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墨子兼爱教学设计

2022-10-26 09:00:55 收藏本文下载本文

“肥牛火锅”通过精心收集，向本站投稿了17篇墨子兼爱教学设计，这次小编在这里给大家整理后的墨子兼爱教学设计，供大家阅读参考。

墨子兼爱教学设计

篇1：墨子兼爱教学设计

教学目标

1、认知目标

积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

2·技能目标

能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3·情感目标

体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

教学重难点

多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。

课时安排

2课时

课前预习

1、初读课文，了解课文大意。

2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。

教学过程

第一课时

一、导语

先让学生看课本“引入话题”部分。

春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！

二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍）

墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。

墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。

墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。

墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。

④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。

三、熟读课文，纠正学生不正确的读音。

四、学习重难点字词句

1·通假举要

既以非之（“以通已)

天下之难物于故也（“于通迂”）

天下之士君子特不识其利、辩其故也(辩通辨”)

昔者楚灵王好士细要（“要通腰”）

教驯其臣(驯通“训)

破碎乱行(碎通萃”)

贵必敖贱(敖通傲”)

2·古今异义

仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)

士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通萃，聚集;今义:破成碎块。)

害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词来;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)

3·一词多义

以不相爱生(因为)

以以兼相爱、交相利之法易之(用)

人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)

之是以仁者非之(代词它”)

此何难之有焉(助词，宾语前置标志)

必兴天下之利，除去天下之害(助词的)

恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)

昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)

独今诸侯独知爱其国(惟独，只)

独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)

相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)

4、串解课本中其它重要词语。

五、学生朗读课文。

六、布置作业

熟读课文。做课后练习。

第二课时

一、检查学生熟读课文情况

二、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？

即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。

三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？

见课本第一段。

四、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？

墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要以兼相爱、交相利之法易之。

五、墨子这种看法是否正确？

墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分王公大人与万民的阶级差别，都要兼爱“同利的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。

六、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。

有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。

七、墨家思想与儒家思想有何不同？

从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。

兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？

非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）

节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）

节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）

非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）

非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。

七、写作特点

1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。

2、层层深入，逻辑性强，条理井然。

3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。

篇2：墨子兼爱教学设计

【教学目标】

1、积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3、体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

【教学重难点】

多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。

【课时安排】1课时

【教学过程】

一、导入

同学们，有一个成语“形容人的思想保守，守着老规矩不肯改变”，它叫做——（墨）守成规，它讲的是战国时墨翟善于守城的故事。墨子除了是一位善于守城的能工巧匠、军事家，还是一位出身微贱的草根思想家、政治家，他杰出的思想就是“兼爱非攻”，今天我们就来学习《兼爱》这篇文章。

请大家注意一个细节，文章中是怎样称呼墨子的？

——“子墨子”。子是古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，如孔～。先秦诸～。子，放在人名前表示进一步的尊敬，翻译过来就是“墨子先生”或“墨子老师”，“尊敬的墨子”，这也从另一个侧面说明《兼爱》这篇文字是墨子的学生对墨子讲学的整理记录，不是墨子本人亲自撰写。

二、“给墨子断句”

给文中2段文字断句并翻译。

1．展示文字①：今若国之与国之相攻家之与家之相篡人之与人之相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此由天下之害也

请学生断句并讲出断句的理由（排比句（三句），句式整齐：单句结构相同，字数相同或相近）

请学生指出翻译的关键词“篡”“贼”，并翻译整句。

教师点评：这段话讲述的是墨子生活时代的“天下之害”，害就是“弊端”之意。

2．展示文字②：今诸侯独知爱其国不爱人之国是以不惮举其国以攻人之国今家主独知爱其家而不爱人之家是以不惮举其家以篡人之家今人独知爱其身不爱人之身是以不惮举其身以贼人之身

是故诸侯不相爱则必野战家主不相爱则必相篡人与人不相爱则必相贼君臣不相爱则不惠忠父子不相爱则不慈孝兄弟不相爱则不和调

请学生断句并讲出断句的理由（排比句，句式整齐，固定句式“爱……不爱……是以……”）

请学生指出翻译的关键词“爱”“举”“惮”，并翻译整句。

教师点评：在墨子看来，天下之害的根源是什么？（在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。）

三、“学墨子说话”：

①请学生仿句：国家不（富强），社会不（安定），家庭不（和睦），我们就会（不幸福）。

②请学生仿句：现在有的人只知道向自然索取，却不懂得回报自然，所以滥砍滥伐现象屡禁不止；只知道向社会要求（公平正义），却不愿意（维护稳定），所以各种违法违规事件经常见诸报端；只知道向他人要求（奉献牺牲），却不能够（从我做起）

师生讨论、指出这样说话的好处：逻辑性强，由大到小，由集体到个人，由地位高的到地位低的；说理清楚，展开充分，车轮战法；排比句式，句式整齐，说理有力而富有气势；“墨子式”表达。

四、“找墨子句式”

1．请学生在2、3、4两节中查找类似“墨子句式”，朗读、交流并翻译

文字③：视人之国若视其国视人之家若视其家视人之身若视其身是故诸侯相爱则不野战家主相爱则不相篡人与人相爱则不相贼君臣相爱则惠忠父子相爱则慈孝兄弟相爱则和调

文字④：夫爱人者人必从而爱之利人者人必从而利之恶人者人必从而恶之害人者人必从而害之此何难之有

文字⑤：昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。

昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。

昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。

2．师生讨论、小结墨子说理的特点：铺陈排比，句式整齐而富有变化；逻辑清楚，由国到家到身；举例论证，形象生动。不足：有些地方重复，稍显啰嗦。

教师点评：语言质朴平实，议论说理层层深入，逻辑性强，条理井然，有说服力。

3．墨子的语言特点和说理特色已经了解，但观点还未理清。要想理清观点，我们必须还要注意文中的一类句式——问句。

找找文章的问句：

①然则天下之利何也？天下之害何也？（指出现象）

②然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？（分析原因）

③既以非之，何以易之？（引出观点）

④然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？（怎么去做）

这些问句在行文结构上的作用：承上启下。将作者要表达的内容逐步地引出。使整篇文字形成“生问墨答”的行文模式，议论深入，观点清楚明了。

（补充：《赤壁赋》中主客问答）

五、探墨子思想

那么作者一步一步究竟要引出什么中心观点——“兼相爱，交相利”

1．中心观点提出背景介绍：春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。

2．联系全文思考：什么叫做“兼相爱，交相利”？

文中的话“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。”

具体表现：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。

这里特别要重视墨子对“弱、寡、贫、贱、愚”这些底层百姓的重视。

引用：“这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。——林清玄”

3．学生问题合作讨论：这种“兼相爱，交相利”的思想和“自爱”“自利”矛盾吗？它和孔孟所提倡的“仁爱”完全一致吗？

参考：“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”“相”“交”，提倡同类项之间（君臣、父子、家国等）的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。

孔孟亦有类似观点。孔子“己欲立人而立人，己欲达而达人。”孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”区别：墨家主张的兼爱是无差别、无亲疏、无远近的爱，而儒家主张的仁爱是有差别的，儒家主张礼不下士人。

4．学生问题合作讨论：“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，它在当时的社会有效吗？

参考：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行，且墨子所处的时代正值春秋末战国初，是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会**并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的.发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。

5．教师问题讨论：今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？

参考：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们先要爱别人。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。

总结：2500多年前，墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天，他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里，兼爱人生，携手共行！

篇3：墨子“兼爱”思想研究

墨子“兼爱”思想研究

作者简介：秦姗姗（1988―），女，河北保定人，西南大学政治与公共管理学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。

孙怡（1987―），男，湖北黄冈人，燕山大学文法学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。

摘要：墨子的思想十分丰富，尤以“兼爱”著称。对“兼爱”思想的深入解读，不仅要基于其产生的背景和思想内涵，而且要联系实际，把好时代脉搏。从“文化遗传”的角度审视“兼爱”思想，肯定其价值，可以为和谐社会添砖加瓦。

关键词：墨子；“兼爱”；文化遗传；和谐社会

墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家。作为墨家学派的创始人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等十大思想主张，对后世影响深远。其中，“兼爱”是核心，其它思想都是由“兼爱”派生出来的，或者说是在此基础上的深化和拓展，它彰显了墨家学派平民化和功利化的特点。

一、“兼爱”产生的背景

历史唯物主义认为，经济基础决定上层建筑。“兼爱”思想作为上层建筑，当然离不开一定的经济背景。除此之外，还依存当时的政治、文化环境。

经济上，春秋到战国的过渡时期，生产力发展促进生产关系的变革，原有的奴隶制生产关系已不适应当时的发展，封建制的生产关系孕育而生。墨子作为平民阶层的代言人，反对官僚、贵族等的压迫，提出“兼爱”思想维护平民的利益，主张人人平等，互相友爱。战国作为奴隶制度向封建制度的过渡时期，传统的宗法制度慢慢解体，旧的宗法理论已经无法维系，新的思想政治体系应运而生，这成为墨子“兼爱”思想产生的政治环境。文化方面，百家争鸣。春秋战国时期的思想家们要思考的问题是如何构建社会的伦理纲常来保持社会的稳定，同时，受孔子文化的影响，“仁爱”思想盛行一时，这也成为墨子“兼爱”思想的文化基础和理论来源。

墨子生活的时代，战乱纷争，社会秩序极度混乱，在墨子看来，这是由于人们不相爱引起的。诸侯只爱自己的国家，排斥其他的国家，为求自己的利益攻击他国，所以天下大乱。由此他提出“以兼相爱、交相利之法易之”，[1]“兼爱”思想成为医治乱世的一个良方。处于这样一个社会大变革时期，无论是时势造英雄还是英雄造时势，墨子以及他的思想顺势而生并且反映了当时平民阶层人民的愿望，对后世意义深远。

二、“兼爱”的内涵

“兼爱”是墨子思想的核心，它阐述了一种人与人之间的关系，“其基本涵义便是视人如己，不分亲疏远近、贫贱富贵，同等程度的爱一切人。”[2]通过分析 “兼爱”与“非攻”的关系，比较“兼爱”和“仁爱”之间的不同，有利于我们更好的理解“兼爱”的思想内涵。

1、“兼爱”与“非攻”的关系

“兼爱”就是一种大爱，反对单纯的利己主义及不顾他人，要达到人人爱我，我爱人人的境界。而墨子相继提出的“非攻”思想，看起来似乎与“兼爱”针锋相对，实则不然。“非攻”反映的'是墨家学派反对发动不义战争的和平愿望。“非攻”并不等于非战，而是反对侵略战争，并且特别注重自卫战争。在他看来，划分战争性质的标准即是“兴天下之利，除天下之害”，这是“非攻”这一主张的准绳。总的来说，“兼爱”是要互相友好，是一种正面的天下之利，“非攻”是要反对不义战争，是一种反面的万民之利。“兼爱”和“非攻”是辩证统一的关系，只有“兼爱”，才能做到“非攻”，也只有“非攻”才能保证“兼爱”。

2、“兼爱”和“仁爱”的比较

先秦时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，学术上空前繁荣，形成百家争鸣的格局。“百家”中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。墨子在借鉴孔文化中的“仁爱”之余，同时发展了自己的思想。虽然“兼爱”可算作一种古老的“博爱”思想，由儒家的“仁”发展而来，在本质上是一脉相承的，但是“兼爱”和“仁爱”还是有差别的，体现在以下三个方面：

首先，是否反宗法等级制。儒家的“仁爱”以宗法理论为基础，只是为统治阶级服务的，主张“亲亲有术，尊贤有等”，是有差别的爱；而墨子的“兼爱”从平民阶级出发，主张无差等、平等普遍的爱，比如，他主张“爱人如爱己”、“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。

其次，是否理性。“仁爱”中有言：“仁义而已矣，何必曰利”。这说明儒家的“仁爱”是一种义务，并非理性。墨子倡导的“兼相爱，交相利”、“言爱即有交义”，表明爱利并重，而“万事莫不贵义，义者，利也”成为“兼爱”的动因。因此，不难看出，墨子的“兼爱”将伦理道德和功利主义紧密结合在一起，是理性的爱。

再次，是否实惠。孔子主张爱要求自我人格的完善，不求回报，这是一种抽象的爱；墨子提倡实惠之爱，即“兼相爱，交相利”爱与利相伴相随，且利又是“天下之利”“万民之利”。因此墨子的“兼爱”是属于大爱中的实惠之爱。

墨子的“兼爱”与“非攻”相辅相成，同时区别于孔文化中的“仁爱”，主张爱无差等。“兼爱”从现实出发，与“利”相连，代表了广大平民的利益，有助于调节人际关系，对构建和谐社会具有重要的借鉴意义。

三、“兼爱”的历史意义及其当代价值

墨子的“兼爱”思想是平民阶级意识的高度概括和集中体现，对社会的安定和人际关系的调节起了积极作用。他以“兼爱”思想为基础，创造性地提出其他九项主张，与儒家思想平分秋色，曾引起重大反响。梁启超认为：“简单说，把一切含有‘私有’性质的团体都破除了，成为一个‘共有共享’的团体，就是墨子的兼爱社会。”[3]然而，墨子的思想在当时的社会很难立足，这并不是由于它思想的落后，相反，是由于它思想的先进性与社会发展的滞后性所造成的。它与时代背景脱节，超越了社会发展的进程，因而带有空想色彩，这也是它的局限性所在。

如今，当历史已经成为历史，我们不得不承认“兼爱”思想给我们带来了更深层次的思考和应用，难怪孙中山先生评价墨子：“古时最讲究‘爱’字莫过于墨子”。[4] 墨家思想一度成为战国时期的显学，其中的“兼爱”思想不仅被当时的平民所拥戴，也为后世的人们寻求一种平等大爱的思想提供了渊源。当前，我国党和政府一些执政的理念，追根索源，可以在墨家思想中依稀找到依据。譬如，在充分挖掘墨子“兼爱”思想精髓的同时，党和政府与时俱进，创造性地提出构建和谐社会等科学理论体系，毋庸置疑，这是一个佐证。墨子主张的“兼爱”符合和谐社会要求的人与人、人与社会、人与自然之间的和谐，“兼爱”成为建设和谐社会的内核。现代文明发展到今天，墨子“兼爱”的主张可以一步步来实现了。“兼爱”是建立在互相的基础上的，彼此之间是一种互利的关系，这里强调人与人之间的互相关爱，互相帮助，切不可损人利己。人与人的和谐可以使社会秩序稳定，进而达到人与社会的和谐。若大家不分远近，爱无分别，爱别人就像爱自己一般，对待别人的亲人就如对待自己的亲人一样，看待其他的国家如同看待自己的国家，那么整个世界都会变得和谐。人与自然的和谐归结到底可以看作人与人之间的和谐，“兼爱”主张一种平等的爱，表现为建立一种平等公平的社会，进而也会达到一种人与自然的和谐。简言之，墨子“兼爱”思想是中华民族传统美德的体现，为人类社会描绘了美好的蓝图，对人际关系的和谐、家庭成员间的和睦相处、国家的长治久安、社会的繁荣昌盛都有一定的积极意义。

墨子“兼爱”思想之所以一直流传至今而不衰，是因为墨子提出这一思想所要解决的贫富差距、资源分配不公、人与人之间关系的不协调等问题今天依旧存在。和谐社会的提出从某种意义上来说，是墨子“兼爱”思想的重现。值得一提的是，我们没有照搬墨子“兼爱”思想，而是根据社会发展的实际，合理的吸收了他的思想，这也是我们为什么不断走向胜利的原因所在。而在这个过程中，预设了“墨子的‘兼爱’思想早已根治于我们心中，没有这个前提，我们很难有所创造，正如无源之水、无本之木是不可想象的一样。也许墨子的“兼爱”思想并没有直接作用于后世的芸芸众生，但是它潜移默化的影响和变异的神奇力量是无穷无尽的，这也是“文化遗传”的魅力所在。（作者单位：1.西南大学；2.燕山大学）

参考文献：

[1]孙理兴.墨子“爱人”伦理思想特征及其现代意义[J].甘肃社会科学，，（3）：15.

[2]冯达文，齐勇.新编中国哲学史（上）[M].北京：人民出版社，：63.

[3]梁启超.墨子学案.民国丛书第四编[M].上海：上海书店影印，1933：21.

[4]孙中山.孙中山全集（第6卷）[M].北京：中华书局，1985：22.

篇4：墨子兼爱原文和翻译

墨子兼爱原文和翻译

原文

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

当察乱何自起（2）？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝（3）？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有（4）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

注释

（1）所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。（2）当：读为“尝”。（3）恶（wū）：何。（4）亡：通“无”。

翻译

圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。

试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己

而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。

即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。

即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的`家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。

假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。

所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。

作者介绍

墨子（前468-前376），名翟(dí)，春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人，一说宋国（今河南商丘）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

篇5：《墨子·兼爱》文言文阅读答案

《墨子·兼爱》文言文阅读答案

子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故，子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。

是故，子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。

（选自《墨子·兼爱中》，有删节）

1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．家之与家之相篡篡：劫夺 B．人之与人之相贼贼：偷窃

C．何以易之易：改变 D．士闻鼓音，破碎乱行碎：聚集

2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子兼爱思想的一组是（）（3分）

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚

③天下之士君子特不识其利、辩其害故也

④夫爱人者，人亦从而爱之

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利

⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也

A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥

3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（）（3分）

A．选文开篇，墨子先说明，仁人的.事业就是兴利与除害，然后围绕什么是害什么是利进行了明确的阐述。

B．墨子认为，害就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下祸篡怨恨的源起。

C．墨子认为，兼相爱交相利才是除害兴利的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。

D．墨子认为，天下士君子不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，就是最有力的例证。

4．将下面课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

译文：

（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。

译文：

参考答案：

1.B（贼：残害）

2.C（③⑥不能直接表现）

3.D（晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，主要用来证明特士不以为政，而士不以为行故也）

4.（1）为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。

（2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。

篇6：墨子兼爱上原文及翻译

墨子兼爱上原文及翻译

兼爱上

作者：墨者

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

［注释］

（1）兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。

（2）当：读为“尝”。

（3）恶（wū）：何。

（4）亡：通“无”。

［翻译］

而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。

即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的'家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。

即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。

篇7：墨子的“兼爱”思想与幸福管理

在西方管理学中，“个人式沟通”是幸福管理的必要保证，在一个企业中，只要是你的员工，我们就应该对他尊重和关爱，心理学家马斯洛认为：每个人希望得到别人的尊重是人的基本需求中最渴求的部分，一个人不论在企业处于什么角色，他们被人尊重的需求的渴望是一样的，若在工作中，一个人若无法满足其被尊重的欲望时，他们的工作积极性和创造激情便会被消弱，所以尊重和关爱每位员工在企业管理中很重要，其实早在两千多年前中国先秦诸子百家中的墨家就提出了 “兼爱”与此相同的管理思想，墨家不仅提倡“兼爱”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。在用人问题上的显著特征是，强调“虽在农与工肆之人，有能则举之”，不分贫富、贵贱、门第，只要有才干，就可以提拔和任用。墨子作为墨家学派的创始人，以其独到的见解、鲜明的主张对中国传统管理思想及世界管理学的发展起了非常深远的影响，

墨子也是幸福管理的鼻祖，因为只有“兼爱”，才能使企业保持和谐，使每位员工幸福。

“兼爱”思想是墨子思想的核心。“兼爱”，即爱人如己，不分人我，彼此等同之意，表达了墨子“爱无差等”的思想观念。这就突破了血缘亲疏远近和贵贱等级之分，凸现了人的平等性地位。“兼”，实质就是利人，是在于调和个人与他人及社会的关系，以他人利益与社会利益至上，但也并不否认个人合理的利己要求。墨子在提出“兼爱”的同时，他又提出了兼爱的最终目的，这就是“交相利”，墨子认为要“兼相爱“，还要”交相利”，就是要求人们在走出个人利益和家族利益的狭隘圈子，爱自己，爱他人，爱社会的同时，还要在他人和社会的利益得以满足的情况下，自身的利益也要同时能得到实现。这就是我们现代管理学中的所谓“共赢”。我们现在提倡和谐管理和幸福管理其实就是尽可能的使企业这个组织中的每个员工和和气气和每个员工都能得到发展和尊重，每个员工在各自的岗位上得到重视并且与企业和其他员工一起能“共赢”，要想达到这个目的，墨子的“兼相爱，交相利”为我们提供了管理方法和管理理念。（更多中国化管理观点，可以参见段俊平先生《画好“圈、饼、叉”就是管理大师》）

篇8：《墨子·公输》优秀教学设计

《墨子·公输》优秀教学设计

第一课时

一、导入新课

春秋战国时期，;学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。今天我们就学习一篇选自《墨子》的文章──《公输》。

二、作者：背景简介

指导学生看课文注释①墨子(约前476～前390)，姓墨名翟(dí)，战国初期鲁国人。他是一位出身于小生产者阶层的思想家，是墨家学派的创始人。他主张“非攻”(反对掠夺性战争)、“兼爱”(既爱自己和祖国，也爱别人和别国)。《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子记述墨子言行的辑录。

墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。当时楚国是大国，占有两湖一带广大地区。宋国小，在今河南商丘一带，但处于战略要地。楚用公输造器械，接连打败了周围几个国家，于是准备攻宋，墨子听到消息，便从鲁国赶到楚国去止楚攻宋。《公输》写的就是这件事，具体地表现了墨子的“非攻”思想。

三、阅读课文

教师范读。(或放录音)然后检查预习。

正音正字。(可事先做成幻灯片，把字写好，上课放映)。

可以把学生分成若干组，指导其自主学习，变“一言堂”为“群策堂”，利用一些工具书及参考资料，疏通文意。然后每组各派代表复述课文内容梗概。教师作进一步引导，划分文章结构如下：全文可分为三部分：自“公输盘为楚造云梯之械”到“公输盘服”是第一部分，墨子用“义不杀众”说服公输盘;自“子墨子曰：‘然，胡不已乎?’”到“……必取宋”是第二部分，墨子连用三个比喻，指出楚王攻宋之不智;自“于是见公输盘”到“吾请无攻宋矣”是第三部分，墨子以实际行动迫使楚王停止攻宋。

四、学习第一部分

学生默读第一部分，教师指点难词、难句。

1、云梯之械：之，代词，这。

2、将以攻宋：即“将以之攻宋”，介词“以”后面省略了宾语“之”。

3、夫子何命焉为：夫子，对有道德的老人的敬称，等于说“老先生”。命，命令，自谦而把对方的意见说成命令，这里引申为“指教”，这句意思是：“老先生(有)什么指教呢?”

4、请献十余：请，和下文“请说之”，“吾请无攻宋矣”的“请”都是敬辞，犹言“让我，请允许”。

5、吾义固不杀人：义，道义，名词用如动词，遵循道义。固，可以作“本来”讲，引申“决”。这句意思是：我遵循道义决不杀人。

6、再拜：古代的一种礼节，先后拜两次，表示特别敬意。

7、义不杀少而杀众：少，指北方欺侮墨子的人。众，是指将要在楚宋战争中送命的士卒。

需要设计的问题。

1、为什么墨子从得到楚国攻宋的消息到见公输盘，中间只用“起于鲁，行十日十夜而至于郢”十二字来表达?

2、哪句话揭示了全文的主要事件?哪句话表现了墨子见义勇为和不辞劳苦的品质?

3、墨子仅用三次对话，就使公输盘屈服，这三次对话分别用了什么方法?

4、公输盘的观点是什么?墨子怎样给予致命一击的?

(可以小组讨论，研究。)

提示：

⑴ 因为事情紧急，刻不容缓;墨子一路上的经历，与文章主题关系不大。

⑵ 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋;子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

⑶ 设诱──“北方有侮臣者，愿借子杀之。”;激将──“请献十金”;追击──“请说之……不可谓知类”。

⑷ 答案：公输盘观点是“吾义固不杀人”，他是既要攻宋，又要表示有“义”，于是便暴露出矛盾。墨子正是抓住了公输盘的弱点，以“义不杀少而杀多，不可谓知类”这致命的一击使他理屈辞穷。

五、总结、扩展

这节课我们对《公输》进行了初步学习，对结构和内容有了大概的印象，在问题的讨论中能积极踊跃，希望同学们发扬。

公输盘在民间传说中是能工巧匠，是正面形象，在本文中他既好名又好利，既要为楚国制造云梯攻打宋国，争取楚王宠信，又要标榜自己有“正义感”。此处可以让学生在课下寻找资料，扩大知识面。

六、布置作业

重点掌握课下注释中的词语及难懂的句子。

第二课时

一、分析课文

学生看注释，相互研究，教师指点难词、难句以后，请学生口译。

1、吾既已言之王矣：“既”的意思跟“已”相同，复用为的是加以强调。

2、此为何若人：何若，若何，怎样，全句是“这算是怎样的人呢?”

3、必为有窃疾矣：窃疾，好偷的病，全句是“一定是有好偷的毛病”。

4、臣以王束之政宋也，为与此同类：臣，墨子的谦称，以……为，认为……是。之，结构助词。与，介词，跟。此，指示代词。这两句意思是：我认为大王派人攻打宋国，是跟那个有好偷窃的毛病的人一样的。

学生口译后，引导分析。

墨子用理折服楚王，这是他到楚国以后的第二个回合的战斗。这一部分，墨子所用的策略都跟前一部分大体相同，但又同中有异，一切根据楚王的性格特点布置安排。楚王是一个掠夺成性的奴隶主贵族，既贪财好利，又要维护大国君主的风度，墨子准确地抓住了他性格上的这一深刻矛盾，先提出一组假设句，接着发问：此为何若人?楚王只好认为那个人“必为有窃疾矣”。一个“必”字用得妙极，显示了楚王认为这是理所当然的事，就为墨子的推论创造了很好的条件。

二、研读段落

分角色朗读，分组对读“子墨子见王……必为有窃疾矣”。

指点学生理解：当楚王神气十足地对这种现象进行嘲笑时，自己却被牵着鼻子走上了被告席位，这时墨子突然话锋一转，以连珠炮般的三组恰当的类比，向楚王发动正面进攻，彻底揭露楚王准备攻宋的无理、无义、愚蠢可恶。

提问：三组类比的具体内容都是什么?

(请同学回答后，展示投影或幻灯片。)

明确：

1、荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。

2、荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹梁肉之与糠糟也。

3、荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。

这样三组类比的落脚点是：把将要发动侵略战争的楚王比作患有盗窃病的人。

齐读，轮读“子墨子曰……为与此同类”。(反复体味墨子正气凛然的大无畏精神和言辞的`雄辩。具体认识楚王的伪善和愚蠢。)

三、总结、扩展

布置课后作业及课文第三部分的自读要求。思考墨子既然以理折服楚王，为什么仍然不能使楚王放弃攻宋的意图呢?

四、布置作业

1、课文第三部分，在写法和材料的组织安排上，与前两部分有什么不同?

2，背诵第一、二部分的内容。

3、参照注释，笔译课文第三部分。

第三课时

一、复习旧课，检查背诵和思考题

二、学习第三部分

教师指导学生解决预习作业中的疑难词句。

1、九设攻城之机变：九，表示次数多，虚指。

2、子墨子九距之：距，通假字，同“拒”。

3、于墨子之守国有余：目，通假字，同“御”。

4虽杀臣，不能绝也：虽，即使。绝，尽。这句话的意思是，即使杀了我，也不能(杀)尽(宋的守御者)。

讲读，分析第三部分。

公输盘九设攻城之机变，墨子九距之。公输盘一次又一次施出机巧变换攻城的方法，墨子一次又一次抵挡住并挫败了他。两个“吾不言”生动地描写了双方的针锋相对，墨子的“吾不言”更显出他比公输盘棋高几着。

小结：前两个回合的斗争，在写法上主要是通过对话斗智，第三部分则通过斗勇。前两回合墨子主攻，后一部分墨子防守。“公输盘之攻械尽，子墨子之守国有余”，墨子把公输盘的进攻—一击败，使之无计可施。而墨子的防守还绰绰有余。至此，墨子的胜利已成定局。但又起风云，再掀波澜。

思考：又有何事发生?请大家齐读后三段。分析：当公输盘准备和楚王会谋杀害墨子时，墨子临危不惧，当场予以揭穿，用事实宣布了楚国攻打来国必败，至此，楚王只得无可奈何地表示“吾请无攻宋矣”，放弃了攻宋的野心。墨子最终获胜。

三、小结课文中心思想和写作特点

提问：本文叙述了墨子同公输盘、楚王三个回合的斗争，表达了什么思想?

归纳：通过墨子止楚攻宋的故事，表现了墨子的勇敢、才智和他的“非攻”思想。

提问：本文写作上有何特点?

归纳：本文是一篇叙事散文，事件发展跌宕起伏。安排笔墨评略得当。其次，本文运用了类比推理的方法来说理，收到了很好的效果。

四、总结、扩展

墨子的“非攻”思想在今天来看，仍不失为一个美好的理想。墨子为实现自己的政治主张，不怕艰险，坚忍不拔，勇于自我牺牲的奋斗精神和始终重视实践的作风，是值得肯定和学习的，但子墨子的这种非攻思想也有它的局限性，因为他不懂得引起战争的社会根源和阶级根源。战争是阶级斗争的最高形式。墨子所处的时代所以发生连续不断的兼并战争，是当时阶级斗争的必然现象，也是社会发展的必然现象，是不能用“非攻”的主张来制止的。因此，所谓?“非攻”在墨子所处的时代是根本不能实现的。

五、布置作业

学习本文叙事明理的方法，不改变原作的基本意思，合理想像，适当扩充情节，材料可以作必要的取舍，以“墨子救宋”为题编写一则故事。

篇9：墨子兼爱思想对建立和谐社会人际关系的启示

墨子兼爱思想对建立和谐社会人际关系的启示

和谐的人际关系是构建社会主义和谐社会的一个重要方面;墨子的以兼爱为核心的`思想对于建立和谐人际关系,形成一个和谐、健康、有序的社会关系有诸多启示.

作者：高海深魏重斌作者单位：高海深(中共陕西省委党校,哲学教研部)

魏重斌(中共陕西省委党校,西安,710061)

刊名：理论导刊 PKU英文刊名：JOURNAL OF SOCIALIST THEORY GUIDE 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B224 关键词：墨子墨家和谐社会人际关系启示

篇10：教学设计

教学目标：

（1）情感：通过对常见生活用品的欣赏评述活动，提高学生的审美能力，增强对生活的热爱之情。

（2）知识：学会从不同的审美角度欣赏、分析、评述生活用品的设计，掌握实用和美观有机结合的设计原则。

（3）能力：能自觉地以艺术的眼光观察和分析常见的生活用品，并用恰当的语言进行评述。

教具准备：

多媒体课件，生活用品实物数件。

课堂教学：

一、游戏导入

课件展示几组质地不同（不锈钢、塑料、再生纸、陶瓷），造型不一的餐具。游戏规则：同学都是采购员，根据特定的对象，选择合适的餐具并说出理由。二、欣赏评述

（课件展示几组生活用品，引导学生欣赏，师生共同分析）

1、果盘：枝条交缠，鸡冠花纹，构图大方简洁，红、蓝、白三色搭配古朴典雅，放置水果时，与水果的鲜艳色彩形成鲜明的对比。枝、叶、花、果实在内容上形成一种统一的美感，是平面和立体的结合。

2、坐椅：

A、木椅：金字塔的造型给人稳固、安全的感觉，使人可以放心的坐下休息，原始的木纹和色彩缤纷的椅垫形成对比，似乎暗示了现代人与大自然的融合。

B、折椅：铝合金的椅架，造型简洁大方，可以折叠打包，携带方便。帆布面料比较耐磨，深蓝的色彩又较耐脏，真不失为现代人旅游的好伙伴。

C、椅子一组：单纯的颜色，简洁的造型，给人舒适的感觉，看到了就忍不住想坐一坐。同时，不用时要尽可能节省空间的问题设计者也为你想到了，看，几把椅子叠在一起形成的新的立体构成造型，像一座抽象的现代雕塑，不也觉得很美吗？

三、合作交流

（一）想一想、谈一谈

1、购买某种生活用品时你应如何进行选择？

2、生活用品的设计应该遵循什么原则？

3、通常可以从哪些方面欣赏、分析、评述一件生活用品？

（课件逐一展示问题，分别请同学发言）

（二）看一看、比一比

手机：（分组训练，相互讲解）

A款：外形方正规整，蓝色的屏幕和银色的机壳形成色彩的差异，喜欢它的人应该是工作严谨，一丝不苟的人。

B款：精致小巧的外形，机盖上镶嵌着璀璨的宝石，更显得高雅尊贵，是很多女士的掌中爱物。

C款：流线外形和金属质感，传达出独特的信息，机盖合起后呈简洁的弧形造型，活泼的式样加上多种富有青春气息的色彩，深受年轻人的喜爱。拿在手中，置于衣袋，都会使人感到很舒适。（录音讲解，学生对照。）

（三）写一写、讲一讲

1、请学生拿出自己带来的各种生活用品，根据自己的感受在纸上用几句话写出这件生活用品的设计好在哪里？你对于这件生活用品的设计还有什么更好的建议吗？

2、小组交流。

3、请勇于展示的同学上讲台展示自己带来的生活用品，并谈谈自己的欣赏感受。

（四）试一试、摆一摆

四、课外拓展

课件展示几组日常生活用品，在学生浏览欣赏的过程中提出要求：

1、做个有心人。在平常能针对各种常见生活用品的设计，分析其优缺点，提出改进的建议。

2、人小点子多。在父母、亲友购买生活用品时，能运用所学知识，为他们提供参考意见。

篇11：教学设计

“微生物的实验室培养”是研究和应用微生物的前提，其基本操作技术是生物科学、医学等领域最基本的实验技术，也是高中生必须掌握的实验操作技术。因此，“微生物的实验室培养”是高中选修教材中一个非常重要的实验，本文从实验原理、实验操作和实验结果评价等方面提出相应的教学建议。

一、教材分析

1．教材中的地位

“微生物的实验室培养”是选修1的专题2“微生物的培养与应用”中的第1个课题，旨在为学生实践其他的生物技术实验做好铺垫，又由于本节内容位于传统的发酵技术之后，所以它是在传统的生物实践技术的基础上发展起来的，同时又为微生物的应用奠定了基础，因此，可用“承前启后”这个词语来概括本课题的地位。

2．教学目标与重难点

依据课程标准及教学要求确立本课题教学目标如下：

（1）知识目标：列举培养基的种类等基础知识，说明培养基配方及作用；概述无菌技术。

（2）能力目标：尝试培养基的制备、高压蒸汽灭菌和平板划线法等基本操作技术。熟练规范地进行无菌操作，成功地培养微生物。

（3）情感态度价值观方面：体验制作牛肉膏蛋白胨培养基，培养纯化大肠杆菌的方法；参与实验过程，体验实验操作领悟实验原理，交流实验体会；形成勇于实践、严谨求实的科学态度和科学精神。

（4）教学重难点：无菌技术的操作。由于微生物在自然界分布广泛，在实验室培养微生物除了要为微生物提供合适的营养和环境条件外，还需要确保其他微生物无法混入。因此，实验时针对培养基、操作者、用于培养的器皿、接种工具等使用不同的方法进行消毒灭菌处理。在“无菌”的条件下接种和培养，获得纯净培养物，才能成功培养微生物。可见无菌技术是微生物培养过程的关键。教学中可联系医疗和生活实际深入理解无菌技术。

二、教学建议

1．设置适当情境----有效导入

虽然微生物无处不在，但由于其一般个体微小，肉眼不可见，须在光学显微镜或电子显微镜下才可看见，所以学生对微生物的相关知识总体比较陌生。我们可以尝试以如下情境导入：情境一中展示一杯红葡萄酒、一小蝶香醋、一块腐乳、一盒酸奶，让学生思考这些食品分别主要是由何种微生物发酵而产生的。情境二通过投影仪展示水华和赤潮等与日常生活关系比较密切的生物。

通过上述情境的展示和讨论，学生可以对微生物有一个初步的感性认识，激发起学生学习本专题的兴趣，使学生认识到在微生物培养中保持培养过程纯净的重要性。

2.重视基础知识---夯实理论

“微生物的实验室培养”这一课题，就当前普通高中学生学情和各学校实验条件而言是一个难度很大的课题，要保证该课题的有效展开，必须高度重视基础理论知识的探究学习。基础知识部分主要就是弄清楚三个概念：培养基、菌落和无菌技术。

关于培养基，教师在授课前可以先制备一个常用的固体培养基和液体培养基，在课上进行展示，这样学生可以对培养基有个初步的形象认识，同时还可以结合多媒体简单介绍一下其他培养基的类型及分类依据，在师生共同讨论的基础上概括出培养基分类的基本知识。然后再设置一些代表性的问题让学生开展小组讨论：①实验室最常用的培养基是什么？②琼脂在培养基中主要起什么作用？③微生物生长所需要的营养物质与其培养基中所含有的营养成分一定相同吗？④牛肉膏蛋白胨培养基按物理状态、化学成分、用途等分类依据分别应属于何种培养基？⑤硝化细菌的氮源、固氮生物的氮源、自养生物的碳源、异养生物的碳源分别是什么？

而菌落是实验室培养和分离微生物的主要依据，教师可实物展示或投影展示大肠杆菌的菌落、分解尿素细菌的菌落、纤维素分解菌的菌落，并让学生比较菌落形态、颜色、光泽等方面的不同，然后讨论以下问题：①科学研究为什么常用菌落作为培养和分离微生物的主要依据？②菌落形成常在什么培养基表面？液体培养基可以产生菌落吗？③为什么说获得单个菌落就表示微生物得到了“纯化”？④菌落的观察主要从哪些方面进行？

至于无菌技术，是本课题成功与否最关键的操作要领，教师可以让学生先行阅读教材P15小字部分“实验室常用的消毒和灭菌方法”以及教材P85的附录4，然后归纳出消毒灭菌的适用对象，并以表格的形式比较消毒和灭菌的区别：

3．实验操作部分：建立流程、弄清原理----体会无菌技术

（1）制备牛肉膏蛋白胨固体培养基

该培养基的配置细节较多，但是并不是完全要记住的，只要抓住关键的环节（牛肉膏和蛋白胨的称量与熔化方法、先调pH后灭菌等），然后建立以下简单的流程图即可：

计算→称量→融化→调pH→灭菌→倒平板

上述流程图还可简化为六个字：“算、称、融、调、灭、倒”。为了更好的掌握培养基的配置，还可以设置以下问题供学生讨论：①皿底和皿盖的大小关系？培养基是倒在那个上面？②“倒平板”中的“倒”字该如何理解？③培养基和培养皿的灭菌方法有何不同？为什么？④“倒平板”指的是接种前还是接种后，还是都要？

（2）纯化大肠杆菌的两种方法

微生物的纯化方法很多，教材着重介绍了平板划线法和稀释涂布平板法，但是原理大

致是相同的：通过连续划线或系列稀释，降低大肠杆菌浓度，得到单个细菌繁殖成的菌落。以平板划线法为例，可尝试建立如下基本流程：

教材中关于两种接种方法有详细的示意图，可先让学生自己看，然后由学生谈谈哪些

细节体现了无菌操作的要求，哪些操作还可以进一步改进，我们在实验室应从哪几大方面确保无菌操作的实现。（3

）实验室操作

本课题大体可按以下实验流程操作：

本课题的具体流程可由学生结合书本中的提示自行设计，鼓励创新，但必须以遵循接种的基本原理和无菌操作为前提，以获得纯化的大肠杆菌菌落为目标，以安全为第一保障。教师可以给予必要的提醒和帮助。

下面结合实际操作提出几个注意点或建议：①以安全为第一要务。本实验最好选择非致病菌种，如本课题教材中的大肠杆菌等，这样可避免操作者被感染的可能。本实验用到的干热灭菌箱、高压蒸汽灭菌锅、酒精灯、紫外灯等仪器设备都要先培训、后使用，并填好使用记录，强化安全意识。②以无菌操为关键要领。由于微生物的繁殖能力很强，该实验稍不留意就会失败，所以无菌操作显得尤为重要，且细节很多，我们可以对学生提出以下要求：在制定实验计划的时候首先要考虑可行性，然后将每一个应该注意的无菌操作环节都做好标

注；在具体实验操作时，每组至少要安排两位同学监督操作是否遵循的了严格的无菌，并做好记录，这样即使实验失败了，也便于查找实验失败的具体环节和原因。③体现对照原则和重复原则。将接种后的培养基和一个未接种的培养基都放入37℃的恒温箱培养，未接种的作为空白对照，只有上面培养基完好且无菌落产生，才能说明培养基配置成功了，才有可能得到大肠杆菌单菌落，否则实验只有重做。为了确保实验成功的概率，可以适当增加实验组和对照组培养基的数目，避免由于偶然原因导致实验失败，延长了实验周期。④以获得标准的大肠杆菌单菌落为主要目标。由于学生不清楚大肠杆菌菌落特征，教师最好事先提供一个参照，这个参照可以是培养好的菌落，也可以是图片。引导学生从菌落颜色、形状、大小、光泽等方面来描述大肠杆菌菌落的特征。一般选择12h和24h为观察基点比较合适，因为微生物具有繁殖快的特点，如果培养时间太长，菌落也会连成一片，就不容易看到单个菌落了。

三、教后反思

本节课可以通过生产实例入手，引导学生认识在微生物的培养过程中，保持培养物纯净的重要性。在实验中充分发挥学生的主动性，让学生多练习相应操作，从中体会纯净培养过程中“无菌”操作的重要性。要让学生熟悉实验原理再进行操作实验，利用培养结果指导学生回顾实验中的成败并相互讨论总结，深入理解知识。当然由于微生物的微观性和危害性，一定要教育学生培养良好的卫生习惯。

篇12：教学设计

(1)课时：一课时(40分钟)

(2)课型：新授课

(3)教学对象：初中八年级

(4)按照教材教法要求撰写，条理清晰，书写工整，内容包括教学目标，重难点，教学准备，教学过程，作业要求及板书设计等，力求体现教学形象性，直观性和实践性。

课题：美观又实用的日用产品

课时：一课时

课型：新授课

一、教学目标

知识与技能：了解日用产品设计的基础知识，知道从日用产品的造型、色彩、材质、功能四个方面加以分析，形成初步的设计意识。

过程与方法：欣赏优秀的日用产品设计作品，了解产品设计的主要特征，尝试用语言或文字从设计的角度进行评述，分析产品设计的成功与不足之处，尝试进行多种形式的设计和制作练习。

情感态度价值观：有学习愿望，能积极思考，具有求新求变的能力。

二、教学重点

学会从功能、材质、造型、色彩四个方面欣赏、评述日用产品。

三、教学难点

激发学生的学习热情，培养学生的设计思维与审美能力。

四、教具准备

多媒体课件、教科书，新颖奇特的日用品;

五、教学过程

活动一：设置疑问，导入新课

教师展示切苹果的神器，让学生猜这有什么好处?学生猜，讨论。从而引指出我们的生活离不开设计，引出今天的课题《美观又实用的日用产品》

活动二：直观感知，具体分析

生活中处处有设计，处处有奇思妙想，请同学们欣赏一组德国厨房里工具的巧妙设计的图片。

提问：这样的设计有哪些优点?哪些不足?你觉得怎样设计才能更完美。并要求学生欣赏图片并以小组的形式进行讨论，选出一名代表进行发言。

学生回答，教师总结并予以肯定(例如：德国厨房中的厨具都体现了“以人为本”的设计理念，在注重实用的同时，更人性化，用起来更贴心。青花瓷盘在考虑到实用的基础上，把全世界闻名的青花瓷以最美的感受展示给大家，给人以美的享受。)

教师：中国是四大文明古国之一，古代人的聪明才智在当时是世界领先的，看看古代哪些生活用品中充满了无穷的智慧。例如：红漆花形洗子，你能看出它造型上的优美和实用性吗?

学生回答，教师总结并予以肯定(漆型洗子是利用自然界的花瓣的形状作为创作的原型，利用中国红在色彩上很鲜艳，非常美观。)

教师提问：通过欣赏古今中外优秀的生活用品，设想一下，如果你是设计师，你会考虑哪几方面进行设计?

学生回答，教师总结(首先要有实用性，其次要有艺术性，二者相结合就是最佳设计)

活动三：示范操作，实践练习

(一)教师演示

教师通过播放多媒体视屏的方式让同学感受旧物改造的好处以及方式方法。并讲解注意事项。

(二)课堂练习

布置任务：设计作品可以在造型、色彩、及实用性上多加考虑，设计体现个性的出独一无二的作品。用我们学过的或自己喜欢的方法创作。

(教师巡视指导过程中针对共同存在的问题，及时指出，及时纠正。表扬有创意的作品;对个别学生进行技法指导。)

活动四：交流评议，拓展提高

(一)学生展示交流

教师让同学做小小鉴赏员选出最有创意的作品

同学们一小组的形式派出代表发言，评价主要围绕着造型色彩和实用性展开。

教师请作者谈一下自己设计或改造的旧物的创作灵感

最后教师总结评议，指出作品中的亮点和问题，语言多以鼓励为主

活动五，小结，作业

教师向学生推荐一下中央二台的《交换空间》这个栏目，里面有许多设计师将他们优秀的设计，展示给我们，有时间的时候大家可以借鉴学习一下，你会变得更加智慧。我们的生活中处处有创意设计，我们离不开设计，同学们让我们都打开脑洞，把身边已经过时的生活用品来一次大改造，或者作为设计者，有更多更好的发明设计出现在我们班的同学中，为生活服务、装点生活。

六、板书设计

美观又实用的日用产品

设计特点：实用性，艺术性，

设计要素：造型、色彩、实用性

七、课后反思

篇13：《假如》教学设计

教学目标 1、会认 9 个生字。

2、通过多种形式的读书活动,学生把课文读正确,读流利,读出感情,在读中品味词语,积累语言,有所感悟。

3、培养学生关爱他人、关爱环境、关爱生活的美好愿望,并向往和追求美好的事物。

4、能展开丰富的想象力，根据本文诗句的格式仿写、续写。

重点难点 1、学生能正确流利有感情地朗读课文，并在品读中能激发学生的同情心、爱心，启发学生关爱他人、关爱生活、关爱环境。

2、根据本文诗句的格式仿写、续写自己想说的话，表达自己的情感。

教学过程一、故事导入，情感铺垫 1、孩子们，你们想听神笔马良的故事吗?(播放视频)故事听完了，有谁知道马良的这支笔有什么神奇的地方呀?(指名说) 2、师：你听得真认真!马良啊就用这支神笔帮助了很多很多的人，实现了他心中的愿望。你想有一支这样的神笔吗?(生：想) 3、师：有一个小朋友啊，也想有一支神笔，她要用神笔画什么呢?我们一块来听听。

(出示课件：师读，配音乐) 4、师：孩子们，刚才我读的这篇课文就是今天要共同学习的第 10 课《假如》(板书课题)。

师：一起读读题目(注意读出诗意) 二、自主学习，整体感知 1、师：这篇课文是一首小诗，那么孩子们你们想不想读读这首诗呀?(生：答)想就拿起书，用你喜欢的方式认真地读一读，读的时候要把字音读准确，课文读通顺，开始读吧!读完的小朋友就可以坐好了。

2、师：同学们读得可认真了，不知道上节课所学的词语宝宝你们还认识吗?(生：答)那好，下面请一小组的同学开火车读词语。

(课件展示词语：寒冷袭击觅食哭泣快乐叹息饥饿谷粒双腿不幸) 3、师：同学们的表现可真棒啊!表扬自己!现在请大家认真地看看课文，比较一下这四个小节，看看你有什么发现呢?一个小朋友有发现了，好多个小朋友有发现了，谁愿意来说说。(生：答) 课件展示：假如|我|有一支|马良的|神笔 4、好，我们一起把这句话读一遍。(生齐读)我想问问同学们真的有神笔吗?(生：答)没有，这只不过是我们的一种什么呀?(生：想像)那你有过想像吗?(生：答) 5、那这句话你能不能读得让我们感受到你是在想像着能有一支神笔呀?(生：答)能啊，谁愿意读读。(指名读) 6、好，现在同学们听老师来读读，你觉得哪一种读法更容易把你带入到想像的世界中去，听好了，(第一种，第二种) 7、第二种啊，那跟着老师来读读好不好(指名读)对了，如果在假如的后面稍微停顿一下，让我们觉得好像在思考什么就更好了，再试试吧!(齐读) 三、读悟结合，体验情感 1、那么小作者有了马良的神笔要帮助谁呢?(指名回答) 教师板书：出示图画(神笔，小树，小鸟，西西)

谁能用一句话连起来说一说，小作者用神笔帮助谁，谁，还有谁?(指名回答) 3、说得对，让我们先来看看小作者是怎样帮助小树的吧!(出示第一节) 学习第一节 (1)、谁来读读课文的第一小节。(课件展示第一节内容)孩子们，那你们知道小作者是怎样帮助小树的呢?(板书：太阳云朵)那小作者为什么要给小树画太阳和云朵呢?(用课文的语句回答) (解释：袭击) (2)师：寒冷的冬天来了，大雪纷飞，你觉得小树受到了怎样地袭击呢?(课件展示)(指名回答) (3)(课件展示)孤零零的小树站在外面被北风吹着，被雪花打着，冻得它浑身发抖。孩子们假如你就是这棵小树，你现在的内心有什么感受呀?(指名回答) (4)孩子们你们说的小作者都听到了，所以小作者说(课件出示：我要给窗前----白白的云朵。师指导读这句诗。)好了，有了小作者的帮助，大家快看(出示课件)金色的太阳，白白的云朵，小树呀它得到了温暖。它挺了挺腰，伸了伸胳膊，摆了摆头，多快乐呀! (5)小树变得快乐了，那小作者心情怎样?(很快乐)，我们的心里(也很快乐)就让我们快乐地读读小作者的美好心愿吧!(指名读——齐读) (6)有了小作者的帮助，小树变得快乐了，那么小鸟和西西，小作者又是怎样帮助他们的呢?现在我们来看看课文的第二小节和第三小节，男同学来读第二小节，女同学来读第三小节。(教师指导朗读) 学习第二节：

(1)小作者是怎样帮助小鸟的呢?你们知道吗?(生：谷粒)(课件出示第二节诗) (2)那么小作者为什么要给小鸟画谷粒?用课文中的语句回答(课件出示第二节诗)，(解释：“觅食”) (3)如果现在你就是饿坏了的小鸟，在等妈妈找食回来，你在窝里饿得喳喳地直哭，那你会喳喳地说什么呀?(指名回答) (4)假如我们看到了小鸟，你愿意帮助它吗?愿意关心它吗?请把你对小鸟的爱护和关心读出来吧!(学生推荐读，你们最想谁来读?谁能读得更好呢?(指名读)我们拿起书一快来表达出对小鸟的爱——齐读)(师指导：带着想像的翅膀去读) 学习第三节诗 (1)得到大家的帮助以后，小树和小鸟都变得开心起来，那么小作者又要用神笔给不幸的朋友西西画什么了?(板书：好腿) (2)对呀，西西没有一双健康的好腿，他不能和我们干什么?(一起跑步、一起跳舞、一起做游戏)他只能坐在哪儿?(指导读)哎!他多痛苦呀!可是现在他有了一双好腿，西西可以和我们一起赛跑、可以和我们一起打球，还可以和我们一起干什么? (3)看到西西这么快乐，大家开不开心?(生：开心)好，女生来读读第三小节，表达出对西西的祝福吧!女生读得真有感情，把对西西的祝福融入了朗读中，我看男生们也跃跃欲试了，那你们也带着对西西美好的祝福来试试吧。(课件展示第三小节) 四、自主积累，提升情感 1、小作者真是个有爱心的孩子。她不但给空前的小树画了个金色的太阳，给树上的小鸟画了许多好吃的谷粒，还给西西画了一双好腿。这三个愿望是多么美好啊! 2、小作者的愿望只有这三个吗?(生：答)你从哪里读出来的?课件展示)(感悟文末的省略号)对，小作者还有很多很多的愿望。

3、他没有给自己画漂亮的衣服，也没有给自己画好玩的玩具，而是用神笔帮助我们身边的植物朋友、动物朋友，还有人类朋友。那么小作者觉得快乐吗?(板书：帮助别人就是快乐

自己)假如你也有一支马良的神笔，你要给谁画什么呢?你能用上像我们小作者诗一样的语言来说说吗?把想说的话写下来吧!课件展示：假如我有一支马良的神笔，我要给( )画( )，让( ) 4、你们和小作者一样都是很有爱心的孩子，接下来带着你们的爱，带着你们的祝福，再来读读这首小诗好不好?(学生站起读)老师给你们配上好听的音乐。(齐读) 【结束语】(课件展示)帮助别人就是快乐自己，假如老师有一支马良的神笔，我要给善良的小朋友画一对翅膀，带着你的爱，带着你的情，飞向蔚蓝的天空，飞向地球的每一个角落。

五、作业 1、背诵诗歌。

2、课外阅读儿童诗，准备召开一次诗歌朗诵会。

篇14：《假如》教学设计

一、教学设想：

我所讲的课文选自人教版课程标准实验教材小学语文二年级上册第六单元《假如》一课。

《假如》一诗，借马良的神笔，表达了对小树、小鸟、残疾人的发自内心的关爱。这些关爱，显示了儿童的一颗博大而纯真的心。学诗时，学生可能会产生许多的假如，也可能产生写诗的冲动。这都要建立在关爱之情的基础之上。这篇课文的教学，要启发学生关爱他人，关爱生活，关爱环境。

并且，本组教材的立意所在是“关爱他人”!有必要让学生在启蒙时期，便学习用真情获得真情，用关爱赢得关爱!这里有体现强烈情感对比的对子;有表现同学之间友爱的文章;有表现关心有困难的人的日记;有体现热爱家乡、珍惜友情的古诗。每篇课文都饱含着爱的真情。这是一组很好的能培养学生爱心，获得美好人生体验的情感教育素材。应引导学生反复朗读和调动学生的生活见闻，感知教材，感悟社会，关心社会。

根据教材我设计的本课教学目标如下：

1、知识与能力目标：

认识9个生字，能正确、流利、有感情的朗读课文。

2、过程与方法目标：

通过学生自学、交流、合作，让学生自主识字，感悟课文，领会阅读方法。

3、情感、态度、价值观目标：

陶冶美好的的情操，有关爱他人、关爱环境的愿望。

二、学生情况

我觉得启蒙时期的儿童天真纯净的如一泓清泉。他们欢快流动的过程，就是体验人生，感悟自然的过程，是花蕾含苞正放的过程。

我们二年级的儿童经过一年的学习，已对识字方法、朗读方法有一定的了解和掌握，因此，这部分内容是儿童原有认知基础上的教学，并且，孩子能够明白在生活中我们要去关爱他人，因为每一个儿童都有一颗博大而纯真的心，儿童充满了想象力、创造力，他们希望认识社会、改造自然。在儿童的心灵里，有着赤子般的真情，有着火山喷发般的力量。在《假如》一诗中，他们的愿望借助“马良的神笔”得到了实现。虽然他们往往只能“假如”，但是这些“假如”都是他们对生活、对大自然的独特认识，是他们对美好事物的向往和追求。

三、课程资源

如果没有课程资源的广泛支持，再美好的课程设想也将变成一纸空文。因此，我们教师必须开发和利用好这无所不在的课程资源，为我们的语文教学服务。由此，我课前制作了多媒体课件，并借助课件及音乐资源等进行直观教学，帮助理解文意，激发学生的学习兴趣，使课堂充满亲和力，洋溢着快乐与情趣，也是为了让学生学的轻松，学的快乐。

1、人文关怀，注重情境创设

我认为，理想的课堂，就像一座强大的磁场，正如乌申斯基说的：“如果最初的教学充满了形象、色彩、声音，总之，能被儿童多种感官所接受，这时，我们就使自己所讲授的知识被儿童所接受。”所以，我们教师必须为学生创设一定的情境，烘托气氛，产生悬念，激起学生的兴趣和求知欲。如“课件的演示，小老师的尝试、音乐基调的熏陶与感染”等，都能够不断的启发学生的思维，体现人文关怀。

2、以人为本，注重学法指导

语文教学重要的是教会学生如何学习，如何掌握学习的方法自己学习。如本课中：识字时，我让学生说一说你是用什么方法记住这些字的?读文时，让学生去自学、感悟、理解、交流、探究。学生只有掌握了学习方法，日后才能依次类推、或举一反三、或有所创新，形成自学能力。

3、人文理念，注重人生体验

《语文课程标准》指出“要珍视学生是独特感受、体验和理解”。的确，我们面对的是活生生、有血、有肉、有情感的孩子，他们的体验绝不容我们忽视。因此，我让学生联系自己谈谈对这篇“寓意深刻”的诗歌的独自想法，培养学生的想象力、创造力。尊重学生的体验和感受，让学生在独自的体验中健康的成长为有想法、有情意、有个性的人，有关爱弱势群体的愿望。

《假如》教学设计

《假如》教学设计范文

篇15：比较教学设计

学习目标

1．正确、流利地朗读课文，结合语境理解词语，并有感情地朗读、背诵自己喜爱的部分。

2．读懂课文内容，学习运用多种句式进行表达。

学习重点

在理解课文内容的基础上，理解不同的表达句式，对一些句子尝试换一种说法。

学习准备

1．教师搜集课文中各种鲜花开放的资料，制作多媒体课件。

2．学生观察和收集不同植物开花的时间。

教学流程

一、创设情境，激趣导入

1多媒体配乐展示各种鲜花，交流：你认识哪些鲜花，最喜欢什么花，为什么?

2．出示“花钟”图片：知道这是什么吗?(学生自由联想)

3．出示课题：读题后有什么疑问吗?

二、整体感知

1．自己读课文，说说读懂了什么。

2．出示生字词，学生认读，纠正读音：注意“燥”是平舌音，“致”是翘舌音。

3．再读全文：提出自己不理解的地方。师生共同解决一些枝节问题，留下主干问题，作为引导体会感悟课文的主要线索。

三、朗读感悟第一自然段，体会不同的表达方法

1．自读第一自然段，引导发现：你觉得这些花儿最奇特的是什么?和大家交流一下。(交流要点：一是花儿开放的样子不一样，二是开放的时间不一样)

2．你最喜欢哪些句子，读给大家听听，说说自己喜欢的原因。

3．有感情朗读“花儿开放的样子不一样”的句子，引导学生体会下面句子的表达方法：

(1)课件出示：

学生读句子，比较，讨论。(上下旬都是写“花开了”，但是第二句直接说，显得单调、干巴、无趣)

(2)课文中写“花开”的句子还有哪些?请在书上找出来，并用波浪线勾画出来，读一读，你又体会到了什么呢?(“睡莲从梦中醒来”；“万寿菊欣然怒放”；“烟草花在暮色中苏醒”；“月光花舒展开自己的花瓣”；“昙花含笑一现”)

4小练笔：用自己喜欢的表达方法改写“午时花开花了”和“夜来香在晚上八点开花”。

5．练习有感情地朗读。让学生带着自己的体验和感受再人情地朗读全段。

四、学习第二自然段，体会用词的准确

1．为什么这些植物开花的时间会不同?引导学习第二自然段。

2．默读课文第二自然段，画出表示植物开花时间不同的原因的句子。

3．练习朗读“植物开花的时间，与……有着密切的关系”和“还有的花，需要昆虫传播花粉……”等句子。(体会不同的植物开花时间不同的两个原因：开花时间与温度、湿度、光照有关，与昆虫的活动时间有关)

4．引导学生通过比较体会“左右、往往”等词语的准确。

5．用自己的话说说昙花和牵牛花的开花时间和温度、湿度、光照等有什么关系。

6．在四人小组内交流一下自己熟悉的花什么时候开放，推测一下这是什么原因。

五、学习最后一段。体会课文中“花钟”做法的奇妙

1．朗读课文最后―个自然段，说说这位植物学家的做法妙在何处。

2．“我来做”：你们也搜集了各种花儿在24小时内的不同开花时间，如果让你把这些资料展示给他人看，你想采用怎样的方式?

3．学生、师生自由组合，动手设计。

4．展示作品，共同评价欣赏。

六、选择自己喜欢的部分背下来

七、推荐阅读相关科普文童

评析

本课时设计的重点和特点在于通过比较，体会用词的准确，体会不同句式表达的效果。它可以给我们两点启示：

一是语文教学不能忽视语言表达形式的学习。我们的中段教学，教师往往重课文内容轻语言表达形式，这种倾向不利于学生的语文能力的发展和提高。而重视语言表达形式的学习又不能孤立地进行，最好的方式是充分利用文本资源，充分挖掘教材中适合的语言材料随文学习，及时实践运用，这样效果比较好。

二是对文本的感悟应该重视关键词句的理解体会，而体会关键词句的方法很多，其中“比较”是一种简单而有效的形式。本教学设计的两次比较都恰当地引导了学生体会用词的准确，体会句式表达的特殊效果，是教学设计的一个亮点。

篇16：比较教学设计

［教学内容］

教科书第21页的例题、“试一试”，第21～22页“想想做做”第1～4题。

［教材简析］

这部分教材通过解决实际问题的形式，让学生探索千以内数的大小的比较方法，使学生体会到比较数的大小是有现实意义的。比较数的大小，学生是有经验的：一方面他们在以前学习百以内数时都比较过数的大小；另一方面，在日常生活中，他们也多次接触甚至亲自解决过这样的问题。教材没有总结比较数的大小的方法，目的是让学生用自己的方法去解决问题。

例题比较的两个数的位数相同，但最高位（百位）上的数不同。“试一试”中比较的两个数的位数相同，最高位（百位）上的数也相同，但十位上的数不同。都是通过解决问题的形式让学生自己探索比较的方法。

“想想做做”第1～4题主要是配合例题，练习数的大小的比较。其中第1题借助计数器来比较，更加形象直观，有助于进一步体会数的大小，也让学生体会到“同一个数字在不同数位上数值不相同”，有助于学生建立良好的数感。第4题则借助数轴来比较，也有一定的开放性，能让学生体会数数与比较数的大小的关系。

［教学目标］

1、经历解决实际问题的过程，探索并掌握千以内数的大小的比较方法。

2、培养用数学的眼光看待周围的事物、用数学的观点分析日常生活中各种现象的意识和能力，培养自主探索、合作交流的意识和态度。

［教学重点、难点］

通过解决实际问题，探索千以内数的大小的比较方法。

［教学过程］

一、探索新知

1、教学例题。

（1）谈话：你们都到商店里买过东西吧！在购买商品时，你们会想哪些问题？学生可能会说到价格问题、质量问题。如果是同一种商品，你们会在哪家商场购买呢？

（2）谈话：每逢中小学开学之际，复读机便成为学生学习用品市场的一大热点。各大商场也纷纷打起了价格战。

下面是新街口百货商店和中央商场金正815型复读机的定价。如果你想买一台这样的复读机，你会选择在哪家商场购买？为什么？

（3）独立思考后在班内交流。学生可能会说：

①我会选择中央商场，因为198元比209元便宜。

提问：你是怎样知道中央商场便宜的？

②我会选择中央商场，因为在这家商场里金正815型复读机的价格是一百多元，而在新街口百货的价格是两百多元。

③我也选择中央商场。因为它的价格不到两百元，而新街口百货的价格超过了两百元，所以我选择中央商场。

④我也选择中央商场。因为209大于198。

（4）提问：你会用数学符号表达比较的结果吗？学生可能会回答：

（1）指名读价格。

（2）提问：你会去哪个商场购买？为什么？和同桌说说你是怎样想的？

（3）在班内汇报交流。独立思考后在班内交流。学生可能会回答：

①我选择新街口百货。因为它比中央商场便宜。

②我选择新街口百货。因为虽然都是四百多元，但是新街口百货的价格是四百三十几元，而中央商场的价格是四百八十几元。

③我选择新街口百货。因为439小于488。

（4）让学生用符号表示。独立完成，指名板演。

3、比较。

（1）提问：上面两题在比的方法上有什么不同？在小组里讨论后指名回答。学生可能会回答：

第一题只要比两个数百位上的数字，第二题两个数百位上的数字相同，还要比它们十位上的数字。

（2）提问：在比较千以内的两个数的大小时还可能有什么情况？你能举个例子说一说吗？在小组里讨论后指名回答。学生可能会回答：

①还可能有百位和十位上的数字都相同，个位不同的，并举出两个具体的数。教师出示：

比较中央商场和苏宁电器商场的价格。

②还有两个数的位数不同，只要比较位数就可以了，如999＜1000。

教师再出示两三道这样的题让学生判断。

［评：对于比较两个数的大小，学生是有经验的，在这里是对已有知识的拓展和延伸。因此，教师提出一个开放性的问题：“在比较千以内的两个数的大小时还可能有什么情况？你能举个例子说一说吗？”激发学生的已有知识经验，让学生自己提出问题，并用实例来说明。］

二、巩固新知

1、做“想想做做”第1题。

让学生在书上先填写计数器上表示的数，再比较数的大小。学生独立完成后提问：

你是怎样想的？你发现了什么？

2、做“想想做做”第2题。

学生独立完成后提问：

你觉得应该提醒大家注意什么？

3、做“想想做做”第3题。学生独立完成，并指名说一说最后两题是怎样比较大小的。

4、做“想想做做”第4题。

（1）让学生独立地在“ ”中填数。

（2）共同订正在数轴下面方框里填写的数。

提问：这两个数轴下面的数各是按什么规律排列的？有什么不同？

在比较两个数的大小的方框里，你填写的是哪三个数？在小组里比一比，你们填的数相同吗？如果不同，那么谁填对了？理由是什么？

在小组内订正并交流，体会答案的多样性。

三、全课总结

提问：这节课你们学到了什么知识？是用什么方法掌握的？在日常生活里你解决过类似的问题吗？以后你还能解决什么样的问题？

［总评］

本节课教材上的例题是杉树苗312棵、松树苗285棵。“杉树苗和松树苗比，哪一种多？”城市的孩子在实际生活中对这样的问题没有什么感受，而每人都有去商店购物的经验，因此，选用了购物时经常碰到的价格问题来作为例题，学生有解决的需求。通过解决实际问题的形式，让学生探索千以内数的大小比较的方法，使学生体会到比较数的大小是有现实意义的。学生在认识百以内的数时已初步掌握了比较两个数大小的方法，而这种方法完全有可能迁移到千以内数的大小的比较中来，所以教师本节课始终将激发学生兴趣与引导学生自主探索贯穿于教学活动中，使学生在尝试解决问题的过程中理解知识，掌握方法。教师选取生活中的购物实例作为培养学生能力的平台，还可以教会学生善于发现问题、分析问题、解决问题，从而学会生存、学会发展、学会创造，也让学生深刻地明白生活中有数学，数学与生活紧密联系的道理。