徐志摩的新诗介绍

“我的幸福”通过精心收集，向本站投稿了14篇徐志摩的新诗介绍，以下是小编为大家整理后的徐志摩的新诗介绍，希望对大家有所帮助。

篇1：徐志摩的新诗介绍

徐志摩的新诗介绍

徐志摩作为一个杰出的新诗诗人，他的诗是他的真挚感情的流露，有着活跃奔放的艺术风格，追求形式的灵活规律，有着对艺术与人生的深切关注。我们今天研究他的诗，对于促进新诗艺术的发展进步，都有十分重要的意义。

真挚感情的流露;

司马长风说徐志摩对于人生怀有真挚单纯的信仰，那便是美、爱和自由。其实，他的人生信仰也是他的诗的信仰。所以他认为诗是真挚感情的流露，这是自然的，也是必然的。因为美、爱和自由都根植于“真”。失了真，什么美、爱和自由都无从谈起。所以他说：“艺术一定从真丰富的生命里自然地流露出来或是强迫地榨出来的，所以我看了现在艺术的浅薄无聊，益发认定了艺术的问题，就是生命的问题。艺术与生命是互为因果的。”

徐志摩原本是说的戏剧艺术，当然也应该适用于诗。艺术与生命互动，互为因果。艺术来自生命，不是从生命中流露出来的艺术，或者是从生命中挤出来的真汁凝铸成的艺术，只能是浅薄无聊的，甚或是假货。的作品，就连一个正直的知识分子的最后的标准也失去了。除此而外，还有那些无病呻吟的诗，那些陈阿相因的陈词滥调，也不是一首真正的诗歌作品应有的品格和个性。因为诗歌本来就是抒情作品，而作者却抄袭他人或者杂凑一些陈词滥调，那还有什么抒情品格可言，更不用说是真挚感情的流露了。在徐志摩看来：“宇宙间基本的现象—美、恋爱、诗、善—只有各个人自己去体验。你自身体验去，是唯一的秘诀。”困他把“体验”作为“秘诀”。认为写假诗的，抄袭的无病呻吟的，好陈陈相因、陈词滥调的人，要克服毛病，就只有到宇宙间也就是生活中去体验，并要全身心投入，这是唯一的出路。由于能够坚持到生活中去体验，徐志摩的诗中没有什么矫揉造作的东西。

活跃奔放的“媚”的美;

徐志摩强调感情真挚，他确实也是一个多情的种子，一个才华横溢的才子。他才思敏捷，思维活跃，富于想象，灵感激活快，还善于巧用感情，因而他的诗总是灵感活跃，感情奔放，有一股灵气。由于他全身心投入诗歌写作，总有热烘烘的情感抚媚流出，使他的诗又颇有儿分媚气。徐志摩的诗也是奔放的。诗的奔放主要就是感情的奔放。一般说来，灵感活跃，感情必然奔放。这种奔放，必然流注其诗中，形成一种风格特色。所以朱自清先生说“他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”，陈西澄先生说“他的诗的音调多近揭鼓饶拔，很少提琴洞箫等抑扬缠绵的风趣”。石灵先生说：“他的诗涉及的方面很多，如情诗，哲理诗，人道主义诗，自然崇拜，宗教色彩等。在他初期的诗里，他的感情的奔放不亚于创造社的郭沫若。”这正是他的诗的艺术风格特点的一个重要方面。应该有所说明的是，郭沫若与徐志摩，他们的诗在感情的奔放上有相同相似之处，这就是他们的感情都特别丰富，想象特别活跃，都是全身心都投入，恨不把心都掏出来放在读者面前，但在表现上，两人还是有所不同的。郭先生表现得更高昂些。尤其是《女神》中的那些诗，表现得更为突出。徐先生的诗表现得要平和一些。同时还应看到的是，和郭沫若似的`奔放，也主要在前期，后期还是有变化。按照梁实秋先生的话来说，徐先生的诗“媚”一些。

诗歌艺术美的追求;

徐志摩说他的诗在艺术上不讲究，没有顾得上讲究。评论家们也说他的诗艺术上比较粗糙，不太注意精雕细刻。确有这样的情况，但我以为他在诗的艺术上，还是非常讲究的，是有追求的。不管是从理论上来看还是从实际上来看，都是如此。在他看来，诗一定是表现理想的美的。这理想的美是什么样的美?是一种理想的美的境界。许多评论家不都认为他是个唯美主义者吗，可见他对诗的艺术美的追求并不马虎。他所要求的诗的艺术美，不仅是好看的字眼，铿锵的音节，而是圣灵感动的结果，美的实现，宇宙真理的流露。

对社会人生的关注;

对于徐志摩的评价，过去褒贬不一，尤其是他的政治倾向，贬的主要是因为他在其诗《秋虫》中有一句“思想被主义奸污得苦”。现在再来审视这首诗，也未必就那么值得指责，因为这首诗中也还有像“黄金才是人们的新宠”，“还有廉耻也告了长假”等对社会道德不满的诗句，这只不过是表现了他对问题真实的认识和看法而已。况且，如果结合他的文章《自剖》和其他诗来看，就更不值得大加伐挞了。其实，我认为徐志摩是一个很正直的诗人，他对社会人生十分关注。他对腐朽与黑暗社会持否定态度，他对穷苦人民的疾苦十分同情，他对军阀战争的揭露与鞭答也相当深刻。

总之，徐志摩是一位值得我们尊敬的诗人，他的诗，无论是从思想价值还是艺术价值来看，都是我们新诗的宝贵财富，在我们的新诗坛上将会永远发射出不灭的光辉。

篇2：徐志摩《再别康桥 》新诗赏析

徐志摩《再别康桥 》新诗赏析

《再别康桥》是徐志摩最富盛名的诗作之一。

徐志摩(1897—1931)，字摩诘，浙江海宁人。早年留学美、英等国。回国后组织新月社。是新月派的代表诗人。主要的作品集有《猛虎集》、《云游》、《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》等。本诗写于1928年，收入《猛虎集》是其最有代表性的诗歌。此前作者曾写过一首《别康桥》的诗作。

诗人曾经留学英国，在康桥大学(Cambridge University)读书。在那里，受到英国文明的熏陶，逐步形成了自己的资产阶级民主共和国的理想——康桥理想。但是，归国后，军阀统治下旧中国的黑暗现实，使他的康桥理想破灭了。康桥，英文原名Cambrige，今通译剑桥，是英国学术、文化、风景胜地。正如徐志摩当初把意大利文化名城佛罗伦萨译为很有色彩的冷翡翠一样，康桥这个兼有意译的音译也包含有这样的意思，即安乐的桥，壮美的桥。徐志摩曾经一再说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的”，可见康桥留学生活对徐志摩影响的巨大。

《再别康桥》是徐志摩1928年秋再度游历英国后在归国海轮上写的。徐志摩在留学康桥时期确立了自己的资产阶级民主的理想，确立了自己的爱与自由与美的人生观，但国内的军阀混战，以及恋爱的失败，使他备感失落。当他再次游历康桥时，一切已经是物是人非，诗人正陷入一场信仰危机，面对着康桥，他浮想联翩。在诗里他以缠绵惋妁笔调，抒写了自己对康桥无限留恋和依依惜别的心情，微妙地层露了因“康桥理想”的幻灭而无限哀伤的情怀。当然，之所以对康桥恋恋不舍还在于，这里是诗人青春生命得以辉煌的场所，或者说这里说生命的见证，回到康桥从某种意义上就是回到生命的过去，去重温生命。正是因为如此，才会见“参差荇菜”而“左右流之”了，才会在康河的柔波里“甘愿做一条水草”。对于这梦幻过于的沉迷，而不忍心破碎了这样的梦，所以才“轻轻地”“悄悄地”，所以想放歌而不愿意，而用“笙箫”来代替。笙箫的呜咽正是诗人内心痛苦而不能说出的情感的代言。

徐志摩的诗作十分注重艺术技巧。

(1)形象生动，意境优美。在诗中，诗人紧紧围绕着“寻梦”这一中心进行抒情和想象，敏锐地抓住了“金柳”“波光” “青荇”、“星辉’等具体而生动的.形象，勾勒出无比美丽的康河晚景，巧妙地把气氛、感情和景色三者融会在一起，表露了自己对过去憧憬的留恋和眼前的离愁别绪。诗篇格调轻盈柔和，有一种无可奈何的梦幻般的情调。

(2)具有音乐美和建筑美。诗行整齐，具有建筑美，但是又在整齐中有所变化，使诗行具有灵动之美，具有动态之美。这首诗每节四行，每行的字数也大体相当，有着节的匀称和句的齐整，给人一种建筑上的美感;但每节二、四两句的错落又使诗作显示出灵活的情韵，而不像闻一多的诗作那样的板滞。全诗每节两韵，随节转换，第一节和最后一节重复而又有所变化，所用韵脚又多是发声绵长的复韵母，另外还使用了“悄悄的”和“轻轻的”等复音词，使声调回环往复，语言轻倩柔美，意象明丽流转。

(4)富有音乐性与动态美。诗作以“寻梦”为抒情线索，整首诗作抒情主人公“我”到康桥告别的经过。时间是从傍晚——“夕阳” ，到半夜——船星辉，再到夜半更深——“星辉斑斓”，再到清晨——“西天的云彩”。这是整个一夜的时间。空间上从近处的河畔，到波光，到榆荫下，再到船上，到弃船等岸。人物和他的视角也在不断地发生变化：从高处——西天的云彩，到稍近的“波光”，再到“夕阳下的金柳”，再到“榆荫下的一潭”，再到“青草更青处”。由高及低，由远及近。然后再随着时间和空间的变换，由近及远到更远。时间和空间在不断的流动之中，而情感也在不断的流走中。先是写康河下景色的绚丽，接着写“寻梦”中的沉浸和忘乎所以中的“放歌”，转眼又写“不能放歌”，转入沉默状态，最后又回应第一节“轻轻的”而“悄悄的”告别。梦可以使人放歌，但又使人不能放歌，相互矛盾，形成情感的张力。沈从文说：“徐志摩的作品给我们的感觉是‘动’，文字的动，情感的动，活泼而轻盈。如一盘圆圆的珠子，在阳光下转个不停，色彩交错，变幻眩目。”

诗作格调轻盈柔和，有一种无可奈何的情调。创造出耐人寻味的意境。这首诗的风格飘逸清丽。整个这首诗极力表现诗人的哀伤迷惘的情绪，但情绪浓烈却不张放，整个的格调非常切合中国传统诗学的“哀而不伤”的蕴籍风格。

《再别康桥》诗歌创作很显然受到闻一多诗歌主张的影响，但徐志摩对对新月派诗美主张有着自己的独特理解，他的独特的才情使诗歌更加具有灵动性和才情。伟大的诗人总是在规则之中找到灵活的形式，以适宜地表情达意。徐志摩善于表达轻柔的情感和带有小资产阶级情调的生活内容，所以，他被茅盾称其为“中国小布尔乔亚的开山鼻祖，也是中国小布尔乔亚的最后一个诗人。”

篇3：徐志摩介绍

徐志摩，(181月15日—1931年11月19日)，现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。19毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 19赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。[1] 19赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学(1949年更名为南京大学)教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。

明正德年间，徐松亭在硖石经商，家居于硖石，为硖石徐氏分支之始祖。徐志摩即其族人。[1]

徐志摩的父亲徐申如是清末民初的实业家，徐氏世代经商，早年继承祖业，独资经营徐裕丰酱园。清光绪二十三年(1897)，合股创办硖石第一家钱庄——裕通钱庄，后又开设人和绸布号。成为远近闻名的硖石首富。

清光绪[xù]二十三年(1897 年1月15日)，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，按族谱排列取名徐章垿，志摩是在1918年去美国留学时他父亲徐申如给另取的名字。说是小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。

徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。沈钧[jūn]儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女。

求学历程

19在家塾读书，进入硖石开智学堂，从师张树森，从而打下了古文根底，成绩总是全班第一。

1910 年，徐志摩满十四岁时，离开了家乡，来到杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂(19改称浙江一中，现浙江省杭州高级中学和杭州第四中学前身)，与郁达夫同班。他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论小说与社会之关系》，认为小说裨益于社会，“宜竭力提倡之”，这是他人生的第一篇作品。同时，他对科学也有兴味。并发表了《镭锭与地球之历史》等文。

1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院(沪江大学前身，现为上海理工大学)，同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。

19秋，生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，离沪北上，到天津的北洋大学(天津大学)的预科攻读法科。

19，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。在校期间，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为老师，还举行了隆重的拜师大礼。梁启超对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。徐梁虽系密切的师徒关系，但他们二人的思想差别还是存在的，已经接受了资产阶级民主自由思想的徐志摩，他不顾一切，舍命追求他的理想的人生，他要争取婚姻恋爱自由。

他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。他厌恶社会，决计到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他心中的“理想中的革命”。

1918年，徐志摩离开北大，同年8月14日从上海启程赴美国学习银行学。留学第一年，进的是美国乌斯特的克拉克大学(Clark University)，而后他进历史系，选读社会学，经济学，历史学等课程，以期自己将来做一个中国的“汉密尔顿”。入学十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。但他并不以此为满足，当年即转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。徐志摩也因此获得了广泛的哲学思想和政治学的种种知识。

19“五四”革命运动的浪潮波及到在美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动，经常阅读《新青年》、《新潮》等杂志，同时，他的学习兴趣，逐渐由政治转向文学，因而得了文学硕士学位。

19徐志摩已在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦，他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果在“伦敦政治经济学院“里混了半年，正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。

1921年由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的`资格进了康桥大学(现剑桥大学)皇家学院。研究政治经济学。在剑桥两年受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。开始创作新诗。

1921年-1922年，徐志摩在英国也住了两年，他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。 康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时，也触发了他创作的意念。他开始翻译文学著作，他翻译了英国作家曼殊斐儿的几个短篇，德国福沟的小说《涡堤孩》，法国中古时的一篇故事《吴嘉让与倪阿兰》，意大利作家丹农雪乌的《死城》和伏尔泰的《赣第德》。同时，他写了许多诗，他的“心灵革命的怒潮，尽冲泻在你(指康桥)妩媚河中的两岸”(徐志摩：《康桥再会吧》)最为经典。他崇拜的偶像不再是美国的汉密尔顿，而是英国的雪莱和拜伦，他“换路”走入诗人的行列。

篇4：新诗

新诗

昨夜落雨，

寒意犹在。

花开花落，

人走茶凉，

惟余下悲伤，

春夏冬秋，

雨露雪霜。

佳节又到，

感人情冷暖，

觉世态炎凉

篇5：现代新诗

现代新诗三首

(一）

沉默

曾经，在高山上风雨无忧

曾经在蓝天里与白云握手

谁那么狠心

斩断了你的双足

高傲的身躯倒在血泊

痛苦地呻吟，没有人在乎

撕裂所有皮肤，还要继续拆骨

勇敢的战士，勤劳的耕牛

你们就像高山的树木

默默奉献，生命不哭

风雨里承担的苦

都交给了沉默去奋斗

没有了血液的木头

身子，早已干枯

一次次任由刀子

扎在心口

痛在肌骨中漫游

覆盖着每一寸领土

呐喊的声音

传不出生命的小宇宙

痛，让呼吸梗塞了咽喉

痛，是生命应有的承受

没有伤痛的`生活

不是人生的全部

失去，是另一种拥有

人生，是不断的领悟

在沉默中，默默行走

（二）

故乡的炊烟

三十年前我打的柴

燃烧着童年的芬芳

煮熟一家人的饭菜

也煮熟香喷喷的渴望

老瓦屋顶上冒起的炊烟

冒着儿时的梦想

飘散的炊烟与未来结伴成长

三十年后我在南方

化工厂的烟雾肮脏

城市的人丢掉了诚实

善良的人都在说谎

饿着肚子打着饱嗝

明明穷困尽摆高档

都市欲望，价钱疯涨

有人不认得爹娘

日夜颓废的人卖掉健康

很早就认识了阎王

再也嗅不到炊烟的香

四十年后，再回到故乡

山村的新楼伸直脖子张望

炊烟迎接小时候的打柴郎

四十年啊，梦里的炊烟

四十年啊，梦里不忘

黄泥巴的田埂上

我热泪盈眶

我的银发老娘，拄着拐杖

背上的驼峰

在炊烟里发亮

（三）

新年到

日子，不快不慢

踏着轻盈不变的步伐

在春枝上盛开又跳下

顽皮，孩子般蹦过炎夏

丰收，喜悦的秋大哥

依然留不住你的坚韧不拔

如今，许多地方空中开满雪花

长胡子爷爷的冬天

直透肌骨的寒冷

也无法让你害怕

赏雪的游人与你结伴

晶莹的美丽

迷惑，就在一刹那

心灵的碰撞，吱嘎吱嘎

火苗瞬间燃烧梅花

动情，纯洁的吻

翩翩而下

走吧、走吧

白雪的躯体已融化

没有人再迷惑得住它

飞弛的骏马

四蹄腾飞的影子

渐渐消失在夕阳眼皮底下

一年又一年的行走

铁打的也累啦

休息吧、休息吧

好好睡一觉

醒来时睁开双眼

温驯的羊羔

已在阳光里叫妈妈

篇6：新诗名句

除夜作

【唐】高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

除夜

【唐】来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

除夜

【唐】李世民

岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。 冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。

除夜

【唐】尚颜

九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。 鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。

岁除夜

【唐】罗隐

官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。 岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。

除夜有怀

【唐】孟浩然

五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。

帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。

渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。

守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

除夜

【唐】白居易

病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

火销灯尽天明后，便是平头六十人。

除夜

【唐】白居易

薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。 老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。

除夜

【唐】白居易

岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。 乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。

除夜

【唐】曹松

残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。 燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。

江外除夜

【唐】曹松

千门庭燎照楼台，总为年光急急催。

半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。

宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。

不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。

除夜

【唐】成彦雄

铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。

吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。

除夜有怀

【唐】杜审言

故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。 兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。

除夜

【唐】方干

玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。

寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。

明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。

新正定数随年减，浮世惟应百遍新。

除夜作

【唐】高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

除夜

【唐】来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

除夜

【唐】李世民

岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。 冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。

除夜

【唐】尚颜

九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。 鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。

岁除夜

【唐】罗隐

官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。 岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。

除夜有怀

【唐】孟浩然

五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。

帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。

渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。

守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

除夜

【唐】徐铉

寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。

往事并随残历日，春风宁识旧容仪。

预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。

吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。

除夜作

【唐】薛能

和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。 燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。 树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。 祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。 茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。

故乡除夜

【唐】周弘亮

三百六十日云终，故乡还与异乡同。

非唯律变情堪恨，抑亦才疏命未通。

何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。

诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。

元日

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

除夜

【宋】文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世惧忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

篇7：《徐志摩诗传》介绍

《徐志摩诗传》让读者沿着志摩的人生轨迹，伴着他对文学的热爱，开始一段心灵之旅。徐志摩有浓得化不开的才华，有卓尔不群的风采，有令人艳羡的人生。时至今日，他的思想、他对爱情的执著与向往，仍震撼我们的灵魂。让我们透过文字，跟随作者追逐他的人生;让我们掩卷遐想，体验心灵激荡后内心的安静与祥和。

徐志摩的作品洋溢着饱满的鲜活感，将带领读者细细品味诗人的才华，为读者描绘一个追求美与自由的诗人形象。然而。这位不羁的天才却命运多舛，情路坎坷。他的执著与痴迷，成就了天地间最大的悲哀。《徐志摩诗传》将徐志摩轰轰烈烈且短暂的一生与作品相结合，从女性视角来梳理他作品中情感的脉络，描摹他内心世界的爱恨之泪。

篇8：《徐志摩诗传》介绍

硖石，一座江南的美丽小镇，山青水秀，翠色欲流，风景分外秀美。

小镇静静地躺在东、西两山的环抱中，看硖河从中穿流而过。山上青碧如黛，云树环合，宝塔、亭榭点缀其间;城中喧闹欢腾，商铺林立，民家、校舍散落分布。也许正是这得天独厚的自然与人文环境，才养育出了徐志摩热爱自然、崇尚自由的性格。

徐家就坐落在硖石小城的闹市区中。徐家祖籍河南开封，世代经商，在明朝正德年间迁居至此。虽徐志摩曾戏称自己出生寒门，但据资料显示，徐家颇为富裕。梁实秋曾说：“志摩出自一个富裕的商人之家，没有受过现实生活的煎熬，一方面可说他是幸运的，因为他不需为稻粱谋，他可以充分地把时间用在他所致力的事情上去：另一方面也可说是不幸，因为他容易忽略生活的现实一面，对于人世的艰难困苦不易有直接深刻的体验。”志摩的祖父徐老先生名民枢，宇星匏，清朝时捐过副贡生，但主要以经商为业;志摩的父亲徐光溥，字申如，有胆有识，眼光长远，他继承了父业，辛苦经商，颇有建树。除了在本地经营徐裕丰酱园、裕通钱庄、人和绸庄外，他还投资开办了硖石电灯厂、蚕丝厂、布厂等众多工厂，并且将这些工商业务开展到了沪杭两地。沪杭铁路修建时，他放长眼光，破除旧思想，力争使得铁路东弯经硖石，为硖石经济的发展作出了巨大的贡献。随着家业的不断兴旺，徐家渐渐成了硖石一带的首富。申如先生也凭借自己杰出的商业才能担任了硖石商会会长，在硖石一带，甚至沪杭两地都有相当大的名气。

光绪二十二年冬，瑞雪纷飞，新年将至。就在人们正准备喜迎新春之时，徐家又添一喜。农历十二月十三日这天，徐申如先生喜得一子，徐家大宅一片喜气。父亲为儿子取名章垿，宇槱森，小名幼申。作为徐家的独子长孙，幼申自出生之日起，就在父母祖辈仆佣的簇拥中过着养尊处优的日子，成了徐家的一块至宝之玉。这种独子长孙的地位再加之他自幼聪颖活泼可爱，全家上上下下都对他甚为宠爱。

家中最年长的要算一家之尊的老祖母了，她就像守护神一样，时时刻刻守护着自己宝贝的孙儿。只要长孙稍有些身热咳嗽，她便着急得整夜睡不安稳。孙子的一怒一颦、一忧一喜，时刻牵动着祖母的心。这种无微不至的爱与关怀，使得徐志摩和祖母最为亲近。清晨起床后，志摩会特意去祖母那里问安：放学归家后，志摩会来到祖母身边，和她一起分享学校里的趣事怪谈，闯祸的时候，会躲在祖母的怀里寻求庇护：伤心的时候，会来到祖母身边，由她拭去眼角的泪水：无聊的时候，会缠着祖母讲各种有趣的故事……祖母那无私的爱和温暖，使童年的志摩备感甜蜜。他说自己是“爱我疼我宠我的好祖母”的“最钟爱的孙。

……

篇9：《徐志摩诗传》介绍

作为一位作家，徐志摩的作品洋溢着饱满的鲜活感。无论是诗歌中的温柔，还是散文中的幽思，都在我们面前呈现出一个追求美与自由的诗人形象。一首《再别康桥》拨动了多少人的心弦，勾起了多少人的惆帐。那清丽的语言、和谐的节奏。伴随着跌宕起伏的情感，带来的审美体验岂是一个“美”字便可以概括的?他对于诗歌理论的创建，对于“三美”的实践，直接开启了人们对于形式的关注与研究。徐志摩说：“明白了诗的生命是在它的内在的音节的道理，我们才能领会到诗的真的趣味;不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的‘音乐化’，才能取得诗的认识。”然而这位在我国现代文学史上占有重要地位的作家，这位不羁的天才却命运多舛，情路坎坷。他的执着与热情如烈焰般燃烧了不少女子的心，他也如飞蛾扑火般为了一直追求的爱情而牺牲了自己的生命。他的执著与痴迷，成就了天地间最大的悲哀。

然而，他对于自由的追求、对于爱情的向往却给予了别人伤害。对父母，他不但没有尽到赡养的义务，还屡次因情事而惹怒父母。最后更是让父亲在痛失爱子时还背上骂名;对前妻，他有的只是冷漠与无情，堕胎时的自私、离婚时的急迫，已经失去了基本的理智;对儿子，他更是没有尽到教养的义务。父亲因他而老泪纵横，幼仪因他而一生不幸，陆小曼因他而受尽指责，林徽因与凌叔华还因为“八宝箱”而陷入了一场拉锯战……人可以去追求自已的幸福，但倘若这种追求造成了某些人的大不幸，那么我们便会认为这种追求是一种自私。因此，当我们仰望作为诗人的徐志摩时，会沉浸在他所建造的美的王国，沉醉其间，感慨不已;而当我们俯视作为男人的徐志摩时，我们不免会对他的自私愤懑不已。这也许就是他一直以来都毁誉参半的一个原因吧。

佛家说人生有八苦，分别是：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五蕴盛苦。纵观徐志摩的一生，这八苦他都一一品尝过。不忍再对这位愁苦而又无奈的诗人再做批评，只想通过他的`文字触摸到他命运多舛的一生。

因此，带着矛盾的态度，我写下了这本徐志摩诗传，将他短暂的一生与作品相结合，从女性视角来梳理他作品中情感的脉络，力图描摹出他内心世界的爱与恨之泪、冰与火之歌。

篇10：《徐志摩诗传》介绍

以前只知道冯慧的小说写得好，尤其擅长写中篇。最近读了她的新著《我心有猛虎在细嗅蔷薇》(徐志摩诗传)以后，才知道，她的散文也写得不错。而且还从文学界，翻山越岭，来到学术界，写起了学术散文，或叫文化散文。这个散文也写得好。与她的小说相比，要分出高下很难，只能说各有千秋。

先说这种文体。在文学研究的圈子内，要说为某作家、诗人作传，常见的有“传”和“评传”之说，也有叫“传论”的。那都是沿用中国古代纪传体史书的体例，为作家、诗人作的“列传”。内容不外是传主的生平、行状，德行、事功等等。传主的文学创作，虽然也编织在内，而且是主要经络，但却是服从于传主的人生经历，是为写出传主的人生和文学贡献服务的，所谓树碑立传是也。冯慧的《我心有猛虎在细嗅蔷薇》大体也是这样的写法，但不同的是，她的着眼点似乎不在“传”述、评说徐志摩的全部人生历史和文学创作，而是他作为诗人的一个侧影。更进一步说，是这个侧影中最传神的那一部分。了解徐志摩的人都知道，这个所谓最传神的部分，自然是指他的浪漫的情史，和与这部浪漫的情史密不可分的同样浪漫的情诗。冯慧写的就是徐志摩的情史和情诗。写的方法，则是融诗入史，或融史入诗，既让人从徐氏的情史，见出相关情诗的“本事”，又让人通过徐氏的情诗，体验其丰富复杂的情史，以诗证史，以史证诗，通过这种诗史互证的写法，写出这个堪称一代“情圣”的诗人的一生。

我这样说，似乎又把冯慧的《我心有猛虎在细嗅蔷薇》的书，当作学术论著来议论。事实上，学术论著也有各种各样的写法。我之所以把冯慧的这种写法，叫做学术散文或文化散文，是因为她不是用抽象概括和说理论证的方法，而是用散文笔记或随谈杂感的写法，将自己对徐志摩的人生和创作，尤其是他的情史和情诗的观感与思考，信手拈出，娓娓道来，如对故人，如叙家常，让人有一种品茗聊天，围炉闲话的亲切随和之感。冯慧的小说文字，本可以“清新、俊逸”称之，在这本书里，又多了几份恬淡和雅致，这样的文字，配上这样的写作对象，自然是珠联璧合，相得益彰，读起来竟有诗一般的情致和韵味。如果说“诗传”这种体例，是以诗“传”人的话，那么，冯慧写的这部《我心有猛虎在细嗅蔷薇》，则可以说是一部诗化了的诗人传记。

说冯慧的这部《诗传》，是一部诗化了的诗人传记，不光是指它有诗一样的文字，还指作者有诗一样的情怀。这种诗一样的情怀，主要表现在，她对传主和与之有关的几个女性的观察，不是用世俗的眼光，而是持“纯情”的立场。如果说徐志摩本人是一首诗，而且是一首感情浓烈的情诗，那么这首诗的创作，无疑需要他的全部情感乃至生命作材料。这样，他生命中的几个主要女性，作为他的爱恋对象，或作为他的人生伴侣，自然也成了锻造这诗情的材料。既然是锻造，也就必然有去粗取精、去伪成真，去除世俗的杂质，提炼人间的纯情的意思。这意思，在徐志摩，是与世俗抗争，追求男女间的那一点纯情;在写徐志摩的冯慧，则是悬置世俗的考量，只认男女间的那一点纯情。正因为如此，在常人看来，徐志摩对爱情的追求，也许太过以自我为中心，或太过自私，不顾及别人的看法和家人的感受，也难免有强人所难和所谓薄情寡义之处，但只要他认定了自己的所爱，就会豁出命去，拚个众叛亲离、头破血流，也在所不惜，那怕是最后落得穷愁潦倒，声名扫地，也毫无怨言，却是世间难觅的至情至性。

同样，他所爱的那几位女性，在常人看来，也许如徐志摩一样，也有这样那样悖情悖理甚至有违新旧道德之处，但她们都无一例外地把自己最真挚、最热烈的爱，都倾注在徐志摩身上，刻骨铭心，无怨无悔，也堪称爱之极品。冯慧对这些人物的观察和考量，只认这一点爱和真情，但凡她认为对他们的爱情追求来说，是合理的，她就将这合理的爱的元素，从世俗的人生中提炼出来，作为徐志摩的诗样人生的一个音符、一个乐章来书写，并不顾及专家学者和世人的评价与看法，也因此，她对徐志摩的人生，有许多独到的理解和发现，她对她笔下的所有人物，也都能做到陈寅恪所说的“了解之同情”。

正因为存着这一份“了解之同情”，所以她才极力去体验书中人物的情感言动和现实处境，深入人物的内心世界和情感深处，对人物的情感状态和心理活动，作细心的描摹和刻画。善于分析和解剖人物的心理活动，也因此而成了本书的一大特色，尤其是对热恋中的男女主人公所作的心理情感分析，有时候甚至会让人觉得是当事人直接在向你坦露心迹。我相信这不是冯慧在用小说家的笔法，而是她全身心地化入人物的心灵和情感所致。这种长于心理情感分析的手法，无疑也增加了本书的诗化效果。凡此种种，正因为冯慧用一片诗心、用一种诗化的手法，来“传”述徐志摩多情的一生，所以她才能写出徐志摩诗样的人生，才把徐志摩写成了一首诗。相信读者读了这本《诗传》，会隔着遥远的时空，真切地触摸到这个永世不灭的浪漫的诗魂。

篇11：现代诗人徐志摩介绍

现代诗人徐志摩介绍

徐志摩简介

徐志摩(181月15日—1931年11月19日)，出生于浙江省海宁市， 现代诗人、散文家。

徐志摩原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。

19毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 19赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的.哥伦比亚大学的研究院，进经济系。

19赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。

1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学(1949年更名为南京大学)教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。

1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。

文学历程

1922年返国后在报刊上发表大量诗文。

1923年春，徐志摩在北京办起了俱乐部，编戏演戏，逢年过节举行年会、灯会，也有吟诗作画，徐志摩出于对印度诗人泰戈尔一本诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。同年加入文学研究会。

1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。

1925 年以前，徐志摩自己除了作诗以外，还联络新月社成员从事戏剧活动。10月，徐志摩接编《晨报副刊》，同年任北京大学教授，赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。

1926年4月1日，在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，这时，闻一多已由美国回国并参加了《诗镌》的编撰工作。除第三、四两期由闻一多和第五期由饶孟侃负责编辑外，其全各期均由徐志摩主编。发表的《诗刊弁言》和《诗刊放假》也是徐志摩执笔。《诗镌》的撰稿人努力于中国新格律诗的创作和关于诗艺的探讨，所以《晨报诗刊》的创办，标志着诗歌流派——新月诗派的形成。同年与陆小曼移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学(1949年更名为南京大学)[7] 教授。创办《新月》杂志。

1927年春，新月社一些成员由于政治形势的变化及其它种种原因，纷纷聚集到上海。此时，徐志摩也与陆小曼结婚并移居上海。徐志摩四处访友，奔走联络，与闻一多、胡适、邵洵美、梁实秋、余上沆、张禹九等在上海环龙路环龙别墅办了新月书店，由胡适任董事长，余上沆任经理，后由张禹九接任。同年，徐志摩也出国游历英、美、日、印等国。

1928年3月，徐志摩一边在光华大学，东吴大学，大夏大学等校担任教授工作，一边又创办了《新月》月刊。同年11月6日，作《再别康桥》，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。《新月》一共出刊四卷四十三期。

1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。

1931年1月20日，徐志摩与陈梦家、邵询美、方玮德等又办了一个《诗刊》季刊，徐志摩被推选为笔会中国分会理事，出了四期。

篇12：诗歌竹韵新诗

诗歌三首竹韵新诗

1、雨夜

积水的倒影里

清晰着城市的龌龊

跌落在人间被玷污的星

眨着妖媚而诡异的眼睛

我惊慌失措

野兽般不安的咆哮

回头仿佛看见无数挥舞着的寒光

奔跑却又怕踏进无底的陷井

插翅更怕碰上一张无比坚固的'网

哎……生活

困我于这钢筋水泥的丛林中

将我仅存的一点原始的高尚

慢慢消亡

2、收获

秋天收获了我的麦子

死亡将收获我的生命

秋天和死亡是一对兄弟

当他们走后

我还有什么留给这个世界

只有浅浅的诗行

如被掠夺后的田埂

整齐而僵硬

熬过了冬

会复活吗

一切

3、怀念

我歌唱

不是为了让别人倾听

只为唤起我们的曾经

曾经的那段岁月

岁月里的那段

年轻

酒

不是用来醉的

只是给回忆做一个顺水人情

让感情更纯粹

跟往事干杯

篇13：新诗：没有大师

五四时期的白话诗处于新诗的草创时代，写出了

“两个黄蝴蝶，／双双飞上天。／不知为什么，一个忽飞远。／剩下那一个，孤单怪可怜。／也无心上天，天上太孤单。”

读上去像没头没脑的顺口溜。

《新青年》时期的诗人中，以沈尹默、刘半农、康白情和周作人成就较大。

沈尹默的《月夜》出现在《新青年》第四卷第1号（1918·1·15）上，这是该刊

刘半农的《教我如何不想她》后来被谱成歌曲广为传唱。他的《母亲》、《无聊》、《中秋》、《铁匠》、《老木匠》等都是今天读来依然感人的诗篇，

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这位民歌的爱好者和搜集者对新诗进行过真正意义上的实验。

康白情的诗在当时给了人们极大的新鲜感，被赞为“天籁”，“读来爽口，听来爽耳”。比如这首《和平的春里》：“遍江北底野色都绿了。／柳也绿了。／麦子也绿了。／……鸭尾巴也绿了。／茅屋盖上也绿了。／穷人底饿眼儿也绿了。／和平的春里远燃着几团野火。”既有对于穷人的同情心，又有节奏和音韵的律动。

后来的徐志摩、郭沫若、冰心等，作为诗人虽然有很大的名望，但也未能摆脱“草创”的命运。他们都有各自的优势，徐志摩才情横溢，郭沫若汪洋恣肆，但都有挥霍和不节制的毛病。冰心清新可喜，但有时又过于清浅。新文学初期小诗中风行的意象多半是小河、小草、鸽子、蝴蝶之类，郭沫若努力地植入梦想过要出几个白话的嚣俄（雨果）和几个白话的东坡，终于也只是梦想。

篇14：新诗史话二

新诗史话二

二、57--66年的诗歌经--从“大跃进民歌”到“长篇叙事诗”到“政治抒情诗”

1、大跃进民歌

1958年，出于对苏联斗争的需要，“三年跑步进入共产主义”的号召发出后，沉闷的诗河涌起了一阵比一阵更高的狂涛。写诗被当作一个革命的政治运动，下任务、定计划、创长篇，全国人民除了大炼钢铁之外，老人小孩每天都要完成几首诗，轰轰烈烈的大跃进民歌潮开始了。据不完全统计，从1958年初至年底，仅全国出版的各种民歌集就达800多本，而此前每年只有十几本--现在是过去的近80倍。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。一阵浮夸风强劲地吹来了，大跃进诗人们以凭借出人意料的想象力放开了喉咙，他们以前所未有的豪迈气概唱到：

天上没有玉皇/地下没有龙王/我就是玉皇/我就是龙王/喝令三山五岳开道/我来了

在“人有多大胆，地有多大产”的时代，只要敢想，什么都有，因此他们极度夸张可笑地唱到：

一个谷穗不算长/黄河上面架桥梁/十辆卡车并排过走/火车来往不晃荡// 一粒麦子三天粮/秸当柱/芒当梁/麦壳当瓦盖楼房

物理学家阿基米德曾说：“如果给我一个支点，我就能撬动地球”；如果给大跃进诗人们一个支点，他们就会自信地去撬动整个宇宙。

这是一个激情四射的时代，这是一个个人崇拜的时代。在滚烫的炼钢炉旁烘出的这些同样滚烫的诗歌，除了少数几首尚有可取之处外，绝大多数不过是高烧病人梦中的呓语。待清醒之后，连他们自己也不再相信。

2、长篇叙事诗的丰收

虽然大跃进民歌的质很差，但它的量很大，它直接催生了新中国第一批长篇叙事诗。同时，57年反右斗争的后遗症这时也表现了出来，年轻的和年老的诗人们开始有意回避现实，而写远离生活的题材。在上百部长篇叙事诗中，有80%是关于革命斗争历史题材，李季写起了《杨高传》，郭小川写的是《将军三部曲》，闻捷写的'是《复仇的火焰》；还有一部分写的是民间故事和传说，戈壁舟传《山歌传》、李冰赞《巫山神女》。在诗中，诗人们开始有意识地追求诗歌的艺术美。

3、政治抒情诗的发展与风行

在奔腾咆哮的河床底下，有一股潜流在渐渐壮大。发源于50年代贺敬之《放声歌唱》等的政治抒情诗，出于表现时代的要求，此时一下子涌出了河面，在60年代的诗床上独领风骚。

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