固有的优点并未因此而被抛弃，赋予某些道德原则具有法律的效力是完全必要的，而事实也的确如此。所以，初始的“法律乃是我们道德生活的见证和外部沉淀。” 的论调是不无道理的。

二、矛盾的运动――冲突与亲合

法律的出现暂时地缓和着冲突着的道德斗争，并把这种冲突限制在秩序允许的范围内。可是法律无论如何都不能消除整个社会的道德冲突，只要不同利益个体或群体的存在。相反的是，它在调整的过程中被这个冲突着的旋涡卷入其中，与道德发生着碰撞。随着社会的发展、人类的进步以及自我意识和社会意识都在不同程度的增强，它们的冲突也在不断地加强。脱胎于原始道德观念的初始法律，并没有剪掉“脐带”以此跟道德划清分明的界限成为一个完全独立的实体。相反法律继承了道德固有的优越性，并克服了它固有的缺陷，它是对道德本身的扬弃。正是这种继承和发展才使法律与道德随着时间的推移逐渐的暴露出不和谐的一面――冲突。

法律和道德的冲突实质上是多元化价值体系的内部斗争，是价值冲突在现实社会中的反映。物质资料的极快增长，加剧了利益的分化，利益的分化必然导致分配的不公，“由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的，这就产生了利益冲突，因为为了追求自己的目标，他们每个人都想得到较大的一份，而不是较小的一份。” 从而最终的结果是利益冲突更加激烈。法律和道德站在各自的立场上体现着不同的价值趋向，所以不可避免的发生着碰撞。

这种在价值冲突支配下的社会现象，由于失去了一元化价值体系，并且这种一元化价值体系已不可能再恢复。因此，它将伴随着永久的人类社会。因为一元化价值体系存在的基础是单一的物质经济生活条件和同一的利益关系。而在现代性社会中，这种现实的基础早已不复存在。现实的物质生活条件的多样性已然于我们面前，利益的不断分化更加促使不同价值观念的涌现，从而使多元化价值体系在现代社会中的牢固地位不可动摇。因此，价值冲突是不可避免的。

当然，我们还应看到：虽然冲突导致法律和道德都有不同程度的“内伤”，但是从总体而言，并未因此而削弱两者的力量。不同价值的斗争并未使多元化的价值体系趋于衰弱。恰恰相反，冲突本身有利于两者作用的发挥。就整个价值体系而言，这种斗争是一个不断自我否定的发展过程。强烈地体现着“优胜劣汰”的自然法则，也是“适者生存”原则支配下的自我净化。

法律和道德作为两种不同的社会调整手段，在调整社会关系时的作用是不同的。而多元化价值体系又使这种作用程度的差别性更加明显，并且出现此消彼长的局面。就整个法律规范和道德规范的内容而言，一方面当某些法律规范的道德基础失去其赖以存在的物质条件时，它应就此消亡。所以此些法律规范就无存在之现实的必要性。但是道德规范的消亡是自发的，而法律规范的删除是人为的。“法律制度的特征是新法律规则的引入和旧法律规则的改变或废止能够通过有意识的立法进行，……相反，道德规则或原则却不能以这样的方式引入、改变或撤消。” 所以，如果这种失去道德基础的法律规范，仍旧在法典中并且被司法官员不断的援引时，危害结果将会毫不犹豫的出现在我们面前。从深层次讲，是因为失去了同一的法律价值评判标准和道德评判标准，而立法者和司法者的价值观念没有顺应这种情势变化。

另一方面当原本没有道德基础的某些法律规范，已被立法者规定在法典中，并且由司法者在个案中不断适用，而被广大的民众所接受时，这些法律规范所体现的价值观念将扩展到道德领域，从而形成体现这些价值观念的道德规范，继而充实道德范畴。然而，法律规范是人为确定的，而道德规范的扩张难以把握。所以，如果司法者在个案处理中，依旧使用严格的法定主义，而全然不顾及道德性原则时，冲突就在所难免，混乱就会造成。在本质上是因为在短期内价值观念的延伸无法适从于它的客观基础――物质生活条件和利益关系。

再则，如果道德规则仍旧存在，但与此相适应的法律改变或者废止，那么这些道德规则在人类内心深处将会变的薄弱起来，甚至“堕落”到全无的地步。由于失去外在强制力的保护，人们可能为了自己的私人利益，而经常地损害他人的、公共的利益，破坏着道德规范。倘若不能及时的阻止此等事情的发生、发展，那么道德规范将在人的不断破坏中逐渐地弱化、消失。即使刚出现时尚有民众指责此等破坏行为，但随着时间的推移和行为的重复出现，会麻木人的道德精神的感应力，从而不在关注这样司空见惯的事。可见，“虽然道德规则或传统不能通过有意识的选择或制定而废止或改变，但法律的制定或废止却可能是某些道德标准或某些道德传统改变或衰败的原因之一。”

道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。倘若法律不承认或者否弃这样的道德因素，那么法律或法律制度是存有极大缺陷，它是否有生命力或者在多大程度拥有生命力都是疑问。所以“法规可能仅是一个法律外壳，因其明确的术语而要求由道德原则加以填充。”

当然这并非说法律即道德，道德就是法律。如前所述，法律产生于道德，是以道德冲突的协调者出现的。作为两个独立的实体，法律有赖于道德的存在，但又是独立自主的，不完全依附于道德规范;另一方面这也不是承认每一条法律规则都需有与之相对应的道德规范，不是所有的道德规范都可转变成为法律制度的范畴。之所以称为基础其实质是在总体上，道德支撑着法律制度的建立，维系着人们对法律制度的普遍认同感。一般情况下，与道德规范相一致的法律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。那么这样的法律制度也将是比较稳定的。

法律规范之所以为广大的民众所遵守，不仅仅是因为在这些规范的背后隐藏着所谓的国家强制力，即人们由于害怕受到法律的惩罚而遵守法律。更主要的是这些法律规范本身合乎道德原则，并且民众相信它的正确性，合理性以及正义性，即法律有内在的道德价值。即使所谓的“心理强制”的实现，也需通过人的内心感受和道德准则的衡量，“如果一个规则体系要用暴力强加于什么人，那就必须有足够的成员自愿接受它;没有他们的自愿合作，这种创制的权威，法律和政府的强制权力就不能建立起来。” 因为并非所有的法律都具有强制力，法律也并不总是合理、正义的。

同时，法律建构和维持社会秩序这一重要的作用以及其他的功能也往往通过道德作用得以实现。而且法律作用的实现的最好途径是法律规范的价值通过长时期的社会实践使其内化为人类的道德信念，在人们普遍接受后形成一种思维定势。并且用这种思维定势支配各自的行为，由于这种思维定势既符合法律又符合道德，所以在其支配下的行为也将符合法律和道德。那么法律调整社会的最终目的就达到了，它的作用也就实现了。道理很简单，在这种情况下，遵守道德和法律双重规制的行为，其必定沿着社会关系发展的方向实行，而不是去破坏它。

愿望虽然美好，却过于理想化。期盼或要求人们沿着社会关系发展的方向前进而不去做相反的运动，是合理的。但人们的实际行为是否遵循于此，则是不确定的。唯一可确定的是没有道德和法律，这些期盼和要求的内容就不可能成为现实；只要道德和法律的现实存在，期盼和要求的内容就有实现的一天。因此，理想化的愿望需要实践。

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篇6：二年级下册道德与法教案

二年级下册道德与法教案

教学目标：

1.学会在传统的基础上创造新事物

2.利用身边可利用资源改造游戏更适合自己

教学重难点级关键：

鼓励学生创造改造符合环境的游戏，不局限于已有的传统游戏。

教法：

利用一些简单的玩具例如毽子跳绳让同学们开动脑筋发明新玩法。

教学准备：

1.准备一些简单的玩具例如跳绳、毽子、橡皮泥、橡塑皮筋……

教学时数：2课时

教学过程设计：

第一课时

一、引入主题

同学们都知道我手中的这些玩具是怎么玩的吗？但是谁规定的'这些只能这么用呢？所以今天让我们开动脑筋，想一想这些玩具还可以玩出什么样的新花样！

二、小组讨论

每组发一种玩具，合作设计新玩法。设计完成后每组示范新玩法

同学们可以创造新玩法，那么将不同的玩具进行组合然后设计一个新玩具呢？

两或三个小组一同讨论设计新玩法。

四、板书设计

玩出新花样

第二课时

一、承上启下

上节课我们进行了变换新玩法，那么我们是不是也可以创造新玩具呢？让我们变废为宝，制作属于自己的玩具吧。

二、模仿大王

我们经常会看到电视上一些综艺节目上嘉宾们玩的非常好的游戏，但是许多道具我们身边都没有，但是没关系，我们可以利用身边有的东西加以改造，就可以创造出可能比电视上还有趣的游戏！

三、小组合作

每组负责改造一个游戏：

1.制作所需道具

2. 更改适合当前人数的规则

四、小组发言

向大家展示自己改造后的游戏，并体会其他组的游戏交换意见。

五、板书设计：

我们一起来创造

篇7：与法同行优秀作文

法律，是规范公民行为的一种契约，是维系人际关系的一种准则，是保证人民生活安定和谐的必要条件。生活离不开法，肩负着祖国未来的青少年，更应该与法律同行。

“少年强则国强，少年富则国富。”作为祖国强盛的希望，我们青少年背负的责任深远重大。青少年阶段是我们从幼稚到成熟的一个过渡期，这个阶段的我们容易冲动，忍耐力小，经不起别人的教唆挑拨，做我们青少年需要法的保护。为了能够健康成长，我们青少年需要法的保护，法的约束，更需要与法同行。

我曾经看到过这么一个事例：有一个少年不爱学习，成绩很不好，同学们也不和他玩，所以他总是逃课，到网吧来消除他的苦闷，终日沉迷于网络游戏中，因为只有游戏才能给他快乐和满足。钱用完了他便去抢，结果走上了犯罪的道路。深究他犯罪的原因，除了贪玩、不爱学习，最重要的是他不学法、不懂法。假如他学过《预防未成年犯罪法》，相信他不会对自己一点约束都没有，任自己走上犯罪的道路。

张晓刚曾经说过，时间只是一种简单的乘法，使原来的数字倍增而已，开始的小偷小摸，终将酿成大罪。古人常说，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”因为时间能把小恶变成大罪。为了阻止小恶的发生，就必须有法律的约束。青少年必须养成良好的道德观念，更要从小知法、懂法、不违法。

那些沉迷于虚幻游戏世界的青少年，往往会为其中的暴力场面陶醉，常常会被游戏主角为求胜利而不择手段的思想深深吸引，根本不会想到这是虚拟世界，不会想到游戏中的一切如果放在现实中就是犯罪。他们如痴如醉地崇拜者，这为他们的犯罪生涯定下了基础。这时如果家长及时提醒，也许孩子就能得到挽救，可叹的是许多家长自己也不明白。更可叹者，国家不是不允许未成年人进入网吧等不良场所吗？可是，金钱的利益诱惑，使那些成年人置法律于不顾，放小孩子进网吧。使孩子走向犯罪的同时，自己也走向犯罪。

其实，我们青少年的思想很简单，只是想要得到大家的认同，家长的认同，老师的认同，同学的认同。渴望成功，渴望赞扬，想证明自己，但如果没有法的同行，很多孩子不会选择在生活中努力奋斗，而是选择去走捷径，在不知不觉中走上犯罪道路。正是因为没有法的同行，昔日天真活泼、纯洁无暇的孩子才会变成如今阴险狡诈的犯罪分子。

法律是导航，引领我们在无边荒芜的土地上找到正确的方向；法律是明灯，驱散心中的邪恶，播撒光明的种子。青少年如日出之阳，只有与法同行，才能让阳光照亮整片大地。法律，依法自律，在社会主义法治国家中，我们要从小做起，从自身做起，在法治保护下自由飞翔。

篇8：与法同行优秀作文

俗话说：“化悲痛为法律，让法律与我同行。”在有些人眼中，法律恐怕只是一种外来的约束，立法似乎与普通百姓没有什么联系。处于不幸之中的人们更难以在经济赔偿与精神抚慰之外，想到法律问题。事实上，法律本身就是个人社会生活的准绳，维系着我们的生命，安全和权利。当每个公民都怀着强烈的信念来锻铸法律的时候，法律就不再是一股束溥自己的绳索，而成为我们自己对生命与权利的保障。

身边的法律真是多得狠，比如，曾经有一位老太太因儿子不养老而将儿子告上法庭，经法院讲解后，最终判儿子不养老的罪名，多照顾老人，如违抗法律命令将会遭到法律的制裁。

关于《儿童权力公约》，儿童的通信不受任意和非法干涉，生存权、发展权、受保护权和参与权能让我们儿童也有美好的社会生活。

通过这些法律问题，我想起了我小时候唱的小儿歌，过马路，也要明，一路纵队靠右行，想靠近，早避身，举手行礼表深情。法律有法才有依，共建和谐地球，做好你我他。

还在等什么？赶会携起手来，与法同行，共建和谐家园！

篇9：与法同行优秀作文

法不徇情，我们每个公民都应当知法、懂法，让法律保护着我们、牵制着我们向阳关大道迈进。

法，无处不在，无时不有。当我们将要横穿马路的时候，必须选择走斑马线，即使前面没有一辆车子开过，我们也决不能闯红灯。当有人殷勤地塞给我们一个红包时，我们决不可被金钱所迷惑，一定要保持清醒的大脑。当我们的眼前摆着神秘的时，决不能因为好奇而被诱惑，让它毁了我们的前程。

小小少年的我们是祖国的花朵，是民族的希望，一定要从小学法、懂法。有些同学有时候会羡慕他人崭新的玩具，会想尽办法将玩具拿走，当母亲质问他的时候，他会理直气壮地说：这只是一个玩具而已嘛！那样，这位同学就大错特错了！我们不能以小事为借口，再小的坏事也会酿成大祸。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”讲的不正是这个道理吗。

法律就像一把伞，在你无助、委屈的时候，能为你遮风挡雨，让你重拾信心；法律就像一把正义的宝剑，除掉世上一切邪恶和不文明的现象，让你感到安心；法律就像一盏明灯，当你彷徨、踌躇的时候，为你点亮前行的大道，使你一路畅通无阻。

让我们在成长的道路上伴随法律一起远航。法驻心中，与法同行！

篇10：规则与道德优秀作文

道德，既是一种美德，也是一种财富，更是一种智慧。 如果人人都能做一个有道德的人，那我们的社会就会更加和谐，更加美好。我是一名小学生，就要做一个有道德的小学生。就应该做到：热爱祖国、热爱集体，自强、自律、自爱，尊敬师长，勤俭节约，努力学习，勤思好问，积极参加社会实践活动，诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心，热爱生活环境，热爱大自然。

我不仅是小学生还是一个普通的杭州市民，就要做到：热爱家乡，礼貌待人，助人为乐，尊老爱幼，邻里和睦，移风易俗，讲究卫生，举止文明，植树造林，美化环境，遵纪守法，见义勇为，自尊自爱，不损国格，艰苦奋斗，建设杭州。记得有一次，我坐公交车去外婆家，我上车后刚找到一个位子坐下来，就看见一个妇女手里抱着孩子颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，那位妇女的脸上露出一丝难色，我心里想：我该不该给那位妇女让座呢?这时，我想起要做一个有道德的人，我便鼓起勇气对那位妇女说：“您坐这吧，那位妇女感激的对我说：“真是个好孩子。”

我的心里像吃了蜜一样甜。 我决定以后做一个有道德的人。记得还有一次，我在路边的摊位里买个杭州的特色小吃葱包烩儿，那次我拿着一张十元去付钱，摊主老奶奶多找给我五元钱，我手里捏着那张滚烫的五元钱，心里打起了鼓，我还给那位老奶奶的话，那白白拿到的五元就没了，如果不还给那位老奶奶的话，在我的钱包里又增加了五元呦!我的心里就像有一个美丽的小天使和可恶的'小恶魔一样：小天使说：“把它还给那位老奶奶吧!你是一个有道德的孩子啊。”

小恶魔说：“别多想了，你把这五元钱放到自己的口袋里去吧，没关系的，又没有人看见，老奶奶也不知道，再说了你多了五元的零用钱明天不是还可以买好吃的吗?”小天使说：“还给那位老奶奶吧，她赚钱挺辛苦的，再说你们学校里老师不是说要拾金不昧吗!这时我鼓起勇气对老奶奶说：“您刚才多找了我五元钱”“呦!是吗!”老奶奶接过钱，连声道谢。其实道德只是个简单的是与非的问题，但是实践起来却很难。 在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事时都用心仔细想一想，该不该做，多为他人考虑一点。一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。让我们一起去做有道德的人吧!

篇11：诚信与道德优秀作文

诚信是做人的前提，人生的基础。“诚”指“诚实”，“信”指“守信”。“诚信”便是“诚实守信”。孔子说：“人而无信，不知其可也。”可见诚信在一个人生活中所占的分量。社会的和谐离不开诚信，良好人际关系的维护需要诚信，经商交易需要诚信，职业往来需要诚信，国际交往也需要诚信……诚信在社会生活中扮演着十分重要的角色，它是整个社会的精神支柱。

诚信，与职业道德息息相关。举一个生活中的例子：奶奶家的斜对面是一家配钥匙、修鞋的“无声小店”，与其他店不同，这家店是用几块钢板搭建而成，由一对聋哑夫妇经营，设施简陋，并不起眼，但来往顾客总是络绎不绝。每次我与母亲去配钥匙，他们总是热情相待。虽然不能用言语表达，但他们待人的真诚在行动上足以显现。付费时，他们从不多收一分钱，并没有因为他们身体的残疾而索取他人的施舍。在他们的心目中，物质需求固然重要，但更重要的是讲诚信，做好自己的职业，为他人服务，挣良心钱，如此高尚的职业道德令人叹服。细想社会上的权贵丧失职业道德，只想谋取私利的丑恶行径，不禁令人唏嘘不已。

“人无信不立”，人只有靠信誉，才能驱动人生这辆车，才能促进社会的道德建设。曾看到一位出租车司机载客，五位乘客为省时想要同乘一辆车，但出租车限载4人，司机回绝了。这时，一位乘客又拿出20元，说道：“师傅，帮个忙呗。”司机转过头，摆了摆手：“我不能这样做，身为一个出租车司机，怎拿乘客的生命安全开玩笑？你们还是下来两个人乘另一辆吧，这钱我是不会收的。”简短的话语诠释了一个人内心对诚信、道德的追求。如果人人都讲诚信，公民素质得到显著提高，便能大大促进经济社会可持续发展，人文社会便更加充实、丰富。

篇12：试析法与道德关系的现代价值

试析法与道德关系的现代价值

论文摘要： 依法治国与以德治国是社会具备和市场经济发展的双重保障。实现依法治国和以德治国紧密结合是法制发展的必然结果，也是现今时代的呼唤。法治和德治应当相互促进，相互补充。本文首先分析了法与道德的共同性与区别，然后围绕法治与德治的互补性，法治与德治的差别，法治与德治的统一性、法治与德治的协调性灯几方面加以论述，明确了二者的关系，期待对二者的协调发展起到积极的作用。

论文关键词： 法 道德 法治 德治

一、法与道德的共同性与区别

(一)法与道德的共同性

第一，法与道德都是生活习惯和社会习惯逐渐演变的具体结果，随之在不断的发展过程中实现了彼此的互相转化。第二，法与道德都是社会规范的具体表现形式，因此，二者都具备了社会规范所具有的基本特征。第三，法与道德的存在都是一定社会价值的有机体现，并且在上海价值层面上，二者经常互相渗透，互相融合。第四，法与道德都是维护社会秩序，确保社会公正的重要手段，并以此为自身的职责使命。第五，法与道德是社会进步文明程度的重要衡量标准。

(二)法与道德的区别

1.生产方式上存在不同

法往往通过国家的某种组织加以制定或充分认可，然后赋予法某种权威和地位，这就是法具备构建性的体现。道德是随着社会生产生活的不断发展演进而出现并逐渐得以相对固定的，他不由某些组织代表国家来加以制定或认可，因此，其不存在构建性。

2.行为标准上存在不同

法的形成需要借助国家公权力，基于国家公权力的权威，法不能被任何人做仁义的更改或解释，具有较强的可操作性。道德的表现形式较为宽泛，其效力往往体现在公众对某些事件或热点问题的看法、想法、周遭的风俗习惯之中，相应的，其对主体行为的要求较为宽松，判断标准具有模糊特点，只要求符合大众心理，为大众所能接受。

3.存在形态上存在不同

法在代表国家发挥作用，因此，其存在状态较为固定，具备浓烈的一元性，这也是国家公权力与法权威性的自然结果，得以使法公众普遍适用。道德是信念和良心在内心发挥作用的结果，而道德的弹性空间决定其具备较高的自由，因此，凭借道德所得出的结论是多元的，即仁者见仁智者见智。

4.调整方式上存在不同

法多数情况下关注外在行为，而不去过分关注动机，其主要针对外在行为作出缜密的设置。道德首先关注内在动机，要求通过内心信念来影响外在行为，并针对动机作出正面评价或反面谴责。

5.运作机制上存在不同

法在形成方式使需要借助一定的程序，同理，法的实体内容在被运用的过程中，也需要相应的程序来做保障。道德的重心在于义务和责任的承担。主体履行义务不以享有权利为前提条件，亦不需要程序提供交涉方式方法。

6.强制方式上存在不同

主体发生违法行为后，法会对其可以处罚和责难，最终往往体现为一定的物质后果，因此，法具备了外在强制力。道德的影响力体现在主体的内心世界，强调主体凭借良知和良好信念作用的发挥，其也具备强制力，但是更多时候要求在内心自觉发挥作用。

7.解决方式上存在不同

法在对违法主体进行责难时，往往利用已有的实体规范和程序规范，通过诉讼机制加以落实。道德涉及主体个人的内心，不需要国家组织运用强制力来实现，因此，道德不具有可诉性，而依靠舆论压力和良心谴责。

二、法律与道德具备互补性

法律与道德同属于社会意识，是上层建筑的有机组成部分，都是为中国特色社会主义建设服务的，二者都有各自的调整范围，奠定了各自在治理社会过程中的独特地位和功能作用，二者具有较强的互补性。法律是统治阶级的统治工具，它理所当然的要在社会治理过程中与经济道德政策等因素发生各种密切的联系。依法治国和以德治国是我国对建设中国特色社会主义的规律性进行充分认识，并结合中国国情所作出的科学战略。依法治国和以德治国有着共同的经济、思想、政治基础，共同为社会主义市场经济贡献着各自的力量。法律的基本原则和具体内容舞步体现了道德在不同层次上的要求，法律规范对人们的行为发挥着约束作用，道德在很大程度上对人们的行为发挥着鼓励作用，并且在这种作用下，教会人们该如何行为，使法律和道德充分发挥为一定阶级服务的功能，对社会发展起到有力的推动作用。社会生活的基本是道德层面的，及遵纪守法，而法律是道德的升华，具备崇高的道德价值。

法律只是治理社会的一种手段，而不是唯一手段。因此，法律具备自身的局限性。社会成员如果无视道德的存在，往往其行为会突破道德防线，但是这种突破道德的行为往往又无法触及法律，但也容易影响甚至阻碍社会的有序发展。法律推动道德的良性发展，道德推动法律的有效制定，并弥补法律的有限性。

三、法治与德治的差别

法治和德治具有其共同性，但是这是两种不同的社会治理手段，二者在各自的领域内发挥作用，不能相互混淆。它们的区别从法与道德的区别中也能够明了的看出。只有看出二者的差别，才能更好的实现有机融合，共同发挥作用，治理好社会和国家。

在我国现代社会的治理过程中，法治占据着主要地位，德治是法治的有益补充。在现代社会，法治是主要的，德治是补充。强调以德治国和以德育人，法治与德治相结合，是对我们党治国理沦与实践经验的科学总结和深化发展，是个人健康成长和国家繁荣稳定的客观需要，是发展社会主义市场经济和全面建设小康社会的必然要求，是实现国家长治久安的迫切需要，是体现中国先进文化前进方向的治国理念，是建立健全社会秩序和市场经济秩序的重要手段。在实行依法治国的同时，强调以德治国的原因就在于，法律不是万能的，法律的作用不能遍布各个领域的各个细节。法律是最低限度的道德。但不能认为一切违反道德的行为就是违反法律的行为。法律与道德，法律行为与道德行为，法律义务与道德义务还是存在较为严格的差异的。法律主要以规定人们的权力义务为内容和宗旨。道德则强调一般性的社会义务，即主体行为是否为他们所能容忍、认可或被社会公众所能接受。因此，二者都具有外界强制性，它们都对人们的外部行为和内部行为加以调整，只是在发挥作用时各有侧重而已，如前所述，法律更加注重对人们外部行为的调整和约束，并由国家这个强大的机器来做为后盾，即法律主要针对主体的外部行为作出评价和判断，属于他律范畴;道德主要针对人们的内心活动来发挥效用，通常的外部表现为社会舆论的谴责，属于自律范畴。在是管理过程中，只有做到内外结合，协调运用，才能实现我国社会的长治久安，和谐稳定。

篇13：道德与修养优秀议论文

道德与修养优秀议论文800字

材料中的八旬老人李某，在坐动车去看病的途中，由于只买到了半程的车票而被后上车的女大学生“请”起，女大学生觉得自己是就票入座而不肯与老人挤一挤合座，更别提什么让座了。

针对这一事件，我认为在当代社会下，人们更应该培养自己的道德修养，传承中华传统的美德。

材料中的女大学生不给老人让座，不同意挤一挤而合座在一起。这一行为，从法律上看，她并没有做错，没有人能指责她；但从道德上看，女大学生的做法实属不妥；身为当代的有志青年，就应该做好时刻传承中华传统美德的.思想的准备。德国哲学家康德曾言：“我们生活着的世界，美丽而崇尚，这世上唯有两种东西，我们愈是沉思，就愈发崇敬、对它有无限敬仰，那便是——头顶上的星空和心中的道德。”是的，唯有坚信自己心中的道德，坚守自己的修养，方能照亮一片天地。

在重庆的公交车上，一名孕妇在一位中年男子的搀扶下走上了公交车，公交车上挤满了人，但却没人给这位身怀六甲的妇女让座。这时，张某和李某为了不让座，而在公交车上比起了身份证。张某和李某约定：两人若谁年纪小，谁就要给孕妇让座。结果一经比对，比李某年仅小了三个月的张某在这场“搏斗”下成为了“失败者”，最终还是张某让了座。

这一事例，引起了大群人的思考。有人认为：尊老爱幼、关爱老弱病残不都是人们理所应当的吗？中华美德延续千年，可为何在当及今社会下，它却成为了可望而不可即的“奢侈品”？道德与修养，为人之根本，到头来，人们却将它遗失在滚滚红尘中。有人听到乃至看到这样的现象，有人会深深反思自己；有人却在忙于分享这件“趣闻”时，对它一笑置之。他们忘了，在笑别人的同时，自己也只是在“五十步笑百步”罢了。

身为当代的有志青年，我们应该不忘初心，在绚丽多姿的生活下我们不仅要谋求国家的发展，更要坚守心中的道德与修养。让我们一起肩负重任，做传统美德的继承者，做新时代的发展者，把祖国变得更加美好！

篇14：高二诚信与道德优秀作文

一天，同学来我的家玩。我们家有两台电脑，我们一人玩一台。当时有一个很流行的游戏，叫：我的世界，也叫Minecraft。我们开启了多人游戏。进入游戏了，栩栩如生的画面吸引了我和同学的眼睛。我们越玩越嗨，越玩越高兴。突然，有一个人向大家发出消息：卖唱片，只需598!我的同学动心了，可是对于一个新手来说，598元游戏币可是付不起的，他也害怕被人先买了，毕竟就一个。他就对那个人说：“我要买，不过你要先交货。”他信了我同学，把唱片给了我同学。到我的同学付款的时候，他却每个键都没有按，只是输入：“我付过款了。”那个人看了看，发现并没有付到款，于是他又对我同学说：“我没有看到啊?”我同学又说：是你的游戏卡bug了吧【bug是游戏错误、卡机的意思】于是，他们两个发生了矛盾。我当时没怎么注意，但发现打字这么频繁的时候，终于在意了。因为我是一个老手，钱已经不愁了，所以，我就向卖家说：“他是刚才发错了，发到我的账号里了。我现在就把钱还给你。”我同学看到这句话羞愧万分，他赶紧对我说：“对不起，我说个谎以为没有事，没想到成了现在这个局面，钱我一定会还给你!”果然，他马上他就赚到了598元钱换给了我。虽然这只是一场游戏，但是印象到现在还没有被抹掉，这件事对我扎紧到了心里。。

这就是最简单的诚信，最简单的道德，最简单的一种行为。虽然游戏只是玩的，但是如果你是一个讲诚信和道德的人，你就能在玩的时候体现出你的“真本领”所以，想要诚信，他别简单，但你必须不能贪、不能某图利益、不顾他人。

篇15：自由的能动性、制约性与道德和法

自由的能动性、制约性与道德和法

人的自由是由人的本质特性决定的,它具有巨大的能动性.但人的自由能动性的发挥,是受外部客观规律和条件的制约的,因此,我们还必须研究它的受制约性.而研究人的自由的'能动性和受制约性的目的,在于既能充分发挥人的自由能动作用,又能使其合乎客观规律和条件,这就又需要人们根据对客观世界规律的认识,制定出道德和法来规范人们的行为,从而充分保护和发挥人的自由能动性,使其达到成功.这就是自由与道德和法的本质联系.

作 者：刘觉生  作者单位：中共山西省委党校,山西,太原,030006 刊 名：理论探索  PKU英文刊名：THEORETICAL EXPLORATION 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B025.9 关键词：自由   能动性   制约性   道德   法律  

篇16：道德优秀作文

很小很小的时候，爸爸妈妈就教育我要做一个有道德的人。那个时候，年幼的我似懂非懂，只感觉道德是一个很伟大的东西，虽然看不见也摸不着，但是它很重要。渐渐的，我长大了。从生活中，我领悟到了，其实道德，一直在我们身边。道德，并不需要去做什么惊天动地的事，生活中的一个细节，一句话语甚至是一个眼神，其实都是道德。

道德是奉献。大街上不知什么时候停了一辆献血车，车上不时有人上上下下，他们都是在献血啊，是在用自己的鲜血救助他人的生命。我到了十六岁也要去献血，献出自己一片爱心。这种奉献是不求回报的，只要你做了，你就会由衷地感到高兴。这，不就是道德吗？

道德是文明。平时，见到地上的一片纸屑，你会去捡起来扔到垃圾桶里吗？说起来很容易，但真正做到的人又有几个呢？一天，我在教室里，看到地上有一团餐巾纸，我把它捡了起来，扔进了垃圾桶。在那一刻，我感到一种快乐，一种释然。这，不就是道德吗？

道德是诚实。在一次考试中，我获得了满分，我高兴极了。可我突然发现了一个错误！怎么办？是告诉老师还是不告诉老师？好不容易获得了一个满分，难道就这样丢了？不告诉老师，老师也不会发现吧？可是……老师不是说要我们诚实守信吗？不行，我不能骗人。于是我找到老师，老师给我扣了一分，虽然如此，但我还是很高兴。这，不就是道德吗？

道德是尊重。尊重父母，尊重老师，尊重同学，尊重每一个人。不管是什么样的人，我们都应该给予尊重。我看到过这样一个故事：一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给那人一元钱。不一会，他返回来，从卖笔人那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，然后说：“你跟我都是商人，你有东西要卖，我有东西要买。”几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢商人：“你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。”这，不就是道德吗？

想成为一个真正有道德的人，这并不难。只要我们有一颗善良美好的心，从生活中的点滴做起，那么，道德，离我们就不遥远。

道德，其实就在你我身边；道德，就在我们心中！

篇17：道德优秀作文

道德是一双手，推开封锁在心里的窗；

道德是一扇窗，窗外是美好的天空；

道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。

有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。道德是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。大家一定还记得，突如其来的五·一二大地震，2：28分，这2：28，厄运降临，顷刻间，8级大地震向四川飞奔而来，房屋轰然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……满目所见，一片片瓦砾，一个个废墟，一幕幕，惨不忍睹。许多幼小的孩子在这场大灾难中失去了自己的父母，许多丈夫失去了妻子，许多妻子失去了丈夫……更多的家庭流离失所。灾难无情人有情，一方有难八方援。电视上，救援队伍排长龙，捐款的人们不计其数，医护人员照顾病人，而自己却几夜没合眼……人间处处有真情，真情时时暖人心，总有这么一种爱心叫道德，道德时时暖人心田！

道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。记得有一次，我坐公交车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，这时，我的心里就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办？再说了，坐这儿多舒服呀。”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗？”“不让！”“让！”“不让！”“让！”这时，我突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在校园里拾到了5元钱，我便交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是5元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的印记……想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧！”老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。我决定以后做一个有道德的人。

道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。道德是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。我们要让道德之花在心中常开。

篇18：道德优秀作文

道德，一个既熟悉有简单的名词，可它却蕴含着无法衡量的人性美；道德，人人都能说，都会写，可真能做到的却少之有少。

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”当这首《感恩的心》回响在耳畔时，你会有何感受。能否有所感悟。对身边所有默默为你付出的人怀有一份感恩的心。如果你愿做一个有道德的人，那么先学会从感恩开始，感恩父母，感恩师长，感恩身边的一切一切。也许你还能发现，世界因感恩而美丽，人间处处有感恩：大海给鱼儿生存的场所，鱼儿还大海一片生机勃勃，这是鱼儿对大海的感恩：天空给雄鹰展翅之所，雄鹰还天空无限乐趣，这是雄鹰队天空的感恩；“落红不是无情物。化作春泥更护花。”这是落叶对树木的感恩……人非草木，孰能无情，学会感恩，学会做一个有道德的人。

中华民族自古以来都是以“孝”著称的。孝亲敬长是我们的传统美德。“百善孝为先”嘛，因此做一个有道德的人，“孝”字自然不可少。就在今年8月，浙江省举办老人感动浙江的“孝贤故事”征集活动，两个月来，一个有一个动人的孝贤故事被一一发觉，其中一位小女孩让我十分感动：

小女孩名叫曹秋芳，因为家庭原因，她4岁就开始照料瘫痪的母亲。4岁那是我们正在母亲怀里撒娇的年纪；4岁，那是我们不懂世事，无忧无虑的年纪啊！可4岁的秋芳与我们截然不同……到了秋芳7岁那年，为了方便照顾母亲，她简直“背”着母亲上学，从小学到初中继而进入高中，曹秋芳就这样用她幼嫩单薄的肩膀扛起了照顾母亲的重担。其中的艰难，让无数人动容流泪。并且。小秋芳还说：“我永远不会放弃妈妈！我与妈妈患难一体，我到那他就到哪，即使今后我上了大学！”……

当然，其中还有更多动人的故事，最后评选出了浙江孝贤，他们用实际行动诠释了孝的真正内涵。

同学们，人这一辈子也就短短几十年。要想获得精彩，要想流芳百世，不一定要做出多少贡献，只要安安分分的生活，多帮助他人，孝敬长辈，做一个有道德的人，就一定能受人尊敬，让自己活得精彩异常。

篇19：道德优秀作文

有道德的人总能赢得掌声，有道德的事总能得到肯定。看待一个人，不在于他物质条件的优越，也不在于他为人处事的圆滑，而在于他心灵的纯洁和道德的高尚。

——题记

父母从小就教育我，道德是做人的基础，一个人哪怕有再高的才能，若缺乏道德，将威胁到所有身边的人，乃至社会。正是这句话，在我心灵的最深处早早地生根发芽了，并且时时刻刻影响着我的言行。

镜头一：这是一个平凡的日子，但因为有了那件事情，便不平凡了。

放学的铃声已经在整个校园里回荡很久，可是我们班教室里却沸沸扬扬，温馨的暖流在同学们的心间来回涌动，他们正在策划一项伟大的行动。

只听见一阵急促的脚步声传来，不一会儿，门“嘎吱”响了，许老师走进来，同学们不约而同地欢呼道“许老师生日快乐！”声音仿佛带有神奇的魔法，许老师先是瞠目结舌，回过神后略带歉意地回答道：“谢谢同学们，不过，今天不是我的生日！”这下是我们目瞪口呆了，每个人都不知该说什么，都如同说错话的小孩一样，低着头，看着老师。也许是老师那满脸洋溢的欣慰的微笑吧，将同学们感动得脸上也仿佛绽开了花。

是的，不经意间的祝福能够带给人如此美好的感觉，可想，尊重他人是一件多么有意义的事情啊。

镜头二：感恩不是心不在焉的敷衍，而是一心一意地关怀，真情实感的付出。

赵老师休产假的那段时间有两个老师给我们代课：“降温”老师和史老师，他们原来各自上着两个班的科学课，本身已经负担很重，再加上我们班的课，那可真是操碎了心。

老师们的辛勤付出，同学们看在眼里，疼在心里。班干部们自主地买了些金嗓子喉片送给老师，以表同学们对老师衷心的感谢。

现在每当看见这两位老师，我们总会热情、有礼貌地打招呼，就如同看见亲人一般。

的确，真心实意地挥洒汗水，往往会迎来一条感恩的毛巾。对人真诚，心里一定比蜜还甜。

道德，是暗路上的明灯，是情不自禁的祝福，是一颗满怀感恩的心。其实，道德并不难拥有，这取决于你对生活、对陌生人、对细微小事的热情与尊重。让我们携手，共筑道德长城，共创美好未来。

篇20：道德优秀作文

恍惚间，历史深处；隐隐的，一缕光芒。像被无数次地聚焦，又像被无数次地释放，消散了来时的阴霾和归去的迷茫。无尺度的丈量，焕发出人性的辉煌。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这句沿用千年的古训，至今仍有着余温。受万人景仰的孔圣人，不正是以其当作为人处世的道德准则和穷尽毕生之力追求的境界吗？圣人尚知“人无完人，金无足赤”，常人岂不亦然？人生的智慧不尽于此：有渊博的学识，却无放下身段的礼贤下士，剖析自我的内省，难怕学富五车，也只是枉然。而这因幸运得来的知识将会在无情的岁月流逝中消耗殆尽，所剩无几。等蓦然回首，却早已华发苍颜、垂垂老矣，深陷的双眸无力地搜寻着过往。奈何，奈何！当一股浩然之气缓缓升起，我想道德就是用谦逊去博得进取。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。零汀洋上，凄风卷起了这感天动地，气壮山河的扼腕痛惜。文天祥的一缕英魂，追随着前朝的遗恨，化作了江面上的一团冷雾，缓缓地飘荡在那心灵抵达不了的天际。毅然一死，绝不是他的愚，恰恰是他的忠，对前朝的眷恋使他义无反顾，坚贞不屈的气节支撑着他发出最强有力的呼喊，给了元统治者最致命的一击。是啊！人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。他的死是重于泰山的，留给世人的是一颗赤裸裸的爱国之心和无尽的叹惋追忆。当一个大义之举渐渐盛行，我想道德就是用刚强去守护永恒。

举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。是谁独行于汨罗江畔，望江水滔滔不绝，惆怅而歌？屈原忧国忧民的情感被吹散在寒风中，只因无人理会，或许只有那簌簌而下的叶才能体会这孤独的滋味。动荡不安的时局，污浊不堪的环境，也唯有他“出淤泥而不染”。可终究还是以身投江，葬身鱼腹。多么凄凉！何等悲壮!丑恶肮脏的现状与他的理想大相径庭。唯有一死，才能让世人醒悟，使国家振兴。《离骚》中的苦难已磨平了他生命的棱角，《天问》里的质疑却随着历史长河留存了下来。当一丝正直之风悄悄拂来，我想道德就是用圣洁去赢得胜利。

没有尺度，仍能丈量。道德在中华民族的发展中传承，中华民族在道德的促进下凝聚。它无须任何的华丽装饰物，一颗真挚的心足矣。

隐约间，一位老人拄着拐杖颤巍巍地从远方走来，恍若隔世，他的拐杖始终坚定地指向一个地方，我犹豫了片刻，决心向那走去……

篇21：道德优秀作文

生命需要智慧，但却要建立在道德的底线上……

——题记

又是一个炎炎夏日，他将自己隐藏在马路两旁树的阴影下，看着车辆来来去去，等着“下手”的时机……

忽然，一辆崭新的宝马车从他的眼前驶过。他眼前一亮，机会来了，他想着。他突然将电瓶车一开，便向宝马车驶去……当快要撞到的时候，他赶忙调转车头，顺势便连车带人倒在了地上。而那边，宝马车似乎也惊魂未定，飞快调转车头向马路一边开去，险些就撞上了大树。

宝马车司机赶紧打开车门，向外走去。他见人来了，便立即表现出一副惶恐不安的表情，让人觉得好像一切都是宝马车司机的错。

紧接着，周围的人都聚拢了过来。

“你没事吧?要不要紧？”这司机问道。

“你说呢？你怎么开车的？”他理直气壮地说着，感觉自己根本没错，“不行，你必须得赔偿我，我不能白这样。”

“什么，明明是你先撞过来的，怎么变成了还要我给你钱了啊？”宝马车司机越听越生气，觉得自己很冤枉。

“是啊是啊，为什么他要给你钱啊？我也看见了是你先撞过去的啊！”周围的人也看不过去了，也纷纷议论起来。

“你们胡说，明明是他撞了我，为什么不赔我钱？”他吼了起来，一下子满脸通红，两只眼睛也快要瞪出来快了。

看到他的这副样子，大家都没话说了，“还是给他点钱吧，别吵了！”最后，村子里的和事老出来说了几句。宝马车司机无可奈何，只好掏出钱来解决这场事端。他两眼望着这钱，心想着：这会赚到了！一拿到钱，他便落荒而逃似地骑着电瓶车跑了。

周围的人看了，都边走边轻轻地讨论着：“唉！这世道，就是只要两辆车撞了，不管开汽车的有没有责任，人家电瓶车都会来要点钱！真的是太没道德了！”但是，谁又会知道，这些人早已不在乎“道德”二字了呢！

第二天，他又伴随着身上的伤来到了另一条小路上，准备再干一笔！来了，他想，于是又拼命地撞了上去……

道德，是什么？一个在生活中丢失“道德”二字的人，也就意味着他失去了他的良心，他的一生……所以，让我们共同有道德谱写生命中最华美的篇章吧！

篇22：道德优秀作文

“上帝给了我们石头与火，让我们区别于野兽：上帝又给了我们道德与文明，让我们告别野蛮与愚昧，成为人类。”莎±比亚一语道出了“道德是人类的本质”这一真谛，满满的人文主义光环下不乏理性的灿烂。

道德对人的成长而言至关重要，从简单的一言一行中便可探明一个人的教育水平和人格厚度。当下的社会中我们极力去褒扬和鼓励那些文明的典范，从侧面反映出如今国人道德的`滑坡与文明素质的不足。泱泱中华，礼仪之邦，现代文明教育与进步方面的缺失问题正亟待解决。因此，我们应该为道德开朵花，让人性咽道德而闪光。

对个人而言，道德的力量在于“成人”。两千年前，古希腊先哲苏格拉底便提出了“美德即知识”的哲学思辨，强调了道德与知识的关系，他认为一个德才兼备的人才算是社会的栋梁。无独有偶，同时代的东方古国，也有一位先哲在思考同样的问题。“子路问成人，子日：见危授命，见利思义。”而这里的“义”便是道德的底线。孔子对一个人格健全的人下定义，在奴隶制向封建制过渡的动荡时期，仍重视品德对于乱世中的君子的重要性，在《述而》中，孔子认为一个人有才无德是危险的。如果在德才之间选择的话，孔子教育弟子，必定要选择“德”，这便是君子做人的气度。

道德对国家、对社会更有举足轻重的意义。前段时间有一篇报道，一个国内旅行团到比利时布鲁塞尔时，团内的一位中年大妈因为饭菜原因对店主破口大骂，虽然语言不通，但店主也从肢体动作中猜到一二，于是语气和悦地为大妈退了餐，而当大妈再次要求换点另外的食物时，店主不卑不亢，“退餐是您的权利，咒骂也是您的自由。但是我也有我的权利，那便是不再为您提供任何服务。”说完就转身离开了。我并不想妄谈这位大妈的人品，因为这样的几句吵闹和抱怨，在中国的街头似乎已经司空见惯，而在那些景色优美气氛安宁的旅程里，却显得格格不入。我们无法否认，更无法回避，如今的中国，与昔日的礼仪之邦相比，还差得太多。当泰姬陵的警示文字不再只用中文书写，当厦航的飞机上不再载着“××到此一游”的涂鸦飞向世界，我想，中国——这个有着五千年文明的古老国度定会焕发出新的光芒。

让我们，为道德吟风浅唱，掬一捧甘泉湖，沐浴春意茗香，享受内心的修养带来的宁静与充实。

篇23：道德优秀作文

华盛顿是美国第一位总统。他是孩子的时候，砍掉他父亲的两棵樱桃树。他父亲回来了，非常生气。他暗自思量，“如果我查明谁砍了我的树，我要狠狠揍他一顿。”他父亲到处询问。当他问儿子时，华盛顿开始哭了起来。“我砍了你的树！”华盛顿和盘托出。可没想到他抱起他的儿子说：“我聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。”

听了这个故事，你是否认为华盛顿太傻了，他尽可以骗他的父亲不是自己砍的，可是为什么他又承认了呢？是什么力量促使他向他的父亲认错，聪明的你应该知道，是“道德”。

说起道德这两个字，我相信人人都会写，可是你有扪心自问吗？你的心会写吗？只有真正可以用心写出道德这两个字的人，才会明白这两个字的真正含义，但是明白道德的人又真正有多少。

“道德”——“道”一个走之底，这代表这一条路，人生路，而走之底上托这一个“首”，这个字表示第一，表示最重要的，“德”表示的是言行举止，所以，道德表示的意义就是人生路上，最重要的就是一个人的言行举止。

记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”我认为，一个人可以没有博古通今的知识，也可以没有能歌善舞的才能，但决不能没有道德。知识可以去积累，才能可以去学习，但惟有道德一旦失去，后果将不堪设想。我们做人也是一样，尽管我们可以没有华丽的服饰与优雅的言行举止，都是我们都不可以失去一样东西，那便是道德。

让我们一起努力，做好生活的点点滴滴，分分秒秒，相信自己，从我做起，从小事做起。尽管你平凡，尽管你贫穷，但是别忘了，你有一样最宝贵的东西，那便是你心灵深处最纯洁的，最具有魔力的，他可以把你从深渊了拔出来。记住，相信自己，你不平凡。

道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。从现在开始，从自己开始，让我们自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，做一个有道德的人。

好好去努力，用自己的实际行动来证实。你说这个冬天会冷吗？

篇24：道德优秀作文

在车来车往的马路上，远远望去，两边的人行道上十分拥挤，大家都在接连肩之中匆匆的走着，而沾点边则更是人山人海。

在那里有学生上车处、普通上车处......但最为显眼的还是用大大的黑体字刻出的“母子上车处”。但说它最特殊吧，还真是与众不同：其他的上车处啊，都被人群堵得水泄不通，而“母子上车处”人却非常稀少，顶多也就有五六个人吧！

而有人呢，偏偏看中了这一点好处，违背了道德心，径直走到了母子上车处，面不改色的站在了那里。不一会儿，就来了四个“文盲”的大男人。他们穿着都十分整洁，一点也不显得凌乱：第一个大男人穿着铮亮铮亮的黑皮鞋，身穿长版的棉大衣，双手伸进里暖和的不能在暖和的棉衣兜里；第二个大男人同样衣着大衣，手也投到了暖和的衣兜里；第三个大男人显然没有前两个人高，他还戴着一顶帽子，穿着羽绒服，直直的站在那里；而第四个大男人戴着口罩，身着大衣，不羞愧的望着前方。

突然，第三个大男人拿出了手机，拨出了号码，听他说：“您好，李总，您看到桌子上的u盘了吗？.....文件都在里面呢，要是有什么疑惑，等我到了公司再说吧！我现在马上就要坐上车了......嗯，再见。”只听一声“噔”，电话挂掉了！偶然间也能听到第一个男人说：“唉，我真佩服我自己，实在太聪明了，谁会到那种拥挤的地方呢！看这儿多好，既方便又省事，省着排那么长的队，哈哈！”这时便有人挖苦的说“他们肯定是不懂做人的基本吧！”有人应和说“肯定不懂。"“对，对，对！”而旁边却有着真正的母子被排挤在外，她们一直注视着这四个大男人，终于，这对母子忍不住说活了：“几位先生，请让开，这里是母子上车处！”听了这番话，男人们羞愧的低下了头，并主动走开了。

道德是多么重要啊！它承载着人的灵魂，他是我们身边必不可少的成分。离开了它，我们就变成了一只没有教养的野马，不管遇到谁都会乱踢乱撞。从今天开始，我们必须做一个品德高尚的人：不随地吐痰，比践踏草坪。现在想一想，难倒我们不应该敬重道德吗？

篇25：道德优秀作文

我走在路上，观看4周的风景，一栋栋高楼大厦，一辆辆豪华车，人们欢歌笑舞，有妈妈教育崽的，而因为崽不听话而生气的，……还有很多，很多。

今天，我回家时，看见了很多警察，我跑去问妈妈，原来是因为一个打麻将的地方，赌博而别警察抓，抓上车后，这个主放，手上抓了很多钱，警察叫他拿出来，正当人们没有注意，他把钱望外面一撒，人们分分跑过去抢钱，这时人性的本善全露出来了，这是我的，这钱是我的，你们不要抢啊，警察叫道，但，没有一个人听，警察就把他们全抓到了车上，此时有一个人把地上的钱全交了出来，后来，他们全交出来。

今天，我到公园里来玩，那里有很多人，这里，环境很好，突然从旁边走来一位穿着得体的人，从边上随手仍了很多垃圾，我心想，风景在好，也会被这样的人破坏，突然从边上走来一位捡垃圾的人，把垃圾拿了起来，难道，我们都不如一个捡垃圾的吗？我自问道，难道他们全不如吗？

其实，世界上有很多道德之事，只要我们愿意去做，你就是一位有道德的人。

道德其实很简单，只是行为的一种约束。

五月一日，我们要回爷爷家，来到京香超市准备给爷爷买些东西带回去。我想，今天是五·一假日，人肯定异常的多，这么多人，得何时买上呀！可是我们走进超市却发现人不是很多，静静的，不是很吵闹，买东西很快，快到出入口时，听到有两个人争吵起来，越吵越凶，一个人高高的个，头发两鬓斑白，大约五十岁左右，眼睛瞪得大大的，红红的，像两颗喷火的珠子，好像恨不得从眼里喷出火来把对方烧死，嘴角高高抬起，好像心中有发泄不完的怒火。

另一个人，挺着小将军肚，穿着西服，戴着大墨镜，是个秃脑亮，像一个大腕，虽然嘴小，但是一直出口不逊地说着脏话，小嘴一张一合，好像嘴里喷着无穷无尽的怒火，保安们都去劝说，好像事情经过是其中一个人没有遵守道德，不排队，闯到那个人前面付钱，他们俩才会吵起来。我想，那个人不应该插空去付钱，一个个排队按着先来后到的顺序交钱，做一个讲道德的人。

道德其实很简单，就是靠自觉遵守。

篇26：道德优秀作文

雷锋，一个响亮的名字！雷锋，一种精神的象征！雷锋用他短暂的22年生命，留下了许多令人深省的感人故事，谱写了一部部无比壮丽的人生诗篇，树起了一座座令人景仰的精神丰碑。

每年的3月5日是全民学雷锋的日子。，半个世纪过去了，大家依然怀念他，因为大家热爱他这样的人！大家依然学习他，因为大家崇敬雷锋的精神！

51年来，在雷锋精神的感召下，中华民族这个大家庭里，涌现了一批批“活雷锋”。他们沿着雷锋走过的路，一步一个脚印，走过了一条条金色的人生旅途。

在我们班里，也有那么几位“活雷锋”。具有代表性的便是我们班的第一大富豪——高佳慧。她人长得很漂亮，演戏也一流。虽然家里很富裕，但她从不乱花钱，为人崇尚节俭，富有爱心。全班捐款最多的是她，大扫除干活最累的是她，好友有难第一个伸出援手的也是她。

曾经，她为了给汶川地震失去校园和亲人的同学们，捐出了这几年所有的演出费和零花钱。因为她觉得：就一个孩子，等于救了一个家庭。所有她默默地付出。

曾经，她为了救一个年过八旬的老人，被奔驰而来的面包车撞伤。因为她觉得：人的生命是有限的，但帮助别人是无限的，所以她愿把这有限的生命投入到无限的帮助别人之中。

曾经，她为了把掉进池塘的一个同学救上来，冒着生命危险跳入腊月的寒水中。第二天，她便病的爬不起来（因为那是冬天）。因为她觉得：帮助别人是自己平生最快乐的一件事，并没有想到别的。她冒着被冻死的危险，无私奉献。

这就是她——高佳慧，为了帮助别人而不顾自己安慰的“雷锋”。

雷锋叔叔曾经在日记里写到：“有些人说我是‘傻子’，是不对的。我要做一个有利人民、有利于国家的人。如果这是‘傻子’，那我甘心愿意做这样的‘傻子’。建设也需要这样的‘傻子’”。

对啊，生命需要，建设也需要，世界上无时无刻不需要。

在马路边扶老携幼，在公交车上主动让座，在公园里捡起一片废纸。这就是在学雷锋。生活中，节约一粒米、一滴水、一张纸，这也是在学雷锋……是的，对于每个人来说，学雷锋就是一些具体的行动，而这些行动所体现出来的就是道德。

道德像一面镜子，可以照出一个人的灵魂；道德像一缕和风，可以春来幸福的花朵；道德像一盏灯，可以指引我们走上美好的人生航程。

就让我们从你我做起，从现在做起，履行道德规范，增加道德意识，培养高尚品质，在雷锋精神的光辉照耀下，努力做一个有道德的人！

篇27：道德优秀作文

从上小学起，老师就教育我们要做一个“有理想，有道德，有文化，有纪律”的人。可是我不是十分明白“道德”的含义。我回家问妈妈，妈妈说: “有道德，就是修养自己，关爱别人”。问爸爸，爸爸告诉我“有道德，就是遵守规则，谦让他人”。我想了想，觉得对于我自己来说，“有道德”，就是遵守纪律，尊重别人的劳动，友善地对待周围的人和事。

在平时的学习生活中，我们常常可以看到许多不一样的现象。每天在大街上，我们都可以看到环卫工人在辛勤劳动，他们被誉为“城市美容师”。为了环境的整洁，无论是刮风下雨还是烈日当空，都一如既往的坚守岗位。也可以看到有的人，虽然衣着光鲜，却在大街上乱扔垃圾乱吐痰。

最近，昆明大街上出现了许多“共享单车”，有红的，有黄的，也有黄蓝相间的，非常可爱。只要大家用手机扫一扫，就可以把它们骑走。这些自行车的出现，大大方便了人们的出行，也是我们倡导的“绿色环保”生活的好助手。可是过不了几天，我就发现在路边停放的“共享单车”有的被卸掉了坐垫，有的被弄坏了车锁，还有的被刮花了二维码……。从小，爸爸妈妈就教我要爱惜别人的劳动，爱护公共财产。见到这样的情景，我心里真不是滋味。

我们都要做一个有道德的人，不仅仅要做好自己的事，还要积极地向身边的人做好宣传。

篇28：道德优秀作文

有一次，我和妈妈到银行存钱，银行里人头攒动，我和妈妈排了很长时间的队伍才轮到我们。就在我们走向柜台时，一位70多岁的老人忽然跌跌撞撞地走了过来。我开始还认为他是有什么东西丢在那里要拿回去，可他还没站稳，就发话了：“请问一下养老保险怎么取？”

我可不高兴了，明明是我们先来了，怎么让他先办起业务呢？而且这么大人了，先来后到这点道理不懂吗？可妈妈却好像让着他一样，什么话也没说，而且还把身子往一边让了让。妈妈的举动，更让我惊讶和气愤，难道妈妈也不懂这点道理吗？妈妈好象看见了我表情的变化，就悄悄把我拉到一边，微笑着对我说：“你是不是有点不高兴啊？”我用劲地点了点头，气愤地说出了我的想法。妈妈的脸色立刻变得严肃起来，对我说：“你这就不对了。虽然先来后到是规矩，但是他毕竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要让着他，尊敬他。”我这才点了点头。妈妈的表情终于由严肃化为轻松，“如果你也是一位老人，你愿意为这么一件小事而和别人争吵吗？”我不好意思地摇了摇头。这是，那位老人的事已经办好了，正招呼我们过去。他这时向我们解释：“刚才真对不起，我有点急事，让你们久等了！”我笑着说：“没关系！这不算什么！”同时，我也看见了妈妈赞许的目光。

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