有关于古诗文教学的论文
“波酱”通过精心收集，向本站投稿了16篇有关于古诗文教学的论文，以下是小编帮大家整理后的有关于古诗文教学的论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：于古诗文经典传承
有关于古诗文经典传承
九日寄岑参
唐代：杜甫
出门复入门，两脚但如旧。
所向泥活活，思君令人瘦。
沉吟坐西轩，饮食错昏昼。
寸步曲江头，难为一相就。
吁嗟呼苍生，稼穑不可救。
安得诛云师，畴能补天漏。
大明韬日月，旷野号禽兽。
君子强逶迤，小人困驰骤。
维南有崇山，恐与川浸溜。
是节东篱菊，纷披为谁秀。
岑生多新诗，性亦嗜醇酎。
采采黄金花，何由满衣袖。
前出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
满江红·写怀
宋代：岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙)
杜侍御送贡物戏赠
唐代：张谓
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。
越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。
疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。
由来此货称难得，多恐君王不忍看。
东郊
唐代：韦应物
吏舍跼终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
行路难·缚虎手
宋代：贺铸
缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？
酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。
篇2：古诗文教学浅谈
古诗文教学浅谈
【摘 要】初中课本中所选的古诗词，是古典文学中的精品，是文质兼美的文学瑰宝。它对提高初中生的语文素养，增加其文化底蕴，陶冶情操等都有着十分重要的作用。但目前初中古诗词教学仍存在着一些不尽如人意的地方，从而导致学生学习兴趣不浓，影响了古诗词教学的效果，我认为，在初中语文教学中，教师要利用各种教学手段和教学方法，激发学生学习古诗文的兴趣，让学生通过学习感受祖国灿烂的文化，培养学生的文化素养和热爱祖国的情感。
【关键词】诵读 审美 兴趣 探究
1、强化诵读。
诵读是我国古人行之有效的读书方法。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，都说明了吟诵在语文学习中的重要性，打开课本，让学生放开喉咙大声诵读，使其在读中感悟，在读中品味，在读中陶冶，在读中升华……在吟诵过程中，我们语文老师要辅以朗读技巧的必要指导，使其掌握重音、停顿、节奏、速度、语调等要领，力求通过声情并茂的诵读引领学生步入审美佳境。诵读不应仅出现在古诗文课堂教学中，每节语文课前，都可以先诵读一首诗或一段文，在古诗文诵读的余韵中展开课堂教学。
2、引导审美。
在古诗文教学中提升学生的欣赏品位和审美情趣，是新课标的要求。但古诗文由于语言上的艰深，年代久远，社会背景的不同以及古人和现代人在心理上的差异，给学生的审美造成了一定的难度，需要我们语文教师加以正确引导。⑴引领学生走进作者、作品的情感世界。“文以载道”。只有走进作者、作品的情感世界，学生的'思维才能被激活，感情才能燃烧起来。首先，要引导学生打破时空隔阂，扫除障碍，借助工具书、资料、网络等手段了解作者的生平事迹及写作背景。其次，要遵循审美认知规律，在整体感知教材的基础上，引导学生去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融入作者、作品所创设的情感世界。再次，不仅要让学生明白作者用什么样的语言表达了什么样的思想感情，更要使学生理解这样的思想感情为什么要用这样的语言来表达。⑵尊重学生对“文本”的独特解读。现代接受美学认为：文学活动是作家、作品、读者三个环节的动态过程，作品的价值与地位是作家创作意识与读者的接受意识共同作用的结果，即“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。而对一篇作品，教师首先是一位读者，而学生也是读者，读者对作品的理解权利是平等的。我们要尊重学生主体地位，营造宽松自由的审美氛围，引领学生与“文本”对话，与作者对话，启迪他们的思想，使他们获得独特的审美感受。⑶享受审美愉悦，增加人文底蕴。古诗文的阅读，要注意调动各种手段，努力培养学生的联想、想象能力，让学生进入再造境界，从而获得真正的审美愉悦。古诗文作品中所寄托的作者的审美情趣和审美理想，是我们获得审美享受的源泉。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……这些名家作品所包含的人生理想和人格魅力，恰是作品的精华所在，这些作品也正是对学生进行做人教育的范本。“文质彬彬，然后君子”，长期的熏陶感染，对提升文化品位和审美情趣、发展健康个性大有裨益。
3、激发兴趣。
古诗文的学习，应采取丰富多彩、生动活泼的形式进行，不能呆板单一。这样才能激发学生学习兴趣。在实际教学中立足课堂，延伸课外：让学生走上讲台，利用课前三五分钟时间，推荐一些名篇名句给同学，并作简单点评；进行朗读比赛、背诵比赛、文学典知识比赛、名句接力赛等多种比赛形式。通过这些寓教于乐、丰富多彩且学生喜闻乐见的活动，能激发学生强烈的学习欲望，激励他们主动去阅读积累，从而更加钟爱古诗文。
4、培养探究。
语文教师要在古诗文的教学中努力培养学生的探究意识、批判意识、质疑精神、创新精神，为学生今后的发展着想。可以较多地采用比较阅读的形式：有同一诗人的比较，如学习苏轼《水调歌头・明月几时有》与《江城子・密州出猎》放在一起比较阅读；有同一时代的比较，如学习欧阳修的《醉翁亭记》与范仲淹的《岳阳楼记》作比较，从而使学生更好地理解文本。在诗词品味鉴赏中，还可按其类别比较探究，如同是送别诗，学习王勃《送杜少府之任蜀州》中名句“海内存知已，天涯若比邻”，就可与王维的 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，高适的“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，黄庭坚的“鬼门关外莫言远，四海一家皆兄弟”作比较，品鉴出诗人的诗风情怀和诗句的意境情感。这些有益的举措，能够激活学生的思维，丰富他们的人文底蕴，培养他们的创新精神，使学生具备良好的语文素养。
总之，古诗文是优秀的文化遗产，让学生学好古诗文，为人师者，任重而道远。
篇3：浅谈初中语文古诗文教学
浅谈初中语文古诗文教学
河北省无极县里城道学区 万锁利
古诗文是中华民族的传统瑰宝，新课改中，古诗文所占的份量比原教材更多，在中考中的分值也增大了。在教学中怎样把古诗文这个教学难点简单明了清晰化，使学生轻松愉快地学好古诗文，是我们每个语文教师必须认真思考并潜心钻研的课题。
一、严格要求，落实预习
古诗词毕竟是古人留下的精华，离我们已经渐渐的远了，由于时代的局限性与时间与空间的限制性，古人的许多语言已经发生了变化，许多语音语义字形字义都已经发生了变化，出现了大量的通假字，古今意异字，一词多义和词类活用，特殊句式等等。因此不容回避的学生对古诗词的阅读存在着一定的文字障碍。此外由于古今的生活习俗、道德风尚、文化背景等的不同，也给学生带来了许多学习的障碍。因此对古诗词的预习是不容忽视的。教师应督促学生进行古诗词的预习，明确古诗词的预习最低标准是读准字音看准字形并把握课后基本的注释。此外教师还可引导学生进行多种方式的预习，如背景式预习，即指导学生在预习时搜集新授课内容的背景材料；相关式预习，即复习与旧知识有关的知识，搜集与新知识相关的资料，如数据资料、文字资料、图片资料、观看录像片段等；难点式预习，即指导学生将新授课内容中的难点或不理解之处列出；心得式预习，即在预习时将初步阅读材料时产生的第一感受及体会及时记录下来，或是对阅读材料中自己有见解和心得的语句进行标记。各种预习方式交叉进行，培养学生良好的预习习惯，让学生对预习有个全面具体的认识，做好课前预习，为良好的课堂效果做好准备。
二、注重积累，反复诵读
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，学生现在首要的缺憾就是积累，文化积淀浅薄。古诗词作为中国文化财富中最为宝贵、最为精彩的一部分，我们更应无条件的大量的去积累，内化为我们自身的财富。所以，我首先让学生养成独立自主讲诗的能力，即每节语文课前放手给学生5分钟左右的时间，由学生轮流讲诗。第一次可由老师为同学示范，使学生清楚诗歌快速讲析的步骤：范读――练读――作者――诗意――赏析――背诵。这样每册课本的古诗词笔者都要求学生背诵，诗词的'内容也会在最短的时间里掌握。这样，学生度过三年的初中生活后，将会有一笔古诗词知识财富了。但是，光靠课前的五分钟学诗未免显得太微不足道了些，为了加强学生对于诗歌的掌握，每天的晨读时间要求学生进行相互背诵的常规活动，随时抽查。常言道：“拳不离手，曲不离口”，学习古诗词更要有这番毅力，所以，在晨读时间中，每周至少要抽出三天时间进行全体同学的诗词诵读，让大家在吸纳新诗之时巩固旧诗，温故知新，效果良好。
三、深入挖掘，把握背景
在古诗文教学中要把握诗文创作的时代背景和作者的人生经历，古诗文的创作往往是作者感时伤世、触景生情而写成，是作者的人生经历的积淀与思想感情的外现。我们赏诗品文，必须先对作者的人生经历及当时的时代背景有一个较为细致的了解。所谓“知其人方能解其言”。如学习清代大文学家蒲松龄《狼》这篇文章，课前就应该先让学生收集蒲松龄的人生经历及作品的创作背景。课堂上教师予以点拨，学生对作者的人生经历和作品的创作背景了解后，那文中所要表达的“像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，总归是会被识破，被歼灭”的寓意也就不难解决了。
四、整体把握，品味鉴赏
部分教师在教学中注重文字翻译、段落划分、语法讲解、文体介绍、名句名篇背诵等，把诗词教学变成了单纯强调语文基础知识和基本训练的工具课，而忽视了古诗词所具有的文学因素、整体的美感教育和文学欣赏，把具有生动丰富和美感魅力的古诗词课变成了琐碎而冗繁的咬文嚼字课，因此教师应该适当的调整古诗词的知识教学，尽量把重点放在古诗词的赏析上，并灵活的运用古诗词的赏析方法。古诗词赏析可以抓住以下四个要点：（一）要理解文章，把握大意。理解把握文章内容正是进行品味欣赏的第一步，具体方法可以采用以下几种①推敲词句，读懂大意。如调整词序、语序，在不违背原意的前提下，把具有特殊词序、句序的古诗句调整成符合现代汉语语法习惯的白话诗句；②补出省略的内容，古代诗歌由于篇幅的限制以及诗歌本身凝炼性和跳跃性的特点而存在大量的省略现象，这需要学生根据上下文语境以及作者生平诗作背景等，借助联想、想象，填补出省略的内容，从而获得较确切的理解；③掌握常用典故的意义，典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用。典故的含义一般是固定的，因此在对诗歌内容的理解分析时很多时候要从诗歌所用典故的意义人手；④明辨诗句的修辞意义，古代诗歌在抒写对象、描写景物、表情达意的时候，往往不直接表述，而是借助于比喻、象征、借代、拟人、夸张等修辞格；⑤借助题目、作者、注释以及诗作背景来对文章内容进行理解把握。（二）要抓住意象，体会情感。“诗言志”，诗人写诗的最终目的是抒发自我的情志。诗是由意象构成意境，再由意境来体现诗的情志的。意象是诗的基础，意境是涛的画面，诗情是诗的内涵。绝大多数诗的意象靠景物来展现，所以诗离不开景物描写。要体味一首诗的深邃的意境，揣摩作者的思想情感和观点态度，进而把握全诗的主旨，就要从诗中描写的景物着手。（三）要分析技巧，掌握特色。古诗词的鉴赏有其的技巧与方法，教师应该灵活运用。（四）要品味语言，体味意蕴。语言是古诗词鉴赏的一个重要方面，通过语言的鉴赏，可以体会到古诗词的深厚意蕴。（五）要情景结合，走进意境，自主感悟文本的思想美、情感美。教师要灵活运用，掌握适度原则，不要重文轻言也不要重言轻文，要从整体上进行鉴赏把握，全面而深刻的体会古诗词的深厚意蕴及内在美。
五、拓展迁移，课外阅读
古诗文教学还要向课外拓展延伸，向课外拓展延伸可分为课外阅读、古诗文赏析讲座、摘抄引用等，其中摘抄引用特别重要。因此，为扩大学生的知识积累，可让学生设立一个古诗文名言警句摘录本，摘抄课内外的古诗文里的名言警句。这些名言警句在被学生摘抄、反复诵读的过程中，不但潜移默化地影响着他们的人生价值取向和审美情趣，同时也极大地丰富了他们的语言积累，从而使学生在周记、作文或平时说对话中情不自禁地、恰到好处地使用。
古诗词的学习既细又粗，既需要我们从大处着眼，整体把握感知，又需要我们从细微之处去细细品味感悟。在古诗词的教学中我们应该不断改进自己的教学方法，使之与新课标下的要求相吻合，不断提升我们的教学水平，提高我们的教学质量。
篇4：小学古诗文教学初探
小学古诗文教学初探
古诗文凝聚了中华民族的人文精髓,是我国古代优秀文化的宝贵遗产,是中华文学艺术中的一支奇葩.小学语文教材中精选了多首文质兼美的古诗,其语言凝练含蓄,意境深邃优美,不仪给人以艺术的熏陶,更能启迪人的思想,陶冶人的性情,是小学语文课程的'重要内容.但传统的古诗教学往往过于注重文字知识的本身,诸如填鸭、注入式的串讲,信口开河式的问答等充斥着课堂,教学效果很不理想.那么,教师应该如何有效地进行古诗文教学呢?
作 者：孙秋江 作者单位：河北省内邱县实验小学 刊 名：中国教育技术装备 英文刊名：CHINA EDUCATIONAL TECHNIQUE & EQUIPMENT 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G62 关键词：篇5：古诗文诵读教学
朗读，是把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作活动。朗读就是“口而诵，心而惟”，出之于口，入之于心。是课文学习中从字词段到篇，从文字到语音、语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。实际上朗读是对作品进行再创造。所以教师应在课堂上，尤其在古文课堂上读起来，学生更应在古文课堂上读起来。古文教学时，要留有充分时间让学生正确地读课文。因此，古文朗读教学更要遵循一定的规则。我认为古文朗读教学应体现在如下的方面：
一、目标要明确、具体
朗读不是乱读、滥读。有的教师在进行古文教学时，把朗读当作课堂教学的一种简单过渡。学生朗读前，教师没有给学生一定的任务和要求。学生朗读课文时，教师没有认真听，忙着板书或自己思考着下一个教学步骤，这种放羊式的朗读方式是无所收益的。朗读前应给学生一定的要求或目标。在学生初读前，教师可要求学生读准字音，读准句读，读通读顺课文。也可设计几个简单的思考题，让学生有目的地去朗读，在读中感知课文内容。如读《兰亭集序》时，可以让学生先边读边思考：文章前后表达方式有什么不同?景物描写有什么特点?抒发的是怎样一种感情?情和景是否一致?以问题来引发学生在朗读过程中的深层思考。
二、方法要灵活、多样
为能准确指导学生朗读，点燃学生的朗读兴趣，激发学生的朗读感情，促进学生的朗读训练，教师可以借助于丰富多彩的朗读方式，如齐读、单读、接读、对读、分读、赛读、录音朗读、表演朗读等等。一般说来，对学生不易读到位的课文，宜用范读指导。但是，范读只能起“示范启发”作用，而不是让学生机械地模仿，因为“一千个读者有一千个哈姆雷特”。一节课中范读不能太多，要尽可能多地留些时间让学生自己练读。当然，不同形式的朗读放在不同的环节，其作用又各不相同。如范读与学生的试读，先后次序互换一下，它们各自所担负的任务、执教者要体现的目的意图也就不同。因此，教师要精心设计朗读训练过程，科学合理地选择好每一环节读的形式，让它们各尽所能。我觉得在古文教学中，尤其要注意以下三种朗读形式。
表情朗读，即所谓的“美读”。这种朗读方式往往能最大限度调动学生的感官和情趣，使之专注于所学内容。它对一些情味浓厚，意境悠远的文章尤为适合，如《陈情表》、《赤壁赋》等。进行美读时，教师可选择质量较高的课文朗读录音让学生比照感悟。首先放录音，要求学生对照课文，边听边领会文章中所表达的思想感情，然后请学生朗读，比照两者的朗读情况，可以让学生明白该如何读，从而领悟文章的内涵，感受到朗读的乐趣。
配乐朗读。歌曲有着优美的旋律，又有着美好的意境。配上乐曲来朗读，可以营造情境，能使学生尽快进入角色，活跃课堂气氛，愉悦学生的心情，提高学生的注意力，有助于理解课文内容。进行配乐朗读时，应注意乐曲的意境、格调和旋律，它们应与课文内容相协调。诵读，即背诵。当学生对文章的内容已有了较深刻的理解时，教师可要求学生背诵某些精彩的语段或全篇。这样就能加深对课文的理解，增强语感，积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅气质。
三、过程要合理、有层次
教师指导学生朗读要由简到繁，由易到难，循序渐进，避免高屋建瓴一气灌到底。古文朗读训练有其阶段性。对学生来说，有基本要求-用普通话正确朗读，有较高要求-掌握节奏，顺畅朗读，有最高要求-音韵和谐，传神朗读。具体的训练过程可分为：用普通话朗读→声音响亮，口齿清楚→速度适中，停顿适当→语气连贯，语调自然→表情达意，领会主旨。因为学生的理解过程是一个不断接受、补充、整合而构建的过程，需要反复观察、比较和练习。一开始，学生不一定都能对朗读产生很强烈的欲望，其朗读技巧也不一定很熟练。教师应让学生自由地练习，充分地交流讨论，反复地比较和揣摩，不断地提高认识，加深理解。而学生一旦达到充分理解且又经过反复练习形成了技能技巧，确信自己有能力达到熟练自如的朗读时，自然会跃跃欲试。此时激发学生创造性地朗读，如表演读、有感情地朗读、诵读等形式就能取得较好的效果。
在初读课文阶段，学生需要整体感知，初步感悟课文的内容。此时适宜采用速度较快的轻声读或者默读，不宜采用大声朗读、齐读或表演读等形式。这是符合学生需要且符合认知规律的。我教古文，不管是让学生听朗读录音，还是听老师范读，一开始都要求学生轻声跟读。学生对文章的内容有了感性的认识。然后让学生说说各自对文章的理解，最后让学生根据自己对课文的理解有感情地朗读。从朗读的主体角度来看，一般先由个别读，再到小组读，直至齐读。如此一步一个脚印的训练、指导，让学生易于接收，也体现了朗读训练的科学性、系统性、完整性。
古文教学本来就是别有洞天的。只要我们能够正确认识其“个性”特点，科学而合理地利用好朗读这个工具，不用“别辟蹊径”，也能使我们的古文教学别开生面。
篇6：古诗文诵读教学
诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具震撼力，最具创造力，最为精彩纷呈的因素。古诗文诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与古人的距离，与之气息相通，与之心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。
一、古诗文诵读教学的尝试与体验
1、诵读教学的魅力来自相应的意境的营造
诵读的作品是否有感人的力量，让人心动、让人震撼、让人联想、让人感悟，相应的意境的营造是极为重要的。意境的营造有一种启发性、暗示性、导入性。如本课教学在复习回顾抒写秋的诗文中引入“状秋天之胜景，抒秋日之情怀”的氛围，暗示本诗将在秋景中抒发情感，这首先为作品诵读涂抹了一层特殊的感伤情怀，然后相应情调的音乐背景的配合，更是共同为作品未登场就达到了未见其形、先闻其声的先声夺人之效果，为作品产生感染力、震撼力创造了条件。诵读相应意境的创设，犹如为作品的展现拉开了序幕，为光芒四射的作品再现升起了曙光，它的启发、导入作用不可低估。
2、诵读教学的魅力来自教师的桥梁作用
诵读是否有震撼力、感染力，教师是否起到了连接作品的作者心灵与学生心灵的作用，这是产生感人魅力的关键。教师对作品理解深入、透彻，有独到的见解，朗读有功底，朗读处理有技巧，可更准确地传达作品的精髓，传达作品的美妙之处，传达作品所要表达的言外之意，从而达到学生深入作者内心，进入感性和理性的深切体验，与作品产生同振共鸣，为之动心、为之动情。《琵琶行》的教学，那秋风瑟瑟的江边的送别的感伤，琵琶女弹奏的音乐传达的声声悲情，音乐引出的琵琶女身世诉说的凄惨，音乐引起的诗人同病相怜的悲伤，都是借助教师的诵读极富激情地传达出来，从而打动学生。正如学生所说“您那声情并茂，娓娓动听的讲课，很容易调动全班的兴趣。个个都认真仔细地听您的课。您的朗读水平更绝了，神态与动作相结合，停顿、重音、长音恰到好处，使我们仿佛身临其境一般”(学生吴伟龙)。身临其境，这是教师借助诵读架起了作品作者与学生之间心灵交流的桥梁，从而带学生走进作品、走入作者的内心。
3、诵读教学的魅力来自作品本身
诵读教学之所以产生迷人的魅力，还得力于作品本身的原因，由于作品的杰出优秀。《琵琶行》那富有表现力的高超的描写本领，那极富韵味的极有音乐感的诗句，那极有层次极具冲击力的情感展示，时时感染着人、撞击着人的心，让人不得不惊叹作品的伟大。中学语文中所选的古诗文，从先秦到清代，无不是千古佳作。接触这些作品风格迥异、形式多样、内容丰富，犹如是走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀之作，就如亲耳聆听中华最杰出的人物与你倾心而谈，心与心交流、情与情碰撞，在日月光华中接受沐浴，接受滋养。吟诵这样的杰出之作，怎能不使人满口余香，给人以不尽的回味?
4、诵读教学的魅力来自学生的积极参与和创造性的发现与感悟
不论是采用各种方式导入特定意境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。因此，诵读教学最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的是学生对作品有自己的感知理解后的有创造性的诵读，通过诵读质疑解疑，达到有独到的见解与评判。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。
二、古诗文诵读教学的影响及作用
古诗文诵读以其独特的魅力，在课堂教学中产生着重要的影响与作用。
1、培养浓厚兴趣，激发求知欲
古诗文诵读教学最突出的一点，是通过诵读来读出作品所传达的情，所阐述的理。这里，因为诵读作品本身内容的博大精深，表现风格的多姿多彩，表现手法的精妙绝伦，吟诵品味之中，学生自然会被作者所抒发的真情、所揭示的哲理深深触动，自然会被作品高超的艺术手法而惊叹折服，从而使学生产生学习语文的强烈兴趣，体会到语文学习原来是如此的奇妙而精彩。如《琵琶行》、《归去来兮辞》、《游褒禅山记》的诵读教学，学生无不为诵读所营造的意境、传达的情感哲理所震撼，无不为诵读教学那课堂上自己有创造性诵读表演而喜悦，无不为课堂上可以自由地畅所欲言发表见解进行赏析争论而惊叹，学生发现原来语文课竟是如此迷人、如此美妙，诵读教学引入的竟是如此奇妙的一个天地，由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣，引发迫切学习的强烈愿望，激发学生更旺盛的求知欲，在课堂上进行探究学习。
2、激发学生主动参与的积极性和创造性
正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神，而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解，而且许多作品本身存在理解的多义性，这些都为学生积极主动参与，进行创造性地诵读提供了广阔的空间。在这里，学生的求知欲被激发，他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本，进行创造性的发挥。作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理，灵活地加以运用，展示出自己心目中所理解的创作品。像《归去来兮辞》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈。这个过程是学生的积极主动的参与，学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎，更富其创造性。而这积极参与的创造性的二度创作，又正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界，而诵读教学在学生积极性创造性得以发挥的同时实现了这个目标。
3、激发学生潜能，开发学生智力
诵读教学在对学生进行情感的激荡之后，一个重要的环节，还在于引导学生对作品进行鉴赏评析，进行理性的思考。在这个环节，诵读教学采用积极开放的形式，以民主的方法，让学生畅所欲言，提出自己的见解和看法，进行质疑解疑。在这样的课堂上，由于宽松的环境和放松的心境，加上教师的不断鼓励，师生间平等对话，学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张，学生潜在的能力就得到施展，才能得以发挥。《琵琶行》鉴赏时，学生对诗中小到词语、大到景物描写及人物形象等理解的或不理解的问题纷纷拿来进行交流，同意的、不同意的竞相发言，在你来我往的争论中，问题一一得以化解。学生因争辩思维变得活跃、变得条理清晰，因争辩而变得善于以理服人，因争辩而变得多思勤思、考虑全面不偏颇，因争辩而变得敏感灵活，从而使思维得以锻炼，口头表达能力得以提高，智能也得以开发。
4、陶冶学生情操，塑造学生健全人格
诵读教学所吟诵的千古美文是我国古代最优秀最杰出的文化，吟诵鉴赏之中，中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵，陶冶着学生的情操，使学生的的精神得以净化，道德得以规范，品质得以高尚。与此同时，诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀，学生在与作品作者同悲欢共喜乐中，这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操。
而诵读演绎之后对作品的的鉴赏，一方面鉴赏评判本身，要介入学生对作品真善美、假恶丑的判断，由此不断提高学生明辨是非的能力，使学生在明辨是非曲直中身心得以健康发展。另一方面，诵读教学所营造的既让学生民主地大胆地发表见解，又互助合作地互相探索的做法，也使学生有主见、不随波逐流，又能团结协作的人格的形成有了可能。
三、古诗文诵读的技巧与方法
古诗文诵读教学要取得迷人的魅力，诵读的技巧与方法也要讲究。
1、特定意境的营造
营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《归去来兮辞》意境营造法，先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”导入以自然美抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源所在的问答引出陶渊明，由此走进陶渊明。接下来教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，对所抒感情领悟变得更为顺理成章就得力于这意境的营造。而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。
2、再现作品时辅助手段的运用
为了更好地表现作品，再现作者心灵，借助各种辅助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具冲击力，从而更深的打动人心，让人难以忘怀。像我的《归去来兮辞》、《琵琶行》、《游褒禅山记》等古诗文教学，都用相应的音乐配音，而且又以多媒体画面配合，再配以现场诵读，教师读、学生读，这音乐、画面、人声的组合具有更为强烈的表达效果。
3、诵读技巧的把握
①把握作品的感情基调
要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。
②体会人物的性格特征
了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《诗经•卫风•氓》那女子的痴情、专一、勤劳、善良，被弃后的坚强、果断，把握《孔雀东南飞》里刘兰芝的忠贞、专一、善良、倔强，焦仲卿的专一、善良而懦弱，可凭借富有个性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能体会《项脊轩志》中母亲那慈爱的关切：“儿寒乎?欲食乎?”;祖母那怜爱、赞美及殷切的期待：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”;妻子传达小妹之语的天真中含好奇与顽皮：“闻姊家有阁子，且何为阁子也?”并把这些人物的性格、口气准确地表现出来，更能突出那言犹在、而母亲、祖母、妻子那人已去的那种刻骨的悲痛，更让人潸然而泪下。
③注意作品的风格特征
古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约;或浪漫，或现实;或轻快明丽，或沉郁悲壮……诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。
4、处理好语言的声音表达
古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。
诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。
5、诵读方式的选择
各种不同的诵读方式，在古诗文教学中有着不同的作用。
①范读 教师或学生的在教学起始时的诵读，它起抛砖引玉的作用，能架起作品与读者的心灵交流的桥梁。
②独诵 让学生进行个体表演，可展示学生的才华，体现学生全身心投入、调动文化积累、生活经验、思想素养的二度创作的成果。
③男声齐诵、女声齐诵、男女声轮流诵、男女声合诵、独诵与合诵的结合 根据作品的特点，灵活的加以运用，可起到如同交响乐般的奇妙效果。
④诵读比赛 激发学生的诵读激情，补充课堂教学的阅读数量，拓展视野。
古诗文诵读教学是一门艺术。对于曾经哺育出了既具有丰富的文化修养，又具有传统美德的一代又一代中华儿女的古诗文，如何通过古诗文诵读教学，让这棵滋养我们先人的大树开出新的奇葩，在继承中发展，在传统中融入现代意识，更好地在培养人、教育人、陶冶人、美化人方面作出贡献，还须不断实践与探索的。
篇7：古诗文教学课件
《小池》教案
教学目标：
1.喜欢听、读古诗《小池》。
2.了解古诗的主要内容，感受诗中初夏的美丽景色。
教学准备：
1.与古诗内容相符的《小池》图片。
2.古诗《小池》VCD。
3.与古诗内容相符的图谱。
教学过程：
一、幼儿背古诗《春晓》，教师：刚才我们背的古诗描写的是春天的景色，今天我们要来学一首描写夏天景色的古诗。
二、教师出示《小池》图片，引导幼儿观察。
教师：今天老师带来了一幅非常的画，你们来看一下，这幅画上你看到了什么?(蜻蜓、荷花、树、池塘、流水、山)有很多的花会在春天开，但有一种花它是夏天才开的，你们知道它是什么花吗?(荷花)山上有一个洞，从洞里流出一股泉水，(泉眼，幼儿跟读)泉水静静地流着，池塘边的树在柔和的日光照射下，在水上出现了它的影子，嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的角叶伸出水面，你看那调皮的蜻蜓早就站立在它的上面了。你们说这景色美不美?
三、幼儿学念古诗。
1.教师“我们古代的大诗人杨万里看到这幅美景后写下了一首诗，这首古诗的名字叫《小池》”教师念一遍古诗。
2.教师讲解古诗的意思，边讲解边出示图谱。
3.引导幼儿听古诗《小池》VCD一遍。
4.幼儿和老师边看图谱边诵读。
5.幼儿跟随VCD边拍手边诵读数遍。
四、教师带幼儿欣赏幼儿园的景色。
《小池》
宋. 杨万里
泉眼无声惜细流，
树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
篇8：古诗文教学课件
《一去二三里》
【活动目标】
1、初步学习朗诵古诗《一去二三里》，理解诗歌的意境，体验数字诗的趣味。
2、用拍手、敲击节拍的方法感受古诗的韵律美。
3、增进对中国古代诗歌的热爱，提高与同伴协调一致为故事打节奏的自我控制能力。
【活动准备】
1、一到十的汉字卡片。
2、《一去二三里》ppt课件。
3、古诗联唱伴奏音乐。
4、积木两块。
【活动过程】
一、教师创设情境，激发幼儿学习古诗的愿望。
教师出示一到十的汉字卡片，引导幼儿认读。
师：你们认识这些字吗?我们一起来读一读吧!
古时候啊有一个诗人很伟大，他把这十个数字啊写到了一首古诗中，老师把这首古诗读给你们听，请你们找一找这十个数藏到了哪里。这首古诗的题目就叫做《一去二三里》。
二、教师引导幼儿欣赏古诗。
师：你听到诗歌中都有哪些数字?猜猜这样的诗又叫什么诗?(强调这样的诗又叫数字诗)
师：老师再来读一遍这首古诗，请你找一找，除了有数字，你还听到诗歌中说了什么呢?(幼儿自由讲述)我们一起来看图说一说吧!
师：小朋友们请你们仔细看一看，说一说你都看到了什么呢?
有房子。哦，这些房子里可能都住着人家呢，这儿有四五家人家，仔细看这些房子上还有什么啊?对，是烟囱，做饭了，烟囱里就会飘出白烟。想一想，诗歌中是怎么说的'啊?不记得没关系，老师再来读一读这首诗歌，请你找一找，哪一句写的是这些有烟囱的小房子，(烟村四五家)这些房子错落有致，可真漂亮!
这幅图上还有什么啊?远处好像也有房子呢!这些房子它的屋顶是尖尖的呢，这样的房子叫亭子，来我们一起读一读。诗歌中是怎么说的呢?(亭台——六七——座)对啊，亭子我们说是一座一座的。这些亭子可真古朴美丽!
对啊，这边还有大树呢，这些大树枝繁叶茂。大树底下遍地盛开着美丽的花朵。诗歌中是怎么说这些美丽的小花的?(八九十枝花)
好，现在请你来做一朵花儿，美美地开着。
图上还有两个小朋友，你觉得他们在干什么?他们看到小山村的美丽风景啊，可能决定去逛一逛，瞧一瞧。这么美的风景他们一走就走了多远?诗中是怎么说的?(一去二三里)。是的呀，天气真好，我出门走走、逛逛，不知不觉啊就走了二三里路，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我走着走着，又看到路边有六、七座古朴美丽的亭子，嗯?什么东西可真香啊!原来是路边开着许多美丽的小花呢!
师：这幅图画真美啊!《一去二三里》这首古诗说的就是图上的意思，诗人用短短的四句话说出了这么多的意思，可真了不起。现在我们来试着朗诵这首古诗吧!(孩子朗诵古诗一遍，强调题目要念，题目和古诗第一句一样)
教师提要求：我们朗诵古诗的时候要慢一些、这首诗写出了这么美丽的景色，那你看到美丽的景色心情是怎么样的啊?那我们就用愉快的心情来朗诵这首古诗。(孩子朗诵古诗第二遍)
小朋友们读的可真好，诗中说了烟村、亭台、花朵，我们可不可以用动作来表示他们呢?我们来试一试好不好?一去二三里可以怎么做呢?
——(孩子试着做动作)那烟村四五家呢?下面又是哪一句啊?准备怎么做?最后一句呢?(孩子朗诵古诗第三遍，边念边做动作。)小朋友，古人可真了不起，他们表走边看美丽的风景让他情不自禁地发出了感叹，一首诗就出来了。现在啊，老师就请一个小朋友来做一回小诗人，一边走一边来朗诵这首古诗。(引导幼儿做动作，读出古诗韵味。请一到两个孩子表演。)
嗯，他可真的很像一个小诗人呢!
三、教师用多种游戏的方式帮助幼儿朗诵诗歌，体会诗歌的韵律之美。
师：小朋友，古诗我们慢慢读来还真有一番味道呢!其实呀，我们还可以变一种方式来读古诗呢!还记得我们之前唱过的《静夜思》吗?我们就把它唱出来吧!
现在我们来试试用静夜思的曲调来唱《一去二三里》吧!
嗯，小朋友们唱的可真好，这样唱出来又是一番味道呢!
我们还有更多的方法来读这首古诗，小朋友们你们看老师还可以怎么读这首古诗。(教师边用积木打着拍子边朗诵诗歌)
原来古诗有这么多种有趣的朗诵方法，小朋友们可以下课之后试着用老师这样打拍子的方法读古诗，你也可以想想还可以用别的来朗读今天学的这首古诗!
篇9：于汉语拼音教学的论文
有关于汉语拼音教学的论文
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
学生是社会的小主人，学生在课堂上，在活动中，在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。
一、课堂礼仪
遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。
（一）、课前
学生应在课前两分钟进入教室，准备好课业用品，静候老师到来，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。
学生应当准时到校上课，学生因特殊情况，上课迟到了，就要注意举止的文明和礼仪的周到。
1、在教室门口先喊“报告”。如教室门关着，那就应是轻轻叩门；在得到老师允许后，才能进入教室。
2、要向老师说明迟到的原因，说话态度要诚实，得到老师谅解和允许后，方可入座。
3、走向座位时，速度要快，脚步要轻，动作幅度要小，尽量不要发出太大的响声，更不要有任何滑稽可笑的举止。坐下后，应立即集中注意力听讲。
(二)、课中
在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。
正确回答老师的提问，也是遵守纪律的表现。
1、学生如要回答问题，应先举手，并要在老师点到自己的名字时，方可站起来答题。
2、回答问题时，站姿、表情要大方，不要搔首弄姿或故意做出滑稽的举止引人发笑，说话声音要响亮、清晰。
3、对提的问题答不出，也应先站起来，再用抱歉的语调实事求是地向老师说清楚，不要不站起来。
4、在别人回答时，不应随便插嘴，别人答错了，也不应讥讽嘲笑，自己能答，可举手。
5、作为教师，应对学生的正确回答，给予肯定，对学生回答不出，切忌用讽刺挖苦的语言去伤害学生的自尊心。
(三)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体同学仍需起立，与老师互道： “ 再见 ” 。待老师离开教室后，学生方可离开。
二、服饰仪表
(一)仪容服饰
脸必净、发必理、衣必整、纽必结。头容正、肩容平、胸容宽、背容直。气象勿傲、勿暴、勿怠，颜色宜静、宜和、宜庄。
1、发式
女同学的发式以理短发、童发为宜。这样可给人一种清晰、活泼、纯真和稚气之感。
男学生最好是理学生头。它显得整洁、干净、富有朝气。
2、服饰装扮
学生的服饰应以色彩鲜明，线条流畅，明快简洁为好，这样可充分显示出朝气蓬勃的精神面貌。
不要穿奇装异服，女学生不要涂口红、胭脂、指甲油、画眉毛，因为少女的肌肤丰润，本身就具有一种自然美，根本无须化妆。同时也不戴金银首饰。其基本要求是：合体；适时；整洁；大方；讲究场合。
在校内，学生不宜穿中、高跟皮鞋。而应穿布鞋、运动鞋，这样便于做早操和上体育课，同时也可显示出青少年健美的身姿。
三、尊师礼仪
(一)师生校内外相遇
1、学生与教师相遇，通常应由学生主动先向教师招呼，道声“老师早”或“老师好”。教师应面带笑答“早”或“好”。
2、在校外和老师相遇时，学生应主动向老师行礼问好；在车、船、码头遇见老师，即使乘客多，人拥挤，学生也应让老师先上车船；在车上、船上或娱乐场所、交际场合中遇到老师，学生应向老师招呼、让座。
3、在进出的门口、上下楼梯时和老师相遇，学生应主动招呼，请老师先行。
4、老师来家访问，学生应热情迎接，主动向家长介绍老师，同时请老师坐，给老师倒茶；为了便于老师和家长交谈，学生应暂时回避；当老师离开时，学生应热情送别。
5、毕业后，遇到老师，要主动热情地向老师问好。重要节日，特别是教师节，应给老师写慰问信、贺卡或去拜望老师，使老师感到欣慰，感到自己的辛勤劳动没有白费。
(二)师生谈话
学生与教师谈话，应注意如下几点：
1、和老师说话时，学生应主动请老师坐。若老师不坐，学生应和老师一起站着说话。
2、学生无论是站着还是坐着，都应姿势端正，不可东张西望，不可抓头摸耳，不可抖腿搁脚，还应朋目凝视着老师，认真地听老师说话。
3、如果老师说的话，学生感到不理解，或无法接受，并有不同看法，可不必隐瞒，应谦虚而诚恳地向老师请教，直到弄明白为止。
4、对于老师的规劝和正确的批评，学生应愉快地接受，而且态度要谦虚，决不能当耳边风。即使老师态度较生硬、急躁，也不应计较，更不能嫌烦抵触，而要想到这是老师在关心帮助自己。
5、学生不能在办公室久留或乱翻老师的东西，不可影响其他老师的工作。
四、同学间礼仪
同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。注意同学之间的礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。同学间可彼此直呼其名，但不能用 “ 喂 ” 、“ 哎 ” 等不礼貌用语称呼同学。在有求于同学时，须用 “ 请 ” 、“ 谢谢 ” 、“ 麻烦你 ' 等礼貌用语。借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。对于同学遭遇的不幸，偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不应嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。在这些事关自尊的问题上一定要
细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。
五、集会礼仪
集会在学校是经常举行的活动。一般在操场举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。
1．晨会或其他场合升降国旗仪式时，国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。每个星期都要定期举行升国旗的仪式。升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽；行注目礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。
2．唱国歌时，态度要严肃，声音要整齐响亮。
3．学生参加活动集队时，要静、齐、快，不勾肩搭背，不任意谈笑，要提前到达集合地点，以保证集会准时开始。
4．进入或离开会场要服从指挥，注意秩序，不一哄而上，不争先恐后，以免造成拥挤堵塞和防止事故。
5．集会中应注意遵守会场纪律，不随便走动或发出声响，不做破坏会场气氛，影响集体荣誉的事。
6．在集会过程中，学生应提前落座，恭候报告人到来。当报告人到来时，会场应立即安静下来，并报以热烈的掌声。在报告过程中，每个同学应端坐静听，不交头接耳窃窃私语，不打瞌睡，不无故中途离席。报告人说到精彩处应鼓掌表示赞同，报告结束，也应以长时间的热烈掌声，以表示感谢。
7．集会时如有上级领导或客人参加，应在他们到达时以热烈的掌声表示欢迎，离场时应让领导或客人先走，并以热烈的掌声欢送。
六、仪表举止
我们往往可以从一个人的仪态来判断他的品格、学识、能力和其他方面的.修养程度。
仪态举止包括：站、坐、行的姿势，与人交谈的态度、说话的声音、风度气质、行为动作、面部表情、卫生习惯等等。
1、正确的站、坐姿态和雅致的步态
“站如松，坐如钟，行如风”。
所谓“站如松”，就是站得要像松树一样挺拔。其基本要领是：站正，身体重心放在两脚中间，不要偏左或偏右，胸要微挺，腹部自然略微收缩，腰直、肩平，两眼平视，嘴微闭，面带笑容，双肩舒展，双臂自然下垂(在背后交叉或体前交叉亦可)，两腿膝关节与髋关节展直，忌讳无精打采。双手不可叉腰，不可抱在胸前，不可插入口袋，身体不要东倒西歪依靠物体，不要弯腰弓背、耷拉脑袋，不要挺着肚子，岔开双腿。
所谓“坐如钟”，即坐得要像钟那样端正。其基本要领是：上体自然坐直，两腿自然弯曲，双脚平落地上，双膝并拢，臀部在椅中央，腰部靠好，两手放在双膝上，胸微挺，腰伸直，目平视，嘴微闭，面带笑容。女子入座时，要用手把裙向前拢一下，切忌前俯后仰、摇腿跷脚、跷二郎腿、两膝盖分开、把脚架在别人的椅背上或放在自己的椅子上。
所谓“行如风”，即走起路来像风一样轻盈稳重，有雅致的步态。其基本要领是：上体正直，不低头，眼平视，面带笑容，两臂自然前后摆动，肩部放松，身体稍向前，重心在脚掌前部，挺胸，收腹，小腹用一点点力使身体略微向上挺。走路不要前俯后仰，左右摆晃。
2、稳重得体的动作，优雅适当的手势
⑴路上行走，必须靠右行，不能走中间，途中遇到领导、老师、熟人，应热情点头示意，礼貌地打招呼。
⑵领导、老师到教室、寝室时，学生应礼貌地打招呼、让座。
⑶上下楼梯，过狭窄通道，遇到领导、老师、老年人，应主动让道。
⑷打开水、洗刷、晒衣服等应“先人后己”，礼让三分。不要争抢龙头和晒衣线。
⑸与人交谈时要保持适当的距离，手势不宜过多，动作不宜过大。要给人一种优雅、含蓄、彬彬有礼的感觉。
⑹克服“冒冒失失”的行为。冒失的行为表现在：
做事大大咧咧，不拘小节，进别人家里不敲门，推门往里闯，反客为主；找人时，大喊大叫；在需要安静的公共场所，高谈阔论。
手脚太快，动作太硬，幅度太大。
手脚冒失，语言冒失，出尽洋相，常闹笑语话。
这些都是行动不稳重得体，缺乏修养的表现。
3、优雅的风度气质，自然随和的态度
气质，是由人体内四种液体——血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁决定的，它难以改变，但风度、性格是可以塑造培养的。
作为男同学，应使自己具有“阳刚之美”，即风度稳重，动作有力度。
“刚”不等于“野”，如果男子汉说话过于随便、粗野、骄横，在公共场所，敞胸露怀、歪戴帽子、身穿汗衫、背心或打着赤膊、脚穿拖鞋、打响指、吹口哨，就会给一种“兵痞子”、“二流子”，缺少文化教养的印象。
作为女同学，应使自己的气质风度“优雅得体”。
同人交谈，要庄重谦逊，在大庭广众之中，态度要大方自然，切忌表情过分，目光游离，挤眉弄眼，频繁眨眼，过分大笑，这些都是有失风度的。
在陌生人面前，“内向”比“外向”好，含蓄比夸张好；被男方邀约，要探究其原因、动机和内容，如觉得不宜，应婉言谢绝，在异性面前不要太随便，应自尊、自重、自爱。
4、养成良好的卫生习惯
良好的卫生习惯应做到“六勤”：即勤洗澡、勤换衣裤、勤修面、勤理发、勤洗手、勤剪指甲。在公共场所，应避免当着他人的面擤鼻涕、掏鼻孔、揩眼屎、打哈欠、修指甲、剔牙齿、挖耳朵、搔痒；还要做到不随地吐痰，不乱抛纸屑、废物，还要防止在大庭广众中发出体内各种不同的声响。否则就是不文明礼貌的行为，也是礼仪修养并不成熟的表现。
七、校内公共场所礼仪
应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。
八、待客礼仪
（1）客人来访，要事先有准备，把房间收拾整洁。要热情接待，帮助父母排座、递茶后可告辞离开，待父母送客时应与客人
说“再见”。如父母不在家，要以主人身份接待客人。
（2）自己的同学、朋友来访，应热情迎接。初次来访，应给父母逐个介绍，然后把最佳座位让给客人，可用茶水、糖果、玩具、图书等招待。
（3）父母的朋友带小孩子来访，应同小孩一同玩，或给他讲故事，和他们一起听音乐、看电视。
（4）吃饭时，同学、朋友来访，应主动邀其一起用餐，如果客人申明吃过，先安排朋友就坐，找些书报或杂志给他看后再接着吃饭。
（5）接待老师应象接待长辈一样热情庄重。
（6）送客要送到门外，并欢迎客人下次再来。
九、做客礼仪
（1）去亲友家做客要仪表整洁，尽可能带些小礼品，以表示对主人的尊重。
（2）在亲友家，不能大声大气说话，要谈吐文明。
（3）不经主人允许，不可随意动用主人家里的东西，即便是至亲好友也应先打招呼，征得主人同意后才能动用。
（4）如果在主人家用餐，要注意用餐礼仪，不能抢先入座，不能先动食物；
（5）告别时，要说感谢的话，如“今天真高兴”、“欢迎到我家去”。
十、行走礼仪
（1）走路要抬头挺胸，目视前方，肩臂自然摆动，步速适中，忌讳八字脚、摇摇晃晃，或者扭捏碎步。
（2）上下楼、过楼道靠右行，出入教室、办公室，会场等按指定线路走，不拥挤，出入电脑室、多媒体教室时轻声慢步，不影响他人。
（3）遇到熟人要打招呼，互致问候，不能视而不见；需要交谈，应靠路边或到角落谈话，不能站在道路当中或人多拥挤的地方。
（4）行人互相礼让，主动给长者让路，主动给残疾人和有需要的人士让路。
（5）向别人打听道路，先用礼貌语言打招呼，如“对不起，打扰您一下”、“请问”等，年轻人问路应选适当称呼，如“老爷爷”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再问路；听完回答之后，一定要说：“谢谢您！”如果被陌生人问路，则应认真、仔细回答，自己不清楚，应说：“很抱歉，我不知道，请再问问别人。”
(适用于低年级)
篇10：古诗文阅读教学之我见论文
古诗文阅读教学之我见论文
【摘要】：古诗文阅读教学对于学生个体生命的持续发展和我国传统文化的继承与创新都具有重大意义，然而当前古诗文阅读教学质量还相当不容乐观。究其原因，主要是不少教师过分注重讲解、传授，而忽视了学生对古诗文的诵读积累。不少老师们常常不厌其烦地逐句逐段地给学生翻译句子，一堂课下来，学生收获甚少，通常只是记住了一些词句的解释，至于古诗文本身，大多数学生根本没有读上几遍，甚至还没有读通顺。
【关键词】：加强诵读 培养情感 学以致用
古诗文在语文课中，属于一种最纯粹、优美的文体，代表着高品位的文学趣味。一切纯文学都应该具备诗的特质。因此，对诗歌的感受和理解，在一定程度上能够体现一个人人文素质的高低，尤其是古诗文，更可以看出一个人的国学素养和学问功底。
古诗文阅读教学对于学生个体生命的持续发展和我国传统文化的继承与创新都具有重大意义，然而当前古诗文阅读教学质量还相当不容乐观。究其原因，主要是不少老师常常不厌其烦地逐句逐段地给学生翻译句子，提倡“字字落实，句句清楚”的原则，过分地注重讲解、传授、解析，而忽视了学生对古诗文的诵读积累与感悟，一堂课下来，学生收获甚少，通常只是记住了一些词句的解释，至于古诗文本身，大多数学生根本没有读上几遍，甚至还没有读通顺。这样重字词的解析，轻诵读和感悟，“满堂灌”的教学方法充斥在整个古诗文教学的课堂中。像这样没有个性化的阅读必然会导致学生兴趣的丧失和能力的降低，实在是古诗文阅读教学的尴尬。
学生在古诗文学习方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们的反思。要想提高学生对学习古诗文的兴趣，我认为应该从以下几个方面入手：
一、体现语文的工具性 注重知识积累
古诗文可以说是上下五千年的历史孕育、传承、积淀下来的灿烂文化，从《诗经》到《离骚》，从汉赋到唐诗宋词，再到元曲以及明清时期的小说，文学内容广博，文学体裁多样，雅俗兼具。
作为我们语文老师来说应该知道：语文，它姓“语”，也就是说语文教学应该注重语文的工具性，然后才是人文性。全国解放后，叶圣陶先生将“国语”和“国文”合二为一改成“语文”随后推向全国，将语文定性为是从事社会科学的一门重要学科，是人们交流思想的汉文及汉语工具。由此可以看出：语文课应该像语文课，应该注重知识的积累，语文这门学科就是一种便于我们交流、写作、与应用的工具，但同时更应该多些人文关怀，尤其是中学语文落实到人文教育上，就是给人建立的一种精神底子。
二、注重语文的人文性 通过朗读积累
《语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。” 我认为，对于学习古诗文，学生不可替代的阅读实践就是诵读积累。作为我国传统语文教育宝贵经验的诵读，就是彰显学生个性和诗文音乐之美的反复朗读，它有助于学生从作品的声律气韵入手，体会诗文厚重的内涵，从而丰富思想、培养语感，全面提高学生的语文素养。然后在诵读当中进行积累，是富含生命情趣和文化内蕴的自然记忆，可以直抵诗文意蕴，从而达到培养学生情感的目的。
值得特别强调的是，学生经诵读而积累的诗文，暂时不理解或理解不透彻，很正常，也不影响其作用的发挥，教师无须繁琐讲授。古诗文要常读常新，人生阅历会在理解古诗文的过程中具有极为重要的作用，教师试图通过讲解或其他手段让学生一劳永逸地理解古诗文，断然行不通，也无必要。我看到很多家长在孩子小时候就让背诵几十首唐诗宋词，虽然孩子不懂得诗句的意思，但是经历了几十年后就会体味到“人有悲欢离合，月有阴晴月缺”这些名句的真正含义，也就能体会到“高处不胜寒”的真意，所以，语文必须强调多读，所谓“书读百遍，其义自现”，让学生在读中自然而然地受到语文素养的熏陶，达到注重人文性教学的目的。
三、体现语文的统一性 达到熟读成诵
在引导学生诵读积累古诗文的过程中，必须坚持让学生成为学习主体这一基本策略。正如我上次听了市教育局的教研员苟老师说过的一段话：“如果我们语文老师用一个古文不教学生翻译、分析，只让学生借助工具书与教材下方的注释进行自主阅读，再自主掌握与教师的直接讲解、分析来做一个实验，看哪种方法效果好，哪种方法能提高学生的学习兴趣”。我赞同这种说法，因为理解古诗文的前提必须是“读”，要一读通顺理字词，二读流利会翻译，三读熟练悟情感。只要达到了熟读成诵的地步，教学古诗文就不那么难了，但必须注意这样放手的方法，要达到“放收”有度。下面就此谈谈几个观点：
1.范读与教读
教师进行诵读示范是古诗文教学最为有效的方法，要求声音洪亮，精神饱满，抑扬顿挫，使学生能够朗朗相随，读得字正腔圆，神采奕奕。同时，要求语速适中，心定神凝，使学生能够不慌不忙，不急不躁，自自然然地陶醉到古诗文诵读的忘我境界之中。当然，对于较难的句段，教师还要逐字逐句地教读，使学生达到朱熹提出的基本要求：“一字一句平心去读，不能有丝毫杜撰”，从而达到熟读成诵，学生自然就能够感受其中的语言美与意境美了。
2.激励与赏识
德国教育家第斯多惠认为：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、鼓舞和唤醒。因此，教师必须要充分唤醒学生的主体意识，激励他们兴致勃勃地参与诵读积累，提高其效率。”比如，“限时背诵”、“诵读表演”、“接力背诵”等方式都能较好地激励学生。叶圣陶先生曾说：“令学生吟诵，要使他们看作是一种享受而不是一种负担，一遍一遍地读来入调，一遍一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。”要想培养学生的这种自主学习的习惯，教师必须耐心地引领学生，真心地赏识与赞美他们，并始终抱以积极乐观的宽容与期待。
3.点拨与创新
古诗文语言精辟含蓄、意趣无穷、跳跃灵动，常给人不著一字而尽得风流之感。为了使学生在诵读积累过程中能够受到更多的.熏陶与感染，教师必须进行巧妙的点拨和渲染。可以抓住古诗文的关键词句和艺术空白，引导学生借助自身积累，发挥独特想象，变抽象为具象，变平面为立体，变静止为灵动，从而感受古诗文的情趣与哲理。不过，这需要把握好讲解启发的限度，力争避免繁琐的分析。
为了巩固古诗文诵读积累的效果，培养学生学习古诗文的兴趣，教师可以适度引导学生续写、改写或仿写古诗文，进行一定程度的创新。比如，在教学郭沫若的《夜》时，就要求学生根据句式学习仿写第一段，要求学生必须使用一些古文名句或引用一些古诗句进行拼接，学生的兴致一下子就提起来了，这样就能够学以致用，以此培养学生的古诗文的审美情趣。
4.情景与生活
外界环境对于学生诵读积累古诗文具有重要的作用，因此教师要注意结合语文综合性学习的指导，把古诗文诵读积累活动与学生的生活结合起来。为此，可以组织学生开展“中学生古诗文朗诵会”， “古诗文游戏”， “古诗文集锦”，“看谁记得多”或“对诗” 活动，用这种形式引导学生把自己喜欢的古诗文写成书法作品，并装订成册， 然后通过“现场作诗”活动，把古诗文的诵读积累推向高潮，从而体现语文工具性与人文性的统一。
总之，祖国文化源远流长，古诗在我国文化史上有着不可替代的地位，作为一名中学教师应该带领学生走进古代艺术殿堂，去感受古诗的音乐美，领悟古诗的意境美，体会古诗的语言美，从而去发现美，创造美。在古诗文阅读教学过程中，教师必须坚持体现学生是学习的主体教师是主导这一基本策略，并高度重视系列古诗文诵读积累活动的组织与引导。唯有如此，古诗文阅读教学的质量才会更高，价值才会更大。
篇11：古诗文与文言文论文
古诗文与文言文论文
1发挥联想，提高积累
语言学习中，有语音、语法、语汇三个要素，而相比与其他两个词汇的变化最为快速。古诗文、文言文学习中，词汇向来都是重点中的重点、难点中的难点。根据心理语言学的理论，为了使在阅读中出现的词汇进行联结程序化管理，我们可以就有关的词在相同句法范畴内建立纵横交错的联想。如在古代官员任用、提拔、降黔中，对其意思进行形容的词语有很多，徙、拜、迁、滴、调、授、除、转等都是，而通过联想就可以在接触到这些词汇的时候，同时联想到其他己经学过的词汇，就可以一点为迸发，通过一个词复习了其他与其相近的大量词汇。这种联想法可有效和最大程度地将古诗文、文言文中的近义词结合在一起。又如鸟鸣、犬吠、龙吟、虎啸、马嘶、猿啼等古诗文、文言文中常出现的形容声音的词语，其形成是一种习惯，是一种组合的关系，鸟的发生就是鸣，这是基本上不会改变的.，这样就构成了词语间的横向组合关系。又如“一而再，再而三”、“再拜”是文言文中的习惯性的表达，现代汉语当中也有“再来”等的习惯性表达，而在古诗文、文言文中“再”往往是“两次”或“第二次”的意思，而现代汉语表达中，“再”则为“又一次”的意思。因此，古诗文、文言文学习要投入更加多的联想，以便更有效更好地掌握古诗文、文言文词语的含义，提高古诗文、文言文的学习效果。
2学会断句，加强理解
古诗文、文言文时代离我们已经远去，且古代并未出现标点符号等断句工具，因此，也为学生的古诗文、文言文学习带来了极大的挑战。因此，学生想要学好古诗文、文言文就需要学会对古诗文、文言文进行断句，体会古诗文、文言文环境。首先，学生可以进行古诗文、文言文的标点、分段的训练，从基本上感受文章含义，然后对照已标注好的课文，与之进行对比并找出异同点，出现差异的地方，学生可以多看几遍，多思几次，明白与理解此处标注或断句的意义，长此以往，学生就可快速有效地融入到古诗文、文言文情境当中，更好地理解古诗文、文言文含义。这种学习训练方法有效地避免了教师的全权代理，发挥了学生的主观能动性，给予了学生思考与想象的空间，让学生更好地感受体验与理解古诗文、文言文，感受到古诗文、文言文的美丽与深刻的文化内涵。而同时，通过学生断句的过程，学生可以充分地利用自己的想象和思维的发挥，结合古诗文、文言文的历史形式和朝代发展，作者心理等，提高其语言逻辑推理能力，加强古诗文、文言文理解，提高古诗文、文言文的学习兴趣。
3自主拓展，拓展眼界
中职院校的语文课堂教学中，古诗文、文言文材料阅读的范围和数量都极其有限，所代表的仅仅是普遍性和基础性的知识结构，而并不能完全表现古诗文、文言文的整体文化和内涵。因此，学生想要学好古诗文、文言文，还需要在课后进行有效的阅读和学习拓展，以充实自己的古诗文、文言文知识底蕴。课后的古诗文、文言文阅读拓展不仅仅是为学生的古诗文、文言文知识积累打下基础，更是为学生提供实际应用和锻炼的机会。通过课堂和课后的学习，学生已经掌握了一定的行之有效的古诗文、文言文学习方法，通过课外拓展，学生就可以将自己的方法运用于这些文章当中，进行逐渐熟练的运用，提高自己的运用能力，拓宽自己的古诗文、文言文视野，提高自己在问题发现和解决方面的能力，提高自己的自主学习习惯。
4总结
总之，古诗文、文言文是中华民族文化的结晶所在，对于古诗文、文言文的学习有利于学生审美情趣的培养，有利于学生文学鉴赏能力的提高。因此，学生需要改善学习方法，提高自己古诗文、文言文的学习效果，感受古诗文、文言文的魅力，滋养自己的心灵。
篇12：于古诗文的阅读基础试题
有关于古诗文的阅读基础试题
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“搢绅”即缙绅，原意是插笏于带，转用为称有官职的或做过官的人。
B.疏，上奏皇帝的一种奏章;上疏是臣子向帝王献策言事的重要途径。
C.“檄”，古代一种用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。
D.文中的“关东”是指自古以来以“山海关”为分水岭的广大东北地区。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.王铎很有威信。
韦保衡受到宠幸而辅佐政事时，企图大举排斥不依附自己的人，但因为王铎主事，韦保衡不敢轻举妄动。
B.王铎积极请缨。
贼军攻破江陵之时，宋威没有打赢，各路将领都观望不进军之时，王铎向皇上请求率领众将剿灭群盗。
C.王铎能干实事。
在被封为晋国公时，他能够安抚收纳流民，招募军队，充实兵器甲胄，完善军事设施，随时应对各项战事。
D.王铎遭伏遇害。
李山甫怨恨朝中大臣，在高鸡泊设伏兵抢劫从魏州经过的王铎，并杀害了王铎及其家属、随从三百多人。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)会河南盗起，天下跂铎入辅，又郑畋数言其贤，复拜平章事。
(5分)
(2)铎功危就，而谗见夺，然卒因其势困贼。
(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗，完成14-15题。
夕次潘山下① 武元衡
南国②独行日，三巴③春草齐。
漾波归海疾，危栈入云迷。
锦谷岚烟里，刀州④晚照西。
旅情方浩荡⑤，蜀魄满林啼。
【注】①此为武元衡出镇巴蜀时所作。
②南国：今四川省南充市。
③三巴：多泛指四川。
④刀州：益州的别称。
⑤浩荡：此指广大旷远。
14.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5分)
A.题目中的“次”与王湾《次北固山下》中的“次”一样，都是“住宿”的意思。
B.“三巴春草齐”这句，写出诗人独行南国时，看到巴蜀春草茂盛的情景。
C.第三句的“归”字，与诗人出镇巴蜀相对比，激起诗人归乡感情的荡漾。
D.“危栈人云迷”这句，写出栈道之高之远，蜿蜒进入云端，不知其踪。
E.第二联景象雄奇，第三联写夕阳西下，山谷里烟蒙蒙一片，景色暗淡凄凉。
15.结合作品，简要分析作者的感情变化。
(6分)
(三)名篇名句默写(5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(5分)
(1)《庄子逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“，。
”
(2)杜牧《阿房宫赋》中，把宫人打开梳妆的镜子后的光亮比喻成“”。
(3)辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中描写将士们骑着骏马风驰电掣，拉开强弓万箭齐发的壮烈战斗场面的诗句是“，。
”
.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
上世纪八十年代，比利时的布鲁塞尔出现过这样一个案件：一名男子在半夜洗劫了不慎掉下露台受重伤而毫无反抗能力的女子，却不忍女子伤重而亡，于是报警后才离开。
但事件的经过被附近的监控摄像头拍摄下来，警察成功抓获这名男子并起诉。
最后在经过长达四周的激烈辩论和商讨后，法庭做出该男子无罪释放的判决。
法官的判决中有这样的话：每个人的内心深处都有脆弱和阴暗的一面，对于拯救生命而言，抢劫财物不值一提。
我宁愿看到下一个抢劫犯拯救一个生命，也不愿看见率公守法的无罪者对他人所受的苦难视而不见。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
答案：
11.D
12. D
13.(1)恰逢河南盗贼起事，天下人都翘足盼望王铎进入朝廷辅政，郑畋又多次上言说他贤能，他再次担任平章事。
(2)王铎大功将要告成，却因遭受诬陷而被剥夺权力，但最终还是乘他的胜势而使贼兵陷于困境。
(得分点：就、见、园、团各1分;句意1分)
14. C (2分)、E(3分)
15.诗人先因自己独行南国而有点孤独之感，(2分)但是看到巴蜀草木茂盛的春景，欣赏到独特的山水风光，心情兴奋不已，陶醉其中，(2分)然而听到满林杜鹃鸟悲伤地啼叫，兴奋的心情顿然消失，羁旅行役之愁涌上心头。
(2分)
16.(1)(且)举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮(2)明星荧荧(3)马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊
【写作指导】
综观材料，这样一些语句值得深思：(1)不忍女子伤重而亡，于是报警后才离开;(2)对于拯救生命而言，抢劫财物不值一提;(3)我宁愿看到下一个抢劫犯拯救一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对他人所受的苦难视而不见。
所以，可以从以下角度立意：①生命高于一切，敬畏生命;②道德与法律的关系;③鼓励传承美德，保持良好风气;④人性的善与恶;等等。
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A待诏，文中指文辞经学之士及医卜技术等有专长而等待诏令供奉内廷的人。
B天子，指皇帝，统治阶级把他们的政权说成是受天命建立的，因此称皇帝为天的儿子。
C笏，文中指古代皇帝赏赐给大臣的信物，一般用玉、象的牙齿或竹片制成，上面可以记事。
D.留后，文中是唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，通常以子弟或亲信代行此职。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的﹣项是
A贾直言冒死救父，打动皇上。
他欺骗父亲而喝下了皇帝赐予的毒酒，因此差点丧命，皇帝为此怜悯他，下令免去他父亲的死罪。
B贾直言坚守道义，犯言直谏。
当李师道图谋不轨时，他提着刀载着棺材进去规劝，并画图献给李师道，李师道一气之下将其囚禁。
C贾直言善于劝导，得到信任。
他常常指出刘悟的过失，从而使刘悟因臣子的节操而显耀;当皇帝诏令他人朝时，刘悟坚持挽留他。
D.贾直言未雨绸缪，指点迷津。
他规劝刘从谏不可擅自着朝服，以免遭受祸患;当刘从谏无计可施而准备谋反时，他及时出手制止。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。
②刘承偕与悟不平，阴与张汶谋缚悟送阙下，以汶代节度。
5.(二)古代诗歌阅读，阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
宿武陵即事 孟浩然①
川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。
岭猿相叫啸，潭影似空虚。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。
鸡鸣问何处，人物是秦余②.
【注】①孟浩然：早年有志用世，但仕途困顿。
②人物是秦余：引用《桃花源记》中的典故。
(1)下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的两项是
A.“川暗夕阳尽”以景物的光影变幻，写出了诗人置身暮色中的迟暮之感。
B.“潭影似空虚”则表现诗人对夜色中深潭倒影天光的独特感受。
C.夜猿的啼声与望去深不可测的潭水表现出武陵之夜的壮阔美好。
D.颈联写诗人吹灭蜡烛在夜色里就枕安眠，耳畔传来渔夫的阵阵歌声。
E.整首诗情从景生，景中融情，诗意显得清空灵动，无迹可求。
(2)这首诗表达了诗人什么样的心境?请简要分析。
6.(三)名篇名句默写，补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经氓》中的“ ， ”两句，女主人公自诉婚后早起晚睡、日日辛劳，与受到氓的“凶暴”形成对比，表达内心的不满。
(2)诸葛亮《出师表》中，作者直言“益州疲弊”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒;进而大声疾呼“ ”。
大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局。
(3)李煜《虞美人》中，词人以“ ， ”两句写他身居囚屋，听着风声，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐，表现了他对故国的深深怀念之情。
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C
A待诏，文中指文辞经学之士及医卜技术等有专长而等待诏令供奉内廷的人。
B天子，指皇帝，统治阶级把他们的政权说成是受天命建立的，因此称皇帝为天的儿子。
C笏，文中指古代皇帝赏赐给大臣的信物，一般用玉、象的牙齿或竹片制成，上面可以记事。
D.留后，文中是唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，通常以子弟或亲信代行此职。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的﹣项是 D
A贾直言冒死救父，打动皇上。
他欺骗父亲而喝下了皇帝赐予的毒酒，因此差点丧命，皇帝为此怜悯他，下令免去他父亲的死罪。
B贾直言坚守道义，犯言直谏。
当李师道图谋不轨时，他提着刀载着棺材进去规劝，并画图献给李师道，李师道一气之下将其囚禁。
C贾直言善于劝导，得到信任。
他常常指出刘悟的过失，从而使刘悟因臣子的节操而显耀;当皇帝诏令他人朝时，刘悟坚持挽留他。
D.贾直言未雨绸缪，指点迷津。
他规劝刘从谏不可擅自着朝服，以免遭受祸患;当刘从谏无计可施而准备谋反时，他及时出手制止。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。
②刘承偕与悟不平，阴与张汶谋缚悟送阙下，以汶代节度。
【考点】文言文阅读.
【分析】(1)本题考查文言断句.解答该题可以根据句意、虚词和结构判断.
(2)本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记.
(3)本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较.
(4)本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.
【解答】(1)A“大将”就是指“刘武德”，其修饰作用，中间不可断，排除C、D;“父死不哭”句子结构完整，其后断句，排除B.句子翻译为：刘悟死后，刘从谏不发丧，召集大将刘武德等谎称刘悟遗言，和邻近的各道使一起上表请求继承父职，贾直言进去责备他说：“父亲死亡而不哭，有什么脸面去见山东的义士呢?”刘从谏说：“想反叛罢了.”
(2)C“指古代皇帝赏赐给大臣的信物”错，应是“古代大臣上朝拿着的手板”.
(3)D“以免遭受祸患”有误，于文无据.
(4)①少：稍微;辄：就;迷：昏迷.句子翻译为：使者稍微一懈怠，贾直言就取过毒酒代替父亲喝掉，接着昏迷而仆倒.
②不平：不和;阴：暗地里;阙下：京城.句子翻译为：刘承偕与刘悟不和，暗中和张汶图谋要捆绑刘悟并送到京城，用张汶代任节度使.
答案：
(1)A
(2)C
(3)D
(4)①使者稍微一懈怠，贾直言就取过毒酒代替父亲喝掉，接着昏迷而仆倒.
②刘承偕与刘悟不和，暗中和张汶图谋要捆绑刘悟并送到京城，用张汶代任节度使.
宿武陵即事
孟浩然①
川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。
岭猿相叫啸，潭影似空虚。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。
鸡鸣问何处，人物是秦余②.
【注】①孟浩然：早年有志用世，但仕途困顿。
②人物是秦余：引用《桃花源记》中的典故。
(1)下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的两项是 AC
A.“川暗夕阳尽”以景物的光影变幻，写出了诗人置身暮色中的迟暮之感。
B.“潭影似空虚”则表现诗人对夜色中深潭倒影天光的独特感受。
C.夜猿的啼声与望去深不可测的潭水表现出武陵之夜的壮阔美好。
D.颈联写诗人吹灭蜡烛在夜色里就枕安眠，耳畔传来渔夫的阵阵歌声。
E.整首诗情从景生，景中融情，诗意显得清空灵动，无迹可求。
(2)这首诗表达了诗人什么样的心境?请简要分析。
【考点】古诗词阅读.
【分析】(1)此题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力.
(2)此题考查学生把握诗歌内容要点，评价诗歌思想态度的基本能力.
【解答】(1)此题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力.解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴.A“迟暮之感”错，句中无此意;C“壮阔美好”错，应是“幽僻冷寂”.故选AC.
(2)此题考查学生把握诗歌内容要点，评价诗歌思想态度的基本能力.解答此类题目需要学生准确细致理清诗歌的核心思想尤其是诗歌蕴含的核心内涵，这是解答本题的关键所在.答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句.答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析.结合作者孟浩然;注释内容：早年有志用世，但仕途困顿;典故内容等，表达了诗人宁静和淡泊的心境.
答案：
(1)AC
(2)这首诗歌描写夜泊武陵的感受.诗中描写的景物和观感，紧扣桃花源故事，在细腻的写景中着意渲染武陵的神奇色彩和超然世外的氛围.表达了诗人宁静和淡泊的心境.
6.(三)名篇名句默写，补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经氓》中的“ 夙兴夜寐 ， 靡有朝矣 ”两句，女主人公自诉婚后早起晚睡、日日辛劳，与受到氓的“凶暴”形成对比，表达内心的不满。
(2)诸葛亮《出师表》中，作者直言“益州疲弊”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒;进而大声疾呼“ 此诚危急存亡之秋也 ”。
大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局。
(3)李煜《虞美人》中，词人以“ 小楼昨夜又东风 ， 故国不堪回首月明中 ”两句写他身居囚屋，听着风声，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐，表现了他对故国的深深怀念之情。
【考点】名篇名句默写.
【分析】本题考查理解性默写的能力.解答本题，首先要读懂题干要求，然后根据题干中的关键点及平时积累进行解答.注意字形，不要出现错别字，写后要检查.
【解答】(1)夙兴夜寐 靡有朝矣(重点字：寐 靡)
(2)此诚危急存亡之秋也(重点字：诚、急)
(3)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中(重点字：堪)
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)
A.古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。
B.“当路”既可以指执掌政权，也可以指掌权之人，本文是后者的意思。
C.诏，是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。
D.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.蒋重珍见解深刻，侧面提醒皇帝。
他提出每个人都应当明白本心和外物的界限，但其目的还是想让皇帝不要只顾享受尊位和别人的侍奉，而能要承担天子的职责。
B.蒋重珍善于观察，从现象看本质。
虽然大火烧及全城，但重珍看到的是人们平时对待皇帝宗庙和宰相府第的不同做法，说明人们趋炎附势，只知相权而忽视权威。
C.蒋重珍心思缜密，任职勤勉专心。
他既担心皇权旁落，也重视朝廷重臣的作用，为此而进言;他告诫自己对皇上要拿出自己的诚意，不要和皇帝谈那些家务琐事。
D.蒋重珍关心边事，主张防守为先。
南宋时期，边关局势一直比较紧张，重珍不主张急于出兵，更反对失败后为挽回面子而置士兵和百姓的生命于不顾，感情用事。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)每草奏，斋心盛服，有密启则手书削稿，帝称其平实。
(2)又论禁旅贫弱，教习频严，辄不能堪，不稍变通，非消变之道。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋诗，完成l4～15题。
杜 鹃 花 真山民①
愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。
归心千古终难白，啼血万山都是红。
枝带翠烟深夜月，魂飞锦水②旧东风。
至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。
【注】①真山民，宋朝遗民，真名不详。
宋亡后隐姓埋名，好题咏，自称山民。
②锦水：即锦江，在四川成都。
14.下列对这首诗思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是(5分)( )( )
A.首句直写巴蜀之地愁云密布之景，暗点蜀国望帝失国后魂化杜鹃的传说，故国成空的浓重愁绪寓于眼前的愁云形象地托出，妙合无垠，且定下了全诗的情感基调。
B.第二句点题，由杜鹃鸟过渡到杜鹃花，失国的诗人和杜鹃鸟同病相怜，都空念故国却无力回天，只好把对往事的思念和满腔遗恨寄予眼前的.“芳丛”，聊以释怀。
C.颈联承上而来，杜鹃鸟声声叫曰“不如归去”，然而千年思归的苦心无处表白，竟啼叫出血，染红了万山的杜鹃花，眷恋、怨恨之情表达至此，堪称惊心动魄。
D.颈联动静结合，前句写枝的静，深夜月色中杜鹃花的枝条在青雾笼罩下显得朦胧静美;后句写花的动，锦水之滨的杜鹃花在徐徐的东风中婀娜招摇，动人心魄。
E.尾联明写“行人”直言诗意，一个“染”字，使诗意由鸟到花再到行人自然贯穿，层层相扣。
卒章表明诗意“怀乡恨”，此恨化为满山杜鹃，长挂望眼，永无绝期。
15.本诗和白居易的《琵琶行》中都写到杜鹃鸟，它们在诗中的作用有什么不同?请具体说明。
(6分)
(三)名篇名句默写(5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(5分)
(1)陶渊明在《桃花源记》中记述的那些村民，自称祖上为躲避时局之乱，“”再也没离开过，于是就与外人隔绝了。
(2)李白的《蜀道难》中“，”两句，刻画了行人经过蜀道的高危地段时手可摘星的感觉和内心惊惧的表现。
(3)杜牧写《阿房宫赋》论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，“”;秦朝能善待六国之人，“”，又怎么会灭亡呢?
11.A(殿试是皇帝主持的)
12.C(文中“戒家事勿以白”一句的意思是蒋重珍告诫别人，不要用家务事干扰自己，不是
不和皇帝谈家务事)
13.(1)每次起草奏章，他都会去除心中杂念，穿戴整齐，如果是机密奏章，他就亲自书写，
删改定稿，皇帝称赞他公平踏实。
(“草奏”、“斋心”、“削稿”各1分，句子大意2分，共
5分)
(2)又论说禁军的军力衰弱，训练频繁而严厉，往往让人难以忍受，如果不稍微有所调
整，就不是消除祸患的办法。
(“频严”、“堪”、“消变”各1分，句子大意2分，共5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
14.B D(B“聊以释怀”不恰当。
D动静结合不当，应为虚实结合，且后句的意思是杜鹃的
精魂早已乘着东风飞回到朝思暮想的锦水之滨)(答对一项给2分，答对两项给5分)
15.①在抒情上：作者托物言志，借“望帝啼鹃”的典故，抒发了自己的亡国之恨、故国之思。
结构上：由杜鹃鸟引出杜鹃花，丰富了诗歌的内涵，杜鹃啼血不仅给杜鹃花染上了红
色，更抹上了一层哀怨凄美的色彩。
②《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”的诗句，以杜鹃
悲凄的啼鸣渲染谪居之地浔阳环境的恶劣，衬托诗人被贬后痛苦的心情。
(共6分，第
一点4分，第二点2分。
意思相近即可)
(三)名篇名句默写(5分)
16.(1)率妻子邑人来此绝境
(2)扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
(3)则足以拒秦则递三世可至万世而为君
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.博弈，六博和围棋。
前者是古代棋戏的一种，在春秋战国和秦汉时期非常盛行。
B.博士祭酒，汉魏以后学官名。
科举考试会试优秀者方可担任，位居于博士之首。
C.经义，“经”指儒家的经典，包括“四书”、“五经”等经书，“义”就是儒家经典的义理。
D.凤凰二年，以年号纪年。
古代纪年方法另有星岁纪年、干支纪年、生肖纪年等。
12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.韦曜好学能文，深得信任。
他曾承太了孙和之意，论说喜爱下棋的蔡颖;孙亮即位，撰《吴书》;孙休登基，依照刘向所创体例，校定各种书籍。
B.书曜忠于朝廷，性情耿直。
韦曜任左国史，不承认所谓祥瑞感应，不愿将孙和事定名为“纪”，也没有按照孙皓的要求去侮辱诘责大臣们。
C.韦曜处事明察刚正，得罪权臣昏君。
张布担心自己私通宠妾事败露，反对韦曜任侍讲;孙皓认为韦曜不尽忠主上，收捕韦曜投进监狱并最终杀了他。
D.韦曜专心学问，多有著述。
他从小便勤奋好学，擅长写文章，做太史令时，撰著《吴书》;在狱中还撰述了《洞纪》《官职训》《辩释名》等书。
13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉人口，皆浇灌取尽。
(5分)
(2)曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢，故又以诘曜。
(5分)
10.C11.B12.C
13(1)孙皓每次设宴，没有不是一整天的，坐席中人不管能否饮酒都以七升为必饮限量，即使不必全部入口，也都要强灌喝完。
(“飨宴”“竟日”“率”“浇灌”各1分，句意1分)
(2)韦曜希望以此求得免罪，而孙皓又怪他的奏章有墨污，故而又以此诘问韦曜。
(“冀”“书”“垢”“诘”各1分，句意1分)
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面一首诗歌，完成14-15题。
(11分)
水调歌头过岳阳楼作
【宋】张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。
西风千里，送我今夜岳阳楼。
日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。
徒倚栏干久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。
人间好处，何处更似此楼头?欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。
回首叫虞舜，社若满芳洲。
【注】①张孝祥(1132-1169)：南宋著名词人。
此词作于作者请祠侍亲获准后，乘舟沿江东归途中。
②沉累：指屈原。
③虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
④杜若：一种芳草。
14.下列对本诗歌的理解和赏析，不正确的两项是(5分)
A.词的上阕由自身遭际写起，继而描写登岳阳楼所见景象：日落君山，云气蒸腾，沅水、湘水两岸的草木呈现葱绿，一弯残月，如帘钩高挂。
B.“西风千里”两句，承接上意，写湖海倦游的自己经过长途的江面飘荡，终于来到了游览胜地岳阳楼上;用比喻手法，于苍凉中给人以安慰。
C.“雄三楚”五句，写岳阳楼雄于三楚、吞吐七泽、隔绝九州的地势并发出感叹，以夸张、反问手法，极写所见景象气势的壮阔，词气跌宕飞动。
D.“沉累”，指无罪而沉于湘水的屈原。
作者欲吊屈原而不知其处所，目力所及，只有渔儿樵子，他们为此而哀伤地写下与屈原同调的“离忧”。
E.结尾“回首”两句，用杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《离骚》辞语，抒发深沉的情怀。
“杜若满芳洲”，以景结情，意味深长。
15.这首词借登楼远望、吊古伤今，表达了怎样的情怀?请结合全词简要分析。
(6分)
14.BD
15.①宦海漂泊的倦意：“湖海倦游客”二句写湖海倦游，如今乘舟而归，表达了宦海浮沉而今欲归休的感受②怀才见弃的幽怨：“欲吊沉累无所”二句，借对屈原的凭吊，表达了怀有才干而为君主疏离的辛酸悲苦之情。
③政治清明的期盼：“回首叫虞舜”二句，借对贤君虞舜的呼唤，表现出对清明政治的向往。
(每条2分，意思对即可)
(三)名篇名句默写。
(5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(5分)
(1)陶渊明的《桃花源记》中写桃花源中的男人和女人的衣着，跟桃花源以外的世人完全一样，“”，都安适愉快，自得其乐。
(2)白君易的《琵琶行》中写音乐短暂停歇以后突然发出激越声响的句子是：“，。
”
(3)李商隐的《锦瑟》中收束全篇，表达诗人惆帐惘然的心情的句子是：“，。
”
16.(1)黄发垂髫(2)银瓶乍破水浆进铁骑突出刀枪鸣(3)此情可待成追忆只是当时已惘然(每空1分，出现一个错别字且该空无分)
加载中，请稍候......
篇13：初中语文古诗文翻译参考：《君子于役》
初中语文古诗文翻译参考：《君子于役》
君子于役 作者：未知
原文 Original Text
译文 Translated Text
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢？鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的.丈夫还在外面服役，怎么能不想念？
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会？鸡儿栖息的窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！
篇14：古诗文教学设计《短歌行》
古诗文教学设计《短歌行》
一、导入
Speak of the devil ，and he appears.
有没有同学知道这句话的意思？“ devil ”一词是什么意思？为什么要将它翻译成
曹操呢？曹操到底是戏剧脸谱化的白脸奸贼，还是萌萌哒的可爱奸雄？让我们先来简单了解下历史上的曹操。
易中天教授在《品三国》中为我们总结了曹操的七宗最，一起来填空。
1、政治上最得意的一笔是：挟天子以令诸侯
2、军事上最成功的一仗是：官渡之战
3、失败得最惨的一次是： 赤壁之战
4、最受肯定的是： 才略
5、最受指责的是： 人品（他曾因多疑误杀了吕伯奢一家，还说出了让天下人诟病的话“宁教我负天下人，休教天下人负我”；但是他也曾为了严明军令“割发代首”，以身作则）
6、最有争议的是：他的历史功过
7、最没有争议的是：他的文学成就——建安文学的开创者和组织者，形成了“慷慨悲凉”的建安风骨。
既然从历史的角度看，曹操是个颇有争议的人物，那我们就暂且搁置争议，从最没有争议的文学角度去了解一个不一样的曹操。
我们常说“言为心声”，今天通过他的《短歌行》重新认识作为文学家的.曹操。
二、初读感知
1、请四位同学来为我们读一读诗歌，听一听字音和节奏。
2、诗歌需要反复吟咏，请大家带着自己体会到的情感，齐读一遍。（5分钟）
三、品读
这是一首歌行体，长歌是慷慨激昂，短歌是微吟低徊，适合抒发忧郁情感。请同学自由诵读诗歌。思考
3、本诗感情的着眼点是哪一个字？画出诗中句子。
明确：忧（板书）
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，，唯有杜康。
???? 忧从中来，不可断绝。
4、诗人忧什么？如何抒发这种忧？（讨论3分钟）
明确：（1）人生苦短（板书）
????????? 比喻：譬如朝露，去日苦多
???? （2）人才难得（板书）
???? A、用典：①“青青子衿，悠悠我心”
????????????? 用一个姑娘对心上人的思念，抒发自己思慕贤才、求贤若渴的心情。
????????????? ②“呦呦鹿鸣，食野之苹”
???????????? 这是形容主宾欢宴的情景，诗人借此表达对招贤纳士的热情。
鲁迅先生曾夸赞道：“曹操是改造文章的祖师。”
B、比喻：明明如月，何时可掇
贤士如同明月，可望不可即，诗人借此表明了贤才难得的苦闷和忧思。
补充：关于“酒”：酒是中国文化不可或缺的一部分，更是与中国文人有不解之缘。可以用“红酥手，黄藤酒”表达分离之恨，可以用“浊酒一杯家万里”疏解思乡之苦，还可以用“一壶浊酒喜相逢”抒发重逢之乐。
5、当然，诗人坐上已经有“嘉宾，鼓瑟吹笙”，为何还忧？
明确：希望人才多多益善。——山不在高，海不厌深。
（以上讨论过程和展示需要控制时间，至此课堂需要20分钟）
四、深读
?? 通过刚才的分析，我们可以深切感受到诗人对贤才的思慕，对人才的渴求而引发的忧愁与苦闷。这种苦闷绝不同于没落阶层的颓废和感伤。这是一种烈士悲心！
?? 那我们不禁要问
1、诗人为何求贤若渴？
明确：“天下归心”
背景补充
建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力,统一了北方。这年冬天，曹操亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操有感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作-----《短歌行》。
不难看出，曹操急于延揽人才，与他期望结束群雄争霸的分裂局面、实现统一祖国的愿望密不可分。他清醒地认识到要想使天下归于统一，没有足够的贤才辅弼是绝对办不到的。这样一来，我们更能理解，诗人忧人才，实则是忧“功业未成”（板书）
诗人心忧天下，有他诗歌为证“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。《蒿里行》”连年的战祸，人民饱受流离之苦，生死之悲。人心思治是大势所趋。作为一个有识之士，曹操愿意肩负完成统一大业的责任，也实现自己的宏图大志。（板书“志”和一统天下）他在诗歌中深情表白：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
想完成大业，需要人才，可问题是求得人才该如何对待？历史上大家熟知的，项羽刚愎自用自刎乌江，刘邦知人善任一统天下。
2、那么，曹操又如何爱才？
明确：“越陌度阡，枉用相存。”“周公吐哺，天下归心”曹操仰慕贤才，且能礼贤下士。
补充：实际上，为了“不遗贤”，他三次颁布《招贤令》，打破了家世门第的传统观念，唯才是举；为了留住关羽，设盛宴、赏黄金、送美女、赐战袍、赠赤兔、封侯爵；官渡之战兵疲粮缺、岌岌可危之时，曹操听闻许攸到来“跣足而出”。
当然，曹操礼贤下士的故事还有很多。正因曹操是真正的惜才、爱才、且善用人才，才使得三足鼎立时期，魏国实力日益强盛。
由此看见，诗人虽然开篇对酒忧思，但这绝不是借酒浇愁。杜甫晚年“艰难苦恨繁霜鬓”，却依然“潦倒新停浊酒杯”，这是中国文人借杯中酒来消解胸中块垒的一种主流的精神交流方式。作为文人的曹操深谙此心结，用“对酒当歌”来触动那些有识之士心中最柔软的地方，看似消极，实则是鼓励人才能够珍惜时间，干一番经天纬地的事业。纵观全诗，这是一曲英雄的慷慨悲歌！
请欣赏鲍国安对《短歌行》的精彩演绎。（10分钟）（到此结尾也可，总结曹操的人物形象，可以和开头照应，总结人物形象时可以和学生熟知的文人形象对比，加深印象。）
五、谈一谈
古人需要人才来成就霸业。同样，当下社会的发展更离不开人才。20xx年，许多城市也像曹操一样求贤若渴，用送钱、送房、送户口等各种优惠条件吸引人才落户，掀开了一场人才争夺战。对此，你怎么看？
明确：这场没有硝烟的战争，人才是关键，目的是发展。对我们而言，更重要的是如何成为人才，获得参与战争的入场券，更要思考如何成为人才，让自己有更多的选择权，在大战争突出重围。最根本的就是学习、学习、再学习！
六、课堂小结
人们总说：“人生不满百，常怀千岁忧”。站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识。但不应沉溺于一时的忧愁与苦闷，要像曹操一样，从历史的角度，站在国家的高度，让忧虑激发我们的进取之心，迸发出巨大的生命能量，活出生命的精彩！
篇15：古诗文诵读教学反思
古诗文诵读教学反思
一、思教学理念
古诗词是中国传统文化中的瑰宝，《语文课程标准》要求正确把握语文教育的特点，要继承和发扬中华优秀文化传统，古诗词对学生思想情感具有熏陶感染作用。
但是古诗词的诵读教学不容乐观，在平时的考试默写题中就能体现，丢分严重，学生苦于奔命的记背，忘了再背，背了再忘。每个初三的老师都深有体会，在如此紧张的复习中把大量的时间和精力耗费在古诗词的复习上，学生提起来就头痛。优秀的传统文化学生避而远之，毫无兴趣，谈何继承和发扬？
我们提倡高效快乐的语文课堂，或许我们只注重一节课的教学，只注重一个学期教学任务的关联。假如把初中三年的所有语文课当做一节语文课，每一天的语文课只是极小的一个环节；假如我们把初中所有的古诗词当成一大首诗来背诵，平时的每一首诗就好比一个字节。我问过学生一个问题：《<论语>十二章》初三中考要考，初一上学期期末考试后，不看不管不问，800天以后中考复习时，是否记得。学生肯定的回答：记不得。我又问：初一上学期《观沧海》初三必考，直到初三下学期中考复习时再来记背，记得否？记不住。这不得不让我们反思，何为精准？精准早读到底要决解什么问题？能不能构想一个宏大的语文关，构想一堂超级高效快乐的大语文课堂？
关注学生体验，关注学生感受，从学生认知、兴趣出发，真正让学生做为语文学习的主人，关注学生身心发展，用教育学和心理学的知识科学的指导教学。注重知识的积累，注重初中各学期知识的联系和有机整合，让学生体验成功的快乐，让学生享受学习的过程，这些是我最大的教育理想。
据于以上原因，结合本次工作坊“精准早读”这个主题，我从自身实际教学中深思反省。尝试做一些诵读古诗词的探究，希望以此改善一点点学生古诗词诵读的现状，希望能够激发学生诵读古诗词的兴趣，把握古诗词诵读的方法，让“精准早读”精准早读插上理想的翅膀，让学生记住的东西能保持更长远，是我这堂课生命的归宿。
二、思教学目标
教学目标我按知识与能力、过程与方法、情感态度价值观设计如下：能背诵并用楷书默写（知识与能力）；运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗（过程与方法）；能调动原有的古诗词储备，积累诗文，增强古文背诵信心（情感态度价值观）；我认为这三个目标的设置定位是比较准确的比较朴实的，因为这仅仅是古诗词诵读的目标而不是古诗赏析目标。
知识与能力目标中，让学生用楷书默写其实考虑到现在好多学生书写不过关、质量差，说到底还是融入传统文化教育，原本我想在课堂上用毛笔现场楷书书写一首给学生看，考虑时间关系省去了了这一步。
本节课的重点目标是让学生运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗，在原来的设计中，我是想让学生感知不同的诵读法：韵脚法、理解记忆法、情景想象法、诵读记忆法、分析记忆法、对仗记忆法、歌曲串唱记忆法、反复朗读加尝试背诵法。但在实际教学中，时间紧，考虑到这节课的重点是让学生感悟如何去精准诵读古诗词，做了取舍，仅仅展示了后两种。
情感态度价值观目标的设置实际上是对这堂课的一个延生，说到底它跟这堂课的内容关系不大，但我认为，学生对学习的内容是会整合的，更何况语文就是整合性较强的课程，让学生能调动原有的古诗积累形成整体，此处主要指的是：相同意象、相同主题和相同作者的诗词形成整体。授之以鱼不如授之以渔，授之以渔不如授之以欲，培养学生自主记忆古诗的意识很重要，所以我想通过学生喜闻乐见的形式和乐意接受的方式让学生渐渐喜欢上古诗词，我的方法是用流行歌串场的方式，学生现在的心理特点是喜欢耍酷、喜欢另类、喜欢追星……所以用这种比较“潮”的方式去唱，在不同的`班级我做过调查，学生比较喜欢，我实践下来效果相当良好。记得牢，便于课外复习，随时随地哼唱起来就把古诗复习了，决解了时间和空间的局限性。
三、思教学内容
我这堂课的教学内容分两层，一层是通过我总结的精准诵读古诗词的口诀来引领学生背诵《竹里馆》《春夜洛城闻笛》《逢入京使》《晚春》这四首古诗，让学生在读准字音、读通节奏、整体感知诗意和感情的基础上通过高效的方法识记、理解记忆、拓展记忆古诗，让学生知道学古诗不仅是为了考试，还可以修养身心，提升境界。
另一层，就是通过四首古诗的诵读的步骤和过程让学生领悟我总结的精准诵读古诗词的口诀：火眼金睛音和形，读通诗词有韵味；整体感知意和情，各显神通忆比拼；理解默写来巩固，积累拓展再延伸；课外复习抗遗忘，古诗从此记心上。让学生知道，背诵古诗是讲方法的，讲过程的，是讲技巧的，是有方法指导的，是讲层次和梯度的。而不是单纯的死记硬背，不是背完就放之大江让之东流不管不问的。要让其和原来的知识发生联系，形成整合，从而抗拒遗忘。遗忘是很正常的，要在课外及时复习，按时复习，循环复习，真正让古诗记在心里，进而继承和发扬祖国优秀的传统文化。
四、思教学环节
教学环节是教学目标达成的重要途径。教学环节分为三部分：导入新课，诵读四首古诗词并感知方法，增强古诗诵读信心提升感情。
在实际教学中，感觉课前准备和导入新课学生是比较接受的，达到了预期的效果。课前白板播放我教班级学生唱歌记古诗词的视频并和学生谈话，导入中展示马龙汶河边的柳树，并手拿《唐诗三百首》，创设情景诵读贺知章的《咏柳》激发学生兴趣，让学生明白有诗歌生活就有诗意。
诵读四首古诗词这一环节，按照我整理的诵读古诗词的口诀分布展开，但是因为我所设置的教学目标过大，太在乎一堂课的延展性，所以到后来和“精准早读”的主题相背离，此时我才知道，教学目标就是一堂课的指南针，课的好坏大部分取决于次。如果我的教学目标只设计一个知识与能力目标，这节课单就是组织学生多种形式的读，让其背诵的话，我可以上一堂漂亮的早读课，但我又于心不甘，我想我不仅要教学生语文，更要通过语文去教人。好多专家和同仁都发觉我把早读课上成正课，我非常接受专家的批评和指正。因为我想：语文课就是语文教师的人生，人生语文，语文人生。
课就是我的生命，它承载了我对语文对学生对祖国语言文字的很多感情，通过这堂课我想让学生完成教学目标的基础之上略有感悟：兴趣是最好的老师，当山重水复疑无路时，或许柳暗花明又一村。只有真正打通学生学习语文的“任督二脉”，让他有兴趣有热情去学习，他才可能变成语文高手。所以在课堂尾声之时引出雷海为的事例去增强学生热爱古诗词的热情，这寄托了我很大的期望和期待。
在实际教学中，有很多因素没有把握好，学生不熟悉，自己仪态太过威严，时间把握不好，所以好多环节都流于形式，这节课的重点应该在读上下工夫，多种形式让学生展示记忆的成果，原本的多种形式的背诵和当堂课的默写都变成了赶场，重点未突出出来，表面看起来很热闹的课，漏洞百出，羞愧不已。
五、思教法学法
在这堂课中，我设计的初衷是以学生为主体，教师为主导，让学生在自主、合作、探究的学习方法下自主学习，但实际上下来，我太注重了自己的教，让学生禁锢在我设计好的线路和教学流程之中，束缚了其自主性，上下课来所以我感觉非常心慌和不安。这也是以后我要思考和努力的方向，就如著名语文教育专家王荣生教授提倡的，教师应多考虑教学内容，而不仅仅是教学方法。
六、思教学效果
王崧舟老师说过，一堂好的语文课得有三味：语文味、人情味、书卷味。具体说来，语文味表现为“动情诵读、静心默读”的读味，“圈点批注、摘抄书作”的写味，“品词品句、咬文嚼字”的品味。
这里的人情味有三层意味：
一是指语文课要有情趣，枯燥乏味、机械刻板的语文课注定不受学生的欢迎，不受学生欢迎的课能称为好课吗？
二是指语文课要注重情感熏陶、价值引领，否则，语文课就会犯上“丧魂落魄症”，沦为“空心课”。
三是指语文课要以人为本，充满人文关怀，对学生要尊重其人格、理解其需求、赏识其个性、激励其潜能，真正为学生的幸福人生奠基。
王崧舟老师还说，有“书卷味”的语文课，充满浓浓的文化气息，内含丰富的文化底蕴；有“书卷味”的语文，儒雅、从容、含蓄、纯正；有“书卷味”的语文，常常灵气勃发、灵光闪现，或在教学设计上别出心裁，或在文本感悟上独具慧眼，或在课堂操作上另辟蹊径。总之，有“书卷味”的语文课是大有嚼头的语文课。或许我们每一位语文老师都可以以此为镜来正视我们的语文课堂。
反思最终是为了解决问题，解决真实的课堂情景问题。当然，反思本身不能直接解决课堂问题，但是，通过反思可以为解决课堂问题指明方向、扬长避短。
篇16：如何进行初中古诗文教学
如何进行初中古诗文教学
古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文篇章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。
中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。
初中古诗词的教学重在诗文诵读。 古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙 。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。
诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。
通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。
古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的'兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。
总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。
让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。
【有关于古诗文教学的论文】相关文章：
1.古诗文教学课件
4.古诗文赏析
5.古诗文注解
6.古诗文默写
7.古诗文翻译
8.古诗文诵读
9.古诗文朗诵
10.古诗文名句
文档为doc格式
