《道德经》中的管理之学：以小见大
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篇1：《道德经》中的管理之学：以小见大
第六十一章
大国者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
管理之学：管理者处于高位，拿得是高薪。因此，必须谦逊卑下。高高在上，不染凡尘，与员工心理相隔很远，那么必然会引起员工们的不满与不服气。很难得到员工们的拥戴与信赖。当然，也是保持一定的人际关系距离，才不会失去威严。要学习女性的柔弱与安静。因为女性总是安静地战胜男性，安静地处身卑下，
管理者谦卑地对待员工们，就能让他们信服；员工们谦卑地对待管理者，就能取悦管理者。谦虚谨慎与谦卑能得到他人的心服，还能得到他人的欢心。管理者不过是想要有效管理员工们，员工们不过是想要得到管理者的赏识与庇护。两方都想实现各自的愿望，管理者对下的态度以谦卑为最好。
自然规律是万物的主导，是好人的珍宝，是坏人的护身法宝。管理者善于表扬与赞美他人，就能够获得荣誉。管理者好的品行，能换得员工们的尊重。自然规律要求万物向善，坏人与恶人凭什么不遵守自然规律呢？所以企业设置高级管理职位、中层管理职位、基层管理职位。价格连城的玉璧，都比不上自然规律的珍贵。只有遵守自然规律的人，才会被天下人所看重。
管理者在无为中有为，把无事当作有事，把无味当作有味道。以小为大，以少为多。注重细节管理，用道德品质来回报员工们的怨恨。解决困难与复杂的问题，一定要从容易的地方着手进行。成就大事，建功立业，一定要从小事做起。做细小的事情，要如同合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。这些哲理名句，都要求注意做好每一件小事，以很多的小事，积累成大事。天下所有困难事，一定要从容易处处理。天下所有的大事，一定要从小事做起。所以，圣人始终不想得到大功，却能成就大功。如果你或者他轻易许诺，一定缺乏信用。诚是为人之本，信是处事之本。看起来容易的事件，做起来一定很困难。管理者要总把事情看得很难，就会世上无难事，只怕有心人。
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篇2：《道德经》中的管理之学：慎终如始
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至于大顺。
第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
管理之学：管理者在企业环境比较安定的时候，能够控制局面，还能独占位置，权利。反之，则会出现失控状态。在没有危险征兆的时候，能够想出好主意与做出好的计划。反之，当危险逼近，反而容易手忙脚乱，不知所措。当企业脆弱时，容易从内部与外部攻破，导致人心涣散，混乱不堪。微小的危险，潜伏着很大的危机。微小的产品质量问题，却是损害产品形象的罪魁祸首。所以，在没有发生危险与危机时，作为管理者要想办法来操持与控制，防范于未然，防患于未来。在企业没有**与混乱之前，要用心去治理它。危机管理与脚本计划，都不可或缺，
双手合抱的大树，都是从细小的幼苗成长的，九层的高台，都是从土块开始堆积的，千里的路程，都是从脚底开始起步的。管理企业也一样。世界知名企业，很多都是从小企业成长的。高管很多都是从小职员成长的。管理都是从细节与环节开始的。实干兴邦，实干兴企。企业兴旺，国家才会兴旺；企业强盛，国家才会强盛。做任何事情，都要从小事开始，一点一滴地把事情做好。大事与有成就的事业，都是从小事开始，从细节开始。空谈误国，喜欢空谈与想要有所作为的人总是失败，这是因为这样的人不切实际，好高骛远，好大喜功。紧抓不放的人总是失去。聪明睿智的管理者，因为无为，因此不会失败；不紧抓不放，所以不会失去。很多人办事，往往就在接近成功时却失败。离成功越近，越容易失败，因为人会因为快成功了，而沾沾自喜，变得得意忘形，忽视了危险的逼近。自以为是，自欺欺人，这是失败的人，经常性的心理状态。只有始终小心谨慎地对待结束，就像开始一样，就不会失败。成功的管理者，能使自己清心寡欲，不看重金财财宝；终生学习很多人不学的知识与技能，引导员工们返回质朴的本源，以自然规律来管理企业，而不敢有所作为与胡乱作为，不折腾与不朝令夕改。
员工们太聪明，就难以管理；员工们太愚昧，又难以有竞争力。用员工们的聪明才智来服务企业，而不是用管理者的聪明才智来驾驭他们。用真实与诚实、信用来管理员工们，而不是用聪明智慧。 策只能用来管理那些没有受过高等教育的人。诚民政策可用来管理那些受过高等教育的人。江海能容纳一切溪流，是由于情愿处在最低处，因此才能容纳百川。管理者之所以能让员工们服从管理，是因为他总是降低自己，不把自己高高在上。以平等来对待员工们，以尊重来影响员工们。所以，员工们心甘情愿听从与服从。自认为很高贵，高高在上，脱离群众，所以就离群众很远，更得不到他们的喜爱与拥戴。所以，聪明的管理者想要位于员工之上，一定先言辞表示卑下；想要有效领导员工，一定先把自己放在后面。因此，管理者在员工之上，员工不认为沉重；领导员工，员工不认为有害。所以，企业员工们都乐于拥戴他而不感到压倦。因为管理者不争，所以企业中没有人能跟他争。
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篇3：《道德经》中的管理之学：大巧若拙
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
管理之学：管理是天下最柔弱的东西，比不上钻石的坚硬，她却能驾驭与控制世界所有的东西，如国家与企业，男与女，还有大自然的一切。因为管理使一切和谐，并且遵循她定下的规律与规则运行。柔能克刚，弱能胜强。就算最难以管理的员工都会对她俯首贴耳，乖乖顺从。有形的东西，能够进入有缝隙的地方；而无形的东西，能够进入没有缝隙的地方。管理是一种理论与实践活动，是一种自然规律，看似有形，却又无形，看似无形，却又有形。管理是稳如泰山，又变化莫测。她施行的不言教化，无为而治，让所有一切混乱中有秩序，个个遵照执行，却很少有人知道，管理所起的作用是如此之大。
名声、名气、名誉和身体的健康相比较，你更应该珍惜哪一个？生命与财产、财富你认为哪一个最重要？得到的东西与失去的东西相比较，你觉得哪个更糟糕？作为管理者与领导者来说，相信身体健康与生命比名利更重要，更值得人去珍惜。名去了，你虽然说是很平凡，但是能苟活于世，能享受生命中的点点滴滴幸福。利去了，你虽说现在很贫穷，但是你将来能通过劳动与智慧重新获取利。名这东西，人死后，都不知道了，都听不到与看不到了，要名有什么用？利这东西，生不带来，死不带去，要利有什么用？人在这世上，唯一最宝贵的财富莫过于是健康与生命，
能够身体健康，没有病痛；能够活得更长寿一些，得到了生命与健康，你还有什么不知足的？得到的东西，不要太高兴；失去了东西，不要太悲伤。名利皆是身外之外，为什么你还看不透，看不开呢？过分吝啬与惜爱，一定会在不为人知的方面造成极大的浪费；过多的收藏，一定会出现意外而造成巨大的损失。物极必反，事物的规律就是这样的。知足就会懂得珍惜与享受幸福，不知足就会贪婪与邪恶，内心充满痛苦，甚至于搞邪门歪道，害人又害己。懂得停止，就不会遭遇危险；懂得放弃，就会有收获；懂得人生的真谛，就不会在人世间白活一趟。长久的东西，都是因为知足常乐与知止不殆造成的。不长久的东西，是因为贪婪与不知道停止的欲望造成的。
人无完人，金无足赤。没有绝对完美的东西与事物。有缺陷，才符合人性与生活。完美的成就是建立在有缺陷的基础上的。离开了缺陷，就谈不上完美。绝对完美与太完美，本身就是最大的缺陷。有缺陷的东西能持久，而不会衰败。水盈满了，会溢出，甚至于形成洪水，毁灭一切。最盈满的人，会变得很骄傲，很自大，于是就会犯错误，最后功败垂成。所以，盈满一定要留有虚空，这样使用它却不会穷尽。似乎有弯曲的事物，却是最刚直的，因为不怕折断。好像很笨拙的事物，却是最灵巧的，因为不会被限制。似乎口拙的人，却是最善辩的，因为懂得保留。事物最厉害的地方，就是会隐藏自己的优势与优点，不会轻易显山露水。所以弯曲隐藏着刚直，笨拙隐藏着灵巧，口拙隐藏着善辩，一切都深藏不露。清静能克服严寒，寒冷能克服酷热，事物都是相生相克，既相互依存，又相互克制。如果在企业中，你觉得想要有所作为，建议你无为而治，保持清静，不折腾，不劳民伤财。清静其实是无为而治管理的一个法则。
作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681,电子邮件>>: sb76218@sohu.com
篇4：《道德经》中的管理之学：绝圣弃智
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，此三者，以为文不足。故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩，辟,若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭 昭，我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
管理学：企业管理如果总用些古人圣贤的理论与知识，虽说古圣贤的思想有其可取之处，但是只能取其精华，去其槽粕。中国与欧美企业管理的最大的区别是，中国比较重管理哲学与理念，讲究形式主义与现场权变。欧美比较重管理科学技术，讲究实际运用与效率效果。如果中国企业管理能够向西方学习的话，那么企业的效率与员工的积极性能够大增，
所以，要绝圣弃智，多用科学技术。仁义道德是一种很宽泛的东西，看不见，也摸不着，但是却能感受得到。当摒弃仁义道德的形式主义时，企业环境能让员工们对父母更加孝顺，对子女更加慈爱。当我们能够大公无私地对待每一个人时，我们的行为会感化很多人，影响很多少，犯罪与自私自利的行为，会要少很多。圣人的思想，形式主义的仁义道德，孝顺慈爱的广告，都不能够真正地影响人，教化人。能够教化人的只有科学技术与法治。精神世界的缺失，使人们混混沌沌，应该树立强大的普世价值观来使员工们的思想认识有所归属。要教育员工们，保持纯洁朴实的本性，减少私欲邪念。提拔与重用诚实、诚信与私心较少的员工们。这样做，才能使企业免于忧患。
管理者要明白的是，世人皆追逐名利。为了名利，很多人奋不顾身，蝇营狗苟。所以，管理者要保持清醒的头脑，内心要淡泊名利，不被名利所左右，才能保持一颗遵守自然规律的心，得失荣辱，不会伤害到自己的身心。德行最高的标准，就是遵守自然规律。自然规律是事物的本原，恍恍惚惚中有其影与影响。隐隐约约中有其物质与精神。深远幽暗，却涵含有其精、气、神。这精气神是实在的东西，它代表着万物的起始与起源。只有依靠自然规律，才能知道万物的本质。管理是一种自然规律。
李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681,电子邮件>>: sb76218@sina.com
篇5：《道德经》中的管理之学：上善若水
第七章
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
管理学：天地为什么能长久存在，是因为不为了自己的生存而自然地运行着，是遵守着自然规律而永恒存在。管理跟天地一样，也是一种自然规律，所以管理也永恒存在。优秀的管理者与卓越的管理者，遇事谦退无争，反而在众人面前，在组织面前领先。管理者们只有把自己置之度外，反而能保全自身。以大公无私的心态与行为，使其能从平庸过渡为优秀，从优秀升华为卓越。所以能成就他的自身。
最会管理的人就像水一样善良。水善于滋润万物而不与万物相争。水停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近宇宙的自然规律，“道”。最卓越的管理者，心胸保持沉静与冷静，且内在深不可测。与人交往，待人处事，真诚、友爱、无私。所以，能赢得人脉与社会资源。且说话言而有信，格守信用，百分百兑现承诺，
治理国家也好，管理企业也好，能把复杂的事务变成简单，把繁重变为精少。国家与企业都能处理能很好。社会稳定，和谐。经济增长，盈利。优秀与卓越的管理者，处事能发挥个人与员工们的长处，行动能把握住机会，利用机会。最会管理的人所作所为正因为有不争的美德与行为，所以个人没有过失，而员工们也就会没有怨咎，个人也就会没有遗憾。
水杯里的水满了，就会有多余的水流出来。月亮到了十五，月最圆之后，就会盈亏。人放纵自己的言行，自满了，就会骄傲，甚至于骄奢淫逸。事物到了极端，就会向相反的方向走。所以，管理者执持盈满，不如适时停止。管理者露锋芒毕露，那么锐势难以保持长久，所以，做事要有锋芒，可以高调。做人要会隐藏与低调。管理者管理企业，经营企业，必然会给自己带来丰厚的各种收入。但是要记住的是钱财是身外之外。生不带来，死不带去。钱财只是人在世间时，购买各种物质与消费品的工具。吃不过是几两米，睡不过是几尺床，穿不过是几尺布。就算是金玉满堂，也无法永远守藏。管理者，在过上富裕的生活后，把多余钱作慈善事业，关心帮助要帮助的人，资助需要资助的人。以个人的价值回报社会，实现个人的社会价值。这是一种美德。如果个人富贵到了骄横的地步，忘乎所以，迟早会触犯法律，那是自己骄横留下的祸根。管理者做一件事做得很圆满时，就要含藏收敛，这样做符合自然规律。
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篇6：《道德经》中的管理之学：天下有道
第四十六章
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
管理之学：当管理者把企业治理得很好时，企业内外井然有序，员工们个个都知道，该做什么，不该做什么。根本就不需要什么命令与指示，所有一切都按照规章制度执行。这是管理的高境界。当管理者乱管理，瞎折腾时，员工们个个都很焦虑，都在等待上司的指示与命令做事，没有指示与命令，就无所事事。看似忙碌，却没有什么效率与效果，更别谈什么创造社会效益与经济效益。这是管理的大败笔。所以，管理者让员工们自动、自发、自觉地把工作做好，把任务完成，而不要需要监督者去干预与干涉，这是管理者把管理知识精华运用的结果。员工们消极、懒惰、没有干劲与动力，还时时需要上司做指示与命令，或者需要监督者来干预与干涉，这是管理者不懂管理的结果，
欲望过于强烈，就会产生罪恶。不知道满足，贪心不足蛇吞象时，就会有灾祸发生。当贪得无厌时，那么做什么都会犯错。而且会一错再错，错上加错。所以，管理者要知道什么时候满足，什么时候不知足。这样适可而止的欲望，就会不会产生罪恶，更不会犯错，也就不会有灾祸临头。知道适可而止的人，永远会觉得满足。
管理者不出家门就能掌握各种信息与情况，而且能运筹帷幄之中，决胜千里之外。这是因为管理者把各种管理都运行得很到位的结果，更在于企业对信息管理的执行力度的强化。管理者不看窗外，不到外面去了解情况，就能知晓事物的自然规律，这是因为管理者博古通今与知识渊博，阅历丰富的结果，更在于企业对知识管理与学习型组织的强化。一个人走得越远，知道得越少。一个人离管理越远，就离员工与利润越远。一个人学得越多，知道得就越多。因此，卓越的管理者不去做就能知道结果，不用看见就能明白，不必作为就能成功。这是熟悉、掌握管理知识与懂得自然规律的结果。
管理者学习知识，要书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。刻苦的学习，使管理者的知识增长。知识增长使得管理者的见识增长。见识增长，就能洞察规律。洞察规律，就能管理好自己所管的企业，让一切都井然有序。知识增长，见识增长，洞察了规律后，人的欲望就会每日减少。当欲望降到最谷底时，就能达到无为的境界。无为，就是想什么就能做得，不想什么也能做到。获得员工们的拥戴，还有让企业运作良好，要靠无为。如果什么都有为，就会不停止地折腾，再折腾，不但劳民伤财，而且让员工们怨声载道，因此，企业会治理不好，员工们也会不听话。这种情况下，想要取得事业的成功，是难上加难。
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篇7：《道德经》中的管理之学：功成事遂
第十六章
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章
太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章
大道废，有仁义；慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
管理学：管理的精妙在于它达到了极致的无形，无形到有形，再到无形。从实践到理论，再从理论到实践，最后又从实践上升到理论，它达了无形，也守住了深遂厚德的清静。万物中都有管理的真谛存在，例如，懒蚂蚁效应、鲶鱼效应、破窗效应、驱雾效应、蝴蝶效应等等。都是从万事万物中总结的管理定理，管理是蕴含在自然规律中的，我们能观察它的实践到理论的循环生长。众生众物，都会回归到它们的本源，这个本源是宇宙的自然规律，
管理也会回归到它的本源，这个本源也是宇宙的自然规律。回归本源就叫静止，静止就是还原本性，还原本性就是事务发展的法则。管理学也一样，管理回归本源就是理论，管理理论就是还原本性，管理理论也是管理发展的法则。通晓管理常识的就是明智，不懂得管理知识，随意妄为就会招来灾难，不但可以把一家企业搞垮，也能把一个国家搞垮。通晓管理理论与管理常识就能包容一切，包容一切就能公正，公正就能使天下人才归附。当优秀的人才归附企业时，企业就符合自然规律，符合自然规律就符合管理之道。得道的企业就能生存得长，生命得以长寿，终身不会有倒闭的危险。
员工们进企业后，刚开始不知道有董事长与总经理，稍后，亲近并称颂高管们，再稍后，惧怕高管们。再往后，就哄骗高管们。高管们没有诚信，或者失信于人，不兑现承诺，信用不足的话，员工们就不会信任高管们。所以，高管们要重视言语，不随便发号施加命令。如果发号施令，就得言必行，行必果，兑现承诺。高管们的功业成就，事情顺利是建立在与员工们同心同德，同甘共苦的基础上的。
没有遵循自然规律，就会有人标榜仁义。把假冒伪劣、当成能力与本事后，这世道就出现虚伪。员工们之间的同事关系、上下级关系不知睦，就会有人标榜爱与感恩。高管们腐败堕落，就会出现忠臣。
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