陶渊明集卷之三诗五言《庚戌岁九月中于西田获早稻》
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篇1：陶渊明集卷之三诗五言《庚戌岁九月中于西田获早稻》
陶渊明集卷之三诗五言《庚戌岁九月中于西田获早稻》
庚戌岁九月中于西田获早稻(1)
〔说明〕
庚戌岁是晋安帝义熙六年(410)，陶渊明四十六岁。
陶渊明自四十一岁辞去彭泽令归田之后，经过多年的躬耕体验，对农业生产劳动有了更深的感受与思考。这首诗并不是描写秋收的具体情况，而是强调劳动的重要性以及自己在劳动过程中所得到的精神享受，从而使其隐耕之念更加坚定不移。
清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷三评此诗说：“陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱‘田家岂不苦’四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓‘抑扬爽朗，莫之与京’也。”很能说明这首诗的艺术特点。
全诗夹叙夹议，语言平淡而意蕴深远，通过对收稻感受的抒写，表现了作者的躬耕情怀，是颇能体现陶渊明的归隐思想与躬耕实践的典型诗篇。
人生归有道，衣食固其端(2)。
孰是都不营，而以求自安(3)?
开春理常业，岁功聊可观(4)。
晨出肆微勤，日入负来还(5)。
山中饶霜露，风气亦先寒(6)。
田家岂不苦?弗获辞此难(7)。
四体诚乃疲，庶无异患干(8)。
盥灌息檐下，斗酒散襟颜(9)。
遥遥沮溺心，千载乃相关(10)。
但愿长如此，躬耕非所叹(11)。
[注释]
(1)西田：指住宅西边的田地。
(2)归：归依。道：指常理。固：本来。端：头，首要。
(3)孰：谁。是：这，指衣食。营：经营，操持。
(4)常业：日常事务，指农事。岁功：一年的收成。
(5)肆：从事，操作。微勤：轻微的劳作。负耒：扛着农具。
(6)饶：多。风气：指气候。
(7)弗获：不能，不得。辞：推辞，摆脱。此难：这种艰难辛苦的劳动。
(8)四体：四肢，代指身体。庶：幸，希冀之词。《诗经。大雅。生民》：“庶无罪悔，以迄于今。”《左传。桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”异患：意外的祸患。这里指仕途风险。干：相犯，侵扰。
(9)盥(guàn贯)濯：洗涤。盥指洗手，濯指洗脚。散：放开。襟颜：心胸和容颜。
(10)沮、溺：长沮、桀溺。见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二注(7)。心：指隐耕之志。乃：竟。相关：相合，相通。
(11)叹：指因遗憾而叹息。
[译文]
人生归依有常理，衣食本自居首端。
谁能弃此不经营，便可求得自身安?
初春开始操农务，一年收成尚可观。
清晨下地去干活，日落扛犁把家还。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。
农民劳作岂不苦?
不可推脱此艰难。
身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。
洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。
但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。
[创作背景]
此诗作于晋安帝义熙六年(4)九月。这年陶渊明四十六岁，是他弃官彭泽令归田躬耕的第六年。陶渊明为了最终抉择弃官归田，曾经经历了十三年的曲折反复，而且在归田后心里总不是那么平静单纯，但经过多年的劳动实践，心灵终归宁静。于是，在这年秋收后，他以郑重又愉快的心情创作了《庚戌岁九月中于西田获早稻》这首诗。[3] [4]
[作品鉴赏]
整体赏析
此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安?”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。
“开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉!”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。
“田家岂不苦?弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的.现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。
此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识， 晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。
名家点评
清代诗人、文学评论家沈德潜《古诗源》卷九：《移居诗》曰：“衣食终须纪，力耕不吾欺”，此云“人生归有道，衣食固其端”，又云“贫居依稼穑”，自勉勉人，每在耕稼，陶公异于晋人如此。
清代文学家邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷三：陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱“田家岂不苦”四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓“抑扬爽朗，莫之与京”也。
现代文物收藏鉴赏家、天津佛教协会原名誉会长龚望《陶渊明集评议》：观此诗知靖节既休居，惟躬耕自资，故萧德施曰：“安道苦节，不以躬耕为耻。”
篇2：陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
人生归有道，衣食固其端;
孰是都不营，而以求自安。
开春理常业，岁功聊可观;
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒，
田家岂不苦?弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息簷下，斗酒散襟颜，
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
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庚戌岁九月中于西田获早稻作者：陶渊明 朝代：晋 人生归有道，衣食固其端；
孰是都不营，而以求自安。
开春理常业，岁功聊可观；
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒，
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息下，斗酒散襟颜，
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
篇4：陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》赏析
人生归有道，衣食固其端①。
孰是都不营②，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观③。
晨出肆微勤，日入负耒还④。
山中饶霜露，风气亦先寒⑤。
田家岂不苦？弗获辞此难⑥。
四体诚乃疲，庶无异患干⑦。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜⑧。
遥遥沮溺心，千载乃相关⑨。
但愿长如此，躬耕非所叹⑩。
注释：
①有道：有常理。固：本、原。端：始、首。这两句是说，人生总归有常道，而衣食是人类赖以生存的首要条件。
②孰：何。是：此，指衣食。营：经营。这句和下句是说何可衣食都不经营而还要想安乐呢？
③常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年的收成。聊：勉强。聊可观：勉强可观。这两句是说一开春就从事耕作，一年的收成勉强可观。
④肆：操作。肆微勤：微施勤劳。耒：耒耜，即农具。这两句是说早晨出去从事轻微的劳动，晚上扛着农具回来。
⑤饶：多。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
⑥弗：不。此难：这种艰难，指耕作。这句是说不能辞却这种艰难的劳动。
⑦四体：四肢。庶：幸。异患：想不到的祸患。干：犯。这两句是说身体诚然疲劳，但这样才有可能避免意外的祸患。
⑧盥（guàn贯）：洗手。濯：洗。襟颜：胸襟和面颜。这两句是说劳动完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心。
⑨沮溺：长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者（见《论语·微子》）。乃相关：乃相符合。这两句是说千年以前的隐者长沮、桀溺的心思，竟能和自己的怀抱相投合。
长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁。子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与。曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：子为谁。曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与。对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。
⑩长如此：长期这样。躬耕：亲自耕作。这两句是说，但愿长期这样生活下去，并不为亲自耕作而叹息。
译文：
人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自身安？
初春开始操农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落扛犁把家还。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。农民劳作岂不苦？不可推脱此艰难。
身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。
赏析：
陶渊明归隐之后，参加了一些轻微的田园生产劳动，接触了一些劳动的农民，对生产劳动有了亲身的经历和体会。这个时期，他的诗歌多写田园生活，或抒发劳动时的愉快心情，或反映他在农村生活的复杂情感，或描绘天灾和饥寒给农民带来的苦难，或抒发劳动中的感受和对人生道理的体验。这首写于庚戌（4）九月中的《于西田获早稻》，便反映了他对田园劳动生活的体验。
诗的.前四句，写出了诗人对农业生产劳动的体验。人生的道路本是有常规的，而穿衣吃饭原是首要的大事。怎样可以不管衣食的事而能得到自己的安逸呢？说明要求得个人的安逸，就要从事农业生产劳动，搞好衣食生活，可见诗人已经体验到农业生产劳动的重要。
接下八句，具体写农业生产劳动的艰辛。先以“开春”两句，写一年从开春就开始耕作，经过辛勤的劳动，到年底时才略有可观的收获。可见收获来之不易。次以“晨出”两句，由一年劳动写到每天劳动：早上出去，尽自己之力，从事轻微的劳动；晚上背着农具回来。再以“山中”两句，写劳动要冒着风霜雨露和严寒的气候，可见农业生产劳动的辛苦。所以后面两句说，田家难道不辛苦吗？只是不能摆脱这种艰苦的生产劳动。
后面八句，写出了诗人的自我感受。先以四句写愉快的感受：其一，参加劳动，身体虽然疲劳，但可以避免意外的政治横祸。这是诗人有鉴于当时嵇康、陆机、潘岳、郭璞等诗人在政治旋涡中被害的教训。其二，劳动之后擦洗身体，可以在屋檐下憩息，喝喝酒散散心。由于有这样的感受，诗人不由得联想起远隔千年的先贤长沮和桀溺，这两个春秋时楚国的避世躬耕的隐者的心情，竟然能与自己相通。于是在诗的最后，发出感叹并表示了自己的愿望，但愿长年如此，亲身耕种并不是值得慨叹的事。
全诗叙写作者亲身参加田园生产劳动的体验和感受，表现了作者参加劳动的乐趣。
诗中叙述和议论结合。先以论说“人生归有道”开篇，继以叙述之笔写田园劳动的艰辛，然后又以“田家岂不苦”抒发议论，
最后才以慨叹结束全篇。其中“盥濯息檐下，斗酒散襟颜’’的情节描写，既见出诗人劳动之余的悠然自在之乐，也透露了诗人对能远避政治旋涡的自我庆幸之感。
篇5：陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》赏析
人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
注释：
①有道：有常理。
②孰：何。
③常业：日常事务，这里指农耕。
④肆：操作。
⑤饶：多。
⑥弗：不。
⑦四体：四肢。
⑧盥（guàn贯）：洗手。
⑨沮溺：长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者（见《论语·微子》）。
⑩长如此：长期这样。
译文：
人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自身安？
初春开始操农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落扛犁把家还。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。农民劳作岂不苦？不可推脱此艰难。
身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。
赏析：
陶渊明归隐之后，参加了一些轻微的田园生产劳动，接触了一些劳动的农民，对生产劳动有了亲身的经历和体会。这个时期，他的诗歌多写田园生活，或抒发劳动时的愉快心情，或反映他在农村生活的复杂情感，或描绘天灾和饥寒给农民带来的苦难，或抒发劳动中的感受和对人生道理的体验。这首写于庚戌（410年）九月中的《于西田获早稻》，便反映了他对田园劳动生活的体验。
诗的前四句，写出了诗人对农业生产劳动的体验。人生的道路本是有常规的，而穿衣吃饭原是首要的大事。怎样可以不管衣食的事而能得到自己的安逸呢？说明要求得个人的安逸，就要从事农业生产劳动，搞好衣食生活，可见诗人已经体验到农业生产劳动的重要。
接下八句，具体写农业生产劳动的艰辛。先以“开春”两句，写一年从开春就开始耕作，经过辛勤的劳动，到年底时才略有可观的收获。可见收获来之不易。次以“晨出”两句，由一年劳动写到每天劳动：早上出去，尽自己之力，从事轻微的劳动；晚上背着农具回来。再以“山中”两句，写劳动要冒着风霜雨露和严寒的气候，可见农业生产劳动的辛苦。所以后面两句说，田家难道不辛苦吗？只是不能摆脱这种艰苦的生产劳动。
后面八句，写出了诗人的自我感受。先以四句写愉快的感受：其一，参加劳动，身体虽然疲劳，但可以避免意外的政治横祸。这是诗人有鉴于当时嵇康、陆机、潘岳、郭璞等诗人在政治旋涡中被害的教训。其二，劳动之后擦洗身体，可以在屋檐下憩息，喝喝酒散散心。由于有这样的感受，诗人不由得联想起远隔千年的先贤长沮和桀溺，这两个春秋时楚国的避世躬耕的隐者的心情，竟然能与自己相通。于是在诗的最后，发出感叹并表示了自己的愿望，但愿长年如此，亲身耕种并不是值得慨叹的事。
全诗叙写作者亲身参加田园生产劳动的体验和感受，表现了作者参加劳动的乐趣。
诗中叙述和议论结合。先以论说“人生归有道”开篇，继以叙述之笔写田园劳动的艰辛，然后又以“田家岂不苦”抒发议论，
最后才以慨叹结束全篇。其中“盥濯息檐下，斗酒散襟颜’’的情节描写，既见出诗人劳动之余的悠然自在之乐，也透露了诗人对能远避政治旋涡的自我庆幸之感。
创作背景
此诗作于晋安帝义熙六年（410）九月。这年陶渊明四十六岁，是他弃官彭泽令归田躬耕的第六年。陶渊明为了最终抉择弃官归田，曾经经历了十三年的曲折反复，而且在归田后心里总不是那么平静单纯，但经过多年的劳动实践，心灵终归宁静。于是，在这年秋收后，他以郑重又愉快的.心情创作了《庚戌岁九月中于西田获早稻》这首诗。
鉴赏
此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安？”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。
“开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。“田家岂不苦？弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。
此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识， 晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。
作者简介
陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。
篇6：庚戌岁九月中于西田获早稻翻译
人生归依有常理,
衣食本自居首端.
谁能弃此不经营,
便可求得自身安
初春开始操农务,
一年收成尚可观.
清晨下地去干活,
日落扛犁把家还.
居住山中多霜露,
季节未到已先寒.
农民劳作岂不苦
不可推脱此艰难.
身体确实很疲倦,
幸得不会惹祸患.
洗涤歇息房檐下,
饮酒开心带笑颜.
长沮桀溺隐耕志,
千年之下与我伴.
但愿能得长如此,
躬耕田亩无怨叹.
篇7：庚戌岁九月中于西田获早稻翻译
①有道：有常理。固：本、原。端：始、首。这两句是说，人生总归有常道，而衣食是人类赖以生存的首要条件。
②孰：何。是：此，指衣食。营：经营。这句和下句是说何可衣食都不经营而还要想安乐呢？
③常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年的收成。聊：勉强。聊可观：勉强可观。这两句是说一开春就从事耕作，一年的收成勉强可观。
④肆：操作。肆微勤：微施勤劳。耒：耒耜，即农具。这两句是说早晨出去从事轻微的劳动，晚上扛着农具回来。
⑤饶：多。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
⑥弗：不。此难：这种艰难，指耕作。这句是说不能辞却这种艰难的劳动。
⑦四体：四肢。庶：幸。异患：想不到的祸患。干：犯。这两句是说身体诚然疲劳，但这样才有可能避免意外的祸患。
⑧盥（guàn贯）：洗手。濯：洗。襟颜：胸襟和面颜。这两句是说劳动完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心。
⑨沮溺：长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者（见《论语・微子》）。乃相关：乃相符合。这两句是说千年以前的隐者长沮、桀溺的心思，竟能和自己的怀抱相投合。
长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁。子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与。曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：子为谁。曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与。对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。i而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。
⑩长如此：长期这样。躬耕：亲自耕作。这两句是说，但愿长期这样生活下去，并不为亲自耕作而叹息。
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