自由议论文作文800字
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篇1：自由作文800字议论文
爱的最高境界是放过，是任其自由，在万物生的自然界里，在本人的眼中是值得怜爱的，但是要怜爱到放任自由。
两袖清风，不带一丝泥土的进入自然，又不带一丝泥土的悄然离开，这是一种喜爱。就像生长在盆中的幼苗，你细心的将他照料，呵护的无微不至，却忘了他有自己成长的责任。
世上有两种妈妈一种是红色妈妈，另一种则是黄色妈妈，红色妈妈是说对于孩子静观其变，让孩子独立，而不是说撒手不管，但却是两袖清风，给自己孩子一片自然天地的妈妈。而黄色妈妈则是对于孩子的事情包办，里程坚固的妈妈，可见，我们生活中多数是后者。其结果就是放任其自由的妈妈用自己的行动证明孩子的独立，而事情包办的妈妈也用自己的行动证明孩子的懦弱无能。
那我们这时是否也会青睐于红色妈妈呢?
自然界中也是如此，你心痛一株野草，将他围栏护着，却不曾想限制了他的成长，你心疼一只白兔，将它的天敌赶尽杀绝，却不曾想大量的繁殖也会令草地无限受损。
因为世上还有许多弱者令我们怜爱，但是当你探望他时还请两袖清风，不带一丝杂念去，不带一丝杂念回。
鹰是天空大统领，他自在飞翔于天际之间，没有任何束缚，鹰的一生却是残酷的，它的喙看似坚硬，确实经过一次又一次的摔打而重新长出的喙，他的羽翼看似丰满，却是自己拔下时一次又一次血淋淋的重生而渐渐丰满的，这样它老了它也可以静静的等待新生。
生命是需要锻造的，他充满了未知与挑战，只有自己懂得奋力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是无效的且对其是一种伤害。
请保留一份对生命的敬畏，因为没有任何比自己奋力拼搏来的生命还要可贵的东西。当真正做到顺其自然，就会体会到两袖清风的美妙。
别带一丝泥土的光临自然，也别带一丝泥土的归还。万物始终轮回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因为它们也是像人类一样拥有自己的宿命。
篇2：自由的议论文作文800字
论自由
匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两张皆可抛。”自由无疑是人们嗜如鸦片的东西。那么，自由是什么呢?
对于某大街上人海中的某一位平凡的小职工来说，自由或许就是可以随意地睡个懒觉，慢腾腾地去上班。或者，可以不计后果地向某位心仪对象告白。对于中学生来说，自由可能是远离某些被称为老师的物种，让某种剥夺其回家玩乐时间的纸张消失。那些不用上班，也不用上学的人呢?他们向往的自由也许是更深层次的东西。
一只小鸟被人捉住了关在笼中，有吃有喝地供着，那它有了不必为生存而担忧的理由，也就不再向往笼子外的天空。那么，我可不可以理解为，自由就是人们对所要求却又没有得到的事物的总称?是一种心灵寄托? 人们渴望自由，渴望随心所欲。随心所欲，这或许是绝大多数人认为可以概括自由的词汇。多么美妙的向往!
可是，自由真的就是随心所欲吗?
人是有思想的，有思想就有规则，有规则就有约束。
你在跑步，你很累，你不想跑，你多想下一刻扑到地上再狠狠地灌上几口水，可是你这么做了吗?你当然可以这么做，因为身体属于你。可是你又不能这么做，因为你有思想，懂规则，规则告诉你，此刻停下就等于前功尽弃，所以你还是咬紧牙关冲过了终点线。
康德说：“自由就是我要做什么就做什么吗?”
康德说：“自由是我不要做什么就不做什么。”
重点在于“不要做什么”。这个庞大的人影交错，人际关系错综复杂的社会，只有依靠规则才能得以维持稳定。一个人一生下来就面临着各种规则，他逐渐成长、学习，把规则印入骨髓之中。又学会了什么是该做的，什么又是不该做的，他才会成人。
所以，没有游离于社会之外的人，没有游离于规则之外的自由。人们勇敢地追求相对的自由，这种自由是一种观念，是对生命的一种感悟。来一场说走就走的旅行，让身体和心灵都在自由的路上;画一幅融入了灵魂的画作，肆意挥洒创作的灵感;读一本心仪的书，思绪在书海自由徜徉……在球场上挥汗如雨是自由;一家人温馨团聚是自由;为实现梦想的努力拼搏是自由……综上所述，一个人永远不可能获得肉身和精神上绝对的自由。但正是这样，人们才有了拼搏的动力，向着自由进发，这就是人们想要的，仅仅一个过程。人们清楚地知道自己缺什么，抑或是什么被压迫，被束缚着，然后他们努力尝试。或是失败，或是成功，总会有收获的，这时候，于他而言，他是自由的。事实上，你不必去追求绝对的自由。于我于你而言，存活在规则下的洒脱似乎也不是那么困难。
渴望自由
鸟只有在辽阔的天空中才能尽情地翱翔;鱼只有在深邃的江河才能欢快地游弋;雄师只有在一望无垠的平原才会充分显示飒爽的英姿。人，更需要自由。人只有在自由的条件下才会有安宁的生活，一切的理想、抱负只有在自由的前提下才得以实现。人，拥有自由，才有可能获得幸福。自由甚至比生命还重要，它是一种境界，一种追求的目标。世间所有的生命都渴望自由，尤其是人，那是精神世界存在的条件之一。
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的权利，人生来就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也应是平等的。在旧时社会，许许多多的人都受不到应有的平等待遇，甚至会因无法改变的出身等因素被降低人格。对于这些不公的制度，总会有人勇敢地反对。他们是值得称赞的，因为他们懂得如何去扞卫自己的人格和尊严。
人们向往和平，向往爱，向往人与人之间美好和谐的关系。于是，越来越多的人们做到了博爱。时常可以看到，在失学少年、贫困家庭的捐款箱前，总有一只只温暖的手将一份份的关怀、爱心投入其中;在今年“非典”蔓延时，总有一个个白衣天使不顾自身安危，尽力抢救着病人。许许多多的人能将温暖和爱给予毫无血缘关系、素昧平生的需要帮助的人，这是善良、博爱的表现，是美的体现。
完全达到自由、平等、博爱的社会也许只能出现在理想之中。但人们能够力所能及地朝这个目标发展。也许，这存在着很多困难，但若拥有坚定的决心和不畏强权的勇气，这一天始终会到来。19世纪英国浪漫主义诗人雪莱在13岁的时候进了伊顿贵族子弟学校。在这所学校，刚入校的新生要像奴隶似的给高年级学生铺被、提水、擦皮鞋、刷衣服，没有一点尊严。若是谁不肯，就要受到攻击。严酷无情的学校，和生性渴望自由、美好的雪莱格格不入，他坚决表示决不给学长们做奴隶。学长们就常常迫害雪莱，有一次将他打了一顿，还撕破了他心爱的诗集。然而，拳头战胜不了他，雪莱发下了誓言：“我发誓，我一定尽我最大的力量，做到理智、公正、自由。我发誓，决不与自私自利、有权有势之辈同流合污，甚至也决不以沉默来与他们变相地同流合污。我发誓，要把我的一生献给美……”
在三色旗中，蓝色表示自由，白色表示平等，红色表示博爱。这一面旗帜，这三种颜色，象征着人们对美的无限渴望和追求。
心向自由
斜汉朦胧，数尽残钟。凉生露气，暗滴花梢。寻常风月，称意即相宜，金钩璀璨，最是恼人时。
靺鞨余红，琉璃剩碧，非余心之所善，弃之又有何足惜?寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日观于宇宙，夜游于星河。
你大可带上虚伪的面具，纵情声色。也可终日郁郁寡欢，羞涩于情面，烦困于得失之间。但你无法摆脱心灵对于自由的向往。
的却，现实可以消逝许多，但无法磨灭一颗感怀的心!
“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，纳兰成德是自由的，二十二岁便步入仕途，三等侍卫。在康熙鞍前马后，以他的才华，在康熙心血来潮时歌颂一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有着最纯正的儒生灵魂，不愿为奴的清高与骨气在现实的强压下，终究无法同屈服调和，“古今幽恨几时平”便映照的他的心。
如果心对于自由的向往是近的，再遥远的路也会是短的——左拉
顿河上空的雾永远像纱似的笼罩在哥萨克坦荡的胸怀中，静静地躺卧在顿河怀里。仿佛一切都在追忆中，格里高力失去了阿克西妮亚，失去了他的娜塔莎，在他所跟随的“起义军”首领佛明被红军击毙后，不顾同伙的劝阻，在鞑靼村对岸于儿子米沙特卡重逢，这就是他一生仅剩的东西，他感到这大地，感到这个广阔的，在寒冷的阳光下闪闪发光的世界是亲切的。他的心也自由了。
“身处在壮阔的布达拉，我是雪域威赫的王，游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑”，这是仓央嘉措留下的诗句，十五岁坐床为**的他，厌倦布达拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心驰神往的爱情。
格鲁派教徒眼中，他是风流浪荡的佛爷。拉萨少女心中他是“时间最美的情郎'.他向往着，写下了璀璨的诗篇：
“洁白的鹤啊请听我言
我想借你的翅膀，用用就还
我想去的地方并不遥远
那美丽的理塘，去看看就回还”
仓央嘉措向往的是同青梅竹马的情人达娃卓玛相会，享受那酒馆里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在苍白的现实中，但你心灵所向往的，如皓月当空，柔和似秋来色暗，漠然无魂。浮世嬗变，生命如云烟过眼。一叶菩提，依旧回廊新月明!
篇3：自由的议论文800字作文
我要自由
夜深了，我依旧一个人独自坐在窗前，望着冰冷的玻璃，拿起小时候和爸爸妈妈一起去玩的照片，听着窗外一声声凄凉蛙鸣，嘴角微微地浮起一丝微笑……
我看着书桌上一堆堆的复习资料，会像一个个舞的动作，再看看脚尖与地面摩擦地发红，眼角湿润润的，我强忍着挂在眼帘不然它掉落。我保持着一贯的坚强，虽然夜深人静，只有夜幕、星星、书桌、我。在爸爸妈妈面前，我是个永远不掉泪的孩子，任凭我心中多么有痛苦，我只是不想别人为我操心。但是，爸妈，你们知道吗?我也是一个孩子，拥有天真烂漫童年幻想的孩子……我也需要自由，喜欢开心，喜欢玩耍，喜欢和同伴们一起玩玩闹闹……
“亲爱的爸爸妈妈，别叫我小傻瓜，虽然我很听话，不代表我没有想法……”这首歌红遍中国，爸爸妈妈，我多么想唱给你们听，而每当想和你们谈心时，看着你们对我那一个个期望和叮嘱的眼神，我又把话咽了回去。我总是白天把微笑过在嘴边，总是把孤独和寂寞留在夜晚，与同伴孤独的星星做伴，或许只有它才会明白，人群背后的我总是孤独的。
蛙鸣声渐弱了，或许它们也回家和爸爸妈妈们一起进入梦乡了吧!
虽然蛙宝宝们不会跳舞，不会学习，但它们一定是开心的，每天闲暇之余鸣几声，饿了捉点从子为人类除害，渴了喝点水，人们还在天天为它们高歌：“青蛙是人类的朋友!”它们是自由的，所以它们每天都会很快乐。而我，每天学习、跳舞、吃饭、睡觉……虽然书架上摆了一排排奖状，一堆堆证书，可是我的心里空空的，没有快乐可言。风光的背后，还有谁了解到了呢?
我回头看了看墙上挂的自由女神，心中有些不解，自由女神拿着一本书，她是自由女神啊!她是自由的，还要学习吗?爸妈，你们是想让我学习他冷静的样子，还是那学无止境的姿态?难道你们忘了她的名字了吗?“自由女神!”女神都需要自由，更何况是我——一个未长大的孩子。
听见房外有一点声响，应该是爸爸还是妈妈醒了。我擦干眼泪，继续低下头马不停蹄地写，继续投入到那一片属于我的奋斗的学习生活之中……
让我们精神自由飞翔
如果我仅能成为一只毛毛虫，那么我会选择蜕变，让自己的生命在蝶群中绽放光彩;如果我只能成为一粒沙，那么我会选择在蚌壳中接受磨练，成为耀眼珍珠中闪亮的一颗;如果我只能成为一棵树，那么我会选择成为胡杨，让自己在沙漠中接受风暴的洗礼，创造不平庸的一生。
我不去想磨练这个过程有多么艰难，是成功还是失败，这是我自己的选择。我不会后悔，追求完美人生，拒绝平庸。
“没有任何借口”这是西点军校的一贯宗旨。正因如此，西点军校为美国培育了三名总统，五位五星上将，三千七百名将军和众多商界精英。“如果你有系鞋带的能力，那么你便有上天摘星的机会，没有任何借口阻止你成功。”西点军校正是要求学员以自己最大的能力去完成任务，而不是去为完不成任务寻找借口。“拒绝平庸，追求完美”正是西点学子心中的目标。
我不会去为自己的失败寻找任何借口，哪怕是看似正确的借口，我知道这只会让自己更加依赖，为下一次的失败找更多的理由。只有经历挫折的人生才会更加灿烂夺目，既然选择了拒绝平庸就不会因为通向成功路上的艰辛而停止脚步。
悠悠历史的车轮回转，我看到了那个男子在政治仕途中屡屡碰壁，最后他终于明白了自己的心，于是他选择了周游列国，选择了“面朝大海，春暖花开”的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。“采菊东篱下，悠然见南山。”这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内心的归属，他们的精神得以升华。
拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。
保尔拒绝平庸，成就了自己壮丽的生命;霍金拒绝平庸，成就了思维的自由翱翔;海伦拒绝平庸，让她感受到了别人无法感受的世界。
拒绝平庸，追求完美人生，让我们精神自由飞翔，让我们的生活更加绚丽多彩。
畅游自由的天空
15是人，总会向往自由。当前紧张激烈的竞争使人不堪重负，人类追求自由的“欲望”更加强烈。
打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让“风声雨声读书声，声声入耳”，让自由的心飞翔起来，感受“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由，让心灵感受到“落霞与孤鹜齐飞”的自负与舒适。
自由并非可望而不可及，其实自由无处不在。走出家门，在院子里做想做的事，“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一种自由?
畅想自由，自由无处不在，自由的思绪可以带你畅游于自由的天空下，带你感受江南温婉妖娆的气息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的舒适与安详。“夕阳无限好，只是近黄昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕阳的余辉展现着最后的光芒。向往自由，自由的思绪带你畅游于天空。
畅游于自由的天空下，无论是风清云淡，还是烟雨蒙蒙，自由的气息总是会弥漫在你周围。畅游于自由的天空，你会感受到“大江东去浪淘尽”是何等地壮观，自由奔腾的长江水是多么地令人羡慕。此时你不会再拘泥于心中未了的琐事，因为自由完全占据了整个心灵，直达心灵深入。
“久在樊陇里，复得返自然。”陶渊明的田园生活也许是最值得他骄傲的。何必羡慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得畅游于自由的天空里，像一只鸟儿，自由自在地飞翔，不必再受世俗困扰。自由的快感会让你觉得自己生活在一个世外桃源里，就像陶渊明所写的那样，但这绝非虚幻。
何必再承受“情到深处人孤独”的凄凉，何必再遭受“木秀于林中风必摧之”的悲惨。敞开自由的心胸，欣赏“东边日出西边雨”，欣赏“竹外桃花三两枝”，欣赏“一枝红杏出墙来”。畅游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎样“一览众山小”，能体会到曹操是怎样的横槊赋诗，自由的气息遍布于大江南北，自由不会找你，而你必须去寻找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少发现自由的眼睛。发现自由，自由便会带你遨翔于自由的天空中。
自由并不是那么遥远，只要愿意，自由随时能够带你遨翔太空。
篇4：自由议论文
当我随着四季的风雨，跨入了中年的行列时，我会发现自己对生活、对婚姻、对朋友有着一种太过于真实的看法，过去的一些梦幻般的愿望不再浮现在自己的脑海里。因为我已过了幻想的年纪，岁月已经不允许我再浪漫了，我要接受的就是现实就是真实的生活。
为真实而活，也许不是很容易的事情。因为活得真实，就必然要经历痛苦的折磨，就必然要承受得起生活与婚姻的考验。在物质欲望越来越浓烈的今天，我们都不可能回避一些新观点，诸如票子、房子、车子等，更不能远离对这些外在的东西的渴望。因为这些东西正在逐渐改变着我们的生活观，赤化着我们的爱情观，转变着我们的人生观，甚至会让我们变得有些离奇与不可琢磨。
哲学家们都喜欢推崇相对论，认为世界上的万事万物都不是绝对的、更不是固定的，都会随着时间的推移而发生改变；即使有不改变的，那也是因为我们的视力有问题而已。变，其实是好事。变可以让我们把悲哀转化为幸福的动力，也可以把快乐软化成悲剧的源泉。生活在真实中的我，每天都在接受着这样的变。为了家人的健康，我处心积虑地想改变自己，想让自己能变成挣钱的机器，能在瞬间完成人生的一个又一个愿望，想让健康与快乐离我与家人近点。
我活着就是为了能与家人一起快乐散步，一起开心地看朝阳升起看夕阳西下。我们不留恋朝阳的灿烂，更不遗憾夕阳的短暂，我们想拥有的就是灿烂的过程。在我看来，人生也好，生活也罢，都只是陪伴我们经历快乐的一个过程。没有久远的愿望，没有永恒的悲哀，我等待的就是一种在真实中拥有的平淡与朴实的感觉。
为自由而爱，这是现在的年轻人别想抚摸的宝贝，只能摆放在博物馆中任他们欣赏了。如今的人们追寻爱情，那真叫一个难啊！我不知道他们对完美是怎么看的？在他们的心中，完美代表了什么呢？难道就是容貌与财富兼得吗？有很多男女，在最初的梦想里，总是把爱情想得如此美妙，总是期待着梦中的白马王子或白雪公主的出现。但王子与公主，在现实里出现的概率究竟有多少呢？我想有很多人将来也只能与我一样选择一种平凡而且还有点枯燥的婚姻生活，因为我们只是一普通人，是经不起爱情的折腾的！
想当初我与妻子相爱的时候，那就是古典与现代的完美结合。我们的相识源于偶然，我们的爱情却得益于相知。开始接触的时候，我们宛如两条直线，各自在寻找着交汇点，但缘分与真诚让我们找到了交点，很快两条直线就变成了一条，并绽放出了美丽的爱情之花。一切都是如此地自如，一切又是那么地自由。我们不需要为那些外在的东西而烦恼，更不必为情感以外费神。爱就爱着，我们一路走得是轻松而飘逸。
当我们开始了婚姻生活的时候，我才懂得了什么是爱情。爱情是感性的产物，是需要婚姻的真实来包装的。没有婚姻的爱情，是虚无的，是不会把两人的真诚相融。我们的爱情是从婚姻开始的。先结婚后恋爱，在我们当初看来，是如此地自由自在，一切都不需要有太多的顾虑。
爱得自由，活得真实，就是我经历的全部。虽然今天我的生活还不完美，但我会为了两张美丽的脸而努力，会为妻子找回失去的健康，会为女儿铺就一条通往幸福的康庄大道来。我相信所有的快乐会为我们而等待，一切的缘分都会为我们做出新的选择。
牵手心爱的人一起走，带上宝贝般的女儿一起漫步于人生，将是我对未来最迫切、也是最真实的想法。面对黑夜，我从不说退缩，因为我期待的是黑夜过后的黎明。美永远为我们停留，福愿意为我们守侯。
篇5：自由议论文
《学自律，得自由》
自由，高尚的名词，自律，自由的代名词，自由在自律之外，但若没有自由，又何来自由之说？每个人都在这个充满诱惑的世界上砥砺前行，而走到最后的，便是斩破荆棘的自律人士。
在我们当今的时代，自律不仅表现在工作生活，过程是煎熬的，但我们不得不说他是人生路上的垫脚石。
初中时就曾学过《生于忧患，死于安乐》中的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，想要获得成功，历经磨难是必然的，正如傅雷所说：“人的一生都在高处或低处沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而没有夜以继日，脚踏实地地输入，又何来光芒万丈，笑傲江湖的输出？
鲁迅年轻时家中父亲得病，所以老师对他说：“你再迟到就不要来了。”鲁迅暗暗下定决心，下次绝不迟到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此来激励自己，每次早到，鲁迅都鼓励自己。这样下来，日日月月，十七岁时他毕业去了日本的医疗大学，由此可见，一个人最大的胜利不就是战胜自己吗？
NBA的篮球明星科比曾说：“我见过洛杉矶凌晨四点的太阳。”开始的他并不突显，他也受到不少队员的排挤，因此，他比其他的人更加勤奋，更加努力的去训练，日复一日，年复一年的坚持凌晨四点就起来训练，最后他成为继乔丹之后的最伟大的球星，带领湖人队拿下总冠军，光荣退役。而科比是天生的篮球天才吗？当然是否定的，若没有他的自律，他怎能被人们所了解？
数字可以很好地证明：1。01的365次方约等于37。8，0。99的365次方约等于0。03，1。02的365次方约等于1377。4，0。98的365次方约等于0。0006。所以每天努力多一点，甩开别人已太远，积跬步以至千里，积怠慢以至深渊，任何东西都可以被拿走，除了知识，用知识武装你的大脑。
越过了暗湍的生命的河，鲜血温过的荆棘的路，最终我们将在云霄得到自由。
自由之风劲吹！
篇6：自由议论文
自由，什么是自由。当我执笔想写下自由的时候。我茫然了，一遍又一遍的在心里问自己。自由，什么是自由。
书中都说。
自由如水，可以随意的流动。水倾泻，因为它自由。坚石挡不住水的奔腾，利器割不断水的精魂。因此，它温文尔雅，从容不迫地倾泻。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”正因为水的平和、淡定、至柔、至刚，摒弃了一切的私心杂念，才足以如此自由地倾泻。
自由如风，可以随意的飘动，风轻灵，因为它自由。风，这是一个神秘而飘缈的字眼；风，这是一个无形而无踪的事物。没有人能束缚它、伤害它。风，历经了一种浅淡的、轻松的生命，就像旅行者一样，历经年年日月轮回，在轻灵中追寻梦想，在旅途中不断成长。
这，或许就是自由，也许不是。
自由是，五柳先生的采菊东篱下，悠然见南山，也是不为五斗米折腰。自由是，精忠岳飞的直捣黄龙府，与诸君痛饮耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。成功与失败，功与名，权与势，失去与得到。人无外呼追求这些，到头来还不是一把黄土。
自由，什么是自由。
曾经，我一直以为，堕落才能自由。我从而堕落，每天思绪混乱，不思进取，度日如年。堕落真的能自由嘛？不能。当一个人脱离最终的目标，就会忘记自我，忘记一切。
自由，什么是自由。
我想，梦就是自由，凯旋而归就是自由，不醉不归就是自由，执子之手就是自由，合家欢乐就是自由，共享天伦之乐就是自由。
篇7：自由议论文
一直以来，经济自由与国家干预作为一对矛盾体互相关联、辩证统一。如何把握经济自由的尺度，恰当地实施国家干预和调节，是经济法的历史使命，也是经济法不断适应经济社会发展首先要探讨和解决的问题。
一、经济自由和国家干预的关联
(一)经济自由的内涵
经济学鼻祖亚当·斯密关于“理性经济人”和“看不见的手” 的论断为经济自由提供了重要而直接的理论基础，他认为在一切经济现象和经济过程中必然存在着拥有利己心的“理性经济人”;而“看不见的手”通过市场自发调节资源配置，促进经济发展实现最优，进而实现国富民强。然而，经济自由不是放任自流，也不是绝对的、无限制的自由。市场并不是万能的，当经济自由逐利的特点暴露出盲目性时，“看不见的手”主导下的经济自由会使少数人产生危害社会公共安全和公共秩序的可能。此时，国家需要进行必要的限制和调整，以保证发展生产和服务贸易外部环境的合理有序，同时通过必要的法律形式固定经济自由的限度和范围，并且向社会提供那些私人所不能提供的公共产品和公共服务。
(二)国家干预的必然
经济自由发展到一定程度后， 市场主体受“利己心”的驱使，往往会陷入恶性竞争，导致市场不再安全，竞争不再自由，造成市场经济自身无法解决的“市场失灵”问题。此时，国家干预就成为了经济自由的内在需要和合理出口，其合理性在于国家能够解决市场本身无法解决的市场失灵问题。如同布坎南所宣扬的新自由主义经济理念——适当的政府活动更能使竞争充分而有效率，而这些活动的法律形式就是经济法。
二、经济法的应运而生
18世纪中叶到20世纪初，经济运行几乎完全凭借市场机制进行调节，其中价格机制的调节则影响着经济运行的始末，市场在自由竞争的观点主导下蓬勃发展。然而，绝对的自由竞争，只是市场经济的一种理想化模式，非完全自由竞争逐渐成为市场经济发展的常规态势。随着工业革命的深入发展和社会化大生产的广泛开展，市场自身难以克服的弱点渐渐暴露出来，尤其是在20世纪代末到30年代初的全球经济大危机中，市场失灵给全世界的社会化大生产带来了重创，价格主导、自由竞争等相继失去了调节作用，市场也无法克服和弥补自身的弱点。此时，“外力”介入市场，拯救日渐萎靡的主要经济体，维持经济运行就成为了必然需求。“需求”决定“供给”，国家以其特有的优势当仁不让地成为介入干预市场失灵的供给主体。然而，如同市场失灵一样，当国家充分介入经济生活调整经济秩序、决定资源分配后，政府同样会出现失灵。政府本身的有限性使其在对市场进行过分干预和指导时，必然导致市场自由和竞争的弱化，加之政府本身不追逐经济利益，当面临公共政策失效时，对市场问题处理不恰当会带来后续诸多严重问题。为此，需在法律的框架内约束政府行为，以维护社会整体利益并促进和实现市场的经济自由。
一切法律都是基于某种利益而生，依靠维系社会上某种利益而存在的。经济法就是维护社会利益的法的部门。经济法的产生源于市场长期无序竞争导致市场普遍失去活力。伴随着垄断资本主义的崛起， 市场不正当竞争现象愈演愈烈，在传统的民法、行政法等法律部门调整个人利益和社会利益出现困境并失去优势时，经济法以其特有的功能担负起调整其他法律难以克服的“市场失灵”的历史使命，同时经济法通过维护和实现社会利益最大化的价值选择，最大限度地担负起抵减和弥补因政府干预过大带来的社会经济效率下降等“政府失灵”的历史使命。因而，经济法的出现是历史发展的必然。
经济法是国家根据社会整体的经济发展阶段，针对社会生产和再生产过程进行系统、全面、综合调整的一个法律部门。经济法更多地强调保护社会公共利益，并以此为基本价值目标，通过对公权和私权的平衡协调，促进社会整体效益的提升。这与民法和行政法的价值取向有着非常明确的差异。国家通过经济法的实施来调节社会资源和利益的分配，最大限度地控制和降低不正当的市场竞争，使市场经济秩序回归自由、公平、合理与安全。
三、经济法的历史使命
(一)保障经济权利的相对自由
市场活动的基本原则是， 以财产权为核心，以维护经济自由为目的，排除国家权力的越界侵犯，体现经济自由的内涵。以财产权为代表的私权在得到尊重和保护的同时，不应无限扩大和推崇。当私权损害或可能损害其他人的权利和公共利益，甚至违反了法律的规定时，国家就应当对这些行为进行适度的干预和规范，让私权在法律秩序下实现相对的经济自由。经济权利的相对自由不仅彰显了国家在法治社会里的价值目标，也是经济法调整和干预市场秩序的重要平衡点。
(二)促进市场竞争秩序的相对公平
自由平等的市场竞争决定了市场经济的效率和发展水平，而经济法的终极价值目标之一就是要确保司法环境的平等公正和市场竞争秩序的自由公平。
市场持续发展的关键动力来源于自由竞争能否发挥主要作用，经济法的存在和发展正是为了保障这一基本需求而设置了均衡的调整规则，以确保市场竞争者之间公平竞争。通过经济法的约束和调整实现经营者与经营者之间、经营者与消费者之间的利益平衡，使个体行为和国家行为在合理的范围内进行，从而促进市场竞争的自由公平。通过市场诚信和符合规则的竞争，维持自由公平的市场竞争秩序，对不正当竞争行为进行约束和制裁，最大限度地保障市场竞争秩序的自由公平。
(三)建立适应经济社会发展的利益平衡机制
经济法以社会公共利益为其法益目标，以“社会本位” 为其核心价值， 在确保市场自由选择和个体利益得到充分尊重与满足的同时，也应维护社会公共利益，实现社会利益的基本平衡。规定国家机关在各个经济领域的权限范围，不得超越公民基本权利是国家干预权行使的底线，是公民权利与政府权力之间维持平衡的标尺，也是维护公共利益的必要前提。规定公民在法律面前人人平等，是公民权利和义务之间维持平衡的重要体现，不可为实现自我利益最大化而侵犯他人权益，公民在行使自己权利的同时不得超越经济法的规定和边界。个人自由、社会正义、民主法治、社会福利及建立利益平衡机制是经济法的重要目标。因此，对部分公民权利和政府职责进行的必要限制和约束是经济法发展的应有之义。
(四)实现经济自由与经济秩序的辩证统一
自由和秩序作为自治和他治，是一对与生俱来的矛盾，超出一定秩序范围的自由从来都是不存在的，而社会经济发展又不断引出新的自由要求，对旧的秩序时时构成挑战和冲击。经济法作为调和、平衡经济自由与经济秩序矛盾，实现经济自由与经济秩序统一的必要手段，目的是建立起一个相对稳定和公平的市场竞争秩序，维护经济自由和民主，凭借国家干预和经济法的约束来限制个体的无度自由和滥用权利。同时，经济法的设定必须符合一定的经济规律，必须建立在经济性和专业性的基础之上，并通过协调、引导来实现经济自由、经济平等和经济民主的辩证统一，进而为建立经济秩序和促进经济自由提供可靠的法律保障。
四、经济法的现实使命
(一)实现个人、集体和国家利益的和谐一致
现代市场经济条件下，自由竞争在作用于社会资源优化配置的同时，也会使个人、集体和国家利益之间出现不可避免的利益冲突。这就需要通过经济法来梳理和调整市场经济秩序，形成规范有序的合法关系，实现个人、企业和社会利益的和谐统一，促使社会整体利益向最大化和最优化发展。
(二)促进社会公平与效率的有机协调
在解决公平和效率问题上经济法不仅起着非常重要的作用而且具有指导意义。现代市场经济中，只有注重和维护社会公平才能促进社会和谐，也只有注重和保持效率才能不断增强市场活力，一味强调公平，将会使市场逐渐失去活力，同样，一味强调效率，也会使社会矛盾逐渐加剧，社会公平受到挑战。因此，只有在经济法价值取向的引导下，注重社会整体经济效益的提高，兼顾公平和效率的有机协调，才能更好地促进经济高质量的发展和社会公平的充分展现，进而体现社会主义市场经济的本质。
(三)体现“以人为本”的最终价值目标
经济法的核心价值取向和最终价值目标应遵循和体现“以人为本”的人文理念。在调整和规范各种社会经济活动时，经济法发挥着促进社会和人全面发展的重要作用。经济法的建立和运行，需要秉持在完善融合经济法追求社会整体利益最优化的同时更加重视和维护人的基本尊严的理念，因为如果失去了珍视人的基本价值这一出发点， 经济法也将失去归宿和存在的意义。因此，经济法不能以过度约束和限制人的基本价值来实现社会整体利益，只有当经济法的价值目标与人的全面发展有机结合时，才能体现经济法的人文理念，并通过经济法的运行将其核心价值取向和最终目标释放出来，让经济法在调整和规范经济秩序过程中具有强大的生命力和信服力。
(四) 促进经济秩序与宏观经济管理的协调运行
市场经济秩序的相对稳定性在社会经济条件呈现量变状态时， 市场经济秩序也将随之改变， 并维持和促进市场经济的有序协调运行。合理有序的经济秩序是检验经济法有效实施、规范和调整市场主体经济利益关系，使市场交易充满活力的集中表现。建立良性的、自由的、公平的现代市场竞争秩序，有利于最大限度地保护私权权益。同时，积极制定宏观经济管理规则，建立合理的分配秩序，实行有效的货币政策，实施产业支持政策和公正的价格机制，既可以确保经济秩序的健康稳定，为实现良好的社会经济竞争秩序和促进社会收入的平衡创造法律条件，又有利于监督和促进宏观经济管理运行的公平公正。
五、经济法使命适应社会发展的路径
由于市场长期无序竞争出现了其他法律所不能调整维护的法域，国家为了克服市场失灵而进行调整、协调、干预所形成的具有全局性和社会公共性的社会关系理论而渐构造出了经济法的雏形。经济法所保护的法益和形成的社会影响在经济法克服市场失灵的干预和调节中必然展现出其他法律所不能及的优势。经济法主张均衡干预， 即在保障私权的同时追求公共利益，维护政府与市场之间的和谐一致， 克服市场失灵，使市场达到均衡发展。
(一)以公共效益为标准的经济法均衡干预
市场缺陷和市场失灵是国家干预的依据，但国家干预的经济法手段首先要考虑的应是公共效益，公共效益必须具有合目的性和纯粹的公共利益性，并以此为前提，来限制和约束私权与个人利益，从而实现均衡干预。
(二)连接内外，增进合作经济的协同发展
随着全球经济一体化的发展，每一个国家都置身于全球经济的影响之下，离不开全球经济的竞争与合作，在此背景下经济法能否真正体现出适当调整国内外的经济关系，促进双边经济合作关系的功能作用显得尤为重要。因此，经济法应不断适应经济全球化的发展，在涉及连接内外和加强经济合作中发挥其不可替代的作用。
(三)促进企业掌握先进生产技术，提高经营管理水平
经济法要求相关企业重视经营效益，逐步建立一套合理高效的经营机制，使企业在提高生产和经营效率的同时， 一方面兼顾社会公共利益，对高消耗、高污染、投入多、产出少的粗放式企业进行更为严格的约束和限制;另一方面促进企业与时俱进地掌握先进生产技术，不断提高经营管理水平，进一步提高劳动生产率，实现企业利润最大化。
(四)统一国内市场，排除地方势力的干扰
经济法应促进“行政性集权”和“经济性分权”，由于行政分权不利于统一市场的形成，地方利益集团比起中央政府，显然更存在阻碍市场流通的可能性，因此中央政府的行政性集权有时候显得非常必要。然而，单单“行政性集权”只能解决地方和中央的关系，并不能从根本上解决政府与市场的关系，只有真正实现“经济性分权”，把权力还给市场， 由市场来配置和调节经济活动，才能真正建立起现代市场经济体系。
经济基础决定上层建筑，只有符合经济和社会发展趋势的经济法，才能在经济自由和国家干预中实现动态平衡;只有选择适合经济发展的路径，坚持公共利益和个人利益协同发展，才能实现在法律约束下的真正的经济自由;只有在全球经济一体化中不断丰富和完善经济法本身，才能更好地完成自己的历史使命与现实使命，促进经济社会健康和可持续发展， 实现“社会本位”及“以人为本”的核心价值取向和最终价值目标。
篇8：自由议论文
狭路相逢，勇敢者胜；翱于天空，自由者王。
———题记
海边的蓝天，果然是“风光不与四时同”。
坐在快艇上，游行于海面。远远望去，淡绿的海水波光浮动。碧天，将干净的蓝挥洒向四周，朝着远方缓缓延伸，逐渐与大海融为一体，化为一道漂亮的白线！
白云像儿时的我们，随风飘荡！独有一种“随我漂流四方”的冒险气概，释怀！坦荡！让人羡慕。
一声“哗”猛然出现在耳旁，船边浪花四溅。“海鸥！是海鸥！”我们惊叫道。这种海上最常见的飞鸟，竟以他捕食时的飞窜，给了我们“猝不及防”！
久经冲刷的礁石上，几只海鸥优雅的驻足！“呼”风大了！紧随其后的是浪潮之洗礼！展翅——腾空——翱翔，一串敏捷的腾飞动作，他们像久经沙场的老手，嘶鸣着！涌向四方。
海鸥，飞走了。礁石陷入了孤寂！海风的呼啸下，只有人们那无限的思绪与幻想，还在不屈不挠的徘徊着！追寻着空气中因海鸥腾飞而遗落的道道残影。
而大海，却成了这群白色生灵与海浪的竞技场！大风和浪潮仍在继续，海水被重重砸向礁石，化为无尽的细砾，在阳光的直射下，透出耀眼的白光。这，是自然献给“勇敢者”的馈礼！
远方，彼岸！彗星拖着那长长的慧尾，奋勇向前，照亮了夜空的黑暗！闪耀的细砾，呼应着那道光明，尽情舞动！当慧尾在黑暗中逐渐熄灭，细砾，也在这场“自由落体舞”中，走到了最后……
当细砾重回故乡的一瞬间，风！露出了他的真面目。游艇上的人们，在这大风，浪潮与颠簸的多重压迫下，眩晕不堪！而那白色的生灵却飞的更高。他们逆风拼杀！迎风舒展！昂扬在海空上！高飞在蓝天里！大风，成了他们翱翔的动力源。苍穹之下，总有向上的生命！
加速——升高——再加速——再升高！翅膀上的羽毛被一字儿排开。或是三五成群，或是单枪匹马，他们向着蓝天尽情奔放！炽热的阳光将他们身上的水珠包围，转而无影无踪。加速还在继续，那嘶鸣声也已响彻海面。
不给大风任何的喘息，他们在要与太阳光斑融为一体时，突然盘旋起来，接着，是一场惊心动魄的俯冲！所到之处，只剩一团疾流。
风，被玩弄于翅膀之尖。浪涛愤怒了！耀眼的细砾与光圈此刻以荡然无存，转而是激烈的拍打与冲撞。一次！俩次！三次！深邃的大海似乎将他的所有力量都倾注于此。
水珠穿梭在空中。在这惊涛拍岸，似有千堆白雪被卷地空中的势头下，海鸥没有停止。自由的向往！自由的奔放！自由的滑翔！如果说诗人的天职是还乡，那么海鸥的天职将是翱翔——自由的翱翔！
鸥者，翱翔者，搏击者更是自由者！直面风雨，直面浪涛。为了这片天而尽情的翱翔与拼搏！这，就是海鸥们的自由战歌！
大海终于重归平静。躲过浪潮的海鸥们重新伫立在礁石上，冷峻的脸，扫视大海的双眼，仿佛一切都没有发生过。而那拍打着的双翅，却预示着他们将再度腾空，翱翔……
篇9：自由议论文
人，有梦，应该去追。
我的梦想，是做一名真正的普通人。
也许你们会觉得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因为我们本身就是一名不折不扣的普通人。可是，你错了。人最大的缺点就是：拥有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能获得自由！
待你经历半生风雨，身上的尖牙早已在颠簸着中被磨掉的时候，你才会蓦然长叹：“多么想做一名普通人啊！”
李煜，一位皇帝。他一声都纠结于“我是做一名好皇帝，还是做一名诗人”。我们都知道，李煜写的诗，很美。但上天将他安排在这么矛盾的位置上，而他却想做一名诗人，不可谓不矛盾。至死也没有选择出来，不可谓不悲哀。或许有人说他太不知足，可是人不应该听从命运安排，一切都要记得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的梦想。如果他是一名普通人，那么他会给后世留下多少脍炙人口的名篇？
你可曾想过吗，如果一个人生下来就被人安排好了一切，没有任何选择的权利，这样的人生你要么？如果一个人生下来，便做着规定他做的事，这样的人生你要么？如果一个人生下来，哪怕是享受着荣华富贵，但是却不能选择自己的路，这样的人生你要么？
我，不会要！
有一首诗曾经说过：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，二者皆可抛！可见自由向来被人们向往着。
自由有多重要，没有被关在牢笼里的人不知道的！
篇10：自由议论文
自律是人对于生活习惯的自我把控和对生活积极向上的态度。我们生来就被禁锢在社会这个大牢笼里。既然无法挣脱社会对我们的束缚，又无法自我把控生活，那从何而来自由呢？自律是自由的资本积累，自由是自律的回报，二者实则是不可分割的存在。
自律其实就是训练对诱惑的自控力和对于习惯的坚持养成。刚开始的过程可能很煎熬，但不可否认自律是人生路上奔向梦想的一块垫脚石。而是有此事对心中所渴求的事情无拘束完成罢了。人们所寻求的自由，不过是脱离各种生活的干扰项，去无拘无束的做自己。
“故天将降大任，于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行，拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”人们生存在这个世界上，是没有办法脱离世界强加给你们的干扰下，去寻求你们的自由的。我们所需要的有资本，有学识，有空间等等。如果没有自律带给我们资本积累，我们要谈什么去追求自由呢？世界是不会给予我们这个宝贵的机会的。
这是由于自律和自由的紧密关系，教书育人的老师们才会无时无刻的叮嘱我们要自觉学习，培养良好的学习习惯，有一个积极上学的学习态度。才可以迈进人生中的第一关，如果不是这一亲密关系的影响，老师们也不用费尽心思教会我们自律，做一个追逐梦想的自由人。
不仅学习上是这样，其实生活中自律与自由的关系表现得更加密切，你们有没有发现各行各业各领域的精英人士都有着宽松的时间、宽裕的资金和宽阔的学术。他们可以用他们所积累的资本，去大胆不受拘束的做他们想做的事，满足他们的突发臆想，满足他们的精神追求，满足他们品尝山珍海味各种购物欲，满足他们对于物质自由的追求。
可往往就是这些想什么就能实现什么的自由人，自由背后却有着一个自律的灵魂，自律的学习才会拥有一个自由的思虑，自律的工作才会拥有一个可观的收入，弥补物质需求的自由。之类的生活在这个束缚的世界上，才会有一个自由的灵魂来迈向追求自由的人生中。
自律开始虽然很难以坚持，但经过时间的磨砺用刻进骨髓和神经中的习惯把控着自由的不被拘束的生活，却是令人神往的。
一个人最大的胜利就是战胜自己。
篇11：自由议论文
人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。
旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。
明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有云：“做什么事，成什么人。”即我们有改变与成长的自由。而陶身体舞团则在人体的大部分保持静止的情况下，不断挖掘每个部分运动的可能性，提高其自由度。词人填词亦是如此，在同一个词牌下，词人运用不同的手法与内容进行填充，所得之物可以是家国之思，也可以是儿女情长。可见，不自由并不一定会限制自由。
对绿洲的渴望能激发其前进，合理的不自由能促进自由的实现。当今社会，一个重要的自由便是言论自由。互联网让言论的自由程度前所未有的高，这也得益于匿名的发言制度。那么，又为什么会有人呼吁网络实名制去限制这种自由呢？因为过分的自由让言论容易变得偏激，许多不实言论无法被追究责任，造成许多批评变成抹黑，科普变谣言的现象。当然，处理这种情况并非只有实名制一途。值得强调的是，对自由的限制有时能提升自由的品质。
自由与不自由，并不是截然相反的两个概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。归根结底，都是为了实现和谐但多元的状态，两者是相互依存且辩证统一的。
篇12：自由议论文
初春，院子里的树都生机勃勃的长着，有一棵树却不慌不忙的等着，没有任何争风吃酷的迹象。很快夏天到了，所有的树都长大了，在桃红柳绿的日子里欣欣向荣，谁也不知道当初的那棵不发芽的小树是哪棵，因为它与别的树并无区别，也正在树群中享受美好呢。
人生不也是如此吗？人生不是百米赛跑，不是一开始走了弯路或者落后就没有改变的机会，只要你能在漫长的旅途中坚持下来，总有获胜的一天。
在如今社会的快餐文化中，中国的家长只想着要让孩子赢在起跑线上，还没上小学便已经这个补习班，那个艺术班。却没有想过如何培养孩子丰富的想象力，完善的人格，良好的心理素质，让孩子赢在终点线。这样的教育方式，只能让我们中国越发落后于其他发达国家。
德国的教育更加令我们深思。只有8200万人口的德国却拥有世界上一半的诺贝尔奖。他们的孩子在幼儿园、小学、初中不只是玩，还有锻炼表达能力，学习独立生活，高中才是他们真正开始学习的起跑线，所以根本没有补习班的概念。德国的教育体系是十分特殊的，上大学很容易，但想上的人并不多。德国的教育理念是：“做一个有用的人”。不只是读书，很多的职业都能做一个有用的人，真正是“条条大路通罗马”。也正因为如此，每个孩子出来，脑子里别人的东西少，自己的东西多。这样一来，基础知识够用，加上非凡的想象力和执行力，德国的科技如何能不世界？
鱼和熊掌不可兼得，就像想象力和知识，从某种意义上讲它们是对立的，因为想象力的本质是荒诞，而知识的本质是逻辑。一旦孩子脑子里装得尽是知识，那么想象力就装不下了。
人们都应该懂得，人生就是马拉松，不是看开头，而是看中间，只要你不放弃，才能笑到最后，笑得。
让我们如初春的小树一般自由的成长，选择一条适合自己的路，不怕他人言说，坚定走向自己的彼岸。
篇13：自由议论文
共和国走过六十个春秋，追忆烽火岁月，向往自由作文600字。我们有过苦难，我们经历过磨砺，我们有过苦涩的追求，我们都挺过了，我们都走过了，祖国的脊梁坚强了；我们有过梦想，我们有过豪情壮志，我们也有过无数快乐和喜悦，我们都拥有过，我们都经历了。我们为有一个不畏艰难、勇往直前的民族而自豪，我们为祖国有一个坚强的脊梁而骄傲。
有人说，一个人如果没有脊梁，就不会站立行走；一个国家如果失去了脊梁，则只能屈服在别人的脚下，匍匐爬行。是的，有了坚强脊梁的国家，才会有克服困难、自强不息的动力，才会有不被任何困难所吓倒的勇气。过去的这一年走过的日月，是祖国经受磨砺的日子。雪灾、4·28撞车事故、5.12汶川大地震……一次次天灾人祸似乎接踵而来，祖国在忍受着痛苦，也在为那些离去的儿女们流泪、心痛。可祖国依然挺立着，一个有着五千年文明史的名字的中国依然屹立在世界的东方；祖国依然坚强着，一个具有中华民族的.信念和精神、勇往直前的祖国比任何时候都坚强。灾害灾难，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毁我们美好的家园，可以让我们失去善良的家亲。但是，动摇不了儿女们的意志，压不垮我们祖国的脊梁。脊梁看似平常，但它却是支点。它不仅是一个人站立的支点，也是一个民族雄起的支点，更是一个国家昂首前进的支点。脊梁有时看不见，但却能感受的到，它是一个民族和国家进取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了坚强的祖国脊梁在，任何困难都阻挡不了我们奋进的动力和勇气。
有人说，多灾兴邦。每一次灾难，会让我们每一个人变得更加成熟，会让我们的祖国变得更加坚强，我们为有一个不甘屈服、永远坚强的祖国而自豪。是的，有了坚强脊梁的祖国，人民才能享受幸福，扬眉吐气，才能担负起世界和平的责任，为人类文明谱写辉煌的篇章。过去这一年走过的日子，虽有苦涩，但也有欢喜。29届奥运会在中华大地上举办。这是人类一次最伟大的聚会，也是中国人百年梦想，让世界人民更加了解了中国。半个多世纪之前还被骂作“东亚病夫”中国人，而今已迈步跨入体育大国的行列，证明了我们有能力举办奥运史上最好的体育盛会。
奥运期间，中华儿女抱着对奥运精神的尊重、崇尚与204个国家和地区的运动员、世界友人手拉手、心连心在这片古老而又年轻的大地上共同发扬壮大了奥运精神，谱写了“新奥运”的美妙篇章！北京奥运会的举办成功，让世界人民看到了一个历尽磨难而又奋发自强的民族经过改革开放，已迈步跨进了一个追求科学、和谐、进步、和平的现代文明的国家。过去的这一年走过的日子，虽有悲伤，但也有惊喜。从灾难里走出的民族是希望的民族，经受过挫折磨砺的国家必将是奋起的国家。神舟七号载人航天飞行获得圆满成功，不仅让我们看到了祖国在伟大建设实践进程中所取得的重大突破，也让我们信心百增，看到了组国经济实力、科技实力、国防实力和民族凝聚力的日趋增强。中华民族和中国的脊梁已不是弯曲的，而是顶天立地，骄傲地挺立着坚强的脊梁。
当时间的脚步跨入,祖国六十年的历程是永远耸立在我们心中的丰碑，是激励我们永远前进的火炬！“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”
这雄壮的国歌，不正唱出了我们伟大祖国坚强不屈的脊梁吗？让我们以航天精神为动力，实现中华民族伟大复兴去筑成我们新的
，初中作文《向往自由作文600字》。
我坐在电脑边，打开音乐传来了熟悉的歌声，“是谁在唱歌/温暖了寂寞/自由地飞翔/灿烂的星光/永恒的徜徉/一路的方向/照耀我心上/辽远的边疆/随我去远方/”
曲调悠扬，歌词耐人寻味。不由得不让我对自己走过的人生感叹！是啊，我的人生苦旅，起起落落，坎坷不平，以后也不敢指望一帆风顺，也不敢奢望挫折离我而去。
我审视了生活中的点点滴滴因寄所托，敲打着键盘付诸笔端，书写了一篇篇的心志。如今我放慢了忙忙碌碌的步履，尽情地品味了爱情的温馨。在人世间的琐屑与喧嚣中，让心灵自由飞翔。
我们都渴望有一种轻松自由的生活方式，但有时生活的波动，意外的打击和失败总是不期而至。在压力面前在挫折来临时措手不及，心力交瘁。
如果雄鹰不能搏击蓝天，那是因为它的双翼还没有磨炼坚韧。走进自己的心灵，从容地与心灵对白，让心灵自由飞翔，就要学会选择自己的生活方式和生存状态。
什么样的选择决定了什么样的生活，用自己的翅膀飞翔，无须被自编的囚笼束缚。
天空未留下任何痕迹，但我已经努力飞过，如果我生命中的云层遮蔽了阳光，那是因为我的心灵飞得还不够高。
生活像一条蜿蜒曲折的小路，曲径通幽处便是那弥漫了一地馥郁花香的山顶。
让心灵自由地飞翔，我要远离喧嚣，走进自由的心灵，从容地与心灵对白。
让我们用心灵自由飞翔，用平静的心看待世界，用欢喜的心过平常生活。
我就象一个红尘的过客，在纷纷的人世间来来往往地看人间的喜怒哀乐，看别人的花开花落，总有许许多多的感概，却无从排遣。
心想找个人来爱，却总有太多的顾忌，也许我就是这样一个什么都无法放下，却又渴望去得到一些让我一生都弥足珍贵的东西。
但这个世上珍贵的东西真有那么是让人俯手可及的吗？对待爱情和婚姻必须要有足够的勇气和努力。
想得到爱情不是去忍耐，而是要全心全意的去接受和包容，去接受对方的优点及缺点，这样也许二个人才可以走的很久。如果你不能接受她的缺点，那就只有做朋友的缘分，而不是恒久的爱恋。
当我们最终遇到心仪之人时，定会心存感激。当一扇爱情的门关闭时，一定就会有另一扇门对你开着。
可是我们却往往过度的凝视那扇已关闭的门去痛苦，而面对这扇新敞开的门视而不见。最爱你的人，是一直会用心灵默默陪伴、关注你走路的人。
当遇到了心爱的人自己的心灵应该是铺满阳光与温暖，真正的幸福，属于那些哭过伤过追寻过的人；因为痛彻心脾的感觉使人性深邃与通达，使人坚毅和勇敢。最幸福的人，是充分珍惜了所拥有的一切的人。
如今我爱上了你，为了等候这份纯净完美，属于我的迟来的爱，我可以独享漫长而孤独的凄美，只为等候你的到来。我相信你在我生命中出现的那一刻，我所有漫长的等待都是值得的。
可是现实生活中往往又是变幻莫测的，也许急急奔走的我并不能看到如期待中的流光溢彩；让心灵自由地飞翔。也许小路上并不只有萋萋芳草，更有簇簇荆棘。也许生活中不只有阳光，也会有云层遮蔽阳光，将我们尘封在黑暗的角落。
假如我的爱情夭折，也许我将会象梁祝蝶舞中的祝英台那样殉情。
亲爱的梦中人，你是否会在你的记忆中停留那些熟悉的歌声及文字，能否让你忆起那未曾谋面的我每日的倾述与交流，能否在你的心中留下点点烙印，真有那天到来我也无悔无撼。
我会默默地带着我们曾经的欢笑而去，请不要为了我哭泣，请用那最缠绵动听的音乐为我送行，灵魂将随音乐一起自由飞翔，在那遥远的天国我会感觉到你的存在而不孤寂。
我会默默注视着你，时刻为你祈祷，时刻为你祝福，直到我从你的记忆中慢慢消逝。
如今我想远离喧嚣，走进自由的心灵，从容地与心灵对白。放飞心灵，让它飞到云层之上，俯瞰大地，笑对人生，让心灵自由地飞翔。
篇14：自由议论文
“容忍比自由更重要。”
最初翻看胡适先生的《容忍与自由》时，看到了这句话，我感到又不解又好笑：若处处都容忍着，让不顺心的事扰着自己，这“自由”还有人要吗？之后又仔细读了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重别人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子说服了自己，就这么理解了。
有一次，因历史课上的问题去翻查启蒙运动的资料，其中写到了卢梭与伏尔泰：两人生前因观念不同，虽同为启蒙领袖却相互争吵了半辈子。伏尔泰离世，葬入先贤祠；卢梭病逝，法国人亦把他葬入了先贤祠，并特别选在了伏尔泰的正对面安葬。法国人为之骄傲地说：“让这对冤家死后继续争辩吧！”
卢梭凭什么葬人先贤祠？一个能与所有朋友、无数学者争吵以至无人再愿理会的暴躁鬼，凭什么？一个已被诊断为偏执型精神病的患者，凭什么？一个在资本主义的成长时期就公然反对私有制的“疯子”，凭什么？或许，正是凭着那一代法国人的容忍。
今天，当一些西方学者奉卢梭为社会主义思想的起源，将他的思想视作反对后现代主义与纯物质文化的利器时，我们才发现，那一代法国人对这个“疯子”的容忍有多么正确，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的观点有多么浅薄。苏格拉底曾说过，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的无知。但生活中无知的我们，却总因为无知而觉得自己是最智慧的人。而当我们抱着这样的无知态度去理解“容忍”时，浅薄也就难免了。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人或许潜意识里就觉得我是对的，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。
或许，这正是一种深藏于人内心的，因受到“宽容”这一名誉诱惑而隐蔽了对控制的欲望的表现。它不能算是真正的容忍，只是为了取得“容忍”的名号罢了。正如卢梭在阐述科技与艺术败坏道德时曾提到的，这种为了装点的伪善一旦被识破更令人厌恶。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
不少自命不凡的哲学家、艺术家、诗人或所谓的成功人士，都会认为自己的灵魂比普通人更高尚，自我价值比常人更高。但当他们离开像面包师这样的劳动民众几个星期后，那些高尚灵魂中，不知有多少都将在饥饿的面前扭曲，变为可悲的形状。只是社会的普遍想法，就如空气一般不曾离开，而我们也就因此永远抱着无知去“容忍”别人，“容忍”社会。
人人均如此，社会也就难免无知了。
胡适先生没少受过鲁迅先生的讥讽，但他却能真正地容忍。鲁迅讥笑“整理国库”，胡适有所认同，便在演讲中呼吁先进研究室先为救国出力，再来整理国库。新中国成立后，自然少不了对胡适的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主义”“资本主义”，更容不下先生抗战时期出任驻美大使为蒋党谋事的“劣迹”。改革开放以来，多了许多重编胡适文章的书，常见一句补充：先生思想虽有些过时，但仍有参考研究价值。看到这些，我不禁苦笑：我们终究还是停留在浅薄的容忍啊！读一本书，时时想着它是有误导的，实在是“读书三忌”之一大忌。
我们从争取民族自由开始，寻了一个多世纪的自由，却仍感到不自由。为什么？或许正是在于控制的欲望没有穷尽，不仅控制自己的自由，还要控制别人的自由。不正有网民一边做着不道德的人肉搜索，一边大呼着无言论自由吗？
可见，只有真正的容忍，才能带动社会宽容，营造讨论的氛围，形成人人有独立思考、人人都敢发言并都能有深刻见解的自由公民社会，从而改变社会的无知，推动社会的前进，带来真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
篇15：自由议论文
自由是什么？
在这个沧海桑田的时代，自由是什么？
人类自诞生以来，就不断在发明创造，可以说最伟大的发明就是文字了，这实现了沟通自由。后来，人们发明了飞机，这实现了交通的自由。可以说，人类所有的创造，都在让自己的生活更好地、自由地继续下去。
但当我们转念回头时，我发现了“自由是这样的，当你在某方面拥有了自由，就会在这方面失去另一些自由。”在我们发明文字后，就有了错别字，哎，真是，这真的让很多白字先生失去了自由。自从我们有了飞机，就注定了想要去几千、几万公里外的地方，都要先买昂贵的机票，提前几个小时赶往机场，再办理繁琐的登机手续，还要受天气原因、航空管制等各种折磨，这让我们失去了时间的自由。
那么什么是真正的自由呢？杨贵妃的荔枝自由吗？可以想象，她为了那快马加急五百里送过来的荔枝，承受了多少宫廷里的勾心斗角、尔虞我诈。真正的自由不在物质，而在精神。成吉思汗，他手下兵多将广，那时的他纵横天下，别说快马加急五百里，就是五万里，都有人给他送荔枝，可以说是实现了前无古人，后无来者的物质自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有无数次战争胜利的辉煌，更有无数次遭人背叛的凄凉，连他最信任的人——儿时的结义兄弟也背叛的了他。别看他表面风光无限，实际精神备受摧残。因此，物质自由相比精神自由来讲微不足道。
清朝末年，为什么大家都揭竿而起？就是为了解放，解放灵魂，只有在那个时代经历过的人，才能真正的体会到开国大典上那句“中华人民共和国，中央人民政府成立了！”那句话是有多么重要！在那一刻，中国人民解放了灵魂，实现了灵魂自由！
这一刻，我终于体会到了灵魂自由的意义，就像解放了人民灵魂的毛主席一样，不断实现自我价值、不卑不亢，一位真正精神自由的伟人，永远活在人们的心间。
篇16：自由议论文
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故。两者皆可抛。”——题记
自由是人们世代相传的一种追求，它像高山之巅的雪莲一般高洁，使得世人为之倾倒。
在竹林七贤生活的时代，向往自由无疑是过分的奢求，司马政权的压制使人们生活都无法自保，又何谈追求?然而嵇康却偏偏追逐着内心那份对自由的渴求，傲然屹立于污浊的世间，以一曲《广陵散》的盛名畅快淋漓的行走在与君权对抗，与世俗对立的自在洒脱的路上。
自由是人类与生俱来的精神食粮，它在人们出于不顺心的处境中激励着人们向着属于自己的命运方向前进。当李白‘天子呼来不上船’行于绿水青山之间时，我相信他认识到了这一点，他像个诗坛的侠客，仗剑执酒潇洒的步入江湖，指点风月，挥笔写就一篇篇动人的诗书，留给人们无法想象也无法体量的墨色海洋，他的自由为万千华夏儿女打开了心智之门，这自由，追得值得!
自由还是一曲生命的赞歌，自由给予人们的并非只是简单的随心所欲，有时，它更成为伟人解脱的凭借。
当历史风烟向我迎面涌来，在乱世中我看见了西楚霸王独身立在乌江畔的决绝。他在生命的最后一刻会想到些什么呢?是那熊熊大火三月不灭的阿旁宫，还是悲愤出走而客死途中的亚父?是那无辜坑杀的20万秦兵，还是那为他解忧而倒在血泊中的虞姬...最后，他选择了自刎，这大概也算得上是一种自由吧，与其被迫死在别人账下，不如挥刀成就自己的辉煌。那一刻，他终得解脱，终得自由，终于不必再顾及那些前世今生的缘债了。以前自由在他眼中应是高不可及的欲念，在他一生戎马征程中，他能做的只是多杀几个敌军而已，当然他也确实做到了，但这自由，离他却越来越远了，而如今他倒下了，再也不会被任何事牵绊了。 也许有人会说，以死换得的自由是不是代价大了些，但如若可以获得自由，死又何妨?
如今生存在这个物欲纵横的时代中的我们，金钱，权位都可能会绊住我们的双脚，遮住我们最初纯净的心，对于自由的追求不再表现的那样的强烈，但，自由仍被很多人“奉若神灵”，虔诚的供奉，他们的心上有一块净土是留给纯真的。朋友，请共同为自由举杯吧，未来的漫漫长路，有自由相伴，定能潇洒走完。 愿，随着心的轨迹走出属于自己的山河岁月，为青春作结。
篇17：自由议论文
“人以万物为尺度，以存在者的存在为尺度”。在这个万物互联的时代，人类的物质需求得到满足，随之而来的是甚嚣尘上的精神需求。追求精神层面上的关怀似乎成为了人们肯定自我价值的唯一途径。
正如马斯洛需求论第五层所说的人类对实现自我价值的需求，这是一种本能。而人的脆弱---需要借助别人的语言和情感来肯定自己，已然本末倒置。为什么这么说？因为自我价值的实现，从来不是寄托于他人的虚幻泡沫。藤蔓攀附高墙眺望远方，当高墙轰然倒塌，头顶的苍穹远去，只余跌落泥泞的挣扎。
萨特的戏剧《禁闭》中有一句著名台词：“他人即地狱”。人很容易陷入他人即地狱的误区，将他人的影响加注自身，成为束缚自我的枷锁。然而他人非地狱，真正的地狱源于个体对自我的否定。精神的不安、徘徊、游离，让我们在依附他人的迷雾中，将自我留在原地，弃之而去，沉溺于他人肯定所构筑的空中花园，不愿醒来。
肯定自我，必须要借助他人吗？“下闻大道而笑之”，苏格拉底之死，诠释了先驱者的孤独，也为自我价值的精神内核灌注了永恒的力量。《菜根潭》中一句：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我。”给出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作为人，生而自由，可以选择掌控自己的人生，也可以选择如何实现自我价值，实现精神层面的终极需求。
人生中也必定经历一个没有人关怀你，鼓励你的时刻。此刻，人最本质的需要得以显现---那便是对自我的需要。保有自我的本真存在，不为他人所禁锢，是肯定自我，实现自我价值的基础。不随波逐流，以自我实现自我，才是生命存在的意义与价值所向。
大道三千，似有千万人与吾同往；百年之后，惟余一人踽踽独行。
“每一个看似孤独的时刻，都是自我存在的时刻。”心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。而我说自我若没有栖息的地方，精神到哪里都是流浪。人类历史上，他人与自我的共存始终是一道难题，但我们仍需理解：人生的“卷舒自由”，一切“行止在我”。在平衡他人肯定与自我实现之时，始终勿忘个体本身的存在，以万物为尺度的同时以自我为尺度，于“我”与“他”之间，才是真正的自由。
篇18：自由议论文
自由议论文1000字
俗话说：“国有国法，家有家规。”当今社会越来越重视法律法规的作用。作为我们这一代跨世纪的少年儿童，知法守知，合理运用法律的武器来保护自己，是现在所提倡的。
我是一名育新人，应该遵守母校的“一日常规”，争取德智体美劳全面发展，为今后漫长的人生道路铺上通往光明的砖石！从“一日常规”开始，脚踏实地地走好每一步，就可以使自己在以后的日子里，回首自己所走过的道路时，感到问心无愧！学校制定“一日常规”是对的，是关心我们的。比如：校内全体同学要说普通话，见到老师和外来参观考察或检查工作的领导要主动问好，礼貌让路。这一条教育我们，做为一名学生，品德是最重要的。从小说普通话，礼貌待人，不但给别人带来温暖，也让自己快乐。不管是现在还是将来，品德好就能更胜一筹。养成良好的习惯，言行举止中透露出对他人的尊重，在这优胜劣汰的社会中极其重要。再加上你的学习成绩突飞猛进，谁见了你都得心悦诚服，从而愿意接近你、帮助你、爱护你。所以，育新学校的“一日常规”是非常有益的，为我们将来怎样做人奠定了基础，指明了方向。
“冰冻三尺，非一日之寒。”从小遵守“干净做人，安静读书”的原则，到时候你就会知道“一日常规”对我们是多么的有益。运用法规，你会活得更加自由自在！
每个人都缺乏什么/我们才会瞬间就不快乐/单纯很难/抱负很多/已经很勇敢/还是难过……
从考场出来，大脑缺氧的我坐在车里听到这首歌，《想自由》。夏小正同学在qq上企图跟我共享过，可惜设备升级受阻半路夭折。好听的声音缓缓唱着，突然有点小意外，林侑嘉竟然是男的。露怯。可能很多人跟我一样，只活在自己的.世界里，住的不是桃花源，却是一副不知魏晋的样子。
在距离高考屈指可数的日子里，夏小正向我推荐这首《想自由》，这份心思，我懂的。看她每晚头像亮起，每天更换qq签名，我突然就犯了亲娘般碎碎念的瘾，提醒她抓紧时间学习。然后被人家告知在做题呢，我灰头土脸地无声溜走……其实我根本没想把她逼上绝路，我下一句要说的潜台词是别熬得太晚，累了吃个苹果，千万别给自己太多鸭梨；书看久了就出来晒晒太阳，换换气。
我不知道全力以赴到底是什么境界，但一定不是精疲力竭之后还在为难自己。就像在这个琐事缠身空前混乱的5月，前一秒我为了应付计算机考试在键盘上手指翻飞。下一秒关掉电脑，在回家的路上逛一些不知名的小店，一件件翻动那些或职业或粉嫩的小衫，然后很知足地对老板说谢谢，转身离开。我知道，我不是真的想买，只是缺少逛街的乐趣。满足一下，就心情大好，犹如神助。
我自由了。从考场出来的那一刻起，什么word、xp、练习、模拟统统见鬼！
那么你呢？那个即将奔赴考场的你想要的自由我都还记得。
我记得。徵溺水殇说，等高考完了，我就把头发弄成粉红色。去买绿色格子衬衣、绿色短裤，再弄个lady gaga的眼镜，誓死追随吴青峰。
篇19：束缚与自由议论文800字
束缚与自由的议论文800字1
想干什么就干什么，这是许多人一直以来的愿望。然而随着年龄增长，人们心里就会越来越清楚其不可能性。从小到大，在家庭中被父母管教，到了学校受到种.种束缚，进入社会后更是直接面对法律、道德的严加看管，还会为生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，无论如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到满足是件令人痛苦的事，可谆谆教诲总在旁：自由是相对的，如果每个人都随心所欲任意妄为，你还能得到属于你的自由吗?
身旁一条条错综的准绳改变不得，看起来只有改变自己了。于是，人们在长大的过程中不停地学会收敛自己的欲望，慢慢地减少欲望与束缚的冲撞，似乎生活变得不那么痛苦了。
记得朋友家有只猫，几乎从出生就一直生活在这个家里，大门不出二门不迈。现在已经长大了，可它从不想出家门半步，一旦被抱到门外就惨叫不止，拼命想挣扎回屋，回到屋中就立刻神态自若，悠然自得了。它在这个家里有充分的自由，生活很自在，它已经忌惮门外的世界。猫的这种自由是令人追求的么?我只感到悲哀。如果身边人人都得到像猫在门内一样的不逾矩的自由，这个世界会是什么样子?
我不愿看到如此“自由而快乐”的心灵。或许我们的身体、我们的行动受到种.种束缚，但如果我们让心去适应这种束缚以求得快乐与满足，就只能是悲哀了。许多人被生活羁绊，于是，束手就擒地被压榨到一个个固定的、一成不变的生活模式中去，然后坦然地说：这就是生活。可这不是生活应用的样子。生活应该属于想奔跑、想飞翔的人，至少是试图奔跑、飞翔的人。或许这种尝试终归会失败，但他们的生活不是因束缚而强迫形成的，他们的生活是自己努力尝试后找到的。然后即使他们的行为与其他人一样被限制，他们的心中也真正属于自己的自由。
你是愿意选择身心均被束缚后的快乐，还是选择一份真正自由的心所拥有的快乐?
束缚与自由的议论文800字2
三年后，当你面对同样的一个问题，你会有不同的答案，不同的看法，不同的觉悟。
朋友，你知道命中注定吗?你了解它么?是肤浅的浪漫、伪善的触动，还是精神的束缚、思想的觉悟?依稀记得，中学时代，最精神、最奋斗、最拼搏的时代，它在年久失修的岁月里沉淀、酝酿，当我再次翻开它时，依旧那么亲切，我曾经也奋斗过。多数时候，有些人和事，只有在他们逝去之后，才会后悔当初没有珍惜。然而，当你回首往事，没有为自己的决定而感到惋惜、悔恨，始终如一地、一往无前地坚持，那就是了，命中注定。
命中注定我会来到这里。
同样的一个问题，当你在多年之后再次面对的时候，你会有不同的理解。中学时代的青涩，让我认为自由是绝对的，现实告诉我，我错了。自由，有威廉-华莱士为之奋斗终生的民族的自由，有马丁-路德-金为之奋斗的权利的自由，有以赛亚-伯林描述的深刻的哲学的自由，当然，更多的是我们认识和理解的浅层次的大众生活的自由。
我只想也只能谈谈最肤浅的概念罢。作为深受西方文化熏陶的中国年轻一代的杰出代表，社会亲切地称作“80后”，祖国的旭日，花朵。他们并没有机会去为民族、为国家的自由独立去拼搏，也没有机会为肤色、为权利去战斗，更没有能力成为第二个大师为世人揭示自由的深刻。所以，他们追求生存的自由，生存与生活不同，一个是存在，另一个则是活着。一个人可以没有灵魂、行尸走肉般存在，但那不算活着。他们有思想、有文化、有志向、有追求，却没有勇气、没有觉悟，因而，身边的花花草草感染着心灵，同时也腐化着。
多少聪慧在其成长过程中被无情的扼杀，多少纯真在其羽翼丰满前被冷酷的摧残。他们追求生存自由的权利，是的，他们做到了，可能部分人还衣食无忧，但是，他们这样叫做自由么?整日零动机地为工作奋斗、体制化地被老板套牢、无方向地盲目考试、自我满足地整天学习理论，你的生活真的很充实、很精神，但是，也很糟糕。因为，你被束缚了。
自由是一种心灵的解脱、压力的释放。没有人能够生活得身轻如燕，人是情感动物，也是理性的，俗话说“人无远虑，必有近忧”，是也，无论是那个远虑，还是那个近忧，都是问题所在。
是束缚让你永远为追求自由努力，而对自由的追求也成了你真正的束缚。
自由的一天，我走进图书馆，好久没有闻到迷人的书卷香了，别人说书生气浓郁的我和这里很配，我顿了顿，是它配我，还是我配它?我真的很想借书，借几本好书，但是我走进了那个刚刚装修过了的重获新生的借阅室后，见到的是四级、六级、考研、公务员，再转身，啥啥速成教材、突破、新编。硕大一图书馆，藏书百万，敢问真正能让人受益终生的书有几本?我，曾经努力过，我想这也是命中注定。
回想那些被岁月尘封的往事，点点滴滴，都被定格，像一张张美丽的风景画，也像一件件新奇的摄影，每一点一滴都记录了一个故事，装载了一个曾经。
生活就是束缚，它拴住了每一天的你，那个自由，永远只能被看见或想象。
束缚与自由的议论文800字3
想干什么就干什么，这是许多人一直以来的愿望。然而随着年龄增长，人们心里就会越来越清楚其不可能性。从小到大，在家庭中被父母管教，到了学校受到种.种束缚，进入社会后更是直接面对法律、道德的严加看管，还会为生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，无论如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到满足是件令人痛苦的事，可谆谆教诲总在旁：自由是相对的，如果每个人都随心所欲任意妄为，你还能得到属于你的自由吗?
身旁一条条错综的准绳改变不得，看起来只有改变自己了。于是，人们在长大的过程中不停地学会收敛自己的欲望，慢慢地减少欲望与束缚的冲撞，似乎生活变得不那么痛苦了。
记得朋友家有只猫，几乎从出生就一直生活在这个家里，大门不出二门不迈。现在已经长大了，可它从不想出家门半步，一旦被抱到门外就惨叫不止，拼命想挣扎回屋，回到屋中就立刻神态自若，悠然自得了。它在这个家里有充分的自由，生活很自在，它已经忌惮门外的世界。猫的这种自由是令人追求的么?我只感到悲哀。如果身边人人都得到像猫在门内一样的不逾矩的自由，这个世界会是什么样子?
我不愿看到如此“自由而快乐”的心灵。或许我们的身体、我们的行动受到种.种束缚，但如果我们让心去适应这种束缚以求得快乐与满足，就只能是悲哀了。许多人被生活羁绊，于是，束手就擒地被压榨到一个个固定的、一成不变的生活模式中去，然后坦然地说：这就是生活。可这不是生活应用的样子。生活应该属于想奔跑、想飞翔的人，至少是试图奔跑、飞翔的人。或许这种尝试终归会失败，但他们的生活不是因束缚而强迫形成的，他们的生活是自己努力尝试后找到的。然后即使他们的行为与其他人一样被限制，他们的心中也真正属于自己的自由。
你是愿意选择身心均被束缚后的快乐，还是选择一份真正自由的心所拥有的快乐?
束缚与自由的议论文800字4
自由是恒久的话题。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的潇洒千古传唱。
表演艺术家认为剧本不是死板的，我们可以根据表演的需要改动台词，这便是追求创新的自由。
对自由的追求，自古以来就被人们广为称颂。爱情需要自由，所以司马相如和卓文君的一曲《凤求凰》成为千万年轻男女爱情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人们对爱情自由的美好祝福。思想需要自由，文艺复兴是追求人性自由的产物，五四运动高扬民主与科学的自由大旗对自由的渴望是世界公民内心的向往。活在禁锢之下的人们备受同情、悲悯。自由是一片广袤无垠的天空，飞翔的风筝渴望如雄鹰般自由翱翔，奋然挣脱了丝线的束缚。然而，迎接它的，只会是杂乱无章的摇曳，直至坠落。
这让我想起了《罗伯特议事规则》中罗伯特将军的一句名言：一旦离开了规则，每个人都行使自由，结果将是每个人都得不到真正的自由。
一个国家，如果没有法律的限制，犯罪行为便会肆虐。网络世界混乱不堪，争议一时的爆吧事件、肆无忌惮的人肉搜索、荒谬肆行的谣言传播都是因为没有规则!
真正的自由，建立在规则之上。
自由啊，它如奔腾的江水，因为有堤坝的制约，才不致造成灾难;它如迎风而上的风筝，因为有丝线牵引，才不至于坠毁;它如南迁的大雁，因为有季节的限制，才不致迷茫自由离不开规则的制约。
剧本是一剧之本，是演员表演应该遵循的规则，如果随意改动台词，就可能违背创作的原意。
在人生的舞台上，人们似乎可以追求自由，改写剧本。我国古代大文豪陶渊明因为厌倦了官场生活，不愿为五斗米折腰，辞官归田园。人们看到的是他对官场规则的违抗，我却看到了他在自愿接受另一规则的束缚——“少无适俗韵，性本爱丘山”。在田园生活的规则下，他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”“采菊东篱下”“带月荷锄归”，为后世文人开创了一座精神的家园。这种田园规则下的自由，才是陶渊明真正追求的自由。
因此，表演艺术家改动台词要尊重剧作家的创作原意，接受规则的约束。
人生如剧本，要自由，也要有规则。
束缚与自由的议论文800字5
如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行——这样无节制的自由不具任何吸引力;为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深扎进地层——绝对的自我束缚同样无趣，只会浪费生命，在束缚中找自由。而我，会再扎进地层后，汲取养分、积极生长，长出强壮枝干、繁茂树叶，以最稳固的姿态立于地球，再次仰望星空，却不再惊恐。
深扎土中是束缚，破土而出是挣脱束缚、追求自由，亭亭如盖是在束缚中找到了自由。
中国古体诗常讲究押韵与格律，对平仄、字数等也有严明规定，条条框框看似很多，给写诗之人造成了极大困难。其实不然，正因这些规定才让诗人水平节节拔高，写出无数脍炙人口的名篇佳作，使诗歌成为中国文化的一颗璀璨明珠。究其原因，则是古代诗人在规矩中也能游刃有余，写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段，这便是自由于束缚中生长的典型案例。
只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么?其实我们在生活、学习中亦然。
青春期中与成长相伴的有“叛逆”，优秀作文800字《在束缚中找自由作文800字》。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感，会对未来的人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的;二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了;三是游于束缚中、享受自由，此层为境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。
看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。
有的人不满现实，极力满足自我而从不考虑社会的集体性，做出违法犯罪的勾当或成为边缘人;还有的人在对现实不满时积极思考自身原因，努力提升自己、改变现状，在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己，深知原则不可触犯，多考虑人生的美好面。无疑后者是正确的。
在束缚中找自由，是能力的体现，也是好好生活、享受生命的姿态。
束缚与自由议论文800字
篇20：写自由的议论文800字作文
渴望得到自由
自由是什么?自由就是无拘无束，自由就是解脱，自由就是为所欲为!人生在世，不能没有自由，没有了自由之叶的衬托，生命之花会开得永久、绚丽吗?不会!
一匹野马，它也许没有矫健的身躯，也许没有惊人的速度，但它对自由的渴望超越了一切!它习惯了自由自在、无拘无束的生活：愤怒时奔驰于广阔无垠的大草原上，望着蓝天白云，望着绿草鲜花，仰天长啸;悲伤时驰骋于林茂草丰的家园边，狂吃青草以泄伤感;开心时止步于绿草如茵的小丘边，转着圈圈儿，玩着游戏。野马的性子就是“野”，离开了“野”，它还能快乐、还能幸福吗?
苍鹰终日翱翔于广阔的蓝天下，自由飞翔，唱着欢歌;鱼儿成天漫游在清澈见底的消小溪中，娱乐着，兴奋着，哼着小曲儿;蝴蝶总是翩飞于芬芳美丽的花丛间，炫着舞蹈，秀着身姿······这一切的一切，难道不源于他们的自由?
万物都渴望自由，因为在他们心里，自由主宰了一切，象征了一切······如果有一天，鱼儿被甩进了鱼篓，鸟儿被捕进了鸟笼，蝶儿被抓进了纱网，如果这世间的一切一切，全都失去了自由，那么这个世界还会美好吗?还会和谐吗?不会!
曾经的我是那么的渴望自由，但是自由似乎离我好远，好远，遥不可及。想着节假日，成群结伴的外出旅游的同学们脸上那股欢喜，想着我想吃东西，姐姐不允许的眼里的坚决······我多想大叫一声：“给予我自由!”啊!我多想成为一只出笼的鸟儿、离篓的鱼儿啊!我多想回归大自然，拥抱大自然啊!
自由，我认识你，但你却不认识我;自由，我爱着你，但你却不爱我;自由，我渴望得到你，但你却不希望被我得到。我们就是陌路人······
自由······自由······自由!我渴望自由!
我渴望自由
向往自由。自由，它代表着我们的喜怒哀乐，代表着人生中的坎坎坷坷。自由可谓是人的灵魂。
从小我就渴望自由，渴望着家长的放手。可是，从小到大家长从来都不给自由的空间我，他们会时时刻刻“盯”着我，我似乎连喘气的机会都没有。
小时候，家人以还小的理由不让我出去玩，整天呆在家里。每当我想逃出时总有一股巨大的力量阻拦着我，顿时我渴望自由。
当我渐渐长大的时候，有了好伙伴，她们时常叫我出去玩，但是几乎每一次我都无法用任何理由征得妈妈的同意。久而久之，我和她们就慢慢地疏远了。
我非常渴望自由。我讨厌别人管着我、束缚着我。这种渴望在一天一天地增加，可是家人却一天比一天管得严。很多时候我觉得非常难受，快窒息了。
我真的非常渴望自由，我也能理解父母望子成龙、望女成凤的梦想。但是他们应该给我们一些自由，放开我们的手，让我们自己去闯一片属于自己的天地。只有真正的放手，才能让自己的孩子成长起来。
你们以为把孩子关在家里，孩子们就会收心认真学习吗?你们真是大错特错。你们越是这样我们就越渴望自由，觉得在这里连喘气的机会都没有，想逃出去，远离这里。就算你们这么做真的让孩子成龙成凤了，孩子就会开心吗?我们总是说童年是最快乐的。可是事实真是如此吗?我不这么觉得，整天被学习压得差点窒息。
我渴望我的自由，假如我拥有了它，我要变成一只鹰，在蔚蓝的天空上飞翔，去世界最高、最远的地方，去完成我的梦;在风雨中，我会傲然飞翔，尽管有多大的困难，我都会做最好的自己。
家长们，放心吧，放开孩子的手，我们长大了，遇到挫折已不会再哭泣，跌倒了会笑着站起来。我们渴望自由，渴望我们自己的青春，让我们自己面对生活，自己选择吧!
你们只有真正地放手了，我才会成凤，才不会怕遇到困难和挫折，哪怕是掉下了万谷深渊，我也不会惧怕不会气馁不会跌倒，我会再一步一步地爬到最高的地方。
你们放心吧!没有你们的搀扶我也会磕磕碰碰地向前走去。
折翅的自由
我想变成天使，于是我天天向上帝祷告。终于有一天，上帝出现在我面前。他并不像我想象的那样和蔼，从他身上散发的却是阵阵逼人的严肃。他身穿着白色的长袍，头上有着闪亮的光环，背上插着我梦寐以求的洁白的翅膀。他的身旁站着一位天使，她叫安。安也是毫无表情，显得无精打采。他们答应了我的请求，把我带入天堂。从此，我也是一位天使，我也有了洁白的翅膀。
与我所想恰恰相反。天堂很大，但只是白茫茫的一片。那里唯一的色彩便是两棵苹果树，树上结满了红通通的果实。我也只能一饱眼福，因为那是生命树与智慧树，我不想步亚当与夏娃的后尘，我不想再是个普通的凡人。我愿意忍受寂寞，每天只在天堂游荡。
直到一天，上帝召唤我，让我顶替安的职位。我问，安怎么办?上帝脸色深沉，告诉我安已不是天使了，她折了翅膀，重回人间。我惊住了!翅膀是天时的标志，若想再变为凡人，就必须要折翅。折翅要忍受如刀山火海般的磨难，而且以后再也变不成天使。我暗笑安的愚蠢，她不但失去了天使的资格，而且又要承受折翅之苦。我想，我不会像她那样，我会做好我的新任务。
与上帝普度凡人，我因此得到了外出的好机会。我来到了不同的地方，看到了不同的风景。我惊诧地看着以前从未仔细观察过的花花世界，心里产生了微妙的羡慕。虽然美好时光很短暂，虽然我会受到上帝的批评，但我也毫不在乎。与孤独的天堂相比，人间真是太美妙了。久而久之，心里萌发出重回人间的念头。我又深感自责，因为这样我会是凡人了。
每天重复着同样的动作与话语，我感到了寂寞。我试着不去想人间，但不想这样我又很难受，强烈的心在动摇。我想到了安，或多或少理解她当时的心境。她为了自由而放弃一切，我为什么不能呢?
我流着泪来到上帝面前，将自己心里的话说尽，并请求折翅。上帝和我第一次见到他的表情一样，他什么也没说，只是告诉我，除了安，之前已有万名天使折了翅。说完，他挥了下手，卸去我的翅膀。由于疼痛，我昏了过去。醒来时，我回到了人间。
我开始了新生活。巧的是，第二年春天桃花盛开时，我遇见了安。她穿着粉色的裙子向我微笑，宛如一朵桃花。
到头来，我没有什么收获，但我深刻地知道，自由比什么都重要。
篇21：写自由的议论文作文800字
自由
自由是什么?是金钱?是生命?不，是比金钱，比生命更重要的东西。也许你们会想，比生命更重要?这世上还会有什么东西比生命更重要?我想，我会郑重地告诉你，世界上比生命更重要的东西还是有的。自由就是其中一个。也许等你们读完这篇文章时，你们就会真正理解这自由二字。
周末，我和爸爸一起去钓鱼，我们钓上来了一条小鱼，不，应该说是极小的鱼，只有半截小拇指大小。本来爸爸想把它放回大自然的，可我觉得实在是太可爰了，所以我就把它带回了家。
我把它养在一个又长又宽的鱼缸中，看着那身上像穿着银色纱裙的像舞蹈演员的银色小鱼在水里吐着泡泡，然后到处游来游去一付急燥想出去的样子。我却不予理睬，继续去享受我的音乐之旅。晚上我为它投了点鱼食，它很快就吃掉了，也许是太饿了吧!毕竟，我把它带回家以后，还未给它喂过一点儿东西。
在睡觉前，我还去看了看它，没什么异常的，它还在那儿很快的在水中转圈子，时不时还卷起一尘尘它的粪便。于是我很快地关上灯走了。
早上我起来后来到卫生间，居然发现昔日活泼可爱的小鱼已经变成鱼干，它在我不在时，用尽全身力气，纵身一跃，跃出了鱼缸，气绝身亡。不为别的，为了自由。
你们看，竟然一条小小的鱼就已把自由放到生命之重，况且一个人呢?有句话说的好，做人不做漂浮草，要做就做水上捕鱼人，这句话不就是说漂浮草一辈子都要受水的拘束，无翻身之日，而水上捕鱼人可以到处去，想去哪儿就去哪儿，不用管谁的拘束。
可是有些人呢?比如在中国还未解放前，日本来攻打我们国家，我们万众一心去抵挡，可是有些人却放弃了自由，去当汉奸。甘愿为了钱而放弃生命中可贵的自由，真不知道他们是怎么想的。
有时候我真的想变成一只飞翔在蔚蓝天际的小鸟，无拘无束的，非常自由。诚然，明天的我们也许会有失败，但是把握了自由的人就能从一次次失败中找到成功!
也许有些人会埋怨父母亲管我们太紧，我们失去了自由?不，并没有，他们是在关心你。
也许又有人会抱怨老师总是关着我们，不让我们出去玩，我们失去了自由?不，并没有，老师也是为了你的绚烂明天打下坚实的基础。
拥有自由的人必须要拥有纯净的心，有包容一切纷扰的品格超常的耐性和坚毅的品格，才能见到自由放射出的阳光与春天。
自由之光
爱情、希望和光荣的平静，并不能长久地将我们欺诳，
就是青春的梦也像朝雾一样消亡。
但我们的内心还燃烧着自由的渴望。
——普希金
世易时移，时间湮没了黄金古道，荒芜了边城驿站，冷落了海路航线，但却怎么也泯灭不了人们对于自由的追求和渴望。无论是华章釉彩的唐代，还是温婉多情的两宋，总有唱不完的无羁诗歌，看不完的相恋星月。
掸尽历史的尘埃，书卷中清晰可见：“红楼”是女娲补天的石头缘，断桥是千载一逢的蛇缘，聊斋是人妖相恋的狐缘，梁祝是比翼双飞的蝶缘，这些都是渴望自由爱情的美丽传说，本身完美而单纯的追求，又怎知寒风骤起，天南地北双飞客，老翅展、几回寒暑，一如千里层云，心荡思扬，凄切而悲凉。
我常常在想：为什么历朝历代总会演绎着不尽的悲欢故事?放浪于形骸之外的王羲之逝去了;当剑长啸、起舞弄清影的李白磨灭了无羁的声音;“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，苏子之客又羽化何处呢?几度青山外，残阳如血。难道一个个对自由追求的人都落得如此下场?失去了温热的肌肤成了一个千古雕凿的塑像，僵硬又严肃?
问风，哪怕报我以残枝败叶的萧瑟;
问雨，哪怕报我以举步艰难的忧戚。
没有其他声音，只闻大漠的驼铃，奏着汉的强音、唐的华章;茫茫大海，帆船乘风，载着物的富饶、釉的多彩、丝的柔美。
难道就没有其他的?世世代代就写着这个华丽的答案吗?
不，我们的内心还燃着自由的渴望!我们不是一台僵挺的机器，去重复一代又一代无休止的轮回。
是的，“爱情、希望和光荣的平静，并不能长久地将我们欺诳，就是青春的梦也像朝雾一样消亡。但我们的内心还燃烧着自由的渴望。”
这正是我们每个人所期待的，一个经历了太多的苦难与禁锢的民族，需要的是一种自由的光芒去点燃她的青春与激情，开创一个新的伟大的文明时代。既如此，那么我愿做这个获得自由之光的勇士，哪怕是以生命换之。
请给我自由
人生的权力、自由，都是由自己掌控的。
——题记
在我8岁的时候，爸爸给我买了一架钢琴，开始，我挺喜欢它的，渐渐地，我讨厌起它来，希望能把钢琴卖掉。
这是怎么回事呢?这还得从头说起。为了培养我的一门特长，爸爸妈妈不惜拿出多年的积蓄，从广东买回一台崭新的钢琴，还给我请了专门的钢琴老师，本来我很喜欢弹钢琴，每次上完钢琴课，一回家，我就高高兴兴的坐在琴凳上，一边看谱，一边认认真真的弹，爸爸妈妈也走过来看我谈。可是，他们严厉的训斥声总在我耳旁响起：“又瘪指了!”“抬指!”这时妈妈冷冰冰的声音。“弹错了!”“重弹!”“怎么搞的?”这时爸爸严厉的吼叫声。我听见这些训斥声，开始的那股高兴劲儿顿时烟消云散，无精打采的谈着。妈妈看我一点儿精神也没有，不但不安慰我、怜悯我，还生气的说：“别人想买钢琴都没有条件，我省吃俭用给你创造条件，你还不好好珍惜!”爸爸也发火了，说：“你呀!多宝贵的时间就这样溜走了，你长大会知道后悔的!”爸爸说话轻，可批评的分量却非常重。我便觉得委屈，眼泪不由自主的夺眶而出。，每天，我就是在这种沉闷的气氛中，撇嘴含泪地叹这老师布置的钢琴作业，完成爸爸妈妈规定的练习任务。
我希望爸爸把钢琴卖掉，因为这样我就可以写完作业后休息一下，再看一看课外书，不用在弹钢琴了。我希望爸爸把钢琴卖掉，因为这样我就可以跟我心爱的玩具“米老鼠”说说知心话，跟领居家的哥哥、妹妹在楼前“疯一疯”，跟同学一起去拥抱美丽的大自然。可是，每当我放下笔，拿起课外书，刚拿出玩具，爸爸妈妈就会出现在我面前，对我说：“练琴去!”虽然声调不高，可不亚于炸雷在我的头上响起，我整天在这种高提心吊胆中度过。
我弹着钢琴，听着窗外伙伴们的嬉闹声，我是多么羡慕他们啊!我真心希望能把这庞然大物卖掉，高兴的与他说声：“baybay”!
爸爸妈妈，请不要这样对我，给我一点自由空间和时间吧!
篇22：自由的议论文
不知从什么时候开始，我开始渴望飞翔。――题记
“铃――”悦耳的铃声又在耳畔想起，漫长的45分钟有已过去，离开那份一沉不变的座位，舒展双臂，微风轻轻的吹着，拂过我的发梢，一切又那么惬意。
习惯性的抬头望向天空，天还是那么蓝，像一块刚刚被泉水冲洗过的玻璃，那么干净，夹杂着一丝丝雪白的颜色显得那么诱人。远边飞来一群嬉闹的小鸟，为那蔚蓝的天空点缀着生命的色彩，“叽叽喳喳――”欢乐的歌声飘荡在风中，那么洒脱；那么快乐，望着这一幕幕，我笑了，笑得有些无力，笑得没那么自然，是啊，在蓝天的怀抱中，沐浴着阳光，唱着欢乐的歌，是多么幸福的一件事啊，我，也希望飞翔。
时光坚涩地流动着，像沙漏一般坠入我浮躁不安的心房。
临进中考，压力真得很大，总是带着F懂的感觉朝着更加迷茫的未来前进就像一个漩涡一样，不停地跑，却好像总是在原地徘徊，筋疲力尽却没有进步。整天在苍苍题海中打转，看着多多少少的分数，觉得很压抑，父母的唠唠叨叨我十分理解，老师的淳淳教诲，我十分明白，一直漫不经心，但是却执著于那广阔的蓝天。
无奈着，幻想着，在黄昏的流露中包裹自己，然后在哪一天将自己冲出学习的漩涡。
“我要飞得更高，飞得更高......”熟悉的旋律，真挚的独白，一次又一次地冲击着我渴望飞翔的心。
我要飞，飞向那广阔的天空，我想飞，飞向那自由的天空。我渴望飞翔。
自由天空，我向往的方向......
篇23：飞向自由议论文
飞向自由议论文500字
议论文作文--飞向自由
自由有自由的代价，它会让寻梦的鸟儿受伤，但鸟儿仍回去寻找，因为“自由”这个词在属于自己的那片蓝天下，在属于自己的宝典里。
望子成龙、望女成凤这是每个父母的心愿。所以父母们按照自己的意愿将儿女们设计，直到满意为止，做这件事他们从来不知疲倦。这种行为我们做儿女的`可以理解；这种不知疲倦值得我们学习；这“不知疲倦”蕴涵的伟大足以让我们为之震撼！可是这对我们并不好。犹如破坏一片绿油油的田野而去种上自己想要的树，到头来，树终因水土不服而夭折或长得不够茁壮。
我相信无神论，但我更相信每个人诞生在世界上都会有一技之长。比尔盖茨不就是一个最好的例子吗？他中途退学去做自己喜欢的事，不照样成就一番大事业吗？济南一个正在上初中的女孩酷爱电脑，去微软公司应聘，得到了五家微软公司的认可。最后她自己开了一家公司。
俗话说：“三百六十行，行行出状元”。文凭并不是唯一开启成功大门的金钥匙，并不见得是通往天堂的金光大道。前一阵子报纸上刊登的北大才子卖肉，他的另一个同学在某市扫马路。可见，有了文凭不见得就可以高枕无忧地拥抱成功。文凭仅仅是人生事业这一关卡的通行证，有了它大概会好过一点。
请让我们孩子去做自己喜欢的事吧！有一种执著在我们心中根深蒂固对自由的追求、对属于自己的那片蓝天的向往！也许在这过程中我们会受到伤害，但是请不要阻拦我们，让我们尽情地飞向属于我们自己的那片蓝天。等我们长大了的时候，我们可以向别人讲我们是如何去奋斗的，如何同困难做斗争的！我们一定会为我们的反抗与成功而骄傲。
常遭磨难的手，会长出厚厚的老茧来保护它。请让我们尽情的飞吧，自己那片蓝天下的空气的清新一定会陶醉每一个人！
篇24：自由幸福议论文
自由幸福议论文1000字
经济学里面讲到：人总是偏好于得到稀缺的东西。就像刚恋爱的情侣总能被一些小小的甜蜜所打动，因为自由惯了的人们此时缺少的正是幸福。这个时候哪怕是你做了一件能让它联想到幸福的事情都是万分甜蜜的。可是那些老夫老妻似的情侣们当他们享受够了幸福的时候，当幸福随时随地触手可及的时候，幸福在他们眼里已经贱的如一滩烂泥。而它们往往会觉的自己被这一滩烂泥缚了身。可是又无法那么轻松的摆脱，它们开始了这一边向往着自由一边挣扎的苦逼生活。忽然想起了一句话：婚姻是爱情的坟墓，外面的人想进去，里面的人想出来。形象而又逼真的刻画人们的这一生活常态。时代进步了，现在的爱情已经走不到婚姻这一步往往就掉进坟墓了。多么的可悲可叹啊！
经济学里面讲到的问题，经济学自然的也要作出解释。不过在作出解释之前我首先想说的是什么是自由？什么是幸福？显然这是两个个已经超出了常人能够明白的解释出来的概念，我想即使是哲学家也未必能够给出明确的定义吧！自不必说，我更不知。可是我想如果让一个人说出自己觉的什么样的生活是幸福的生活，什么样的生活是只有的生活的话，想必没个人都能够套套不断的勾勒吧，我想说幸福和自由虽然没有定义却有界限，没有人会把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的.生活可以很幸福也有可能很不幸福。恋爱中的人总是羡慕单身的自由，但是它会不会比单身幸福却不得而知了。在恋人之间自由与幸福就像是坐标系中斜率不定的一条曲线，当幸福一直最大的时候自由也就总是为零，当自由一直最大的时候幸福也就为零了。可是这中间还存在这一条众多恋人没有心情去寻求的斜率为1的直线，这个时候自由与幸福均衡。岂不两妙！有句话说：黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明。可是恋爱给了恋人黑色的心情的时候，有几个是用它寻找幸福的呢？
经济学让我们带着恋爱给予我们的黑色心情去寻找幸福，自然很难做到，因为经济学里面假设的人都是理性人，都是自利的经济人。这种人可以没有感情，为了幸福而寻找幸福。可是我们，尤其是恋爱中的我们有几个是理性的呢？对！是感性让我们陷入了黑夜，理性的理论也就自然无法解决。感性的我们看待事物往往无法直观的区分黑白对错。比如说当对方总是对你事无巨细，凡事都要你跟它说的时候，你可以觉的这是在关心你非常的关心你，你也可以觉得他已经束缚了你的自由。这都依你是一个怎样的感性认识。所以我想说的是在感性的恋人之间重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性认识让你怎么去理解对方的行为。当你觉的对方的行为让你幸福极了的时候你还会在意自由不自由嘛？当你自由的如脱缰的野马一样的时候你有时间考虑幸福嘛？只有当你停下来的时候你才会如初恋一样渴望幸福吧！
恋爱中的相处之道千千万，可是没有哪一条是前人定下来专门束缚自由以达到幸福的目地的吧？如果当你因为这些而觉的破坏了自己的自由与幸福的平衡的时候，是不是该想一想你对对方的感性认识还是不是一如往常那样的能够给你到来美妙的爱情！恋人得到了幸福的同时却失去了一些自由，自由的单身生活又没有恋爱带来的幸福，这正是应了那句外面的人想进来，里面的人却想出去吧！
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