神童魏永康时评类作文800字议论文
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篇1：神童魏永康时评类作文800字议论文
神童魏永康时评类作文800字议论文
有天分就一定成为天才吗？不一定。是天才就一定意味着成功吗？不一定。实际上，从“神童”到有杰出成就的人之间，绝不存在必然联系。然而，我们却习惯于用捧杀的方式去看待“神童”，“神童”拥有非凡的成就才算正常，非如此便是失败，非如此便遭受鄙夷。
我并不为魏永康的退学感到惊讶，或者以此感叹“伤仲永”。因为，求知之路无止境，过往的天分和成绩又能说明什么呢？更何况，一个人能否在某个领域做出杰出贡献有很多关联因素，并不是每一个“神童”都能在长大后成为“牛人”。
真正让我感到“伤”的是报道中的一些细节，“热了不知道脱衣服，大冬天不知道加衣服，穿着单衣、趿着拖鞋就往外跑……”这些是魏永康硕博连读期间的一些生活细节。他没有成为母亲期望的天才，却连普通人的生活自理能力都没能掌握。
问题是，凭借“当代伤仲永”就能起到引以为戒的效果吗？在巨大的生活压力之下，父母们在教育问题上进行着残酷地竞争，并常常感叹身不由己。过分拔高孩子的天分，暗含着这样的心理：我的孩子一定能成为佼佼者。可是，我们哪里需要那么多佼佼者，一个幸福的社会，难道不是更需要有着良好修养，有着一技之长，能为社会做出力所能及之贡献的普通人？
魏永康母亲曾代劳他生活上的一切甚至喂饭，而今忏悔：“是我害了他”。这样的忏悔，不仅是为他的学业，也为他的生活。我想，其中为生活的因素可能更多些，有哪个母亲不希望已成年的子女成为会生活的'人呢？
只是，在激烈的教育竞争下，如何去劝导一位焦虑的母亲呢？让一位母亲一时改变观念容易，但社会整体的浮躁还是会让越来越多的父母陷入焦虑之中，进而在孩子的教育上继续舍本逐末。要想从根本改变，就需要在定义成功时，少一些功利性，对待天分时，少一些捧杀与棒杀，多一些自然地呵护。进一步而言，需要缩小贫富差距和不同职业间的收入比，营造更公平的社会环境，让更多的人在平凡岗位做出应有贡献就能获得稳稳的幸福，而不是让争做“人上人”成为生活的标尺。依此而言，“当代伤仲永”显然不只是一位母亲的忏悔录。
篇2：神童魏永康时评作文
神童魏永康时评作文
1983年6月，魏永康出生于湖南省华容县，因为母亲曾学梅从小的悉心教育，从两岁起，魏永康就被人称为“神童”。他的“神迹”有：两岁掌握1000多个汉字，四岁基本学完了初中阶段的课程，八岁进入县属重点中学读书，13岁以高分考入湘潭大学物理系，17岁又考入中科院高能物理研究所，硕博连读。但像古时“伤仲永”一样，神童魏永康并没有在长大后依旧延续神奇。20xx年7月，已经读了3年研究生的魏永康，连硕士学位都没拿到，就被学校劝退了。
罗曼・罗兰那句“天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才”的话堪称经典，是天才总有障碍，而魏永康就是例证，两岁掌握1000多个汉字，八岁进入县属重点中学读书，13岁以高分考入湘潭大学物理系，17岁又考入中科院高能物理研究所，硕博连读，在旁人看来他就是天才，就是神童。然而，孔雀开屏的背后，却是其母亲一路陪读与精心照顾，魏永康基本的生活能力严重欠缺，他完全无法安排自己的学习和生活，比如热了不知道脱衣服等。一人两面，智商很高，情商很低，对此，恐怕大多人都要吐槽其所受的家庭教育，就连其母亲都说“全部都是我的错”，然而事实果真如此吗？
不可否认，总有些人天赋异禀，方仲永如此，魏永康亦如此，认字早，智商高。不同的是，魏永康有一个能干的母亲，她教育孩子的方法堪称独特，比如“睡觉之前看此墙”等，高智商辅以有效的方法，最终使魏永康在同龄孩子中脱颖而出。但是，正如大多数家长一样，魏母虽在教孩子知识方面有独到的方法，但在教育孩子学习生存等方面存在着重大缺陷，比如照顾过细、过多，以致魏永康丧失了基本生活能力，不能规划自己的学习，最终被退学。分析这些成功与失败，家庭教育固然是重要因素，但又何尝不是多种因素综合作用的结果。
其一，大环境也是神童的接生婆。教育即生长，要尊重儿童的天性及发展规律，使一切教育和教学符合儿童的心理发展水平和兴趣。然而，在现实生活中，违背儿童心理和生理规律的做法比比皆是，比如魏永康从最初写字赢花生米，周边环境不都在有意无意地催生着这个神童的'诞生吗？人们评价是不是神童，不就是比别的孩子多认了几个字，多背几首诗，多会了几道题吗？而不是这个孩子符合其年龄特点的天性发展多么健全，多么会玩，你说神童，我说神童，扭曲的赞扬与不当的艳羡只能让孩子在神童的道路上越走越远。
其二，重成绩而不重成长的学校教育助长了神童的畸形发展。培养人格健全的人是学校教育的重要使命，从心理健康到身体素质，从知识学习到雕琢心灵等都应当是学校教育的重要内容。遗憾的是，在升学率为主导的评价体系下，成绩成了教育者关心的主要因素，“奥林匹克竞赛化学二等奖、三等奖”“物理学竞赛二等奖”“（希望杯）全国数学邀请赛”等奖项给魏永康所在的中学带来了巨大荣誉，在学校领导安排下，魏母在学校附近租了一所小房子，进行陪读，看重成绩却忽视人格的全面成长，学校岂能置身事外？
“小时了了，大未必佳”，陈韪的话未免偏激，然而现实总是那么残酷。魏母激发了魏永康的智商，成为成绩最优秀的孩子，但也仅此而已，一路“陪读”最终没有使其得全面发展，再辅以以种种因素，神童褪色，该当忏悔的又岂止是魏母！
篇3：神童魏永康的启示看法作文800字
神童魏永康的启示看法作文800字
“现代伤仲永”是神童崇拜的断喝
“有太多超常的智慧被畸形的教育、自私的情感所磨灭，功利浮躁、目光短浅的教育模式只会压抑天性，泯灭人才。”
1983年6月，魏永康出生于湖南省华容县，从两岁起就被人称为“神童”。但像古时“伤仲永”一样，神童魏永康并没有在长大后依旧延续神奇。20xx年7月，已经读了3年研究生的魏永康，连硕士学位都没拿到，就被学校劝退了。母亲曾学梅为曾代劳他生活上的一切甚至喂饭而忏悔：“是我害了他”。
报道中有个细节，他家墙壁上长期贴着一张“名言警句”：知识是引导人生到光明与真实境界的'灯烛。此语非常正确，但是此处的“知识”绝不是单指识字多少，解题多快，智商多高，还应该包括在教育和实践中获得的技能。它可以是关于理论的，也可以是关于实践的。独立能力，判断能力、情感辨识、生活能力等都应该囊括在内。然而，曾雪梅没有意识到这一点，紧紧牵着孩子的手一步一步走向只会读书，不懂“成人”的教育误区。
个体的悲剧往往离不开社会的土壤。长期以来，我们社会旺盛生长着一种神童崇拜。从学校争抢到舆论吹捧，社会只管津津乐道于神童的非凡成绩，“天才少年”的光环遮蔽了成长的缺憾及母亲的强悍偏执，变异的成功学扭曲了正常的价值观、教育观，使得神童教育法甚嚣尘上、迷惑人心。没有一个人对他们发出一声劝诫和警告，反而推着他们在错误的道路上愈走愈远。
时至今日，母亲才开始反思，痛悔自己害了儿子，这声忏悔对于母子二人来说都有点太迟，但对于其他人却是一声断喝，前不久媒体曝出两岁孩子穿尿不湿上培优课的新闻，可见还有多少父母汲汲于培养智力超常、起跑线提前的神童梦之中，还有多少孩子在父母强大的意志下上演各种各样心酸的“伤仲永”？
魏永康的故事告诉我们，有太多超常的智慧被畸形的教育、自私的情感所磨灭，功利浮躁、目光短浅的教育模式只会压抑天性，泯灭人才。尊重每一个孩子，遵循科学教育规律，重视每一个生命呈现出的特殊或平凡状态，为他们提供健康、安全、科学的成长环境，孩子们才可能如春花一般尽情绽放。
篇4：时评类作文800字
别让保障房成“闹心房”
廉租房“供需错位”的现象，不仅暴露出廉租房分配、使用中的矛盾问题，也折射出我国住房体系管理的软肋，
。近日，河南省审计厅对6个省辖市保障性安居工程进行审计，结果显示，6个省辖市廉租房的空置率居然高达51%，同时还有4390户违规享受保障房待遇。 一面是无房可居的低收入者，一面是大量空置的廉租房;一面是符合条件的人住不进去，一面是不该享受廉租房的人享受了待遇……近年来，河南、内蒙古等多个地方都曾出现过大量廉租房“供需错位”的现象，暴露出廉租房分配、使用中的矛盾和问题。 作为一项民生工程，保障房是为中低收入者量身打造的安居工程。去年，全国开工建设各类保障房1000万套，今年不低于700万套，整个“十二五”期间一共要开工3600万套。在党中央、国务院高度重视、各地纷纷把保障性安居工程列为头号民生工程、老百姓翘首以盼的今天，为什么保障房屡屡出现大量空置、分配不公等问题? 保障房之所以出现空置，很重要的原因是设计与需求“不对接”。地段离市中心太远、生活通勤不便、租金定价不合理……这些先天不足，让不少低收入家庭无奈放弃。而审核不严格、信息公开不够，给保障房的分配留下了寻租和腐.败的空间，让违规享受保障房的事件屡禁不止。 保障房的分配管理制度是否完善，不仅关系保障房制度能否可持续发展，更关系党和政府的声誉和形象。在任务重、时间短、资金紧、经验不足的压力下，一些地方为了尽快完成上级政府分派的任务，片面追求建设的速度和进度，萝卜快了不洗泥，忽视了前期对住房情况的摸底、项目规划和后期的分配、管理。 这些问题也折射出我国住房体系管理的软肋：我们至今没有进行过一次像模像样的住房普查;没有编制并公布住房建设规划;绝大多数地方对本地低收入家庭住房情况并不清楚，制定保障房建设目标和政策还在“拍脑袋”;多数地方花重金建设的保障房信息系统还只停留在“电子登记表”的初级阶段;全国住房信息系统迟迟无法联网，已实现联网的城市上传的信息仍然不足;保障房建设搞了多年，但住房保障法却至今没有问世…… 对保障房建设中的矛盾和问题，不少地方已经探索出了一些破解之法。比如陕西对全省低收入家庭住房情况进行了普查，重庆对公租房保障对象不设收入和户籍门槛，厦门出台了保障房地方法规严惩骗取保障房者……这些成功做法都值得尽快总结与推广。当然，住房体系改革更需抓紧推进，通过制度保障来预防问题。 根据规划，到“十二五”末，我国保障房的覆盖面将达到20%以上。我们希望，相关的制度逐步健全完善，低收入住房困难的家庭、新就业的大学生、外来务工人员都能分享保障房的阳光，让生活更体面、更有尊严。
篇5：时评类作文800字
时评即是“时事评论”与“时政评论”的略称，是指对新近发生的一件事发表自己看法的文章。如何写好一篇时评类作文呢?下面具体介绍一下时评类的作文。
时评作文范文1：迎“春风”，入北大
娱乐圈明星李宇春到北京大学作演讲。一首歌，几句话竟然引起强烈的反响以致场面失控，人群骚动。不少人认为，大学的讲堂只能是教学和学术研究的圣殿。然而，在我看来，文化的形式是丰富多彩，分庭抗礼的。大学讲堂是传播文化的地方，自然应该海纳百川，切不可以有色的眼光去看待文化。
(从北大办学历史与办学宗旨看，)北大从来就是一座包容各种“偏才怪才”的学府。蔡元培老校长以审美的眼光发现了行伍的沈从文，包容了批评他的鲁迅，接纳了低学历的陈独秀直至梅兰芳走进北大讲堂，金庸、周星驰纷至沓来，我们仍然可以清楚地看到蔡老“思想自由，兼容并包”的办学方针。为什么当李宇春接踵而至时，却遭来如此非议?况且，北大讲堂毕竟不是茶馆，北大校长不会是不假思索心血来潮就作出这样的决定的。所以说，李宇春走进北大，并不是伤学堂大雅的事，恰恰体现了大学对文化一视同仁的原则。
而从文化本身的角度来看，“文学”与“艺术”，亦或是文化的其他表现形式，从来就没有什么贵贱高低的区别。大学培养出的不仅仅是文化方面的专家。如果单从知识来取人而顺理成章地认为“文学”即“最高层次的文化”，显然让莘莘学子贻笑大方。艺术也是文化的一部分，也需要传播。李宇春的艺术表演，也是对文化的传播，有何不可?
如果从明星的角度去看，他们带给大众娱乐，带来了欢声笑语。如果说大学讲堂是严肃的，是容不得任何通俗文化的深不可测的学府，那倒不如说那是监狱。专家、教授在讲堂上只要严谨、求实，那就是对学子负责。一个明星用歌声带给他人慰藉，让他们领悟到平时学不到的东西，不也是对学子负责吗?不能硬为“学术”与“娱乐”强制划清界线，更不能因为人的身份而将其拒之门外。
一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸扬扬，可见社会上对“大学”的理解迥异的大有人在。我们应该清楚地认识到，大学讲堂不是旧时的金銮殿，本身没有那么神圣。文化是与时俱进，是不分高低贵贱的。只要是积极向上的文化，只要是对学子负责的演讲者，大学讲堂的门都会为之敞开。
时评作文范文2：北大，你也信春哥?
“信春哥”这个词语自起从网络兴起，至今已流行了一年多，李宇春等人所刮起的“超女风暴”使全国无数群众疯狂，但是，这充其量只能成为人们茶余饭后的谈资罢了。然而，“李宇春上北大讲坛，师生追
星近2小时”这条新闻使我一时语塞、惊讶、乃至愤怒，北大，作为全国最好的学府，你没有理由去“信春哥”。
首先，我想问，李宇春何德何能，居然能登上北大讲坛?北大的百年讲坛，理应是研讨学术的圣地。不可否认，娱乐也算是一种文化，但登台讲演的必是大师。北大百年讲坛以前也的确出现过不少娱乐界“玩家”，诸如梅兰芳、周星驰等，但是他们不同，他们有自己的成就，自己的人生观、艺术观，他们在讲演时已被人们认为是“大师”。而李宇春只是一个乳臭未干的黄毛丫头，只会唱几首歌、扭两下屁股，离大师还远着，她没有资格上北大讲坛。
其次，我想问，北大是拥有严谨学风的.学术圣地，还是供娱乐明星开演唱会的地方?喜欢或崇拜一个人，对于任何个人来说，永远无可厚非，但北大讲坛作为一个学术天地，却为了眼前的经济目的，而不惜糟蹋自己，实在让人悲哀。远在大洋彼岸，有一个叫常春藤的学术联盟。LadyGaga红了与他们无关,他们不管;MJ死了,全美乃至全世界为之一动,他们却纹丝不动。没错，他们需要钱、需要社会的捐赠来维持学校的日常运作，但是，他们没有靠娱乐明星来吸引眼球，他们的科研成果、严谨学风已赢来无数口碑。
看到没有?这就是世界名校与中国名校的区别!面对如此大的差距,我们更要脚踏实地地营造一个良好的学术氛围,这靠的是真材实料，不是明星效应。 一级几尺见方的讲台上，在这里，曾站着将北大变为新文化中心的蔡元培,他说:“海纳百川,有容乃大。”在这里,曾站着主张启蒙中国人民思想的陈独秀,他说:“觉悟吧，中国人。”在这里，曾站着中国的马列主义先行者李大钊，他说：“君主生则国民死，专制生则自由亡。”他们是中国历史上的思想家、新文化运动的先驱。没有他们，中国的历史将改写，但李宇春呢?
她对于历史的作用，犹如灯塔射往大海的一束光一般，偶尔会泛起一片波光，但顷刻便会消逝，仅此而已，那么现在，北大，你还信春哥吗?
时评作文范文3：讲堂≠舞台
据报道，超女总冠军李宇春为某品牌电脑代言出现在北京大学讲堂。唱了一首歌，说了几十句话，就让在场一千多名大学生为之疯狂和尖叫。此事引发了一场争议，北大讲堂是否可以成为“李宇春们”的舞台呢?
我认为，不是任何文化都能登上讲堂。娱乐大众的舞台归舞台，李宇春的舞台不在北大讲堂，她不应该来此作秀。
把讲堂当成流行文化的舞台，是对北大学术圣地形象的冲击。作为中国的最高学府----北大，是全国乃至全世界学术，思想，文化交流的平台，应该始终坚持其优良严谨的学术之风，传承其优秀积极的文化积淀，作全国各地其他学府的榜样。可是如今，在北大的大讲坛，一个学术交流的神圣之地，竟允许上演大学生们追星的狂热之态，这是一种亵渎，谈和榜样呢?如果连最高学府都不能坚守一个纯净之地，何况是其他社会上纷繁复杂的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大讲坛之行“动摇了北大学术圣地的形象，动摇了我们对北大的崇敬与自豪之情。这样的事情决不能够再次上演! 包容不等于接受。这样娱乐、充斥着商业目的的活动会莘莘学子的价值观念受到不良影响。李宇春来北大演出，纯粹是商业目的，娱乐大众。不是说北大学子就不能够喜欢明星，也不是说李宇春的演出不精彩。大学应该包容文化，但决不是全盘接受，这会直接影响学生们的价值取向。或许大学生有这样的判断力，但是中学生呢?小学生呢?他们会觉得连北大的哥哥
姐姐都追星!所以我这样做一定没错。这时，他们的价值观念就发生变化，容易造成盲目追星，忽视学业，影响终生，说影响中国未来的发展也不为过。 综上所述，北大此次允许李宇春在讲坛演出是错误之举。应当引起强烈重视与警示。望今后不要再出现这样有损学术之风的事情。
讲坛不等于舞台。明星可以在舞台上大放异彩，高校学子可以欣赏流行文化。但是，请分清场合，坚守讲坛的庄重与尊严，固守学术文化的纯净!
篇6：高二时评类800字作文
我们不能说哪个国家的文学比最优越，但法国文学无疑是是第一流的，这是它从17世纪以来就保持的优势。法国面积不大，不如中国和俄罗斯，历史也没有我们这么悠久，但是它的文学为什么这么出名?这跟世界的近代历史有关。
我们中国有过辉煌的盛唐时期，法国是在唐朝末年才建立的，但是从近代来说，东方落后了，那时还没有美国，只有欧洲最为发达，而其中最强大的就是法国，文化最灿烂的也是法国。法国17世纪的古典主义文化，在欧洲统治了两个世纪，在其他国家的上流社会里都以会讲法语为荣。
直到19世纪，雨果的浪漫主义，巴尔扎克的批判现实主义，左拉的自然主义，都对整个世界的文学产生了深远的影响，左拉虽然过早去世，但是他提倡的自然主义文学一直传播到拉美、日本和中国。象征主义等诗歌流派也是如此。
法国在19世纪和20世纪都出现了许多世界性的大作家。在20世纪上半叶，获得诺贝尔文学奖的作家就有罗曼·罗兰、法朗士、纪德和莫里亚克等，他们都是现实主义作家，影响很大。20世纪下半叶获奖的都是现代主义作家，例如1957年获奖的加缪，1964年获奖的萨特，1969年获奖的贝克特，1985年获奖的新小说派作家西蒙等。
从获得诺贝尔文学奖的人数来看，法国是最多的，说明法国文学在20世纪仍然对世界产生了很大的影响。总起来看，法国往往是新的思潮和流派的发源地。法国人喜欢新奇和时髦，但是一种新的思潮产生以后，也许没有多久就被更新的思潮取代了，但是法国产生的思潮和流派却会在其他国家里存在下去。比如左拉倡导的自然主义文学流派，在法国没有几年就解散了，后来在其他国家得到了继承和发展。
巴黎是时髦之都，是其他城市仿效的榜样。新小说派的领袖罗伯·格里耶长了一脸大胡子，人家都认识他，但基本上都没有看过他的书。中国翻译了他的书，但是除了翻译者和研究者之外，老百姓一般是不会阅读的。罗伯·格里耶自己也明白，他在中国比在法国还有名，是因为中国人把他当成了法国的葡萄酒和香水，当成了一种潮流的品牌。法国就是产生这类潮流的地方。
从法国本身来说，50年代流行的新小说派和荒诞派戏剧达到了现代主义文学的最高峰，后来的法国文学就好像进入了低潮，进入了一个没有中心和旗帜、没有流派的时代，也就是所谓的后现代时期吧。从杜拉斯1984年的《情人》开始，法国文学、特别是法国小说进入了一个通俗化的时期，每年都有畅销的通俗小说书出版，现在旧的潮流过去了，新的思潮和流派尚未形成。老一辈的大作家先后去世了，新的大作家还有待产生，让我们拭目以待吧。
篇7：高二时评类800字作文
窥探无人赡养背后的社会保障体系缺口
有句俗话说得好：“百善孝为先。”可近年来频频出现的年过半百老人无人赡养，境遇极其困窘，不得已之下只得将子女告到法庭以得到赡养费地现象，使亲情孝道被置于一个十分尴尬的境地。有人说，我们的社会已经亲情泯灭，道德沦丧。真是这样吗?我看未必。(本段的思路是引用加分析加质疑反问。不是简单地复述材料，而又紧扣材料的核心话题：无人赡养老人，付诸法律。这样的首段给人耳目一新之感。最后语句的反问与质疑很有议论气场。)
就拿年逾古稀地聂老汉来说，他地生活很困难，但儿子小聂外出打工已经半年没有支付赡养费，聂老汉只能向法院申请强制执行，这实属一种无奈之举。再看小聂，他起初没有执行，于是被录入“失信被征行人”名单，结果因工作和出行受阻，小聂只好承认错误并借钱支付赡养费，这似乎也是被逼无奈下的举动。同样是无奈，大众好像自动会给小聂贴上“没人性”“冷血无情”地标签。七旬老人无人赡养，谁来担责?我们不能感情用事地单方面归咎于小聂，而要从更深层去探讨。
诚然，小聂有着无可推诿的责任，他没有履行赡养父亲的义务，没有尽到做儿子的本分，但他自己本身的生活条件也很拮据，甚至连最后要支付的赡养费都是借钱支付的，他连赡养费都负担不起。显而易见，他外出打工挣的钱很少，可能连自己的生活都过的捉襟见肘，再苛责他准时定期支付赡养费似乎有点不近人情。(让步说理。“诚然”一词，让文段思路迂回曲折，说理显得更透彻、更理性、更辩证。)
那么，老人的子女无力赡养，老人难道就只能自生自灭了吗?当然不是，我们还有社会保障在背后做支撑。但是，捏老汉并没有享受到社会保障带来的福利，他既没有收到每月的最低保障金，也没有体会到社会养老体系给予地救助和服务。可见，我们的社会保障体系存在很大的缺口，而潜在地养老危机随时都有可能从缺口中迸发出来。(原因分析法。“那么”“当然不是”“可见”这些衔接词语的使用很娴熟，说明作者写作上的连贯技术水平较高。分析深入，自然就能得出让人信服的观点，现象背后的实质是制度上的缺陷，这就让文章深刻了，“透过现象看本质”，本质是什么，是制度，是文化，是精神，是心态，是历史……划线部分可以作为深入分析原因的模板)
出现这一缺口的原因不外乎有两个，一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助地备用“人选”，意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾，二是我们过分苛责子女应承担的义务，哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。(原因分析法。当然，更重要是这个分析是站得住脚的。从“措施”效果和“观念”判断两个角度进行分析，可谓深入、辩证。划线部分可以作为逐层分析原因的模板)
所以，要想堵住社会保障体系的缺口，政府在其中扮演着十分重要的角色。政府要关注并改善民生，建立健全社会保障体系，建立起有关养老的一系列体制机制，确保“老有所养”惠及全社会。物质条件不足的子女需给予老人精神上的慰藉，政府再适当给予物质上的补助，也要建设和完善含养老服务的基础设施，石老人充分感受到来自社会的温暖和关怀。
莫让社会保障体系地缺口无限扩大，防微杜渐，从养老开始。让老人有人赡养，让子女无沉重经济危担，才算是真正为民谋福祉。赡养老人，始于子女终于社会。
篇8：高二时评类800字作文
人工智能时代，人类需要更高的智慧
人工智能悄然改变着我们的生活，同时也带来更多新的问题，不断挑战人类的智慧。
不久前，机器人索菲亚被沙特授予公民身份，加入人类籍，并在MV里与歌星王力宏“结了婚”。但她却声称要毁灭人类，这是个谶语么?霍金、比尔·盖茨和埃隆·马斯克都在警告人工智能具有潜在危险。当人工智能强大到超越人类时，我们还有能力支配吗?他们都遵守机器人法则么?
电影《her》的主人公西奥多爱上了他的操作系统萨曼莎，但他前妻无法接受这个事实。而且萨曼莎同时和六百多人恋爱，这种行为在人类道德观念里是不允许的。但我们能否将人类的道德观套到她的系统呢?
人工智能的研发必须贯彻原则，这是科技对人类智慧的挑战。
如何将人类社会的法律、道德等规范和价值观嵌入人工智能系统，这需要技术、法律等多种手段跨学科合作，需要人类具有更高的智慧。开发者要尽可能创造出一个个完善的程序，在数百万行的代码中不允许存在任何错误和纰漏。只要这些程序出现一点纰漏，就有可能产生致命的后果。
人工智能时代，人类需要更高的智慧。
《西游记》中孙悟空神通广大，但他终不能跳出如来的掌心，后来被如来压在五行山下。取经路上，孙悟空不服领导，观音就给他戴上紧箍，由唐僧念紧箍咒。唐僧虽无神通，但却可以凭借咒语驾驭孙悟空。孙悟空、猪八戒、沙僧，他们都有过危害人类的行为，都在戴上紧箍后成为唐僧西行路上的卫士。这是神对魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。
人工智能的研发中，谁来给人工智能设计紧箍咒，谁来给它戴上这个箍，人类如何使用这个咒语，这些都在挑战人类的智慧。
上帝造出了亚当和夏娃，他们幸福地生活在伊甸园里，蛇(或者撒旦)引诱他们偷吃了智慧果，世界便为之颠倒。当他们开始用树叶遮羞，造物主便开始重新制定这个世界的秩序。人工智能时代，我们该怎样推动的变迁?
人类创造了人工智能，但当人工智能挑战人类社会的时候，人类的智慧是不是足以使自己成为其上帝?
篇9：团结类作文800字议论文
从小，我就为我能生活在中国这片辽土上而自豪骄傲，因为我知道，这片土地汇聚的56份热情;这片土地，汇聚的是56种希望;这片土地，汇聚的是56颗炽热的爱国之心!
我知道，我的中国，是一个多民族国家，是一个各族儿女都团结一心，共同推动社会繁荣的发展大国。所以，站在这片土地上，我似乎从来都不会担心会被遗弃，会被伤害。因为我深深地知道，中国很强大，各民族之间的团结，不会被任何困难打到!
团结合作价更高，团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。
我们班就是一个团结的大家庭，有满族、哈萨克族、维吾尔族、苗族，不久前转走了一个羌族。虽然民族不同，但是民族团结的心是一样的。我们并没有因为语言方面而不交流，有困难我们互相帮助，互相诉说心里话。
亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，六十年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不!”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声!您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明!在党的“十八大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。
让我们56个民族手拉手，心连心。共同合作，让合作伴随我们。今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国!从现在这一秒开始，我们一起努力，共同发展!
篇10：真情类高考议论文作文800字
我们在学校度过了很多快乐时光，待在学校里的日子比待在家里的要多，我们一起学习，一起嬉戏，一起吃饭;相互关爱，相互照顾，相互包容。相信每个人都铭记在心，永远不会忘记!星期日返回到学校，刚步入大门一股花香味迎面而来，让人闻了心情舒缓了很多，校园里有很多人在玩耍，‘打羽毛球的，打乒乓球的，打篮球的，跳绳的……·’每个人的脸上都带着笑容，而当你走进寝室，你的好朋友会大声呼喊一声：亲，来啦!好想你的。而其他的人会说：我在家带了_×，我们一起吃吧!下一个地方要去教室，等你快走到座位上时候，同桌会先给你个拥抱(在你脸上印个嘴唇)然后再问你：作业写完了没有，写完让我抄抄~~~上体育课时，我们在一起玩木头人，重返小时候，那时你会多开心!想想我们在一起的很多瞬间，你都会留下幸福的微笑，可能你最怀念的还是同桌，因为上课你睡觉时都是同桌把你叫醒;你可能还和亲爱的同桌上课一起偷吃东西，偷偷说话等等……
最重要的是老师，老师会很辛苦，虽然你不喜欢听讲，但老师还是很仔细的给你讲…虽然我们有过悲伤，但我们也体会到了快乐和幸福。一切的一切，相信每个人都不会忘记的。
我们即将面临着分别，但只要我们心中有彼此，这些又能算的了什么，就像着名的王勃作家说过：“海内存知己，天涯若比邻;无为在歧路，儿女共沾巾。”我们不要因为离别而伤感，要心胸豁达，坦然待之，虽然人不在一起，但我们之间的真情依然存在!
篇11：真情类高考议论文作文800字
在物欲横流的社会中，唯有感情是永恒不变的主题，而情的体现，恰恰就在于礼物。金大中曾经说过：“最有价值的礼物蕴含着人际关系，如果有金钱和财力这一世俗掺杂进来，礼物的本质就会褪色。”的确如此，在我看来，礼物的意义不仅体现在其价值上，更体现在其感情上。
礼物体现友情。在一个人困难的时候，会收到朋友的礼物，这时的礼物传递着真诚，往往是最珍贵的。在中国国家博物馆里收藏着一条毛毯。1936年，周恩来赴西安解决“西安事变”，临行前朱德把董振堂送给他的毛毯转增周恩来垫坐御寒。2年后，朱德奔赴晋东南抗日指挥，周恩来又把这条毛毯回赠朱德。同为革命而奋斗，这让他们惺惺相惜，产生了友情;同在困难时期，他们相互关心。价格虽不高的礼物，却凝结着深深的战友情!无独有偶，西方画家马勒最满意的作品就是他帮助身无分文的音乐家画的五线谱。五线谱中不也交织着浓浓的友情么?
礼物体现感恩情。人们成功后，还会报恩于曾经帮助过他的人，虽赠以薄礼，却是一份深情厚谊。数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。”1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡，看望发现他数学才能的王维克老师。他在作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。华罗庚成名后，给予老师的“礼物”，仅是几个彬彬有礼的动作，几句关切的话语，但却让老师体会到了温暖，让我们油然升起一阵敬佩。这不正与“投我以桃，报之以李”不谋而合么?
礼物甚至能体现忠心情。在“不干净”的“礼物”与理性的对峙中，往往体现一个人的真情。南宋末年，首都临安被元军攻入，南宋王朝灭亡，丞相文天祥被敌军抓住，元朝高官曾给予其无数奇珍异宝作为礼物，想让他继续为元朝朝廷做宰相。面对这些不仁不义之财以及高官厚禄，文天祥拒绝了礼物，他的心中想的是大宋的河山，他为祖国的灭亡悲痛欲绝，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥喊出了一身正气，他死而无憾!试想，如果他欣然接受了元军的礼物，成为叛国贼，那么他还会名垂青史么?还会为众人所赞颂么?
故礼物只是表象，而情感是其本质。即使是轻如鸿毛的礼物，或许也表达了千言万语道不尽的真情;相反，重于泰山的不义之礼，往往可以反映出一个人的本质。面对这样的礼物，我们就要坚决抵制，因为这便是对我们的考验。让我们摒弃“以价格论礼物的传统观念”，重新审视礼物，重新捡回爱的真情吧!
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