马桥党校教学计划
“奥利奥”通过精心收集，向本站投稿了13篇马桥党校教学计划，下面就是小编给大家分享的马桥党校教学计划，希望大家喜欢!
篇1：党校教学计划内容
一、教学目的和要求
以马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论为指导，通过对马克思主义哲学经典著作的学习和研究，系统掌握国内外学术界马克思主义哲学经典著作的研究状况，深入了解马克思主义哲学经典著作研究成果，及时获取最新的研究信息，以推动学术研究的发展，进一步提高博士研究生的科研能力和学术水平。
二、学习时间 3－6月
三、教学方法
讲授与研讨相结合，以所开讲题为中心，教师进行必要的讲授，学生围绕教师讲授的基本内容和提供的研讨题目，在事先认真准备的基础上进行研讨，做到教学相长、学学相长，加深对本学科经典著作的认识和理解。
四、教学内容（见课表） 五、考核方法
课程结束后，每个学员提供一篇与本课程有关的5000字左右的学术论文，题目自拟，要求所撰论文具有独到见解和较高学术水平，争取在有影响的刊物上发表。
哲学教研部
中央党校级博士研究生课表
（201月）
中央党校2011级马克思主义哲学专业博士研究生 《马克思主义哲学前沿问题研究》教学计划
（年 1月）
一、教学目的和要求
以马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论指导，通过对马克思主义哲学前沿问题的学习和研究，系统掌握国内外学术界对本学科前沿问题的研究状况，深入了解本学科研究的重点、难点、热点、进展及成果，及时获取最新的研究信息，以推动学术研究的发展，进一步提高博士研究生的科研能力和学术水平。
二、教学时间 2012年3－6月 三、教学方法
讲授与研讨相结合，以所开讲题为中心，教师作必要讲授，学生围绕教师讲授的基本内容和提供的研讨题目，在事先认真准备的基础上进行研讨，做到教学相长、学学相长，加深对本学科前沿问题的认识和理解。
四、教学内容（见课表） 五、考核方法
课程结束后，每个学员提供一篇与本课程有关的5000字左右的学术论文，题目自拟，要求所撰论文具有独到见解，能够达到较高学术水平，争取在有影响的刊物上发表。
篇2：《马桥词典》读后感
《马桥词典》不是一本可以一目十行的书，而我在作业的逼迫下囫囵吞枣般的看完了最后一页，枣子来不及细细咀嚼便滑进了胃里，梗在那里有点消化不良。我有很多不理解。
正是这些精彩故事背后的文化，对于我来说，消化不良。我也是农村的，我身边也有一些类似于马桥人的农村人，但是，我不能够理解马桥人的晕街不能理解仲琪的 “同意”，尤其不能理解盐早对于“汉奸”一词的深刻认同。盐早应该是马桥最悲苦的人，只是不知道他自己有没有感觉到。他似乎从未对自己的命运反抗过，他本来就很少话，到最后干脆成了牛哑哑。所以我无法从他的语言里揣摩他的情感，但是多年后他背着原木追到韩少功，冲着韩发出“呵呵”的声音，像有很多话要说， “他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪”。这是我第一次看到对于盐早情感流露的描写。他总是隐忍的，隐忍的对待老祖母的无理取闹，隐忍的对待弟弟盐午的责备，隐忍的对于知青们的逗闹。他习惯了隐忍，习惯了掩埋自己的情感，习惯了不表达，所以他丧失了语言的能力，丧失了沟通的能力。对于马桥人的误解和知青们的戏弄，什么也不说。对于父亲是汉奸儿子也是汉奸的论断，他接受的莫名其妙，他比任何人都记得清，这种认同是宝气的是神的是狠狠的。正是他的这种毫无反抗的认同导致了他的命运悲剧吧。可是他自己是否察觉呢?最后的这一滴泪，又蕴含了怎样复杂的情感啊!他不说话，是不是其实一切都看在眼里，比谁都觉呢?我不知道。
我亦不知道，韩少功在马桥人的词典里处于什么位置。他也许是故事的一部分，也许只是个旁观者或者说是个好奇好打听的人。他在马桥的六年及后来不在马桥的年份都在见证或参与着马桥人的生活变迁。《马桥词典》总是伴着韩的思考：怀疑、责备、同情、不理解等明显的爱憎。在这种爱憎情怀里，我看到作为非马桥人，作为下放崽的知青们和马桥的格格不入，也看到了作为文化人的韩经常做的文人式的旁观。这种旁观，很多时候，是冷漠的是洁身自好作壁上观的，我甚至不能理解当时的韩，为什么没有更热心，为什么没有更善良一点，为什么对于黄皮的求救无动于衷，为什么对于可怜的盐早要去戏弄，为什么没有更多的帮一帮可怜的人们…… 韩自己也是有愧疚的吧，不然他为什么会对给盐早婆娘的二十块钱解释那么久，为什么对于敷衍客套盐早良心不安，更为什么会用尽方法把盐早的那滴泪珠忘记?他怎么能忘记呢?他不可能忘记。所以他在文人式的旁观背后做着文人式的反省。盐早的故事，其实说到“渠”就已经完了，后来的词条“道学”就是这种反省吧。韩自己也说“比方说刚才的二十块钱，不是出于内心的诚恳，不是出于性情的自然，而只是一种文化训练和文化约束的结果”。“道学”之外，人与人之间还可能有真心实意的同情和亲近吗?马桥人用“道学”一词取代“善良”、“好心肠”等等相近的词语，是不是因为无法摆脱对人性的深深怀疑?这种怀疑能够使多少施舍者惊惧与汗颜?韩就是那些汗颜者的一个吧，
我其实很高兴看到，这样一个真实的韩，会觉得做错事，会在事后反省，这样的见证者，让我感觉马桥的一切的都是真的，韩的一切也是真的。
西方人说《马桥词典》是壁画式的，看《马桥词典》就像在画展里看画一样，没有所谓的第一与最后，从哪个角度开始看的都是可以的.。我们现在能看到的版本都是韩修订过了的，现在的排列顺序大部分是按照故事情节的来排的，说是为了方便读者较为清晰的把握事实脉络，也为了增强一些可读性。这是无可厚非的。但是，我想说，既然《马桥词典》是壁画式，它的115个词条，既是整体的又都是独立的。我开始看的时候，是随意翻阅的，随手翻到哪就看哪。这样随意的翻阅带来的好处是，我对于词条的记忆更加清晰，也会专注于词条背后的文化内涵。后来，则按照书的编排顺序看的，确实更有连贯性，但是我的注意力往往集中在了词条背后的故事情节，就像看其他情节性的小说一样冲动着要一口气看完。这样便忽略了词条本身的魅力，忽略了词条背后蕴藏的文化，忽略了韩对于这种文化现象进行的哲学性或社会性的思考。而恰恰是这种思考，才是虑清了典型人物典型事件后留下来的最本质的最值得我们深思的地方吧……
当然如果你要我跟你讲讲马桥人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爷戴世清的传奇乞丐经历，比如马疤子很传奇，天天要打醮，坐蒲团，他的队伍行军打仗从不穿鞋，无论厉石还是铁钉都上不了他们的脚;还比如神仙府的马鸣专吃蚯蚓不吃饭……这些精彩的人精彩的故事，肯定是在每一个读者心中最先想起的。然而这些精彩的故事，不只是精彩。精彩和传奇不是他们的标签。这种精彩，参杂了马桥建国以来的种种变迁，参杂了几代马桥人坎坎坷坷的命运，参杂了马桥甚至中国其他所有乡村文化里根深蒂固的某些东西吧。
我很想知道，现在的马桥怎么样了，马桥的人们看到《马桥词典》这本书史一种什么样的心态?韩隐居的马桥的人们是怎么看待韩的?那些故事的主人公们怎么样了?盐早还活着吗?还是不挑重物就不自在吗?那个马鸣呢还是住在破窑洞里以蚯蚓为生吗…………我想马桥一定变了，现在的马桥也一样和中国其他的农村一样经历着现代文明的冲击吧。那些独特的马桥语言也许已经在慢慢的被普通话化，那些曾经被熟记的故事已经渐渐的没有人记得的吧。
幸好有《马桥词典》，记录了马桥较为原始的状态。人人都应该有本自己的字典，那些出现在我们生命中的人或事总是倏忽即逝，多年后，我们也会什么也不记得了吧。但是我想我会记得我在看《马桥词典》时的触动，因为我写下了属于我字典的一部分。
篇3：《马桥词典》读后感
读完《马桥词典》之后，有些怅然若失。不明白，当时的那些批评家为什么要无聊地去发起一场这样稀奇古怪的使我印象深刻的战斗，使得《马桥词典》在我心中落了根。《马桥词典》让我有些失望，作为小说的《马桥词典》让我有些失望。
作为文学，《马桥词典》是不用怀疑的，原创性和质地，无疑都经得起历史的检验。我不知道韩东和朱文他们是否真的恪守不看《马桥词典》的诺言，然而当这本书摆在他们面前而不去阅读时，确乎有些可惜了。
《马桥词典》延续了韩少功的“寻根”传统，努力挖掘深藏于民族的种种特性，努力寻找着深邃高远、宏大深刻和严肃崇高的人性。看完《马桥词典》之后，我对于本书的印象并不是清晰的，人物和面目都模糊了，但剩下的那点弥足珍贵。作者对于马桥人的习俗的立场，对于流传于民间的传说的神往，让我记忆深刻。
篇4：马桥遗址简介
马桥遗址简介
基本概况
马桥遗址位于上海市闵行区马桥镇东俞塘村，坐落在一道被称为“竹冈”的贝沙堤之上，呈南北长，东西窄的宽带形状。遗址包括三层不同时代的文化遗存。马桥古文化遗址处在岗身地带上，岗身即古海岸遗迹，为研究上海地区的成陆年代和文化历史提供了确凿的证据，遗址的发现，将上海一带的历史推前了多年,同时这个遗址的发现再次的说明上海地区从新石器时代至唐宋时期古代人类生存环境的变化及生产活动的状况，对研究上海的古代历史有很高的价值。位于上海县马桥乡俞塘村。1959年12月起发掘，面积约5000平方米。马桥遗址处在冈身地带上，共分4层，依次为唐宋时期遗存、春秋战国时期遗存、商周时期遗存和新石器时代遗存，出土了一大批青铜器、纹印陶器、石器等珍贵文物，为上海古代历史的研究，提供了一批珍贵的实物。
历史背景
距今55，马桥遗址已经形成陆地。从菘泽文化至良渚文化过度时期，先民们就开始在这里繁衍生息。至夏商时期，成为环湖地区面积最大、最具有当时社会生活面貌的典型村落，总面积超过150000平方米，范围之大为同一时期遗址所罕见。1982年被考古界定名为“马桥文化”。春秋战国至唐、宋、元时期，这里一直是先民们的定居地。1978年被上海市人民政府公布为市级文物保护单位。陈列馆分三个部分：良渚文化、马桥文化和春秋战国至唐宋元，文物200余件。1959年底发现，1960年开始发掘。面积1万余平方米，已发掘了一部分。遗址包括三层不同时代的文化遗存。上层为晚期几何印纹陶文化，出土的有印纹硬陶坛、罐、碗、壶和原始瓷器，属春秋战国年代。中层为早期印纹陶遗存，属商代。下层叠压着典型的良渚文化，属于新石器时代晚期，距今约四五千年。文化遗存下面还有一条贝壳沙带，说明遗址所在地是古代海岸，古书上称为“冈身”。马桥古文化遗址处在岗身地带上，岗身即古海岸遗迹，为研究上海地区的成陆年代和文化历史提供了确凿的证据,遗址的发现，将上海一带的历史推前了2000多年,同时这个遗址的发现再次的说明上海地区从新石器时代至唐宋时期古代人类生存环境的变化及生产活动的状况，对研究上海的古代历史有很高的价值。
良渚文化
马桥遗址在上海市区西南的闵行区（包括原上海县，撤县后与原闵行区合并）马桥镇以东2公里，北纬31度2分、东经121度23分12。遗址发现于1959年，20世纪60年代进行过两次发掘。 对马桥遗址分布范围的认识，有一个不断深化的过程。20世纪60年代的两次发掘认为，遗址的分布面积大约5000平方米，主要分布在北松路南的俞塘河南北两侧。通过20世纪90年代的田野工作，对马桥遗址的分布范围和规律有了全新的理解和认识。 马桥遗址的文化遗存分为三个大的阶段。第一阶段主要是良渚文化（个别遗存可以早到崧泽――良渚过度阶段）。根据历次发掘结果，良渚文化遗存在遗址中部（I区和20世纪60年代发掘区域）比较丰富，主要分布于砂堤之上和砂堤西侧，地层堆积比较厚，既有居住遗存，也有墓葬。在遗址北部（II区）、良渚文化遗存比较贫乏，以墓葬为主，也分布在砂堤之上和砂堤西侧，砂堤东侧只有小范围的零星分布。第二阶段是马桥文化，这是该遗址最重要，也是分布面积最大的文化遗存，它们在遗址中部和北部、砂堤之上和东西两侧都有分布，而且相当丰富，是这个时期环太湖地区极罕见的一处大型村落遗址。第三阶段是春秋战国至宋元时期，发现了不同时期的文化层堆积、战国时期和宋代墓葬，唐代水井等遗存。
马桥文化
马桥古文化遗址的第四层被考古界视为太湖地区（包括杭州湾地区）的一个典型遗存，1982年定名为马桥文化。 马桥文化有一个奇特的返祖现象：即在其他地区良渚文化晚期出现的许多耗工费时的稀世珍品，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器，在马桥古文化遗址中均未发现，遗存只是些粗陋的陶器杂件。同时，作为马桥文化原始文字的形器结构和表意方式，比上距千年的良渚文字更为简单。这种现象，考古界认为除社会发展因素外，很大程度是受生态环境的影响。新石器晚期气候变暖，海平面上升，致使沿发生一次大规模的海浸。沿海先民不得不离开故土，远走他地。这一地区众多聚落荒废，人大批死亡，造成马桥文化突然衰落，与良渚文化风格传统渊源相中断。马桥文化特征：出现刀、凿、镞等小件青铜器，未发现铸铜工具。石制生产工具仍极为盛行。有翘刃石斧、段石奔、长三角形石犁、带柄三角形石刀、斜柄长条形石刀、石铲、半月形石刀、石耕田器，以及扁平三角形石矛。 陶器有三大陶系。夹砂绳纹（或篮纹）红陶约占25.9%，器形主要是鼎足，有凹弧形、圆锥形和舌形3种。其次为[和釜，[是连成一体的甑和鼎的组合，炊器中鬲一件未见。呈各种陶色的印纹陶（有浅黄、橙紫红、紫褐色），约占41.1%，纹饰有脉纹、篮纹、席纹、方格纹、回字纹、云雷纹等，器内壁都留有填印窝；底部都是圆底内凹，有折沿弧的罐和盆、带圆把的杯和鸭形壹等器形。在这些器物的唇沿上，有的注有一个或数个相同的刻划符号。灰陶、黑衣陶和黄衣灰陶，约占33%。都是平底或圈足器，器唇以素面为主，有的在肩腹部压印一条带形的云雷纹或鱼鸟纹，器有觚、觯、尊、豆、簋、瓦足盘、袋足B和澄滤器等。上列各陶系陶器的制法，前两种为泥条盘筑法加轮修，后一种为轮制。 马桥文化时代：地层处西周印纹陶遗存之下，而叠压于良渚文化层之上。其时代应早于西周而晚于良渚文化。根据碳――14和热稀光测定的数据分析，遗址第四层陶片距今为3030+-333年。出土遗物中如觚、觯、尊、豆、簋、瓦足盘以及拍印的云雷纹等特点与中原地区河南偃师二里头、郑州二里岗的夏商文化有紧密的联系，其年代应相当于夏商时代。马桥文化的起源、去向：考古界认为，马桥文化可能是起源于良渚文化而接受了南方印纹陶和中原地区文化影响的文化遗存。良渚文化影响。生活用具中炊器多为鼎，泥质黑衣灰陶，质软而细腻，陶衣容易脱落，制法多用轮制；生产工具如有段石锛、三角形石犁、石镰和石耘田器等，都与良渚文化的特征基本相同。在地域上，马桥文化与良渚文化也处于同一分布范围。 第五层。青灰色土，深2.10~2.70米。除包含稀少的红烧土粒外，另有以素面为主的泥质灰、黑陶和夹沙陶片，形器有实足B、圈足盘、阔把杯、贯耳壶、“T”字形足鼎等。还发现建筑遗迹、蛤壳坑和墓葬。此层为良渚文化层。第五层之下。为青灰色生土层。是在发掘的遗址范围内，发现的一条南北向延伸的介壳沙带，宽约45米，厚1.0~2米以上。介壳沙带西侧呈60度斜坡，东侧比较平坦，坡度较小，有三条海浪冲击成的滩脊。介壳沙的组成，除沙粒外，主要是蚬、蚶、蛏介壳的碎片，也有牡蛎、文蛤、青蛤、圆田螺、环稷螺、础卷螺介壳等。这是一条称为冈身的古代海岸遗迹。遗址遗存出土文物。有石、玉、陶、骨和铜器文物500余件。 墓葬。良渚文化墓葬10座，均处第五层底部和介壳沙层之上。未发现墓坑，墓葬均平地堆土而成，分布无规律，除一处排成一列外，其他均四散。这种分散埋葬，可能是母系氏族崩溃和父亲家庭兴起的反映。人骨保存较好，葬式全系仰身直肢葬，多头向南偏东。随葬器物很少，其中女性人骨一具，50~60岁，头向170度，颈部左侧和左肩之间，放一件泥质黑衣陶带盖贯耳壶，骨盘右方有一件圆锥形石饰。儿童人骨一具，4~5岁，头向175度，随葬陶器6件，均堆压在人骨的胸腹部。有泥质黑衣陶带盖贯耳壶、豆各2件，泥灰陶盘和夹砂红陶釜各1件。 柱洞遗迹。柱洞排列略呈圆角长方形，其间的范围东西2.2米，南北1.6米。方向160度，与同层墓葬方向一致。柱洞呈圆形，最大直径仅1厘米，中空，似插细竹竿的小洞。柱洞间距2~20厘米不等。灰坑、烧塘。商代灰坑14个，烧塘10个。灰坑口一般从第四层土下伸到第五层土，有的'打破生土层。灰坑呈不规则圆形，坑深0.7~1.4米坑内填满灰烬、动物残骨和陶器碎片。灰坑与烧塘都有相当距离。烧塘是一种浅盆形小土坑，塘内有灰烬和燃烧过的土块等痕迹，也有不少动物残骨和陶器碎片。
春秋战国至唐宋元
马桥遗址第2层，根据土质、土色、出土遗物细分为2A、2B、2C、2D共四小层，包含良渚文化、马桥文化、春秋战国、唐宋明清各个时期的遗物。2D层包含物最晚为春秋战国时期，2C层包含物最晚为唐代，2B层包含物最晚为宋代，2A层内包含物主要为明清至近现代瓷片、残砖瓦等，故确定2D层为春秋战国堆积层，2C层为南朝至唐代堆积层，2B层为宋代堆积层，2A层属于明清至今堆积层。这从一侧面反映出马桥遗址延续时间比较长，从新石器时代晚期至今，断断续续有人类在此活动。马桥IIM203随葬的泥质灰陶罐，为春秋战国常见的器形，罐上的S纹为战国时期盛行的纹饰，此墓时代应为战国时期。IIJ207、IIT836(2)C层出土的4件青瓷碗，上海地区发现较少，在浙江德清、宁海都有发现，为比较典型的唐代仿越窑瓷器。IIJ207出土的长沙窑瓷器，在马桥遗址中尚属首次发现，对研究长沙窑瓷器的造型、装饰艺术、国内分布情况，特别是唐代的海上交通贸易和唐代青龙镇的兴起具有重要的意义。IM6、IM7、IM8出土的韩瓶，在上海地区宋代墓葬及宋代堆积层中普遍有发现，在长江中下游一带也经常出土。上海出韩瓶最多的地区为上海市青浦县旧治所在地，镇内一高台地内出土了大量这种四系瓶，当地人称此地为“酒瓶山”或“韩瓶山”，当地人说是韩世忠以酒肉犒劳三军时丢弃的军用水壶，估计此瓶与韩世忠曾驻师青龙镇有关，后来也传入民间广泛使用，民间用其汲水、装水。 IG101出土的青瓷折扇纹刻花碗为仿宋代龙泉窑的产品，同上海市奉贤三团港水利工程中出土的青瓷刻花碗相近。二者为同一产地的产品，产地可能为福建泉州港、厦门和闽北地区。IM6、IM7、IM8皆位于IT1107西部，由南向北布列在一条直线上，墓向大致相同，墓口皆开在(2)B层下，墓葬形制皆为土坑竖穴墓，葬具木棺椁，墓内的随葬品如：IM6、IM7内的青白瓷碟、瓷碗，形制、釉色基本相同，具有明显的北宋瓷器的特点。三座墓随葬的韩瓶，器形也大同小异，可推断为一处北宋家族墓。墓葬内出土的青白瓷碗、碟，烧制比较粗糙，似为福建闽北地区烧制。
发掘报告
马桥遗址是迄今已知最大的含马桥文化内涵的遗址，1993－的发掘获得了丰富的资料。本项研究系统、完整地整理、发表了这批资料，其中包括新石器时代良渚文化遗存、夏商时期马桥文化遗存和春秋战国至宋元时期遗存，以马桥文化遗存最为丰富。出土了各时期的陶瓷器、石器、骨角器、青铜器等，还出土了大量的动物遗骸，并且通过采样分析获取了其他的自然遗存。对发掘出土的文化遗存和自然遗存从不同角度作了深入细致的考古学、微体古生物学、动物学、植物学、硅酸盐等多学科研究，另外还对良渚文化和马桥文化墓葬人骨作了DNA分析。对马桥遗址和马桥文化全面深入的研究，其成果是迄今为止最翔实的马桥文化遗址发掘和研究报告，完整地公布了所发现的文化遗存和自然遗存，发表了最新的研究成果。马桥发掘报告不仅能使学术界能够比较全面地认识马桥文化，推动环太湖地区古代文化研究的深入，而且还有利于夏商时期中原与周边地区文化比较研究工作的开展，对探讨长江流域文明化进程具有重要的意义。
篇5：党校教学计划
一、 培养目标
培养具有社会主义觉悟，热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，坚持四项基本原则，拥护改革开放，树立正确的世界观，人生观和价值观，掌握一定的马列主义基础理论、毛泽东思想、邓小平理论及党的基础知识、自觉践行“三个代表”重要思想的德、智、体、美、劳全面发展的积极上进的青年，并培养和建立起一支合格的党的积极分子队伍，从中选拔优秀的先进青年加入党组织，使其成为青年马克思主义者。
二 、教学工作
(一) 教学原则
1、 理论讲授与行为指导相结合的原则：
2、 理论与实践相结合的原则：
3、 普及与提高相结合的原则：
4、 突出主线与其内容相结合的原则：
5、 自学与辅导相结合的原则：
教学方法：
采取以讲授为主，教育与启发诱导相结合，辅之以交、撰写、专题研讨的方式方法进行教学。在教学过程中，要考虑到学生的接受能力，要注意理论联系实际，注意从学生的思想实际和认识水平出发，融知识性与趣味性为一体，深入浅出地进行理论教育。
要求：
1、 理论课程实行单科结业制，每讲授完一次课要给学生留作业，每科讲完由任课教师统一命题、考试、批卷，将成绩填入“考核成绩汇总表”，并进行思想品德考核，合格者颁发结业证书。
2、 任课教师要认真备课、授课，做到既备教材，又备学生。教案书写规范化、科学化。要明确体现教学目的、要求、重点、难点、作业等内容
(二) 教学内容及参考书目中国教育查字典语文网 www.chazidian.com
1、 党的基础知识：
参考书目：《新党章》、《入党教材》等。
2、党的路线、方针、政策及时事政治：
参考书目：党的十六大报告，“三个代表”重要思想及报刊、杂志等有关材料。
3、 共产主义理想前途：、
参考书目：《青年与党》、《党旗在中专生中升起》
4、 马列主义、毛泽东思想及邓小平理论特色理论学习
三 社会实践活动
(一) 活动内容及时间：
1、 到****陵园、部队等地参观调查：
时间安排在暑假，寒假。
2、综合测试：
时间约在七月一日前夕。
3、人物专访、义务劳动等可根据情况随时安排。
4、“四五”清明祭英灵暨新团员入团宣誓仪式。
5、 参加团市委组织的各项社会实践活动。
(二) 组织与要求：
组织：
由“青年党校”的社会实践活动教务长***及班主任***同志具体负责“青年党校”的社会实践活动。
要求：
1、 社会实践活动要事先联系好地点，拟定调查题目，组织学员写好实践报告及实践活动汇报会。
2、 其他几项活动要做好周密安排，保证活动的质量和效果。
初中思想品德教学计划
一、指导思想
以邓小平理论为指导，积极实践“三个代表”，全面贯彻党的教育方针，深化教育教研改革，切实实施素质教育，面向现代化、面向世界、面向未来;面向全体学生，面向学生全面发展和整体素质的提高，积极培养学生的创新精神和实践能力、敬业精神和团队意识，大力推进教育现代化工程，认真贯彻国家的教育方针，联系现实生活，加强社会实践，努力提高教学质量。
二、教学目标：
1、进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生的热爱祖国的感情，培养社会主义思想道德品质，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神，提高文化品位和审美情趣,发展健康个性，逐步形成健全人格。
2、重视培养学生的实践能力，引导学生走出校门，走上社会，去关注我们身边的合作问题、诚信问题、机遇与理想问题等，从而更好的接触社会，了解社会。
3、努力完成和超过学校学期初制定的政治各项指标。
三、学生分析
本届初三，去年期末初二政治成绩还算不错，各班的学习班氛围还可以，。部分学生基础较差，学习风气不浓，还存在个别学生厌学情绪，基础特差，这些因素必然会影响班级以至全校的整体成绩。
四、 具体措施
1、狠抓课本，以本为纲，把对课本熟悉作为头等到大事来抓，要求学生利用可以利用的一切时间认真诵读课本，对平时课堂讲授中出现重点问题，课本中零碎知识点，进行过堂，力争心中有数，胸有成竹。
2、注意平时答题方式、方法的传授，对于学生感觉较难的分析说明题型重点分析，重点突破。
3、抓好课堂40分钟，在课堂上提问、齐读、小练习薄多种形式相互补充，复习期间做好专题辅导。
篇6：韩少功：马桥弓
韩少功：马桥弓
马桥的全称是“马桥弓”。弓指村寨，但包括村寨的土地，显然是传统的一种面积单位。一弓就是方圆一矢之地。马桥弓约有四十来户人家，还有十几头牛以及猪狗鸡鸭，偎着大小两沟窄长的水田。这个村子的四至是：东接双龙弓的田土，可遥望罗江。北向天子岭的起伏山脉，与岔子沟以天子岭上的水流走向为据，骑岭分界。西邻张家坊。南通龙家滩，并有小道与六十年代建成的长（沙）岳（阳）公路连接，如果坐汽车去县城，就得走这条路线。从马桥的弓头到弓尾，得走上一个多时辰，这不能不使人惊讶：古人是何等的伟大雄武，可以一箭射出这么大一片地方？一代一代下来，莫非人的个头越长越小？
马桥弓据说原来也叫妈桥弓，但除了一张旧契据上有过这样的写法，没有更多的证据。把它当作前人一时讹写的结果，也是可以的。进人现代以后，记录比较清楚的建制沿革大致是：1956年以前叫马桥村，属天子乡；1956年至1958年叫马桥组，属东风合作社；1958年叫十二生产队，属长乐人民公社（大社）；1959年至1979年叫马桥生产队，属天子人民公社（小社）；1979年以后，人民公社撤销，马桥村随天子乡的一部分并人双龙乡至今。
马桥的人大多姓马，大致分作上下两村，也就是上下两弓。上弓以前富人多一些，马姓也多。这样的情况并不太常见。相反，这附近张家坊的人姓李，龙家滩的人姓彭，村名和姓氏并不统一，曾经让我奇怪。我粗略地统计，这种情况在这个县大概占总数的一半以上。
据《平绥厅志》记载：马桥弓在清朝乾隆初期曾经昌盛一时，当时号称马桥府，人口达千余之众，有城墙环合，碉堡四立，防卫十分坚固，流匪从来无法攻破。乾隆五十八年，马桥府有名叫马三宝者，在一亲戚家吃酒席时突然发癫，称自己是老娘与一条神犬配的种，真命天子转世，实为莲花大祖，要建立莲花国。当下有他的三个本家马由礼、马老岩、马老瓜也一齐发起癫来，披头散发，呼大喊地，拥立马三宝为王，传旨册封马三保其妻吴氏为后，册封马三保的一个侄女和另一位李姓女子为妃。他们四处传贴，兴兵造反，竟纠合远近十八弓的刁民，抢夺客商的财货，袭击官府的粮船，杀人不计其数。五十九年正月十八，镇竿总兵明安吐（蒙古人），副将伊萨纳（旗人），率兵八百分两路前往弹压。左路攻青鱼塘，正面扑寨，枪炮并施，抛火弹烧贼寨，逼贼扑河死者无数。右路抄贼后，于横子铺伐木架桥，缘木过河，夜袭匪巢马桥府。黎明时有贼两百余破寨而出，往东逃窜，刚好遇左路官兵赶到，拥围毙杀无一漏网，伪相伪臣马由礼等六人旋即渠首示众。马桥周围所有附逆助贼的匪寨，一律焚毁。唯助官军平乱有功的部分百姓，由官军分发红旗，旗上写“良民”二字，插于门户，可免官军侵扰。
这本《平绥厅志》让我有些遗憾。曾经被新县志列人“农民起义领袖”名单的马三宝，曾经被马桥人传说的真龙天子马三宝，在这本满清当局编写的志书里，形象十分恶劣。短短三个月的造反，他不思建功立业抗敌救世的大谋大略，倒抢先册封了五个妃子。从史料上看，他既无造反之才，听说官兵到了，只会请巫公设坛祈神，剪纸撒豆，一心化纸为将化豆为兵，抵挡官军的钢枪火炮；亦无造反之德，一朝被擒，毫无慷慨捐躯的义节，光供单就一气写了四十多份，满纸都是乞饶之言和“小的”“小的”之类自我贱称，一心得到胜者的怜悯。他写供单语无伦次，癫态跃然纸上。在整个“莲花国”的兴亡过程中，光是据官方统计，马桥及其周围农民死亡约七百余人，连远嫁在外数十年的很多妇人也毅然从四方归来与同胞亲人生死与共。他们赴汤蹈火，浴血奋战，只不过是把自己的命运交到了这样一个癫子的手里。
是不是供单有假()？我真心地希望，这些供单只是清朝统治者们伪造历史的一部分。我真心地希望，那个最终还是被官军浑身淋上火油绑在大树上点了“天灯”的马三宝，不是《平绥厅志》上描述的那个样子，而曾经追随他的七百多亡灵，不曾被这样一个癫子嘲弄。
也许还有另一部历史？
“莲匪”之乱，是马桥历史上最大一个事件，也是马桥衰落的一个主要原因。那以后，马桥人迁移他乡的渐多，留下来的人是越来越少了。整个村子进人这个世纪时已经破败冷落。上面安排知青落户，一般都是着眼于田多人少也比较穷困的村寨，马桥就是上面选中的村寨之一。
篇7：马桥小学教导处的工作计划
关于马桥小学教导处的工作计划
一、指导思想
全面贯彻党的教育方针，坚持以实施素质教育为核心，以新课程改革为契机，以整体推进课堂改革为重点，认真学习先进的教育思想和新的课程标准，积极实践课程改革理念，壮大强势学科和骨干群体。突出教研工作的先导性，强化教研活动的针对性，加大课堂教学改革的力度，促进教师队伍的建设和小学教育质量的全面提高。
二、主要目标
1．加强教导处日常管理工作，使管理走向规范化、科学化，努力提高学校的教学管理水平。
2．加强各科教学活动，使各科教学质量稳步上升。
3．加强教研组建设，使教研活动开展丰富有效。
4．加强师资培训力度，着重培养青年教师，确保教师队伍有层次、稳固提升教学水平。
5．坚持走科研兴校、兴教之路，积极开展教育科研活动，加强校本培训，提升办学水平。
6．继续深化新课程改革，全面试行《义务教育课程设置》方案，加强综合实践、艺术、科学等一些新课程的研究工作，摸索行之有效的课程实施模式。
三、主要工作
（一）明确要求，规范教学常规
学期初，组织教师明确本学期备课、上课、作业批改、辅导学生等方面的工作要求。
1．备课要提前三课时，精心备好每一课，不得出现无教案进课堂的现象。教案教学目标要明确，重点、难点要合理清晰。要有教后小记，教后小记一定要及时写，字数不作规定，内容应该是教学过程中教师的想法、做法，学生在课内的反应情况及学生作业反馈等，要求写一些实在的得与失。通过平时每一堂课的反思小结，来促进每一位教师不断成长。
2．课堂教学是主阵地，是提高教学质量的关键，因此要结合“新课程标准”的新理念，认真思考学、教、练三者的关系。在师生平等的基础上强调教学互动，既要重视基础知识、基本技能的教学，又要重视学生思维能力的培养。指导和帮助学生建立适合自己特点的学习方式，促使他们养成良好的学习习惯。要充分利用优质教学资源的共享或自制课件来优化教学过程，激发学习兴趣，注意发挥学生的主体作用，让学生在课堂教学中学会知识的迁移,得到创新的启迪，体验成功的喜悦，获得更多的知识。
3．教师要精心布置作业，加强针对性，体现灵活性，提倡分层布置作业，控制学生的课外作业量。语文忌死抄、死背，注重积累性、应用性作业的布置，数学忌机械、重复性作业，注重实践性、应用性作业，其他各学科也应创造性地布置作业。作业批改要认真、及时、正确。各年级要扎扎实实抓好写字工作，严格抓好学生的写字姿势、写字质量。
4．课外辅导要紧紧围绕提优转差这一总目标，既要面向全体，又要分层次进行个别辅导，做到因材施教，辅导内容要有针对性和实效性，对学困生的辅导务必做到耐心和细致，帮助学生选择和构建适合他本人的学习方式和学习方法，努力使每一位学生在原有基础上有所进步。毕业班尤其要作好辅导工作，力争在毕业考试中取得好成绩。
（二）加强教学研究，提高教学水平。
1．加强理论学习。
有什么样的教学观念，就有什么样的教学行为，教学观念决定教学行为。在当今深入实施素质教育开创教育新纪元之时，对教学理论的学习显得尤为重要。本学期，继续采用集中学习与自学相结合的方式引导教师学习教学理论，更新教育观念。集中学习由年级组长、教研组长在备课组活动、教研活动时，组织开展专题性的理论学习。自学要求教师做到每周进图书室、阅览室借阅教育教学书籍、杂志及报刊，并做好摘记。每周完成读书笔记的摘录任务，并按要求认真完成继续教育学习任务。
2．加强教研组、备课组建设
加强教研组、备课组建设，是提高教学管理效率的一项有效措施。使教研组、备课组成为学科课题实施、教学研究的基本单元。教研组工作必须上一个新台阶，做到教研活动的常规化、专题化、系列化。各教研组务必在期初制订好切实可行的教研工作计划，活动过程要具体体现全过程，有重点，有专题，有资料记载。教研组长负责组织好学习相关理论文章，每周听本组成员的随堂课，督促本组成员认真参加各年级段的听课、评课等交流活动，组长将每次活动资料收集记录完备，及时交教导处。
各年级成立备课组，开展好集体备课活动。保证集体备课的有效性。由组长负责先确定活动内容，备课组成员一起对所定内容进行分析研讨，确定目标、重点、难点，教学方法；每一阶段都要有一个主题，每次活动都有一个中心发言人；提倡教案多样化，个案与共案并存，集思广益，共同提高课堂教学的有效性。
3．开展教学研讨活动。
组织教师开展相互听课、评课活动，努力营造浓厚的教学研讨气氛。鼓励青年教师上好“一课三上、三课一议”活动，在每一次修改中得到不断提升。其他教师每学期认真上好一节研讨课。班子成员、骨干教师每学期向全校教师上示范课。师徒结对教师分别上好示范课和汇报课。每位教师每学期听课不少于15节。5年以内青年教师和学校中层领导每学期听课不少于30节。同时，本学期还要加强教师间的互相评课制度。通过听课、评课活动，使教师在听的过程中学习，在评的过程中反思，以促使每一位教师加速成长。
同时，这学期还要加强对艺术这门学科的研究工作，利用现有的师资，以点带面，加强艺体组的教研组活动。促进全体任课教师业务水平的不断提高。从而提升我校的艺术教学质量。
（三）加强师资队伍建设，提高教师整体素质
一支高素质教师队伍，是我们顺利实施课程改革，提高教育质量的重要保证。抓好队伍建设是我们今后阶段的一个重要任务。因此，本学年，我们将继续致力于在青年教师的快速成长与壮大骨干教师群体上下功夫，不断创造条件，为他们搭设成长的阶梯。
1．鼓励教师参加学历进修和各种培训
新世纪的教育充满挑战，新世纪对教师的业务素质要求，有人把它概括为信息技术应用能力、心理健康教育能力、教育教学研究能力、跨文化学习能力等。而我们观念的转变和能力的培养要内化为我们自身的素质，很重要的一点就是要通过学习和培训来完成。所以在年龄规定内的学历进修、现代教育技术培训及其他学习任务都要督促教师积极参加，认真完成。同时引导所有教师积极参加其他专题培训，不断夯实底蕴。
2．继续高度重视骨干教师的培养。
对事业性强、勤于钻研业务、有培养前途的青年教师要多压担子。为骨干教师的成才搭建舞台，积极鼓励青年教师参加各级各类学科竞赛、评优课比赛、学术研讨活动，给骨干教师提供更多展示、交流才华的机会，使骨干教师尽快脱颖而出，早日成名成家。
（四）、落实制度，做好常规工作的管理工作
1．加强随机检查。
对教师的教学常规工作进行随机检查，及时发现问题，及时反馈纠正。主要检查课程计划执行情况、教学秩序情况、课外辅导帮教情况等。班子成员按教研组分工，加大听老师随堂课的力度，及时了解教师的.教学动态，并相应作出评价，提出要求，不断规范教师的教学行为。
2．组织专项调研。
针对教学工作中的薄弱环节及存在的问题，组织开展专项调研活动。如新教师课堂教学调研、学科教学质量抽测等。
3．规范教学百分考核。
本学期，继续对教师的教学工作进行百分考核。为保证每月考核的正常开展，教导处负责做好以下工作：1、每月组织教研组长、备课组长对教师的备课、作业批改情况进行检查，并及时反馈。2、班子成员、教研组长深入课堂听教师的随堂课做好记录与评定性评价。3、教研组长组织教师开展教学研讨活动，上课教师有教案、听课教师有评课意见。4、组织参加各级各类竞赛，设立辅导奖，辅导学困生有记录、有成效。5、认真组织各学科的平时抽测和期末测试工作，做好质量分析。
在规范教学百分考核的同时更要注意发挥百分考核的示范榜样作用，对考核中对某一方面表现优秀的教师教导处将予以公布表扬，对考核中发现的一些优秀备课、优秀作业将组织展览，对一些教师在教学中的成功做法予以推广，使其他教师就从身边的榜样学起，从而督促每一位教师在各方面做得更好。
（五）加强体育、美育、科技教育和劳动教育，全面提高教学质量。
素质教育提出要注重学生的全面发展，要培养学生的创新精神和实践能力，要让学生获得生动地、活泼地、全面地发展。因此，要加强对体育、美育、科技、劳动等学科的教学管理，根据新的课程标准开展以培养学生综合实践能力为主的实践活动，抓好田径队、足球队、文娱队、书画组的平时训练辅导工作，开展好器乐比赛、绘画比赛、科技制作比赛等，全面提高教学质量。
四、具体工作安排
附:主要活动安排:
九月份:
1．学期初各项常规检查（学科计划、备课等）；
2．教研组长会议；
3．教学检查；
4．制订教导处工作计划、教研组、备课组计划；
5．上报学额，整理学籍；
6．学雷锋活动；
7．教研活动常规进行；
十月份:
1．速算比赛；
2．课堂教学展示；
3. 品德学科教研组活动；
4. 青年教师会课比赛；
十一月份:
1. 教学质量调研；
2. 教学常规检查；
3. 语文命题作文比赛；
4.钢笔字比赛；
十二月份:
1. 校内结对上汇报课；
2. 各项资料归档。
3. 期末检测；
4. 组织寒假活动
篇8：马桥初中留守儿童工作总结]
随着我国社会主义市场的经济的发展和城镇化建设步伐的加快，农村富余劳动力向城镇转移已成必然，催生出了“留守儿童”这一特殊群体即由于父母双方或一方外出务工而被留守在家乡，并且需要其他亲人或委托人照顾的中小学生。随着农村留守儿童不断增多，留守儿童工作也越来越受到各级党委、政府及全社会的关注。为了给这些留守儿童营造一个健康成长的良好环境，20xx年，我校积极响应各级领导的号召，从实际出发，在全校范围内启动了“关爱留守儿童温暖工程”，现将这一年多来我校“留守儿童之家”建设情况工作汇报如下：
一、留守儿童之家建设情况：
1、我校留守儿童之家面积约40平方米。室内布置温馨、人性化、有文化品位。配置有档案柜一个；一部电话机；一可以视频通话的电脑；小药箱1个；一定数量的文体器材、可供阅读的图书、杂志；各项制度均已上墙。
2、成立了领导小组，明确职责：组长：费本训（校长）
全面负责学校留守儿童之家建设和管理工作。为留守儿童之家建设和管理工作的第一责任人。副组长：石配才（副校长）
负责组织实施留守儿童管理服务工作。为留守儿童之家建设工作直接责任人。
副组长：杨本文（副校长）
负责留守儿童活动设施的配置及其它后勤保障。为留守儿童之家管理工作直接责任人。成员：
张久烛（总务主任）：负责留守儿童活动的后勤保障。
郭荣虎（教导主任）、谷长远（教导处副主任）：负责留守儿童的学习工作。
苏松（校团委书记）：留守儿童之家管理员，负责留守儿童心理健康教育、法制教育；留守儿童之家资料的整理、归档以及日常管理工作。
蒋发萍（辅导员）：负责留守儿童娱乐生活。
王永金（图书管理员）：负责留守儿童图书阅览管理工作。各班主任：负责本班级本中队留守儿童的学习、生活，使之健康快乐地成长。
3、摸底造册，建立留守儿童档案。
每学期伊始，学校安排班主任对本班“留守儿童”情况进行深入了解，摸清了留守儿童的底数，上一年度我校有留守儿童200多人，而本学期共有留守儿童300多人。并登记造册，统计汇总，建立了每个留守儿童的档案和联系卡，通过联系卡制度的建立，加强的了学校与学生家长及其他监护人的联系，并随时关注留守儿童的动态，共同形成了以学生为中心的关爱网络。
4、建立、完善了各项制度，并做到各项制度均已上墙。
5、做到每学期开学有计划、每学期有活动、学期末有总结。6、结合实际制定留守儿童之家建设实施办法、建设和管理办法、建设和管理考核办法以及工作规划和年度计划建设任务，严格按照实施办法进行项目建设及内部建设、创造性地进行留守儿童之家日常活动开展、严格执行留守儿童之家建设和管理考核办法并完成工作规划和年度计划建设任务。
二、留守儿童之家开展的活动及取得的成效
1、在思想、学习和生活方面给予关心。
及时发现潜在的问题，帮助他们解决生活与学习上的困难。主动、真诚地关心、帮助他们，让他们感受到来自老师的温暖。
(1)思想上及时沟通。平时积极营造和谐的师生关系。凸显课堂内外师生是平等的朋友关系。坚持做到无话不谈。帮扶教师和班主任每学期与结对的儿童谈话至少2次。
(2)学习上优先辅导。由班主任与代理家长具体分析每位留守儿童的学业情况，制定学习帮扶计划和预期要达到的目标。每个留守儿童由老师牵头确立一名学习帮手，开展“手拉手、结对子”活动，让留守儿童与班级同学成为“手拉手”小伙伴，一起学习，让留守儿童感受到来自小伙伴的关怀与温暖。教师对结对帮扶效果进行定期检查，让留守儿童学习成绩逐步提高。
(3)生活上优先照顾。提倡代理家长和班主任对留守儿童要多看一眼，多问一声，多帮一把，使学生开心、家长放心。对中午在校就餐的留守儿童，学校安排了行政领导和教师专门值班。
4、开展结对关护系列活动。
学校校长费本训及校务会的成员起带头作用与留守儿童结对子，并积极动员志愿者、教师广泛开展与留守儿童结对关护活动，为留守儿童寻找“代理家长”，使远离父母的留守儿童“心有人爱、身有人护、学有人教、难有人帮”。目前，我校的留守儿童都有了代理家长，通过与结对儿童面对面交谈、与结对儿童家长交流、与结对儿童共同生活等方式，在生活、学习、心理上给予“留守儿童”足够的帮助。
5、坚持班主任和课任教师对留守学生开展谈心交流和家访制度。我校提倡班主任和课任老师每月至少到两名留守儿童家中进行家访，要与留守儿童的隔代家长保持主动性沟通，经常性联系，让隔代家长能及时了解孩子在校的情况，让老师了解留守儿童在家的表现，以便有的放矢地进行教育。学校开通一部亲情电话，将电话号码（0555-6252244）公开，为留守儿童在休息时或节假日与家长联系、沟通提供方便，增进学生与家长的感情。
6、开展专门的心理健康教育、法制教育、安全教育等活动课。加强对留守学生的思想道德、文明礼貌和法律法规教育，培养健全的人格、良好的思想道德和行为习惯。教育学生遵纪守法、了解安全常识，让学生身心都健康。
7、开展“留守儿童”文体活动。
学校认真组织留守儿童参加学校的“文体”活动，定期举行团队活动、绘画展、演讲比赛、篮球等各项文体活动，举办运动会，鼓励留守儿童积极参与，丰富“留守儿童”的课余生活使他们生活在快乐、和睦的氛围中，体会学习的快乐，成长的快乐。
8、博览群书。
我校留守儿童之家和图书室常年开放，由王永金老师指导留守儿童每学期读书活动。拓展了学生的知识面，陶冶了学生的情操。
9、加强道德品格培育。每周星期一或重大节日、重大活动中升国旗仪式后都进行国旗下讲话，国旗随着雄壮的国歌在校园中冉冉升起，整个校园弥漫着庄严肃穆的氛围，能够激发留守儿童发自内心的高尚情感，引起学生深度的思考
10、参加社会实践活动。
每学期学校要组织学生进行社会实践活动一到两次，所有的留守儿童都会积极参加，从而培养学生热爱劳动，尊重别人的劳动成果。
11、开展留守儿童专项表彰，激励学生积极进取。
每年学期结束，学校要表彰一批品学兼优的留守儿童，从而引导他们平时刻苦学习，磨炼意志，端正品行，长大后报效祖国，回报社会。
经过近一年来各界人士的共同努力，我校的“留守儿童”工作取得了一定的成绩，学生的行为习惯好了，成绩提高了，待人接物礼貌了，自立、自主、自强了，在结对的老师中更是涌现了一批优秀教师关爱农村“留守儿童”的健康成长工作，也许现在还仅仅是起了个头。但是在那么多人的关心和支持下，我们有决心对这项工作进行不断的探索、研究，全力做好这项工程。为社会的和谐发展做出新的贡献。但缺乏心理教育的老师和相关人员也是制约我校“关爱工程”的问题之一，对相关人员进行专业的心理教育培训或由专业人员进行指导迫在眉睫。
篇9：短文-马说的教学计划
短文-马说的教学计划
【教学目标】
1、知识与能力：
⑴ 理解短文所阐明的深刻道理。
⑵ 掌握短文中的主要实词和虚词的用法。
⑶ 归纳这一类怀才不遇的文学作品的共同特点，做一点初步的文学探究。
2、过程与方法：
指导朗读，领会虚词，品味情感，逐层分析语调变化，当堂成诵。
3、情感、态度与价值观：
理解短文所阐明的深刻道理;客观正确把握本文提出的怀才不遇的观念。
【教学重点、难点】
1、理解短文《马说》所阐明的深刻道理。
2、掌握古今异义词。
如：然后有千里马是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得等。虚词也的用法，另有其、之、而、以等。
【教学时间】
一课时。
【教学过程】
一、导入
(请学生汇报查找到的有关马字的成语。就其中的伯乐相马，给学生讲关于伯乐的故事。)
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。
二、解题
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。马说这个标题，是后人加的。说就是谈谈的意思，比论随便些。从字面上可以解作说说千里马或说说千里马的问题。
三、通读课文，整体感知
1、教师带读全文，要求学生注意难字的读音。
2、学生读课文，并且讨论、了解全文大意。
3、思考讨论：
⑴ 文中千里马指的是什么?
要点提示：比喻人才。
⑵ 伯乐指的'是什么?
要点提示：比喻识人才的人。
⑶ 归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。
四、再读课文，深入探究
1、学习课文第一自然段。
⑴ 指名朗读第一自然段。
⑵ 思考讨论。
① 概括本段内容。
② 世上到底是先有马还是先有对马的认识?
⑶ 要点提示：
① 无识马者则名马无名。
② 先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。
⑷ 齐读第一自然段。
2、学习课文第二自然段：
⑴ 请一学生朗读第二自然段。
⑵ 思考讨论。
① 概括本段内容。
② 跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗?
⑶ 要点提示：
① 无识马者则千里马无法日行千里。
② 通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。
⑷ 齐读第二自然段。
3、学习课文第三自然段：
⑴ 请一学生朗读第三自然段。
⑵ 思考讨论：
① 概括本段内容。
② 策之食之鸣之是什么句式?
③ 三个之字，用法是否一样?
④ 你是怎么理解其真无马邪?其真不知马也的?
⑶ 要点提示：
① 妄言无千里马者，恰是不识千里马者。
② 排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。
③ 前两个之，代词，指千里马，分别作动词策(驱使)、食(喂)的宾语。第三个之却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的久之的之一样。(见蒲松龄的《狼》)这里鸣是(马)鸣，而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又灵活富于变化。
④ 表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。
⑷ 齐读第三自然段。
4、归纳课文：
⑴ 读了本文请你谈谈作者的思想感情。
⑵ 你如何看待这一问题的?
⑶ 要点提示：
① 本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。
② 阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。
五、拓展探究
1、你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品?
2、他们作品大多写些什么内容?
3、如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人?
把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流。
六、学生当堂熟读成诵
七、布置作业
1、完成拓展探究中的三项作业。
2、背诵课文。
【板书设计】
23、马说
正面提出问题：世有伯乐，而后有千里马。
反面展开议论：千里马常有，而伯乐有常有。
食之不能尽其材 表达：怀才不遇;
事例进行论证：鸣之不能通其意 埋没人才 控诉：埋没人才
天下无马 希望：重用人才
【教学后记】
通过学习，学生能初步理解短文所阐明的道理;基本能掌握短文中的主要实词和虚词的用法;对怀才不遇的观念赞同度过高，此点须加强引导。
篇10：《马桥词典》阅读练习附答案
《马桥词典》阅读练习附答案
①长篇小说《马桥词典》竟然真的是按词典的体例叙述下来的。
②世俗观念中，一个好的小说家其实更像一个雕塑家：把多余的泥巴去掉，让我们看他需要我们看的泥巴。而我们也把它看作是我们该接受的生活本身。这种惯性使我们即使疑惑过，也很快被惰性轻轻抹去。
③《马桥词典》让我们重又疑惑，生活真的那样井然有序?真的像要求学生写作文那样，有因有果、有头有尾?“跑了题”的内容、多余的泥巴真的是碍眼的废物?
④《马桥词典》让我们看到：泥巴还能这么玩儿。他不止是形式的出新，更在于它搀杂了太多的我们承担不住的真实。抽去了典型环境、典型性格，站在局外人的角度，需要更多的勇气。
⑤作者韩少功毫无表情地解释着马桥人113个专用词，以其专有的内涵代替了故事、人物，成为小说的真正主角。
⑥《马桥词典题记》中写道：“不是地域而是时代，不是空间而是时间，正在造就出新的语言群。”这种对于时间的探索，大概可以看作韩少功笔下越来越清晰的主题线。
⑦与之相关的问题——人物的本性的表现，也体现出时间上的渐进过程。
⑧这样的结构，使得小说中可能含有的象征意味不像他的《爸爸爸》那样突出、鲜明，易于被捕捉和易于被把握。
⑨看《马桥词典》不可能马上轻易地把握住它的全部内涵。然而，浮光掠影之后，我们可以清楚地看到我们所打捞到的是一把真实的人生悲凉——不是被扔掉的泥巴，也不是硬加上的泥巴。
1.解释文中词语的意义
泥巴：_________
惯性：_________
惰性：_________
2.对第④段中“泥巴还能这么玩儿”一句的含义分析错误的两项是( )
A.小说的传统写法可以打破。
B.按字典的体例叙述长篇小说。
C.让艺术的真实与生活的`真实完全等同。
D.从不同时间的词语的特定含义，揭示人物本性，揭示小说主题。
E.保留生活的原貌，揭示其他作家没有勇气写出的事实。
F.在嬉笑怒骂中揭示生活的本质。
3.第⑤段“毫无表情地解释”指的是什么?(不超过15个字)
4.第⑧段“这样的结构”指的是什么?(不超过25个字)
5.最后一段概括了《马桥词典》的内容方面的特点和意义。请作简要回答(不超过25个字)
答案：
1.泥巴：生活本身。
惯性：作者舍去了许多的生活，并要读者接受。
惰性：不愿改变传统观念的保守性。
2.CF
3.用113个专用词自身的意义去揭示主题。
4.字典似的体例，由“解词”来揭示人物、主题。
5.本书内涵丰富，寓意深刻；它忠于生活，没作过多的取舍。
篇11：《马桥风采》读后感--谱写马桥文化的赞歌
《马桥风采》读后感--谱写马桥文化的赞歌
《马桥风采》读后感--谱写马桥文化的赞歌这几日，认真读了由马桥政府编着的《马桥风采》，受益无穷，不仅让我学到了许多从书本上学不到知识，也从此让我更加热爱马桥这片热土。
马桥风采诠释了马桥文化，生动记载了马桥领导干部和人民一起奋斗的历史，主题积极向上，艺术水准极高！
一个民族若没有它独特的文化，它将一定会被时代所弃。
我国是文明古国，五千年的灿烂文化早已深深植根于华夏大地优秀文化的良田沃土，成为中华民族爱国主义历史长河中奔腾不息绵延不绝的'壮丽浪花。但是，在多元化文化风起云涌，特别是西方各种文化思潮肆意涌入，企图蚕食、占据社会主义文化阵营的今天，如何寻求突围之策，如何践行“以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人”的主流文化观，是摆在一切有良知的中国人面前一个不容回避也无法回避并亟待破解与回答的一个重大课题。
令人欣喜的是，马桥风采传承了地方文化的窗口。在一度呈“水漫金山”、来势汹汹、“西化”意图明显的资产阶级文化思潮不断入侵与沉渣泛起的文化作品充斥荧屏、泛滥成灾、大行其道的当下文化大观园内，《马桥风采》的成功与所收到的热烈反响，有力地回击了在极少数人中流散传播的“报纸无市场”的荒谬论调――《马桥风采》所进行的文化实践也再次雄辩地证明：“弘扬正气，活跃文化”永远是当代艺术不断繁荣发展、发扬光大，生生不息、清涓长流的活水源泉！
《马桥风采》旨在服务马桥人民，向大家展现了党委政府的思路决策、挖掘了马桥文化底蕴、传播了国家政策法规、讴歌了全镇典型人物，给一大批文学、文化爱好者提供了交流平台，(www.fwsIr.com)给全镇干部、群众提供了信息、政策参考平台。就像诗里所说：从心里流出的，最终要由心去收获；从心灵出发的，最终还要回归心灵；由心弦弹拨的，最终还是由心灵来共鸣。
《马桥风采》不仅是马桥人民探索、求真、奋斗的平台。这份报纸风华正茂，呈现出越来越成熟的气质，它用朴素的语言讲述着对马桥有价值取向的认同以及报纸伴随马桥壮大的故事，而这些故事就发生在社会、家庭、课堂、企业及田间地头。对此，《马桥风采》忠实地记录着一个发展时代，记录着一个乡镇文化的历史，还有一份成熟报纸的使命和责任。
信息时代，传统纸媒面临前所未有的挑战，希望《马桥风采》面向读者、依靠读者，竭力为马桥喝彩。
最后，感谢《马桥风采》编辑们给我们带来了这份文化大餐。
篇12：马占山江桥抗战的历史典故
在江桥战役中出过这样一桩事：他们在江南岸受到日本鬼子的猛烈炮击，终因寡不敌众，大批人马退到江边。想过江没有船只，只能骑马泅渡。马将军刚刚下令渡江，江面上突然涌出无数只甲鱼来，伸着长长的脖子，向岸边凝视着。勇猛将士哪管这些，驱马奔下江去，可江面就像开了锅似的，成群的甲鱼蜂拥而上，咬马腿，往人身上蹿，乱成一团，闹得军队无法过江。马将军下令用枪打，也不管事儿。这时有人主张：得杀猪、宰羊祭江，或扔食品，兴许管用。马将军没有迷信那一套，他命令士兵到屯中取来大批石灰，撒到江里，甲鱼这才无声无息地潜入江底。马将军率领大队人马顺利渡过了嫩江。过江之后，反过身来在这里打了场威震中外的'江桥之战，大长了中国人民的志气，挫伤了日本鬼子的威风。
马占山率队过江之后，整顿队伍，修筑工事，不准鬼子前进一步。单说鬼子打过江桥，占据大兴东南的无名高地，着急忙慌地挖壕修堡，准备与马占山决一死战。
这个高地北起向南，蜿蜒十余里，犹如一条长龙卧在广阔的草原上。北面的制高点山势险要，控制这个制高点，就掌握胜利的主动权。日本兵立刻在龙头上修筑工事，准备作长久之计。他们正挖土筑壕，突然出现无数条大小毒蛇往身上乱窜，顷刻间中毒者不计其数。鬼子兵点火焚烧，用战刀砍，用锹镐扑打，都无济于事，毒蛇越来越多越凶猛。日本鬼子信奉神佛，他们从胸前取下铜佛摆在高处插草为香，口中念念有词地祈祷神佛免灾，可还是无济于事。最后他们不得不放弃这块高地，停止修筑工事，建了一座四角有台阶，向上呈梯形的石塔。日本侵略者是为纪念在江桥战役中死去的同伴呢，还是要用石塔镇住满山的蛇群，就不得而知了。但是蛇帮助马占山，赶跑了日本人，救了当地老百姓，减少了我军民的伤亡，却是千真万确的。老百姓都说，这是天意啊!
石塔虽然早已坍塌了，但石塔的遗迹仍然依稀可辨，成了日本人侵华的铁证。当年就是这一带，成了江桥抗战的主战场，马占山指挥义勇军，顶着敌人的飞机大炮，冲锋陷阵，打了半个多月，消灭了敌人好几千人。
篇13：马甲线、A4腰早已过时！现在只看比基尼桥！
有种美来源于身体，听说穿了比基尼才能显现出来，它还有个好听的名字，叫“比基尼桥”。
据说这座“桥”已经成为时下最流行的纤瘦标准：如果你腹部平坦，平躺时盆骨能架起三角裤，使三角裤与小腹之间出现悬空的间隙，出现“桥状效果”。
腹部脂肪少是“比基尼桥”的重点。但是很无奈，腰腹部也是脂肪最容易堆积的地方。这是因为人体脂肪堆积首选人体重心附近，腹部与人类站立时的重心位置接近，在这里囤积“备用能量”不会影响人类坐站走跑跳时的重心变化，尤其是可以保持人类直立行走时的几何平衡性。所以腹部内脏脂肪和腹部皮下脂肪，是脂肪堆积首选位置。此外，还和腹部肌肉类型有关，腹部的肌肉属于平滑肌，抗拒脂肪的能力较弱。
如果你长期久坐不动，更是为腹部脂肪堆积提供了良好的契机，久坐也因此成为了胖肚子的罪魁祸首。但有些不是久坐工作的人，胖起来也是先胖肚子，这让很多人很费解。其实这还和很多不良的习惯有关。
一是贪凉，还没入夏就馋上冰激凌，嘴巴爽的时候，子宫的温度随之降低，这时我们的大脑就“命令”脂肪去保护子宫，而脂肪也由此集中在小腹上，所以贪凉食容易长小肚腩。二是贪荤，饱和脂肪(存在于肉类和点心中)的高摄入量与内脏脂肪增加有关。三是压力大，有压力时更容易吃高脂肪、高热量的食物，压力激素皮质醇还会增加身体所需的脂肪含量，扩大脂肪细胞。四是睡不好，一项历时16年、对近7万名女性的研究表明，夜间睡眠5小时或更少的人，体重增加13.6K或更多的可能性比睡7小时的人高30%。美国国立卫生研究院建议成年人每天保证睡7~8小时。
除了建立并保持良好的习惯，运动更是塑形利器。腹部减肥有氧运动和肌肉训练相结合更有效。一个完整的运动循环应该是热身、拉伸活动(10分钟)――肌肉训练(20分钟)――有氧运动(30分钟)――放松、拉伸(10分钟)。每周运动4~5次。每次最好完成一个完整的运动循环。如果时间不允许，可以稍微压缩运动时间，但是要求肌肉训练+有氧不少于40分钟。有氧运动推荐健身操、慢跑、快走、跳绳等。肌肉训练可以做平卧位腹肌运动，包括脐上和脐下练习。脐上练习：下身固定不动，仰卧起坐，旨在使胃部凸出部分收紧平坦。脐下练习：上身固定不动，双脚抬起做屈伸腿和头上举练习，目的是收紧和减去整个下腹围。
觉得运动锻炼效果比较慢、又难以坚持，可以尝试腹部吸脂。用物理的方法，吸掉肚脐四面多余的脂肪细胞，使小腹平坦。术后三个月内，你需要穿塑身衣加压(可起到止血作用，并减少水肿，加快皮肤收缩)，通常术后的2~3个月便可见到吸脂的明显效果。有些人担心会反弹，其实不会，因为成年人脂肪细胞数量是已经恒定的，人们之所以会发胖或是变瘦，是因为体内的细胞体积增大或缩小，吸脂手术可以使我们体内脂肪细胞的数量绝对减少，因此术后不会反弹成术前的样子。
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