河间游僧文言文翻译
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篇1：河间游僧文言文翻译
河间游僧文言文翻译
正文
河间有游僧，卖药于市，先以一铜佛置案上，而盘驻药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
注释
①游僧：云游四方的和尚。
②引手：伸手。
③祷：祈祷。
④举国：全城。
⑤研：碾细，磨碎。
⑥为：做。
⑦信然：确实这样。信，确实。
⑧市：集市。
译文
河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的.样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然手双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.
篇2：河间游僧文言文的翻译
河间游僧文言文的翻译
作品原文
河间有游僧①，卖药于市②，以一铜佛置③案上，而盘贮药丸，佛作引手④取物状。有买者先祷⑤于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国⑥信之。
后有人于所寓⑦寺内，见其闭户研⑧铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑨之，而装金于外，验之信然⑩，其术乃败。
注释
①游僧：云游四方的和尚。
②市：集市。
③置：放
④引手：伸手。
⑤祷：祈祷。
⑥举国：全城。
⑦寓，住宿。
⑧研：碾细，磨碎。
⑨为：做。
⑩信然：确实这样。信，确实。
译文
河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。先在桌子上放一尊铜佛，旁边盘子里盛着药丸，那铜佛伸手像是要拿东西的样子。来买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着药盘靠近铜佛，如果是可以医治的病，盘中药丸就会跳到佛手里。如果病难以治好，盘中药丸就不动，全城的人都非常相信他。后来有人在和尚住宿的庙里，看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘中的药丸，一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑，那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金（以掩人耳目），经过检验，确实是这样，那和尚骗人的花招也就败露了。
篇3：《河间有游僧》阅读答案及原文翻译
《河间有游僧》阅读答案及原文翻译
河间有游僧河间①有游僧②，卖药于市。先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研③铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。
(节选自纪昀《阅微草堂笔记》)
【注释】
①河间:地名。②游僧:云游四方的和尚。③研:研磨。
【试题】
1．用现代汉语翻译文中加横线的句子。
（1）有买者，先祷于佛，而捧盘近之。
（2）验之信然，其术乃败。
2．请你用所学知识，从物理学的角度来说明选文中和尚的骗术。
【参考答案】
1.（1）有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛。（2）（人们）检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了
2.示例：磁石即物理学中的磁铁，具有磁性，能够吸引铁屑一类物质，因此，有铁屑的药丸就能跃入佛手，无铁屑的药丸就不能跃入佛手。
【参考译文】
河间县有一个四处游走的'和尚，在集市上卖药。（他）先在桌子上放一尊铜佛，然后在旁边的盘子里放着药丸，那尊铜佛做出伸手要取东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛，如果病可治好的，盘子中的药丸就跳到佛手里；如果病难以治好的，盘子中的药丸就不动。全城的人都非常相信他。后来，有人在那个和尚住的庙里看见他关上房门，在偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘子里的药丸必定有时候混有铁屑，有时没有混铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀了一层金。人们检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。
篇4：河间游僧阅读答案
河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘进之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。 (纪昀《阅微草堂笔记》)
1.解释文中加横线的'词语。(2分)
(1)引( ) (2)信( ) (3)户( ) (4)为( )
2.翻译下列句子。(4分)
(1)以一铜佛置案上。译文：____________________________
(2)验之信然，其术乃败。 译文：____________________________
3.下列句中加点的“于”的用法与其他各项不同的一项是( ) (2分)
A.卖药于市 B.后有人于所寓寺内 C.而装金于外 D.或重于泰山，或轻于鸿毛
4.用一成语概括文中“其佛手必磁石为之，而装金于外”一句话的含义，以比喻外表华美，里面一团糟，这一成语是__________________。(1分)
篇5：《道同河间人》文言文翻译
阅读下面文言文，回答问题：
道同，河间人。其先蒙古族也。事母以孝闻。洪武初，荐授太常司赞礼郎，出为番禺知县。番禺故号烦剧①，而军卫尤横，数鞭辱县中佐吏，前令率不能堪。同执法严，非理者一切抗弗从，民赖以少安。未几，永嘉侯朱亮祖至，数以威福撼同，同不为所动。土豪数十辈抑买市中珍货，稍不快意，辄巧诋以罪。同械其魁通衢，诸豪争贿亮祖求免。亮祖置酒召同，从容言之。同厉声曰：“公大臣，奈何受小人役使！”亮祖不能屈也。他日，亮祖破械脱之，借他事笞同。富民罗氏者，纳女于亮祖，其兄弟因怙势为奸。同复按治，亮祖又夺之去，同积不平，条其事奏之。未至，亮祖先劾同讪傲无礼状。帝不知其由，遂使使诛同。会同奏亦至，帝悟，以为同职甚卑，而敢斥言大臣不法事，其人骨鲠可用，复使使宥之。两使者同日抵番禺，后使者甫到，则同已死矣。县民悼惜之，或刻木为主祀于家，卜之辄验，遂传同为神云。当同未死时，布政使②徐本素重同。同方笞一医未竟，而本急欲得医，遣卒语同释之。同岸然曰：“徐公乃亦效永嘉侯耶？”笞竟始遣。自是上官益严惮，然同竟以此取祸。
——《明史》
【注】①番禺故号烦剧：番禺从前以事物多而杂乱闻名。
②布政使：明代官名，为一省的行政长官。
1、下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是
A、前令率不能堪 堪：胜任
B、同械其魁通衢 械：用刑具绑缚
C、其兄弟因怙势为奸 怙：依靠、依仗
D、后使者甫到 甫：刚刚
2、比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
①数以威福撼同 ③条其事奏之
②辄巧诋以罪 ④帝不知其由
A、两个“以”相同，两个“其”不同
B、两个“以”不同，两个“其”也不同
C、两个“以”不同，两个“其”相同
D、两个“以”相同，两个“其”也相同
3、以下句子分别编为四组，全都说明道同刚正不阿的一组是（）
①数鞭辱县中佐吏
②非理者一切抗弗从
③数以威福撼同，同不为动
④稍不快意，辄巧诋以罪
⑤同积不平，条其事奏之
⑥笞竟始遣
A、①②③⑤ B、②③④⑤ C、①②④⑥ D、②③⑤⑥
4、下列叙述不符合原文意思的一项是（）
A、道同作番禺知县，不像以往县令那样处于被动局面，而是严明执法，使当地百姓能够过上稍微安定的生活。
B、道同严惩不法土豪。权贵朱亮祖接受土豪贿赂，摆下酒宴向道同说情，被道同严辞拒绝。道同也因此遭到朱亮祖的报复。
C、道同虽然只是个小官吏，却敢上书谈论大臣不守法纪的事。因此，皇帝看过道同的奏本后，认为道同为人正直。但是最终，道同还是因为皇帝的命令而被错杀了。
D、道同在世时是有求必应，因此，百姓纷纷传说道同为神灵。道同死后，百姓纷纷悼念痛惜他，甚至有的百姓将道同的牌位立在家中，以寄托哀思。
昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣 闻 古 之 君 人 有 以 千 金 求 千 里 马 者 三 年 不 能 得 涓 人 言 于 君 曰 请 求 之 君 遣 之 三 月 得 千 里 马 马 已 死 买 其 首 五 百 金 反 以 报 君 君 大 怒 曰 所 求 者 生 马 安 事 死 马 而 捐 五 百 金 涓 人 对 曰 死 马 且 买 之 五 百 金 况 生 马 乎 天 下 必 以 王 能 市 马 马 今 至 矣 于 是 不 能 期 年 千 里 之 马 至 者 三。今天诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”——《战国策·燕策》
5、请用斜线为上段加线文字断句。
6、请翻译上段加线文字。
参考答案：
1、A（A项中，“堪”应解释为“承受、忍受”）
2、A（①、②中的“以”都解释为“用”；③中的“其”解释为“他的”，④中的“其”解释为“其中的”。）
3、D
4、C（C项错在，富民罗氏并非娶了朱亮祖的女儿，而是送一美女给朱亮祖。）
5、昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今天诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”
6、燕昭王说：“我应当拜访谁才好呢”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君，想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，（可）马已经死了，（但）他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，哪有为了匹死马而白白费掉五百金的？’这个近侍对君王说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况买活马呢？全天下的人一定都认为您想买千里马，千里马如今就要到了。’于是不到一年，三匹千里马就到手了。现在如果（您真的）想要招纳人才，就请从我开始吧。我尚且被（您）重用，何况那些胜过我的人呢？（他们难道还会嫌）千里的路程太遥远了吗？”
篇6：《道同河间人》文言文翻译
道同是河间人，他的祖先是蒙古族。道同侍奉母亲因为孝敬而闻名。洪武初年，被推荐任命为太常司赞礼郎，调出作番禺知县。番禺此前以事务杂乱难理而闻名，而且防守当地的军士尤其蛮横，他们多次鞭打羞辱县中的副佐官吏，以前的县令全都不能忍受。道同执法严明，不合道理的事情一律抗拒不听，人民依靠他才稍微过上安定的生活。不久，永嘉侯朱亮祖到了，他多次用权势想操纵道同，道同没有被动摇。有钱有势的几十个恶霸压低价格购买集市上的珍贵物品，他们稍不如意，就用各种罪名诬陷别人。道同用刑具铐住他们中领头的在四通八达的道路上（示众），各个恶霸争着贿赂朱亮祖求他给免罪脱身。亮祖设酒席召来道同，语气和缓地（与他）说这件事情。道同声音严厉地说：“您是大臣，怎么能受小人的`役使呢？”亮祖不能使他屈服。一天，亮祖打破了脚镣和手铐把那个领头的恶霸放走了，他还借口别的事情用板子打了道同。一个姓罗的富民，送美女给朱亮祖，他们兄弟于是依仗权势作坏事。道同还是追究惩处了他们，朱亮祖又把他们抢了回去。道同郁积不平之气，分条陈述朱亮祖的坏事上奏朝廷。道同的奏章还没到，朱亮祖揭发道同讥讽傲慢不重礼节情况的奏章就先到了。皇帝不知其中的缘由，于是派使臣诛杀道同。正赶上道同的奏章也到了，皇帝才明白了，认为道同的职位虽低，却敢于指出大臣不法的事情，他这个人耿直可用，又派使臣宽恕道同。两个使臣同一天到达番禺，后面的使臣刚到，道同已经被杀了。县民哀悼痛惜他，有的人刻木头做成牌位在家中祭祀，问卜事情总是应验，于是传说道同成了神。当道同未被杀死时，布政使徐本向来敬重道同。一次，道同正打一个犯法医生的板子，还没打完，可是徐本急着想要找那个医生，派了士兵告诉道同释放他。道同严厉地说：“徐公竟然也效法永嘉侯吗？”打完了板子才送走那个医生。从此，上级官员更加畏惧道同，然而道同终究因此召来了灾祸。
篇7：游桃花源文言文翻译
游桃花源文言文翻译
译文
在东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源的'人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。
那个（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
等（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
写作背景
在年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
与此同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
虽然他“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（4）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
篇8：游岳阳楼记文言文翻译
游岳阳楼记文言文翻译
游岳阳楼记文言文翻译
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀;霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
译文：
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的
赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的'月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于(以上)两种人的心情，这是为什么呢?(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧;在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉!没有这种人，我同谁一道呢 ?
写于庆历六年九月十五日。
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