盛唐气象教案
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篇1：盛唐气象的主要表现
盛唐气象具体表现
在前期，盛唐气象主要表现为：投身于社会和政治的热情，跃跃欲试的参与意识，强烈的'自信自尊，昂扬奋发的精神面貌。到了盛唐后期，李林甫、杨国忠等奸相当政，敏感的诗人们便及时地预感到繁荣下面包藏的危机，用诗歌大声疾呼发出警告。这时盛唐气象主要表现为：敏锐的洞察力，暴露社会矛盾的勇气，对国家的责任感，以及对社会危机即将到来的忧虑。
篇2：盛唐气象与王之涣
盛唐气象与王之涣
王之涣，唐朝著名诗人，性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。
历史在发展，盛唐离我们已经相当遥远了。那时还不具备拍摄纪录片等条件，因此我们现在要重睹盛唐的繁荣气象就有了困难。更何况盛唐气象并不限于巍峨的宫阙等物质方面，还有朝气蓬勃、胸襟博大、勇于开拓进取的那种盛唐时期人们特有的精神风貌呢!
应该说盛唐时期丰硕的经济基础促成了综合国力的提升，这种提升也必然在文学、艺术方面有所反映，这种反映既有量的，也有质的，都会有十分明显的飞跃和突破。例如诗歌，盛唐时期似乎出现了空前的大普及，而其题材、主题之广远远超越了魏晋六朝，接近“百花齐放”了。
全唐诗这一宝库，为我们提供了感受盛唐气象的许多佳作、杰作，尤其在彰显盛唐人物的精神风貌时，可能比散文、论文更为传神更为生动，比起音乐、绘画、雕塑也不逊色，而且还有充分发挥想象的余地。
盛唐的政治中心是京都长安，而中心之中心亦即最高统治者帝皇处理政务所在，乃是大明宫，他就在这里与众朝臣共商国事，并接受邻邦与属国使臣的觐见。如王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍袞龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
全诗八句，开始两句还比较平直，最后两句提示贾舍是受到重视的，要奉命草拟诏书，而中间四句却展示了庄严而富丽的画卷，皇帝居住之处之华贵无异天上人间，而“万国衣冠拜冕旒”则浓墨重彩突出了当时唐朝在全世界属文化最先进，国力最强盛的国家，所以无论远近，所有的国家都要派遣使节，与唐朝建立友好合作的外交关系。
王维另一首应制诗，没有流于庸俗，没有精雕细作地专为帝皇歌功颂德，而“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”摹绘了长安城中平民百姓安居乐业的一派祥和气氛。或者说，是一种更不露痕迹的歌功颂德，但确是气魄宏伟之作。假使王维生活在“田园寥落干戈后，骨肉流离道途中”的环境中，他无论如何写不出那两首诗的。
如王昌龄《出塞》之一：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这是吟咏边塞的军事题材作品，当时盛唐的军事实力相当强大，但作者没有鼓吹军威，没有赞美在边境上攻城略地，自然更不可能去可怜“无定河边骨”。他崇拜汉代的李广，希望也能出现这种富于传奇色彩的“飞将军”，那末“不教胡马度阴山”，边防可保无虞了。
他的《从军行》七首，都不同凡响，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”、“前军夜战洮汉北，已报生擒吐谷浑”，虽然是直接写的战争，却未出现死伤的场面，而是写了将士们取胜的决心和辉煌的战绩。在手法上属于写意而非写实。但气势磅礴，比那些写真的诗歌更具有感染力。
此外，如高适《别董大二首》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
前面两句虽落笔北方风雪之苦，后面两句却使人豁然开朗的感觉，精神一振，又充满了乐观主义精神。有人认为富有“豪放健美的色彩”，也是可以成立的。
一千三四百年以来，人们从王维、王昌龄、高适等人诗歌中寻觅盛唐气象及其时代精神并没有错，是有收获的。但似乎忽略了另外一位官职甚小、作品甚少的诗人——王之涣。
王之涣(688-742)，曾任文安县尉，是知县的助理。传世的诗作，仅有六首。但是，他的六首诗却有两首是千古不朽的杰作，而且在当时就广为传播，成了歌坛最受欢迎的“流行歌曲”。其一是《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
唐代的凉州在今甘肃与宁夏交界线的西端，确是相当荒僻的`边陲，人口密度十分稀疏，附近再没有别的州治、府治，成了万山丛中的孤城。用“一片”两字形容，可见其狭小。而流经此地的黄河仍向上游伸展而去，仿佛已进入白云之间了。这一感觉说明黄河的源远流长，其上流则在更远更高之处。关键在于用目测不一定有这一种视觉效果，王之涣仿佛在乘坐航天飞机，才可能产生这种感觉。王之涣有着盛唐文人特有的博大胸襟、开阔视野，于是把他所见的黄河、山岭、城廓组成了一幅无限壮美的图画。但他又并不想掩饰身处边陲怀念中原、怀念江南的忧伤，所以为“春风不度玉门关”而遗憾。当然，遗憾并不等同于绝望，也许意味着期待，或是憧憬。
至于“羌笛何须怨杨柳”，研究唐诗的专家大都认为羌笛吹奏了古代的《折杨柳行》一类“伤春悲离”的作品，如此推断，有一定道理。但也可能就是直接题咏的杨柳。王之涣此人对杨柳情有独钟，他传世之作有一首是通过杨柳来写离愁别恨的，为五言绝句：
杨柳东门树，青青夹御河，近来攀折苦，因为离别多。
王之涣的《凉州词》给我们的感受是他站得很高，看得很远，表现了一位盛唐诗人宽广的胸怀和视野。可贵的是他并没有一味美化客观的现实世界，仍旧吐露了他的心声，但又不是绝望或自我麻醉。
正因为如此，《凉州词》问世以后就成了雅俗共赏的经典之作。唐代薛用弱《集异记》有一篇《王之涣》，说王昌龄、高适、王之涣三人同往旗亭(酒楼)小饮，正好逢到梨园伶官也到酒楼宴会，他们就不露声色在一旁静静地观察。当时风尚是伶官们都要歌咏诗人的佳作。因此，昌龄等私相约曰：“我军各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”后来有人先唱了王昌龄的诗，接着又有人唱了高适的诗，第三位女伶还是唱的王昌龄的诗。此时此刻，王之涣指着最年轻美貌的女伶对王昌龄、高适说：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣”(《集异记》原文)。结果她果然是唱的《凉州词》。
这一记载说明了盛唐时代诗歌的创作、唱歌到了空前普及的程度，而年轻女伶对诗歌的审美情趣、审美水平也达到了一个相当高雅的境界。
王之涣另一首名作是《登鹳雀楼》，没有接触皇帝或大臣，也没有去写军事、战争，更不提人才等具体问题，此诗为五言绝句，一共只有四句：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
《凉州词》是王之涣举目向西而仰视，所以感觉“黄河远上白云间”。此诗正好相反，他转而向东远眺了。十分有趣的是此时此刻他似乎又登上航天飞机了，否则的话，怎可能看得到“黄河入海流”呢?可以说，王之涣吟咏此诗时，其视野之宽广、胸襟之开阔比创作《凉州词》时更胜一筹了。不仅同样站得高、看得远，并且丝毫没有忧伤的情调，而是不以现状为满足，要“更上一层楼”。可以说盛唐时期朝廷内外励精图治、人们奋发进取的精神通过此诗有了充分的反映。
盛唐时期已经是遥远的历史，但《登鹳雀楼》则成了中华民族的精神财富，我们将永远用“更上一层楼”激励自己，奋勇攀登一个又一个高峰。
诗人王之涣既是盛唐气象的缔造者之一，也是杰出的盛唐气象讴歌者之一，王之涣永垂不朽。
篇3：盛唐、“盛唐气象”与盛唐美学思想
盛唐、“盛唐气象”与盛唐美学思想
若从审美活动的整体构成着眼，盛唐时期就并非如有些论者所认为的，是隋唐美学或整个中国美学思想史的低潮或沉寂阶段。相反，它是隋唐前期审美文化和美学思想空前兴盛与繁荣的阶段，在艺术审美的许多领域里，盛唐都具有它的创见性，既实现了对其时代艺术审美的`理论自觉，又产生出对其以后美学思想的开启作用。而“盛唐气象”更将中国古典审美文化推向了雄浑与秀丽统一、“风骨”与“兴象”并重的丰厚境界和最高巅峰，并以其充盈圆熟、高苍浑朴的博大精神及多维指向，开启着中唐时期、甚至整个隋唐后期艺术审美的历史转换和更新。
作 者：张云鹏 作者单位：河南大学 文学院，河南 开封475001 刊 名：河南大学学报（社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 40(3) 分类号：B83―09 关键词：盛唐气象 艺术审美 美学思想篇4：笫3课盛唐气象教学反思
本课使用图片和视频，增加直观性。利用各种途径找到本节课教学所需要的曲辕犁的视频、筒车和唐三彩等的图片。找学生现场讲解曲辕犁、筒车的`使用方法，这样既有趣味性，又使学生对历史有了更直观的认识。同时这节课学生上的轻松，课堂上讨论声热烈，学生被老师设计的活动调动起来，在剩下的五分钟时间里让学生归纳本课。并围绕一根主线──盛世气象，探究出现盛世气象的原因，盛世气象的表现和唐由盛转衰的历史事件，这样这一节就做到了有放有收。
今后在教学中要不断完善教法改变了老师一味讲历史的局面，使历史课堂活起来，动起来，并尝试让学生自主学习、自主探究的主动学习模式。
篇5：笫3课盛唐气象教学反思
通过质疑释疑，培养学生自主发现问题的探索精神。可以激发学生的求知欲望，丰富学生的知识面，培养学生自主发现问题的探索精神和合作能力。
同时把学习的主动权交给学生，让学生自己发现问题、解决问题。教师起引导作用，在学生提问、回答过程中，适时、合理引导。
篇6：笫3课盛唐气象教学反思
1、使用图片和视频，增加直观性。利用各种途径找到本节课教学所需要的曲辕犁的视频、筒车和唐三彩等的图片。找学生现场讲解曲辕犁、筒车的使用方法，这样既有趣味性，又使学生对历史有了更直观的认识。
2、及时的小结，回归课本。这节课学生上的轻松，课堂上讨论声热烈，学生被老师设计的活动调动起来，在剩下的五分钟时间里让学生归纳本课。并围绕一根主线──盛世气象，探究出现盛世气象的原因，盛世气象的表现和唐由盛转衰的历史事件，这样这一节就做到了有放有收。
3、活动设计反复推敲，使之不断完善，学生也饶有兴趣，改变了老师一味讲历史的局面，使历史课堂活起来，动起来，并尝试让学生自主学习、自主探究的主动学习模式。
4、不足：一节课下来，活动的时间把握上较难，在突破本课的难点时比较仓促，这是我需要认真修改的地方；
在活动的设计上更应注重活动的趣味性，这点还可斟酌。
篇7：《李白诗歌与盛唐气象》阅读答案
《李白诗歌与盛唐气象》阅读答案
①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。
②没有盛唐，就不会产生李白。
③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。
④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。
⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的.评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。
⑥自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
⑦唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
⑧李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。
1、下列选项不正确的一项是（ ）
A、从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。
B、李白天生的气质融入这个时代更具典型性，所以他是天才。
C、李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。
D、唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。
1、A（文章第五段“从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力”，选项犯了主次颠倒的错误。）
2、下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（ ）
A.、边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。
B、山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。
C.后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。
D.李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。
2、C（第五段“后人对此时期的唐诗有许多的评论”，关键是“此”的理解，联系上下文，即是“开元、天宝盛世”，实际上选项是夸大了范围。）
3、下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（ ）
A、国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。
B、李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。
C、《客中作》的明白如话，流丽婉转，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
D、在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。
3、C（第六段“如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余”，选项张冠李戴。）
篇8：岑参的边塞诗与盛唐气象
岑参的边塞诗与盛唐气象
盛唐时期著名的边塞诗人岑参，在其一生的创作中有为数众多的写景诗。
一、雄奇瑰丽的边塞风光
岑参在西域从军六年的独特经历给他提供了取之不竭的奇闻异事,他以浓丽的色彩和新奇的画面,展现了西域奇特的自然风光。西部那亘古未老的山川明月,在诗人笔下满含着雄奇壮丽与乐观昂扬。那里黄沙莽莽“白草磨天涯,胡沙莽茫茫”,狂风怒吼: “赤亭多飘风,鼓怒不可当”;那里有炽热的火山 :“赤焰烧虏云,炎气蒸塞空”,沸腾的热海:“侧闻阴山胡儿语,西头热海水如煮。”
西部最壮观的景象,恐怕要算那一望无垠的戈壁沙漠了。岑参是这样描写边塞地域的广大的:“今夜不知何处宿?平沙万里绝人烟。”迥绝人烟的沙漠,月光下呈现出一片朦胧景象,景色虽略显苍凉,但气象壮阔、形象鲜明。“黄沙碛里客行迷,四望云天直下低;为言地尽天还尽,行到安西更向西。”首句写置身于荒漠之中,不仅前路迷茫,而且心情迷惘。“四望云天直下低”,在广阔无垠的沙漠中,四面远望,天地相接,云天低迷。“地尽”和“天低”重述了过碛时由直觉产生的印象。诗的末句“行到安西更向西”,另拓诗境,表现天地本自无涯,地外仍有地,天外仍有天,过了大漠还在向西方延伸,足见天地之未尽。
岑参的诗具有令人心动的图画美,其中最为脍炙人口的当推“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。诗是描写西部冰天雪地的奇寒,奇妙的是,诗人将春天的梨花用来比喻北方早来的白雪,不仅抓住了万树一白的相似点,触发人们的联想,而且使一望无际的雪披上了神奇美妙的幻景,散发出沁人心脾的清香,客观的自然景色被巧妙地诗化了。
岑参诗歌的这种壮美风格与他执著为国立功的英勇气概不无关系。他在青年时代就有大志雄图:“终日不如意,出门何所之!从人觅颜色,自笑弱男儿。”出塞之后,特别是到了封常清幕府后,因和主帅关系和谐,受到赏识和知遇,因而情绪开朗而昂扬。“丈夫三十未富贵,安能终日守笔砚”,“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”是他报国雄心的体现。
西部的风也有排山倒海的巨大威力:“轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走”,峻烈的北风竟能卷起斗大的碎石!诗人善于摄取新鲜事物,难怪古人说:“岑参语奇体峻,意亦造奇。”(《河岳英灵集》)另有“九月天山风似刀,城南猎马缩寒毛”,“风头如刀面如割”等都形象地说明这不是一般的大风、狂风,而是横扫一切的寒风,这种寒风的强度和奇冷中原人难以想象。诗人在描绘西域特有自然风物的同时,浓烈渲染了大唐军队的赫赫声威和豪壮军容。“盛唐的时代精神,作者心中渴望建功立业的人生理想,共同交汇成一股跌宕奔涌的豪猛之气,充溢于诗句之中,使严酷的自然也为之动容,为之变色”。
如果说《白雪歌》等诗描写的是西部风雪的奇寒,那么《火山云歌》《热海行》等诗描写的则是西部销金铄石的酷热:“火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。”仿佛整座山都在燃烧,这种灼人的酷热、“飞鸟千里不敢来”的绝域在岑参笔下体现得淋漓尽致。
西域不仅有燃烧的火山,还有沸腾的热海,那就是伊塞克湖。“岸旁青草长不歇,空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云,沸浪炎波煎汉月。”诗人以丰富而超然的想象,将热海地带的风光刻画得有声有色,仪态万方,读之令人动魄惊心。
为何在一般人眼中黄沙滚滚、冰封雪盖、无比荒凉的西域,在岑参笔下却充满了绚丽的色彩?丹纳说过:“要了解一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必须正确地设想他们所处的时代精神和风俗概况。”(《艺术哲学》)生活在盛唐时期的岑参,见证着一个政治开明,经济繁荣,文化发达的封建王朝,诗人也胸怀报国的壮志,心中充满奋发有为的精神,即使历尽艰辛,也百折不回、矢志不渝。盛唐气象必然充满着“蓬勃的朝气,青春的旋律”和积极进取的精神。“时代的精神面貌经常是通过它所赋予作者的.世界观与它所孕育的作者的性格而出现的”。诗人正是在这种精神的鼓舞下饱蘸浓墨,描绘出一幅苍莽雄奇的边地山水画卷。不管是诗中那雄浑奇丽的风光,还是在艰险环境中浴血奋战的将士,无不让人感到作品内在波澜磅礴的气势。“岑参的边塞诗与盛唐的时代精神和气候息息相通”,它们已“成为这一时代精神气候的最充分、最饱满的象征”。
二、浓郁醇香的边地风情
西部是我国主要的少数民族聚居区之一,是歌舞的海洋。岑参来到西部后,与各族人民朝夕相处,异域色彩的生活习俗、饮食、歌舞等风土人情在他的诗中都得到了生动精彩的展示:“凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是对西部音乐普及状况的描绘。 在西部,不仅有“清唱云不去,弹弦风飒来”的美妙琴歌声,更有“世人有眼应未见”的动人舞姿:“慢脸娇娥纤复,轻罗金缕花葱笼。回裾转袖若飞雪,左旋右旋生旋风。”那长袖罗裙、身材纤巧的舞女,如风一般轻盈而飞快地旋转,如现目前。诗人不禁感叹道:“世人学舞只是舞,姿态岂能得如此?”岑参的这些描写,不仅给人以美的享受,而且为后世研究唐代舞蹈留下了第一手资料,具有重要的参考价值。
诗人两度从军西域,“好奇”的岑参自然会对异乡胡人产生兴趣。《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》中描述了擅长胡笳、生就酱紫色的络腮胡,碧蓝色眼睛的西域乐工:“君不闻胡笳声最悲,紫髯绿眼胡人吹。”从其他诗人的作品中,也可见西域胡人的这一特征。如“摩遮本出海西胡,琉璃宝眼紫髯须”(张说《苏摩遮》)。岑参的边塞诗中更有不少描写歌舞酒女,如《敦煌太守后庭歌》:“美人红妆色正鲜,侧垂高髻插金钿”等等。
西部地区的社会风习与中原也大异其趣:“蕃书文字别,胡俗语言殊。”“坐参殊俗语,乐杂异方声。”语言和文字都有别于中原,宴会上演奏的是不同地区的音乐,谈话杂有多种民族的语言。饮食与中原截然不同:“灯前侍婢泻玉壶,金铛乱点野驼酥。”居住条件也很特殊:“雨拂毡墙湿,风摇毳幕膻。”“暖屋绣帘红地炉,织成壁衣花氍毹。”这种浓郁的生活气息与鲜明的西部色彩,是盛唐其他边塞诗人作品中极为少见的。
无论是绵绵不断的驼队(“橐驼何连连”),抑或是满眼弥望的芨芨草(“白草北连天”);不管是牧民的蒙古包(“穹帐亦累累”),还是西域的特产蒲桃(“桂林蒲桃新吐蔓”),都成为岑参关注的对象,或许这些风物只有在岑参笔下才显得那么光彩熠熠。
盛唐时期,优秀的边塞诗人不少,然而由于边塞的特殊环境,他们的作品大多反映边地战事,抒发报国的热情。只有在岑参笔下,神秘的西域边塞风光与风土人情才第一次翻卷呼啸着跨进诗的画廊,并展示出其独特的风采。西部的沙漠、火山、暴风、飞雪在诗人笔下已远离了荒凉苦寒,而代之以雄浑与壮美,这正是“盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力”的终极体现,“是盛唐诗歌的时代风格”。
岑参“第一个发现了这块‘新大陆’,并以他敏感的诗心,挖掘‘新大陆’沉睡多年的黄金。他的歌唱把沉睡多年的荒漠唤醒,表现出一幕幕使人目眩神迷的史剧”。
篇9：李白《将进酒》：牢骚、怨怼中的盛唐气象
李白《将进酒》：牢骚、怨怼中的盛唐气象
原文
《将进酒》
朝代：唐代
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见？
那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。
你难道看不见？
那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，
早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
一次痛饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！
快喝吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，
请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望长驻醉乡而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，
斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多？
只管买酒来让我们一起痛饮。
什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
都让令儿拿去换美酒来吧。
让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！
一生以大鹏自喻的天才诗人李白，在天宝元年（742）终于获得了振翅而起，飞抵长安的机会。他怀揣建功立业的理想，却只能待诏翰林，不久因恃才傲物，遭权贵诋毁，于天宝三载（744），被唐玄宗“赐金放还”而梦断长安，又开始了其求仙访道的漫游生活。“中天摧兮力不济”（《临路歌》），一只飞振八裔的大鹏，半空跌落，铩羽而归！此后，他只能以受伤的双翼拍击茫无边际的人生苦海，那簸却的沧溟之水，更多的却是政治失意的牢骚与怨怼。而此类情绪一经酒精的刺激，便朝着极大化的方向膨胀，最终以火山爆发的气势喷涌而出，表现出既豪且狂的抒情风貌。或许有人会以为这是一种消极的情绪，没有传递正能量，不过是“吃货”兼“酒徒”的李白在泄一己私愤而已。其实，诗人李白的牢骚、怨怼是基于他对大唐盛世的热望，对国家君主的忠诚而抒发的。此中饱含诗人强烈的责任感、使命感，极富家国之忧患意识，他不一定具有经世之才，但他确有“奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）之志。若问李白的诗里为何常含幽愤，答案只能是：他对自己所处的时代爱得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，大唐帝国“则其负大翼也无力”。因而，其怨怼之作同样富有元气内充、真力弥满的盛唐气象。他的传世名篇《将进酒》便是典型诗例。
《将进酒》大约作于天宝十一年（752），距诗人被弃长安约八年之久。其“落羽辞金殿”的伤痛并未痊愈，反而时常旧病复发，且一发则斗转天动、山摇海倾。虽空举世之酒樽亦不足以发抒其幽愤。本篇是古题乐府，题意为“请人饮酒”，系汉乐府《鼓吹曲·铙歌》中的曲辞，因声辞杂写，现已难辨其意，只能从古辞“将进酒，乘大白”大略可知内容多写“饮酒放歌”。李白大概是借此发挥而已。那么，其《将进酒》是如何在牢骚、怨怼之中折射出盛唐气象的呢？本文拟就此作一粗浅探讨。
诗篇甫一发端便石破天惊，气势非凡。诗人用两个“君不见”领起的诗句，借助强大的视觉冲击，将“人生苦短”的母题无限放大，从而进行审美观照。李白的这种敏感于时间的悲慨，其实，他之前的文人早已有之，但皆不及其力量与气度。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这两句着眼于天上人间的巨大落差，以黄河之水的奔流不返比喻时间的疾驰而去、不可逆转。写得真是有若雷霆乍惊，亦如雪山骤崩，令人猝不及防。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这两句将人生两端的镜头直接剪辑在一起，中间省略了时间渐变的缓慢过程，将一条“线段”压缩成紧挨着的两个“端点”——青春与暮年——就是为了获取触目惊心的艺术效果。比兴、夸饰的诗句以排山倒海之势奔涌而至，让读者深味这巨大无比的悲哀，且能感动激发，引人沉思共鸣。李白的这种迟暮之悲是与其强烈的功业意识相关联的，这里有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（屈原《离骚》）的惶恐惊悸。但又绝不类同于那种平弱无力的伤感、闲愁，它没有“东风无力百花残”（李商隐《无题》）的凄美，也没有“一川烟草，满城风絮”（贺铸《青玉案》）的缠绵，更没有“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）的虚幻。李白在诗中的情感是外向的，而非内敛；是强烈的，而非孱弱；是关乎人生修为的，但又绝非空虚无聊、不能自拔。这就是由时代精神和诗人之心性禀赋决定的诗歌气象的差异，李白本篇所表现的盛唐气象，可谓空前绝后，不可复制。既然岁月不居、人生易老，理想又难以实现，那该如何直面这残酷的现实呢？李白并没有颓废，而是从苦痛的漩涡中奋然腾起，擎举其最为得意的酒樽，放声高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
诗人不遮不掩地鼓吹要及时行乐、享受当下生活。李白的率真应该也是一流的率真。他的主张就是化苦忧为享受。一旦政治失意，那便抽身而去——享受！物质的与精神的，一并享受，并且是追求最大限度的满足。与二三好友，把酒对月，推心置腹，畅抒幽愤，此即李白所说的“得意”。得意尽欢，金樽莫空，“酒”成了关联物质与精神的重要媒介。诗人其实是在以“豪”写“悲”，借物质层面的酒的豪饮来抒发精神层面的情的愤懑，照现在的流行说法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是诗人李白的牢骚语、愤激语，这两句在情感抒写的自然、坦诚上折射出了盛唐气象。李白对于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，“他不受世俗的约束，没有人事的顾虑，甚至不经过理智的思考，他表达自己的人性需求时，只是一任真性的宣泄”。是的，李白以自己真色天成的诗人气质传达了最普遍最本质的人性需求。该需求在“天生我材必有用”至“会须一饮三百杯”这四句中得到了进一步的表现。“天生我材”二句带有自嘲口吻，意谓“我”虽无安邦济世的才具，仿佛于世无补，但“我”还是必定有所用处的——毕竟能赋诗属文，发发牢骚；千金散尽又算得了什么？喝酒的钱总会有的，尽管目前是“归来无产业，生事如转蓬”（《赠从兄襄阳少府皓》），酒还是要照喝不误的！你看，这还是典型的逐臣口吻，还是满腹牢骚。或许有人会说这两句表现了李白对于人生的乐观、自信的信念。笔者以为，这只说对了一半，而另一半的强烈的怨怼情绪还没有准确把握。李白在这里的意思是说像我这样的文学俊才，竟然一无用处，以致穷困潦倒，浪迹江湖。“能言终见弃，还向陇西飞”（《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》），朝廷容不下“敢进兴亡言”（《书情赠蔡舍人雄》）的正直之士，李白只好又飞回他的原点。带着这种强烈的政治失落感，诗人只得借助物欲的充分满足来表现其精神层面的豪纵气势：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这仍旧是以“豪”写“悲”，以“狂”写“愁”的路子。李白的人生享受，与其说是物欲的，不如说是精神的，我们从这豪饮狂吃的场面里体会到的却是诗人酣畅淋漓的快意和精神个性的张扬。如果以为李白仅仅是为了满足而过以喝酒为中心的享乐生活，那就意味着我们读的.不是诗歌，而是关于李白酗酒的实录。
李白的牢骚、怨怼之发泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫气质和桀骜不顺的个性，这类发泄常有洪水决堤、一泻千里之势，且往往朝极端处发展，成为诗仙所独具的意气飞扬的狂放。这也是盛唐气象的表现。“岑夫子、丹丘生”至“惟有饮者留其名”，这层内容便集中笔墨写出了诗人的狂态、狂言。酒酣耳热之际，狂情渐趋高潮。首先是尽显狂态，诗人反客为主，热情劝酒：“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。”三字一顿的短促句式，活画出频频相邀、“飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》）的狂欢场景。岑夫子即岑勋，丹丘生即元丹丘，此二人皆李白好友，当时是元丹丘在家中设宴款待。李白面对两位酒友毫无顾忌地发泄牢骚，可见他们交情深厚，有情意相通之处。真正的朋友之间无需设防，也不必拘于世俗礼法，故而，诗人进一步“以自我为中心”地要求道：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”其率性而为的狂态的确可爱！然后是口出“狂言”，诗人对功名富贵、历代圣贤给予了无情的“全面否定”：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓”，指豪门贵族之家的音乐。“馔玉”，指精美如玉的食物。“钟鼓馔玉”借指豪华富贵的生活。李白其实是热衷于豪华富贵、功名利禄的，“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”（《赠从弟南平太守之遥》）这是对长安待诏翰林生活的回忆，虽说有对势利小人的讽刺，但个中亦有不无得意的炫耀。他热衷功名富贵，但决不会因此妨碍对人性自由的追求；同时，他也有清醒的认识：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》）所谓功名富贵，他是得之则欣喜若狂，失之则断然否定——有什么值得留恋、钦羡的？显然，这是求之不得或得之复失的满腔愤懑，仍是牢骚语与满纸不平之气！因而，他喟然长叹：“但愿长醉不用醒。”还是长醉于酒乡来得安静，何必用清醒的眼光去看取这黑暗的现实呢？接着，他又愤愤然地否定自古以来的圣贤人物，他们不都寂寞地逝去了吗？什么也没留下，谁也不了解他们，只有那些全身保命的饮者倒还千古留名。这是李白对自古圣贤的大不敬吗？是狂妄无知吗？读者千万不可当真！此乃诗人在政治上严重受挫之后发出的牢骚语、愤激语，甚至是诅咒语！敦煌手写本《唐人选唐诗》上将此句写为“古来圣贤皆死尽”，可能更符合李白的狂傲个性，更能见出他不能为世所用的痛苦。在李白这里，痛苦的极端处常常就是一个“狂”字。杜甫对此有最真切的体认，他在《不见》中说：“不见李生久，佯狂真可哀。”这对我们读者理解李白的真实情感大有裨益。
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”李白由自己的狂饮联想到陈王曹植“归来宴平乐，美酒斗十千”（曹植《名都篇》）的历史画面，不禁感慨万千。曹植虽位为藩王，却类似囚徒，长期生活在曹丕父子的猜忌排挤之中，其怀才不遇的悲愤也只能以走马射猎、狂饮美酒的方式来平息。李白从曹植的痛苦里看到了自己的影子，故而引以为同调，并借此劝主人不要吝啬那几个酒钱：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”酒尽管沽取对酌，没钱了咋办？“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，诗人要费尽千金买一醉，只为“与尔同销万古愁”！至诗篇末尾，终于逼出一个久郁心中的“愁”字。
全篇以“悲”起，以“愁”结，中间的主体部分却只见酒之豪饮狂醉，综而观之，诗人是在借酒浇愁，挥斥幽愤。而李白的幽愤全以牢骚语出之，又全系于诗人的政治理想与时代社会的巨大冲突。本篇无论是傲岸不羁、纵酒狂歌的抒情形象，还是雷霆万钧、狂飚突起的抒情气势，都极富盛唐气象。
篇10： 《气象物候》教案
《专题气象物候》教案
一、分析教材：
《专题气象物候》是九年义务教育课程标准实验教科书苏教版语文九年级上册第一单元的一个专题学习。第一单元要求学生理解人与自然的关系，认识到自然是人类之友。人类装点自然，并从自然中得到感悟，发现自我，从而提升人格精神和审美能力。本专题在此基础上，要求学生学会经过细心观察与认真思考，从平常的事物中发现问题，发现规律，初步具备辨疑析难的意识，培养一种基本的科学意识，注意从日常事务中找寻学习内容。了解气象物候的基础知识，学习前人不懈追求探索自然规律的精神，学习劳动者积累的各种经验。本专题是介绍气象物候的科普说明文，这些知识对于九年级学生来说，不是一门易懂的科学，但文中所用的专门术语很少，而用大众都能理解的词语表达，并在阐述每一个问题时都有举例，把气象物候知识介绍得一清二楚。文章还大量运用优美词语、描写性的语句和修辞手法，使本来枯燥的知识变得生动形象。总之，这个专题是科学性、知识性、趣味性都很强的科普佳作。基于以上几点以及九年级学生的认知水平，我确立了本专题的教学重点：
1、生动地有条理的说明事物。
2、准确、生动、简洁的说明语言。
二、分析教法：
实施素质教育，课堂教学是主渠道。教师在课堂教学中，要处理好教师的主导作用和学生主体作用的关系，教师的主导作用的核心是“启发诱导”，教师的导向性信息在于调动学生求知欲，激发学生参与意识，促使学生成为学习的真正主人，使学生的学习过程是主动获取、主动发展的过程。教师主导作用的正确发挥，能诱发学生产生学习需要，进一步形成学习动机。通过诱导，能使学生心理上产生“认知冲突”，使主体的各种思维活动独立进行，学习能力得以发展。因此，本专题的教法有：
1、形象导入、重点突破法。本专题内容有一定的`专业性，学生理解较有难度，为了激发学生的阅读兴趣，给学生阅读做铺垫，教师可在导课上精心设计，用学生熟悉的四季变化引出气象物候现象，把抽象概念形象化，然后确定本文重点，既学习文章语言的条理性，教学中应紧紧把握这点进行教学。
2、比较法。教师引导学生感受把大自然拟人化，显得新颖、生动而有情趣。再把课文中的关键语句稍微改动，让学生与原句作比较，让学生通过朗读和分析，真切地感知、理解语言的生动性。
三、分析学法：
1、诵读法。这个专题的语言很生动，生动说明才能让人爱读、易懂。教师可让学生反复诵读、感悟这一点。
2、图片资料收集法：教师要求学生通过一系列动手动脑的实践活动，运用再造想象的能力把课文中的说明文字转化为手中或头脑中清晰可辨的实物情景，激发学生的求知欲望，发展智力，培养学生动手动脑的能力。在加强学生对周围世界了解的同时，为以后思维、学习科技制作提供方法上的借鉴。学习本专题，在学生诵读课文讨论内容，把握大意的基础上，让学生在资料积累卡上摘要出文中生动的词语以及文中涉及的气象物候知识。
四、程序设计分析：
（一）导入新课
从苏教版语文七年级上册第四单元“多彩四季”“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”“一年有四季，四季景不同”，导入新课。这样的导入贴近学生的生活实际，乐于被学生所接受。
（二）整体感知
教学有法读为本，学生对课文的整体感知是通过读来完成的，该环节着眼于学生对课文的整体感知，教师设置精当的通读思考题，让学生带着问题去读书，通过学生读、议和教师点拨、学生再读的过程，让学生整体感知课文，把握文章大意。这样做，培养了学生的自学能力、朗读能力、发展了学生的积极思考能力，提高了学生的阅读水平。
（三）导学研读
1、精段导读
该环节是学生品味、赏析文章的过程。真正把学生当做学习的主人，教师可选用典型语段作例子，指导学生读什么、怎么读。要学生展开思维，以实践、探索、体验、发现为中心进行生动的、个性化的、探索性的学习，是培养其创新精神和实践能力的过程。教师根据精品段落可创新性的让学生自主设计一些阅读品析题，教师适当点拨。如果学生确有困难，教师要出示自己设计的思考题，此时，教师的点拨要紧扣本课的目标、重点和难点。针对学生暴露的问题和学生的差异，进行分类指导，师生共同展开讨论、交流、合作、探究，提高学生学习的质量和效果，既品析了课文，又开展了自主、合作、探究的学习方式。
2、探究研读
语文教学要培养学生的创造性思维，有一点是不可忽视的，就是教学要有民主精神，为学生创造一个既紧张又愉快的学习环境。因此尽量从教材和学生的实际出发，在教学中做到民主、平等得与销售讨论问题、交流思想，做到读有所思，读有所悟、读有所得、读有所创，要想有所得、有所创，需先有所疑，质疑这一环节也必不可少。
3、积累
学生的语文素质是在实践活动中逐步发展起来的，离开了实践活动，学生的语文素质很难提高，因此应当有足够的时间让学生参与语文实践活动，参与阅读教学、作文教学、听说教学的全过程，培养学生的创新精神和创新能力。
五、拓展迁移分析
该环节是能力迁移的过程。本专题我设置以下几个问题对学生进行努力的迁移和拓展：中国古典的咏物诗，写景诗不少涉及了气象物候学的知识，例如白居易的《大林寺桃花》，教师推荐学生拓展阅读，并运用气象物候学的知识简单分析；推荐阅读《夏夜》一文。思考：钱钟书先生是如何展示夏夜的？这两个问题，一个课外，一个课内，二者能够有机融合，使得问题比较全面。
六、设计说明分析：
本专题设计本着以下几个原则：
1、废除“满堂灌”和“满堂问”。力求突出教师为主导，学生为主体的训练要求。教师的主导作用不在“主”，正如叶圣陶说的“所谓教师主导作用，盖在引导启迪……”这里所说的引导即教师主导作用的关键之处，本专题设计力求突出显示学生动手动脑的主体地位。
2、阅读能力的培养重在积累。本设计从多个方面力求培养学生的探究性阅读与创造性阅读的能力，多方面、多角度积累是这一设计的重点。
篇11：气象灾害教案
气象灾害教案
教学目的：
了解几种常见的气象灾害的危害，以及监测防御的重要性。
教学重点：
台风、暴雨洪涝、干旱、寒潮等气象灾害的危害性、发生的规律及有效的防御。
教学方法：
及时收集全球范围内的'气象灾害消息，让学生具体了解其危害；组织学生收看关于我国“三江”特大洪涝灾害的影视资料，进行具体分析防御措施。如《挥师三江》。
教学过程：
气象灾害是全球各类自然灾害中最严重的灾害。为了加强我们对灾害的意识，提高对减灾、防灾的认识，我们将气象灾害专课学习，使学生充分认识到气象灾害的严重性，逐步了解其发生的规律，以及如何有效地进行防御。
一、台风：
我国是世界上受台风影响最大的国家之一。台风是形成在热带或副热带海面温度在26℃以上的广阔洋面上，是一种强烈发展的热带气旋，在北半球为逆时针辐合的大旋涡。中心附近风力在12级或以上。若发生在印度洋和大西洋上叫飓风。
台风灾害主要由强风、特大暴雨和风暴潮造成。
加强台风的监测和预报，是减轻台风灾害的重要措施。对台风的探测主要是利用气象卫星，近海可用雷达监视其动向，指导学生识别台风中心位置及移动的路径，做到及时预报，减轻灾害损失。
二、暴雨洪涝：
连续性的暴雨或短时间的大暴雨是造成洪涝灾害的重要原因。我国是世界上多暴雨的国家之一，主要发生在南方和东部地区。暴雨的形成需具备以下几个条件：
a.源源不断地水汽供应；
b.强烈的空气上升运动；
c.形成降水的天气系统持续时间较长。
利用气象卫星对暴雨、洪水进行监测，对防御洪水有巨大作用。防洪需工程措施和非工程措施相结合进行。工程措施包括：修筑堤坝、整治河道、修建水库、修建分洪区等。非工程措施是：洪泛区土地管理；建立洪水预报警报系统；拟定居民的应急撤离计划和对策；实行防洪保险等。
三、干旱
干旱是因长时期无降水或降水异常偏少而造成空气干燥、土壤缺水的一种现象，是一个突出的世界性问题。会造成粮食减产，人畜饮水困难，影响经济发展和社会安定。
防御干旱应采取多种措施：农、林、牧结合，改善生态环境，选择耐旱作物，开展农田水利建筑，营造防护要，改进耕作制度等。
四、寒潮
由强冷空气迅速入侵造成大范围的剧烈降温，并伴有大风、雨雪、冻害等现象。寒潮是我国冬半年主要的气象灾害，造成的主要灾害有：农作物冻害，大风吹翻船只，摧毁建筑物，破坏牧场，大雪、、冻雨破坏通信线路，交通受阻等。
对寒潮的防御要提前发布准确的寒潮消息或警报，提醒有关部门事先做好准备，将可大大减少损失。
课堂小结：
将几种自然灾害进行对比，了解其主要内容。
课后活动：
让学生及时收集各种气象灾害发生的时间、地点及特点。
板书设计：
几种气象灾害对比表
篇12：从王维诗看什么是所谓的“盛唐气象”
从王维诗看什么是所谓的“盛唐气象”
所谓盛唐气象，并不一定意味着只能是雄浑壮丽一类。应该说，它只是时代精神在诗歌中的表现。在不同的诗人那里，在不同的情况下，它的表现可以是千差万别的。比如说，在李白那里可以是热烈奔放，在王维那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁顿挫。
说盛唐诗，会遇到一个问题：什么叫盛唐气象？这个问题很难用言语来描绘，似乎只可意会，难以言传。这里想借用王湾的一首诗《次北固山下》：
客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何由达？归雁洛阳边。
这是一首写行旅思乡的诗，洋溢其中的却仍然是勃勃的生气。特别是中间两联，阔大开朗而又色彩绚丽，表现出了典型的盛唐气象。宰相张说特意手书“海日生残夜，江春入旧年”一联，挂在他的政事堂，要求后学者以此为标准。
王湾的籍贯不详。从这首诗看，好像家住洛阳一带，但《新唐书》卷七十二《宰相世系表》“太原王氏”第二房有王湾的名字，可能也是一位祖籍山西的人士。
我要赶紧补充一句，所谓盛唐气象，并不一定意味着只能是雄浑壮丽一类。应该说，它只是时代精神在诗歌中的表现。在不同的`诗人那里，在不同的情况下，它的表现可以是千差万别的。比如说，在李白那里可以是热烈奔放，在王维那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁顿挫。
说到盛唐诗，人们习惯于说李白、杜甫“双峰并峙”。其实还应该加上王维，是李白、王维、杜甫“三山连绵”。准确地说，李白、王维的作品主要创作于开元、天宝年间，是盛唐的产物；而杜甫的重要作品都创作于安史之乱以后，沉郁顿挫的特色也正形成于此期间，已经由盛唐延伸向中唐去了。《唐诗三百首》选诗十分精到审慎，选得最多的就是李、王、杜三人的诗，李白、王维各二十九首，杜甫三十九首。显然，在选者看来，李白、王维和杜甫都处在第一挡，是一等一的大家。
篇13：七年级历史下册第3课《盛唐气象》教学设计
教材分析：
本课主要从五个版块组合盛唐时期艺术成就内容，分别以雕塑、绘画、书法、工艺、建筑来分类展现各个领域的代表杰作，再现盛唐时期的工艺、书法、绘画、建筑等取得的成绩，展现盛唐独到的艺术审美特色。欣欣向荣的盛唐文化不仅承载于艺术品更是将盛唐气象——政治、经济、文化特色显示于其中，而通过作品的欣赏不仅要理解跨时代的审美特点还要理解作品蕴含的意义及其背后的民族自豪感。本课所选艺术作品反映当时社会背景兼具艺术审美及历史意义。
学情分析：
初三学生通过历史、唐诗的学习对于“唐朝”这个概念有了系统的概念化的构建，但这些基本停留在历史发展过程的了解和一些诗歌文学等的赏析，对于其他艺术成就还是比较陌生的——学生的掌握通常以名词的概念组合知识，这些都是点的掌握;而且通过旅游、影视作品等才对于唐朝形象和一些唐朝文化风俗特色有了基本概念。就笼统地来说，各科的学习是“唐朝”这个形象的骨架，而不是更深入地理解一些艺术美和其内在含义。
教学思路：
唐朝是历史的一部分，与前后的发展分不开，以一种对比的眼光审美唐朝，尤其是盛唐艺术，才能更好地理解其盛大的背景和成就。所以本课以人文历史发展为主轴，穿插艺术发展。如果单单把艺术从历史文化发展中分块出来讲是不全面的，学生应该了解历史发展缘由，艺术承载于历史的缘由，以及今后发展的区别，这样的美术课堂才是完整的，单独讲艺术品的成就是单薄的，所以这将是一堂人文历史化的美术欣赏评述课。
教学准备：
PPT
教学目标：
学生通过本堂课的学习将基本了解盛唐时期的各种文化艺术成就和当时的审美特点，培养民族自豪感。
教学重、难点：
重点：欣赏并初步了解盛唐文化艺术特色掌握不同艺术形式的基本特色。
难点：如何理解唐文化的盛大气象及丰富内涵。
教学流程：
导入：
1、中国历史上有很多朝代都喜欢在自己的国号前加“大”，觉得这样才能体现一个国家的强盛和在国际上的地位，但是有哪几个朝代能称得上呢?大宋?大明?大清?我觉得都不是，他们虽然也是曾经比较强盛的朝代，但是仍旧称不上“大”，
我觉得“大”是一种胸怀，一种容纳百川的胸怀，一种气质。
2、大家印象中的各个朝代中的美人是怎么样的，现在的审美标准呢?宋朝以后几乎就是纤瘦弱不禁风，你要是说她很丰满，大概就是一种侮辱了，那唐朝的女人呢，要是放到宋代，可能连活下去的勇气都没了，但是为什么唐朝以胖为美呢?大家有没想过为什么她们那么胖却是那么自信呢?
3、盛唐的时间在安史之乱前，之后便是中唐，我们今天就来讲一讲盛唐和它的`艺术成就。
设计意图：通过问题使得同学们思考，并在本节课中去探究艺术成就之后的历史原因。
深入学习：
1、唐朝的开国历史、疆域、盛唐长安的繁荣状况;少数民族与中原的情况。
设计意图：学生能够通过描述，大致了解盛唐时期长安的状况以及今后艺术多元化发展的原因。
2、李世民的政策，个人对唐朝的影响;《步辇图》。
设计意图：学生能够结合历史了解统治者对一个时代发展的影响和对唐朝气象的理解。
3、书法艺术、昭陵六骏的雕塑艺术。
设计意图：通过图片和教师讲解分析，了解盛唐时期的书法的艺术成就和对今后朝代的影响;通过浮雕昭陵六骏了解唐朝的审美和审美缘由、背景。
4、提取马的形象，联系《虢国夫人游春图》，对盛唐的丰满美学做讲解研究。
设计意图：学生只有一步步深入了解盛唐的审美文化和其背后的历史原因才能充分理解盛唐的意义。
5、联系女性的丰满美学，过渡到唐三彩中人物俑像，进一步分析盛唐气势的展现和盛唐的整个社会大坏境。
设计意图：层层的分析理解，学生能够较清晰地对盛唐气象产生自主性的理解。
6、由唐三彩的自由随性对比手工艺品精巧，展现盛唐文化的多样性。
设计意图：有对比才有更清晰地认识，从多方面展现盛唐文化，学生才能更深刻地理解“盛唐”何谓“盛”的含义，与印象中的工艺品作对比。
小结：
对盛唐的各方面做一个总的概述，梳理各个知识点，加固对盛唐形象的认识。
篇14：盛唐的山水诗
盛唐的山水诗
盛唐诗歌的繁荣，虽不以山水诗为其标志，但山水诗的高度成就的确为盛唐诗坛增添了许多光彩。
盛唐的山水诗，和以谢灵运为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的面貌。南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山，主要在东南一隅。那时的诗人足未涉黄河，身未登岱岳，没有机会领略广袤中原的风光。他们的山水诗，胸襟、气象、境界，都受到很大的局限。到了盛唐，祖国的统一、繁荣和富强，为诗人提供了写作山水诗的最好条件。许多诗人在其创作的准备期或旺盛期曾有过一段漫游生活，他们的足迹及于大江南北、黄河上下。被祖国多姿多彩的山水所培育起来的这一代诗人，他们写起山水诗来，论胸襟、论气象、论境界，就远非南朝人所能相比的了。另外，从艺术上看，南朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧，缺乏神韵。盛唐山水诗所追求的乃是神似，他们刻画山水，并不滞于山容水态，而是力求把握和表现山水的个性。自然山水成了诗人的朋友，或诗人自身的外化。“相看两不厌，只有敬亭山。”人和大自然，情和景，契合交融达到化境。中国的山水诗到了盛唐，才臻于完美、纯熟。
孟浩然在盛唐诗人中可算是一个前辈。李白称他“孟夫子”，说他“红颜弃轩冕，白首卧松云”(《赠孟浩然》)，可见他在人们心目中是一个高人、隐士。他的山水诗较多地带有隐士的恬淡与孤清。闻一多先生说：“孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”(《唐诗杂论》)他的代表作《宿建德江》整个儿地笼罩在一层淡淡的寂寞与哀愁之中：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”从这首诗可以看出，孟浩然写山水诗不堆砌词藻，语言自然，意境高远。孟浩然似乎不是在作诗，他的诗不过是情绪的自然流露，不须有意地加以安排，便自然而然地发为吟咏了。
孟浩然平生漫游的地方很多，巴蜀、吴越、湖南、江西和关中，都留下了他的足迹。他的心情随着山水的变化而变化，有时也能写出相当豪放的诗句。他最著名的一首诗《临洞庭》对洞庭湖的描写，雄浑磅礴，颇有盛唐气象，前四句曰：“八月潮水平，涵虚浑太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”
王维是孟浩然的好朋友，也和孟浩然一样以山水诗见长。不过他的政治诗、边塞诗和写日常生活的小诗也相当精彩。他不仅是诗人，又是画家、音乐家，在书法方面也有很深的造诣。广泛的艺术修养，对于他的诗歌艺术产生了良好的影响。苏东坡《书摩诘蓝田烟雨图》说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这主要是指王维的山水诗和山水画而言。王维的山水诗不是错彩镂金，雕字琢句，而是力求勾勒一幅画面，表现一种意境，给人以总体的印象和感受。在他笔下，山水不是被肢解的，不是一个个细部的描摹，而是浑然一体的气象。诗人用这种方法唤起读者类似的体验，使他们产生身临其境之感。如《汉江临眺》：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”诗人从大处落笔，把汉江给予自己的最鲜明的印象和感受写了出来。写山色，甚至不写它是青是紫，是浓是淡，只说它若有若无。真像一幅水墨画，把南国水乡空气的湿润和光线的柔和表现得恰到好处。
《终南山》是王维的山水诗中另一首有代表性的作品：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”前六句写终南山的高大雄伟，最后两句撇开山写人，用人衬托山，更显出山的崇峻与广袤。《山中》极其富有情趣：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”早行山中，忽然觉得衣裳湿了。以为下雨了，细看原来无雨，只有那不可近察的山岚依稀在目。它翠得太嫩了，太润了，仿佛沾湿了自己的衣裳。一首小诗只二十个字抵得上一幅秋山早行图。
如果说王维的山水诗是以情韵见长，那么李白的山水诗就是以气势取胜。李白一生游历了无数的名山大川，足迹几乎遍及中国。他的山水诗充分地表现了对大自然的热爱，对世俗生活的厌弃，让人感到一种冲决束缚、追求个人自由解放的热情。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。”李白的气魄就是这样豪放!《蜀道难》先借神话传说叙述蜀道的历史，继而描写沿途风光，现出一幅又一幅奇险的画面。“蜀道之难难于上青天”一句，在诗中三次出现，读之回肠荡气。诗的内容虽然是写蜀道的艰难，但使人读后感情激昂，想去迎接和征服这大自然的.艰险。晚唐诗人皮日休说李白的诗“言出天地外，思出鬼神表。读之则神驰八极，测之则心怀四溟。”(《刘枣强碑文》)《蜀道难》尤其有这种强烈的艺术效果。
读李白的山水诗，我们常常会感到李白是大自然的主人，至少也和大自然具有同等的力量。李白因为有这样的气慨，所以描写山水时才会有一些出人意想之外的豪语。如《登太白峰》中间的几句：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。”他想象太白金星和他谈话，为他打开天门，放他飞出云层，直到月亮的旁边。
李白的山水诗，论意境恐怕是最壮阔的。似乎他的视野比别人远，他的胸怀比别人宽，因而他的笔墨也比别人雄健有力。他的诗最能让人感到祖国山川的壮美，也最能开阔人的心胸。他的《早发白帝城》《望庐山瀑布》受到包括儿童在内的所有读者的喜爱，绝不是偶然的。又如《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”像这样宽阔的画面，这样明快的色调，这样雄伟的气象，在别人的诗里是不多见的。
杜甫也是一个热爱大自然的诗人，他的山水诗的数量十分可观。他早年的《望岳》既写出了泰山的雄姿，也抒发了自己宏伟的抱负，纯然是盛唐之音。他的山水诗以入蜀途中和飘泊西南期间所写者居多，这些诗沉郁顿挫，往往笼罩着一层阴郁凄凉的色彩和沉重悲怆的气氛。祖国的一山一水都随时勾起他的忧国忧民之情和个人迟暮飘零之感。如《白帝》：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村?”
又如《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。”这两首诗都写长江秋晚，高江、急峡、古木、苍藤、猿啸、鸟飞回，这些富于启示性的意象集中在一起，表现了诗人在战乱年代从祖国山水中所感受到的忧愤与酸辛。
除以上四家之外，盛唐还有不少优秀的山水诗。如王涣之的《登鹳雀楼》、崔颢的《行经华阴》、李颀的《少室雪晴送王宇》、祖咏的《终南望余雪》等等，都各有独到之处。
盛唐诗歌的繁荣，虽不以山水诗为其标志，但山水诗的高度成就的确为盛唐诗坛增添了许多光彩。
中国的山水诗从一开始就和崇尚山林隐逸的思想结合在一起，常常表现出一种超然世外的情趣。这种隐逸思想在盛唐山水诗里也时时有所流露。但除此之外，盛唐山水诗里更多了两种感情，这就是热爱祖国的热情和热爱生活的盛情。正是这两种感情构成盛唐山水诗在思想内容方面的重要特点。洋溢在盛唐山水诗里的那种民族自豪感和民族自信心，那种健康的生活情趣，至今仍然是我们的精神营养。
篇15：盛唐颂散文随笔
盛唐颂散文随笔
（一）
春水碧于天，画船听雨眠。
深巷杨柳纤，茅屋酒客喧。
青山隐隐，绿水迢迢，轻舟一梦。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。花满楼内歌女轻歌曼舞，脚下的绣花鞋鸳鸯成双对，朱丹色的纱罗裙飘逸着前朝的旧梦 ，轻解罗裳，暗解香囊，面如三月桃花含苞待放，倾国倾城尽湮灭。歌女眼角划过一滴胭脂泪，惹得行人相留醉，悠扬的古琴声在烛影摇曳的房间回荡，一声女子无奈的哀叹惊醒了窗台的牡丹。
红酥手，黄藤酒，烟水亭边宫墙柳。 笑是年少不知痛 ，清风卷帘海棠红。楼阁上官人举杯笑傲风月，风月瘦如刀。酒杯盛酒难销愁，愁断青丝春水流。这些坐拥天下，挥袖间风云善变的男子，是否会在觥筹交错间看到边塞冰冷的墓冢和流离的遗孀。今朝有酒今朝醉，此生枉做风流鬼，而那些埋在黄沙中的白骨，不知是否找到了万安归处。
菊花酒，鸳鸯扣，岸边柳絮沾衣袖。门前泊一乌蓬小船，茅屋内添几个喧哗的酒客，屋外翠竹泣刀痕，两位江湖侠客挥剑在林中起舞。牧笛横吹，风华绝代的白衣少年轻挥象牙色的衣袖，无情剑挥霍如行云流水，无惧人间是非。雨打蕉叶，举世无双的黑衣公子玩弄手中玉炔，弹指间银针如玉珠飞溅，笑叹世事无常。暗香浮动，山水清音，天下为棋局，谁是博弈操棋人。
绿竹疏影里刀光剑影，奔腾的快马在江湖间厮杀，风起云涌，谁主江山，豪杰侠客绕指柔情丝万千根，任凭武林谁领风骚，他们是否又能找到折腰之人，退隐江湖，把酒临风，抛下功名与是非，在东篱下与红颜长相厮守。
雁南飞，草木深，碧水孤影泛轻舟。踏遍河山情独钟 ，拂袖笑谈蜡灯红。望月亭中画家挥笔在绣花卷轴上勾勒山水画，泼墨在宣纸上浸染晕化开，浓墨重彩意相逢，青山绿水色交融。画中群山掩映春雾浓，水波荡漾烟雨皱，画外山中挑花始盛开，望月亭中有闲人。在幽回的清雅与洒落的狂放间，画家衣袖一挥一落，提笔间尽是风雅。
（二）
人面桃花醉晚霞，花落红颜蹙柳眉，
墨香难褪空留泪，情字何解君知否。
金碧相府，明月青瓦，千里之外庭院内，女子半卧在雕花木床上，头悬凤凰银钗，耳上翡翠鎏金，柳眉如烟，薄粉敷面，嘴含朱丹，宫廷画师用工笔在画轴上牢牢记下，丹色渲染的仕女图，倾城女子跃然于眼底，凭添了一份婉约的秀美。女子嫣然一笑，如苍雪之巅盛放的雪莲，一身琉璃白仿佛惹不住世间的尘埃，画家工笔一挑，画卷上的女子的笑靥更是灵动，她伸出素手欲摘白梅，看一场雪落下。
琵琶声怨水墨淡，古琴韵叹梅酒浓。
枫桥夜火天欲雪，夜半微风酒旗吹。
渔舟晚唱，烟雨沉轩，一艘画舫飘荡在洛水上，文人骚客举杯痛饮，与月对酌，秀口一吐，便是半个盛唐。夜灯船影间诗句流觞，史吏之争，宫廷之变，仿佛世间的纷扰与他们无关。一缕青丝随风飘去，江上的一轮明月沉淀了多少的前尘往事，春秋乱舞，魏晋癫狂，煮酒论英雄，谁家少年逐风流。文人满腹的牢骚与哀怨，化作一江春水向东流，流放之苦，黍离之悲，也只能梦里青丝悲白发。
高举一杯女儿红 ，醉卧榻上笑人生。
人生得意须尽欢 ，莫使金樽空对月。
长安月夜听风起，美人如花隔云端。
歌女眸中思故人，只叹当年不知愁。
掬一把月，饮一壶酒，踏一地雪，诵一句诗，望月空长叹，知己难相逢。
今夕难忘长安夜，不知明年可相见，风流不似少年时，劝君更进一杯酒。在盛世中的文人，多了几分傲气的狂放与不羁的潇洒。待风流褪去，势力之欢，瓦釜雷鸣，又何掩山水清音。
（三）
北风吹，燕双飞，愿作鸳鸯不羡仙，双去双来君不见。金碧辉煌的宫殿里，明媚妖娆的贵妃手执七弦琴，手若凝脂拨弄琴弦，余音袅袅，不绝如缕，一曲幽幽的离殇歌不尽她满腔的千古遗恨，自古皇帝最多情，后宫佳丽数万千，今日恩宠明日消，十四选秀误入宫，琴棋歌舞数精通，十五幸得皇帝宠，封得贵妃逐开颜。如今花落人断肠，只羡鸳鸯日成双。贵妃遥望窗外的月色，不知如今皇帝枕边又是哪位花颜月貌的`女子待寝，她何求一生一世一双人。
劝君莫取金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
贵妃手执桃花扇，优雅地坐在镀金卧榻的蒲团上，思念着年少时的青梅竹马，如今生死两茫茫，唯恐相见泪染妆，红烛花泪透西窗，莲花漏声夜渐凉。当年为入深宫逐名利，如今只得叹落花有意，怨流水无情。
闻清风，醉桃花，墙里秋千墙外道，笑声不闻声渐消，多情总被无情扰。一叶扁舟迷失在朦胧的烟雨中，隐居的老者在江水上吹着玉笛，一把暖炭煮着黄酒，玉笛声幽然入魂，山林中的野鹤在闲云间穿梭，飞落在小舟上栖息。对岸层层叠叠的梯田蜿蜒地在山头盘旋，老者放下玉笛，摘下被雨水打湿的箬笠，笑看人间世事无常，自古官人最多愁，无非名利放不下。清风徐来，老者拂袖高举酒杯，几十年的官场富贵皆成云烟，心中有江山的人岂能快意潇洒，他大笑一声，笑声在清幽的山谷中回荡，他驾一叶扁舟，目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。
燕歌荡，塞鸿飞，琵琶声断未绝衰，大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。边塞的将士，一身戎装，脸上数不尽的沧桑，不知明日是否就生离死别，昔日狠心别妻儿，而今军前半死生，君不见沙场征战苦，君不见北雁南飞别离苦。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍，一声鼓角遍千里，战士执刀战马嘶。五月天山雪，无花只有寒，将士魂，英雄恨，皱纹千重厚，往事易白首。残月伴雪飘水自留，战士眼泪却不流，只慨人生苦短命难猜，来生行乐需趁早。
篇16：盛唐谪仙作文
盛唐谪仙作文
盛唐谪仙
太白，一个盛唐的文豪，一个落魄的泰斗，一个嗜酒的醉鬼。你的一生充满了传奇和浪漫。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。你被后世所赞，所敬，所尊。但是你本人却早已化作了池中的青莲。 一位谪仙之作，豪迈，雄壮，但又令人心潮澎湃。你看淡了生死。“惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”你如此洒脱，不与时光计较。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”你又如此乐观，对身外之物毫不在意。在那金殿玉宇之上，“贵妃研磨”“力士脱靴”。这些传颂了千古的故事皆因你而起。你不畏权贵，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”令无数人为你称赞。三进长安后，你了解了官场的黑暗和**，你对它产生了厌恶，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”又给世间平添一抹风景。正当世人们陶醉你的文采中时，你这位酒仙却烂醉在酒肆中，边喝边吟“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”世人又一次陶醉。 谪仙，你见过了太多，也写过了太多。但是，又有谁知道你是满腹的不合时宜。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是你对朝廷的答复。是啊，世间流传着“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”但是他们不知道，你的诗为月而颂，你的酒对月而饮。你的性情是那麽豪放，你的品德如月一般皎洁，入莲一般高雅，幽远。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”你总是那么浪漫。
不觉间，你也不复少时风采，不再到江心纵情高歌，半百的你有些无奈作文 ，但不缺乏浪漫。凉亭上，几盘莲子，一壶美酒。你又在赏月。仿佛那是你唯一的快乐了。湖面上，一轮明月倒映水中，你大概望痴了吧，两轮明月，慢慢的融合，又慢慢的分离，慢慢的虚实不分。但是此时虚实并不重要了。因为你已经扑向了明月，波平之后，几株青莲在风中摇曳。而你，这位千古的文豪，传奇的'酒鬼，浪漫的谪仙，便永远的沉睡了。
如今，青莲依旧被明月相照，依旧在风中摇曳。但是，物是人非。你早已去追随那皎洁的月光了，那圆月可能是你满意的笑脸。
太白，一位盛唐的谪仙，一位永远存在的文豪！
篇17：印象盛唐作文
印象盛唐作文
似风，似梦？似一江春水，似一树桃花？是那遥远的长安古城里在夕阳下敲起的一声声暮鼓，还是胭脂点染下的美人脸颊？抑或是吴道子在宣纸上流畅的线条，太白口中吐纳的月光？还是玉环轻舞霓裳时足尖的晨露？
流连一个朝代，在她的容颜中寻取一种丰润。风华的唐朝令人神往的是什麽？是那轻纱蔽体，回眸一笑的女子？是那诗文中弹奏出的枫叶荻花？是昭陵六骏蹄下的平沙千里？还是江州司马身上飘逸的青衫？上元节如虹的灯火？看过《簪花仕女图》，她们可以用大红鲜艳的牡丹作簪，大袖衫襦，闲庭信步。也看过张诂的《集灵台》，她们也可以淡扫娥眉，高傲的在午门扬鞭。从此爱上唐朝的姑娘们，唐朝的女人总是敢爱敢恨，爱可以爱的铭心刻骨，恨可以恨的肆无忌惮，大明宫里的太平，玄宗怀里的'梅妃都是。这不是一个唯夫权至上而变得唯唯诺诺的时代，武则天可以才华尽显将整个天下的男人都踩在脚下，玉真公主也可以为李白永遁空门。
长孙皇后可以用从容和智慧写下《女则》，而薛涛也可以用粉红的纸笺写下爱的诗行。她们可以用御沟水传递爱的红叶，又可以将自己的愤恨融进一曲琵琶的歌。那是一个梳惊鸿髻，阔眉轻抹的群体，她们去掉了前朝绕襟宫衣的枷锁，更没有后来女子只能深居香闺的羁绊，留下来的只是丛头鞋足尖的风露和那粉胸半掩的妩媚却又俏皮的记忆。如果让我选择一个想深入了解的朝代的话，我会选择宋，因为宋朝文人很多。但如果让我选择一个我最想生活的朝代的话，我会选择唐，因为唐朝诗人很多。文人和诗人的概念是不一样的，文人总是喜欢愤懑于世，嗟叹政治，而诗人却不同，诗人笔下倾洒的是红烛罗帐，是巴山夜雨，是明月松间，是举杯邀月，是水木秋寒，是衣碎荷疏，是一种心灵的倾诉和天性的挥洒。
和诗人在一块儿是轻松的没有负担的。喜欢唐朝的诗人，他们可以秉承魏晋之风的飘逸，却没有他们身上让常人无法理解的怪癖，这种特质给人的感觉恰到好处。他们可以高卧南斋，看风吹兰杜，可以揖水淑齿，用清风拂尘。可以有一川碎石随风满地的豪迈，又可以有沧海月明，鲛人泣泪的哀伤。他们每个人都是不一样的面孔但都真实，性灵毕呈，岑参的豪迈，太白的潇洒，杜甫的沉郁，李商隐的唯美，王唯的澄澈，韩愈的正气，他们在平仄中用音律字符抹下自己一生的心路历程。
要说唐诗是唐朝最典型的代表，而那充满着才情和梦幻的时代里所具有的雍容，开放，大度，丰润和缤纷，便是诗人创作灵感的基奠。自然随意的唐朝人，他的性格可以象张旭的狂草一样肆意汪洋，毫无羁绊，又可以象颜真卿的正楷一样刚正板直。兼容并蓄的唐朝人是不排斥宗教的，他们可以在孔孟的儒家教义里安顿天下，又可以在道家的经典里寻找澄澈有时还妄想升天，还可以在释氏梵音里安守宁静，寻求心灵的庇护，这就是潇洒又可爱的唐朝人。
回忆唐朝，你的思绪可以落在玄宗宫女的衣裙上，也可以落在灞桥上人们手上挥动的柳枝上。你可以一边回望长安，亦可以一边走在青城山迂回的蜀道上，你可以在雕版印刷的卷轴中咀嚼那前人曾经吟诵过的诗句，这些给人的感觉是绮丽而梦幻。品位唐朝，你可以看见一大段一大段的绚烂颜色，这些颜色是裹在少女身上的纱罗，是悬在君王大殿里的帷幔，是铺陈在画家宣纸上的图案。曾看过在敦蝗里的一幅唐朝壁画，那墙上的女子粲然一笑，那分明是盛世中的一种淡然。
或许大明宫檐角的风铃早已在叮当声中销蚀尽去，含元殿顶的琉璃也在风雨中化为尘土，春日里少女手中的蒲扇不知已丢在何处，所有关于大唐的岁月已成为人们心中抽象的记忆，但大唐的精魂犹在。这种精魂有时真的不是用文字所能描述，但它却存储在所有华人关于唐人身份的认同上，存储在诗人的笔墨中，存储在每个人对于那缤纷风华唐朝的记忆里。
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