大学生人生观论文
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篇1：大学生人生观教育教学论文
大学生的人生观教育始终是我国思想政治教育的一项重要内容，但是大量的经验和研究表明，大学生人生观教育的效果多年来一直不尽如人意，这其中存在着很多原因，而大学生人生观教育的方法问题，在其中占据着重要地位。众多研究发现，目前，大学生人生观教育在方法上存在着以下几个问题：第一，思想政治理论课教学以教师讲授为主，学生体悟和实践不足。第二，各门思想政治理论课内容衔接不紧密，各自为战。第三，辅导员、心理咨询等工作跟进不主动、不及时。从这几个问题中我们不难发现，作为大学生人生观教育主要载体的课堂教学，并不具备能够吸引学生的创新性方法，这可能是制约大学生人生观教育效果的最大瓶颈。针对这种情况，我们经过长时间的摸索，总结出了大学生人生观教育教学的“四步教学法”，初步教学实践表明具有良好的教学效果。
一“、四步教学法”在大学生人生观教育中的基本结构
根据数年来的教学经验，结合相关的教育学、心理学理论，我们认为，要提升大学生人生观教育的实用性，首先要深入了解及准确把握大学生，尤其是大学新生普遍存在着的思想和行为层面的问题和困惑；然后，将这些问题和困惑与人生观教育的主要内容进行详细对比，寻找出两者之间的内在联系；接下来，根据学生的实际问题和困惑，将人生观教育中的主要内容进一步系统化、条理化、模块化，以最大程度地适应学生对问题解决的需要；最后，按照新的内容结构，按部就班地进行教学，完成学生对人生观教育实用性的需求。具体如图1所示。
（一）提出问题
我们通过各种途径，在一定程度上了解和把握了大学新生普遍具有的思想和行为问题。这些主要的问题包括：缺乏方向感、无聊、人际交往障碍、对未来就业形势的.恐惧、情绪起伏大、爱情观不稳定，等等。重要的是，这些问题具有相当强的跨年龄稳定性，也就是每一届大学新生几乎都普遍存在这些问题。因此，大学新生在思想和行为方面的实际问题是相当多的，而且的确需要教师给予正确的指导，这就为我们的人生观教育的介入和科学干预提供了坚实的基础。
（二）内容联系
将大学新生普遍存在的这些思想和行为问题与思想道德修养教材中人生观部分的主要内容进行对比，发现其中其实存在着非常紧密的联系。例如，第一章“理想”这一部分的内容，如果从心理学的角度切入，则可以用来解决大学生缺乏方向感和无聊等问题；第三章“人生目的和态度”这一部分的内容，由于主要教给大学生正确的“观”，即看待事物的正确看法和态度，因此，可以用来解决大学生由于认知错误而导致的消极情绪问题，并可以培养大学生正确的幸福观；第四章“道德”这一部分的内容，则可以解决大学生人际交往障碍等方面的问题；第五章“品德”这一部分的内容，则可以解决大学生对未来就业形势的恐惧、爱情观不稳定等问题。可见，思想道德修养教材中关于人生观的内容，实际上与大学新生存在的很多思想和行为问题都可以产生紧密的联系，关键在于究竟以什么样的方式和方法使这种联系显化，并变成大学生普遍可以接受的教学内容，在人生观教育课程中传授给大学生。这就是接下来我们需要做的工作。
（三）结构调整
根据教学经验发现，在大多数大学新生的思想和行为问题中，最为突出的是缺乏方向感。因此，将“把自己培养成为什么样的人”作为大学生人生观教育的切入点和主题，使整个教学体系的内容围绕这个中心服务，是非常合适的，最容易引起大学新生的共鸣。我们通过对大学新生存在的思想和行为问题进行了解，再细致联系思想道德修养教材，将教材的内容系统化、条理化、模块化为三个部分：树立明确的目标、培养做人的智慧、建立良好的人际关系，作为“把自己培养成为什么样的人”的三个有机组成部分，使学生充分明确大学生人生观教育的主题是什么，以及究竟应该如何去做。其中“，树立明确目标”的教学内容主要以教材中“绪论”和“理想”部分为基础“；培养做人的智慧”的教学内容主要以教材中“爱国”“信念”和“人生目的和态度”部分作为基础；“建立良好的人际关系”的教学内容主要以教材中“道德”和“品德”部分作为基础。
（四）教学落实
根据第三步中制定的计划，我们在实际教学中便可以按照这三个模块进行系统教学。在每个模块的教学中，都要以大学新生在思想和行为方面的实际的问题作为切入点，引出这一模块中的教学内容，并以充分解决这些问题作为最终目标。例如，在“树立明确的目标”模块中，我们首先向学生提出最近是否有这样的问题：每天似乎都很忙碌，但却不知道自己都忙了什么；学不进去，即使在宿舍待着也时常感觉到无聊；面对学业、社团、学生会工作和兼职四种发展方向，不知道如何科学分配自己的时间和精力，等等。这些问题通常都会在很短的时间内吸引学生的注意力。然后我们阐明，出现这些问题的一个重要原因，是因为自己没有明确的目标。那么，如何帮助自己树立起科学的目标和理想、做自己真正热爱的事情，从而彻底摆脱迷茫感和空虚感，就是我们的学习目标。这样，学生们不仅会对整个学习过程保持高度集中的注意力，而且也会真正从中学会解决自己问题的方法，最终使我们的教学效果达到理想的状态。
二“、四步教学法”的创新性
“四步教学法”基于心理学、教育学等多学科的原理，以当下前沿的跨学科视角认识和把握大学生人生观教育教学，在保证其理论性和原则性的前提下，使原本结构零散，缺乏明显内在联系的各部分教学内容具有了高度的统一性和逻辑性，同时，使抽象的课程原理变得更为立体，具备了前所未有的实用性。这不仅极大丰富了大学生人生观教育的理论体系，同时也从根本上拓展了大学生人生观教育的教学视野，对传统人生观教育教学方法理论中所存在的固有问题做出了重要突破。
参考文献：
[1]胡凯。高校思想政治理论课教学的若干心理学方法[J]。思想政治教育研究，（4）：20—22。
[2]施爱民。提高高校政治理论课新课程教学实效性的心理学思考[J]。湖北经济学院学报，2008（6）：36—37。
[3]彭付芝。积极心理学与高校思想政治理论课教学[J]。北京教育，（11）：54—55。
篇2：大学生人生观教育方法探索研究论文
大学生人生观教育方法探索研究论文
当前大学生人生观教育存在诸如理论视野狭窄、说理方式抽象、教育技术缺乏等问题，而如果将心理学的有关原理同大学生人生观教育结合在一起，不仅具有可行性，而且具有可操作性，能够有效提高大学生人生观教育的质量和效果。
一、问题提出
大学生的人生观教育是思想政治教育的重要组成部分，它对奠定大学生在大学中的核心思想基础，规范他们在大学中的基本行为模式起着至关重要的作用。目前，对大学生人生观进行的教育主要依托政治理论课这一载体来完成，因此大学生对政治理论课教学内容的掌握和运用程度，是衡量大学生人生观教育成果的重要标志。
目前，对于大学生人生观教育教学的研究主要围绕以下几个议题展开：
(1)大学生人生观教育理论研究：包括大学生人生观教育内涵的界定、教育主体和客体的定位等。其中，教育内涵有广义和狭义之分。广义的大学生人生观教育包括对人的本质、生死观等的教育;狭义的大学生人生观教育包括对人生目的、人生态度和人生价值观等几个方面的教育。而对大学生人生观教育的主客体定位，目前尚存争议。
(2)大学生人生观教育的影响因素研究：包括当前国内的经济环境、社会政治环境、网络环境等多种因素都会对大学生人生观教育产生重要影响。
(3)大学生人生观教育方法研究：包括教学模式改革、教学方法改革、教学技术创新等等。
通过对以往相关文献的梳理发现，关于大学生人生观教育教学的研究虽然很多，但依然存在一些不足和尚未解决的问题：
1.教育理论视野过于狭窄，学科交叉融合较少
目前，大学生人生观教育的理论，大都来自马克思主义哲学原理和中国特色的社会主义理论，这些理论都具有相当的高度，而且被实践证明是科学的。但是，也正因为这些理论过于概括化和抽象化，因此在指导解决大学生人生观实际问题时便显得乏力。面对这些理论，大学生更多地会表现出一种无奈：这些道理我都懂，从中学甚至小学就开始学，我也知道它们都对，但我依然不知道该怎么解决我自己的问题。于是，精深的人生观教育理论在实际教育中往往被架空，无法从根本上引起大学生的学习兴趣。另外，教育理论视野的狭窄也可能会导致大学生错误地认为人生观教育只不过是变相的意识形态教育而已，因此，容易产生抵触心理，从而不利于人生观教育的展开。
2.教育方式多以说理性为主，但说理方式过于抽象
根据以往的研究，目前大学生人生观教育的方式较为单一，基本只以政治理论课的授课作为依托，而教师在授课的过程中，又往往会把大量的时间和精力投入到对人生观教育理论的描述和解读上，即使以案例形式进行教学，也往往跳不出说理教学的窠臼。这种教育方式，对于处于互联网时代热衷于追求实用性和趣味性信息的大学生来说，所能起到的教育作用和效果显然不会很好。
3.对教育实践层面的研究较少，缺乏新颖有效的教学技术方法
目前，对大学生人生观教育的研究主要集中于理论探索方面，而在如何切实提高教学的有效性等教育实践层面上的研究依然很少。于是，导致大学生人生观教育的具体技术方法始终没有突破，除了依赖教师的个人经验、人格魅力等之外，大学生人生观教育教学的总体实用性始终得不到切实提高，这也成为阻碍大学生人生观教育效果的最大问题之一。
不难看出，以上这三个问题已经成为制约大学生人生观教育效果的重要原因，而如何有效解决这些问题，便成为大学生人生观教育研究的重点。我们认为，要从根本上解决理论视野狭窄、教育方式单一、教学技术低端等问题，就必须首先明确大学生人生观教育的核心，然后站在跨学科视野下丰富这一核心的内涵，使之兼具概括性和易接受性，最后据此制定有效的教学方法，并进行科学的验证。
二、在心理学视阈下对大学生进行人生观教育的可行性分析
根据前人的研究，无论从广义层面还是狭义层面来界定大学生人生观，都包含了对人生目的、态度和价值这三个方面。因此，对大学生人生观进行的教育，可以认为是力图教会大学生如何来正确看待人生的目的、态度和价值，也就是试图培养大学生树立对人生的“正确观念”。这也就意味着，无论大学生的人生观教育内容如何，都是以培养大学生树立对事物尤其是对人生的正确观念为核心的。抓住这一核心，不仅能够更加明确大学生人生观教育的出发点和落脚点，同时也是提高大学生人生观教育教学质量和效果的关键。
对于“如何树立正确观念”，政治理论课教材站在马克思主义哲学的高度，对这一问题进行了科学、系统而详尽地阐述。一方面，这种阐述无疑体现了非常强的理论性和科学性，但另一方面也难免显得过于抽象化和概括化，不易被思想尚未达到一定深度和广度的大学生所理解和接受，这也成为影响政治理论课中人生观教育部分教学质量和效果的最大问题之一。而要解决这一问题，必须要坚持两个基本的原则。第一，授课核心思想的科学性不能动摇，即对于“如何树立对事物的正确观念”这一问题，教师的讲授和解释不能庸俗化，必须要体现出马克思主义的精神;第二，授课的具体内容、方式和方法必须充分适应大学生的心理发展特点，尤其是智力和人格发展特点，以便能够最大限度上被大学生所接受。
我们认为，如果要同时保证这两个基本原则，那么将心理学教育的有关原理同大学生人生观教育有机结合起来是非常合适的，并且也将是完全可行的。这种考虑主要基于以下三个原因：
首先，心理学要解决的问题，与大学生人生观教育要解决的核心问题是相同的。大学生的人生观教育，无论采取什么视角，无论采用何种方式，其核心都是培养大学生树立正确的人生观，也就是使大学生树立看待事物、看待人生的正确观点和正确看法。而心理学要解决的问题，也正是如何让人们更科学和更准确地认识自身、认识他人、认识世界，从而更有效地改造自身、改造世界。因此，心理学要解决的核心问题，与大学生人生观教育的核心在本质上是完全一致的，即都是帮助我们对自身和对世界进行更准确、更科学的认识。
其次，心理学是在教育教学过程中应用最为广泛的一门学科，它对个体和群体心理状态及行为规律的研究，能够直接为教育教学提供理论和技术支持，对于高等教育更是如此。在当前的高等教育当中，心理学之所以占据举足轻重的地位，是因为高等教育必须首先了解大学生群体的一般心理特征和规律，从而才能根据这些特点和规律制定相应的教育对策和方法，以更有效的途径达到教育目的.。因此，大学生人生观教育作为高等教育的一个重要组成部分，对心理学的依赖性非常强，甚至可以直接从心理学中吸取有益的养料，为己所用。
最后，心理学更注重为人们树立正确观念，并提供实际操作的方法，将这些具体的方法与大学生人生观教育教学相结合，可能更容易获得思想素养尚不成熟的大学生的认可，同时还可以在实践层面上对大学生人生观教育进行丰富和深化。与传统的大学生人生观教育不同，心理学不仅关注人生问题的“为什么”，更关注“怎么办”，即切实解决人生问题的方式和方法。目前决策学、行为经济学等以心理学作为主导的学科，都热衷于研究人类常见的观念错误，并提出了一系列行之有效的修正此类错误的方法。因此，这些心理学研究成果，恰恰可以弥补传统大学生人生观教育研究过于抽象和理论化的缺陷，使大学生人生观教育既具备高度的理论性，又具备很强的实用性。
根据以上分析，我们认为，心理学与大学生人生观教育，在原则上完全一致，在目标上殊途同归，在内容上互为补充。因此，在心理学视阈下对大学生进行人生观教育，不仅可以保证大学生人生观教育的科学性，同时也可以为大学生人生观教育理论提供具体的技术支持，使教学的方式和方法更加立体化。
三、在心理学视阈下对大学生进行人生观教育的方法探索
正因为大学生人生观教育与心理学原理相结合具有极强的可行性与必要性，因此，我们应该着力考虑如何将这种结合付诸实践，即在实际的大学生人生观教育教学过程中真正有机地将心理学的有关知识和方法融合进去。
1.大学生人生观教育与心理学原理相结合的教学可以按照“问题提出―理论分析―理论升华―实践反馈”这一步骤进行
(1)在大学生的人生目的、态度、价值的问题范围内，精选出一个或多个学生最为关心的具体问题，并说明这些问题可以用马克思主义世界观、人生观和价值观的哪些具体理论做以解释和解决，引导学生对这些问题进行有意义的思考，为随后的新旧知识联系和学生认知结构改变打下基础。
(2)以具体的实例作为教学材料，以心理学的相关原理作为手段对其进行分析。在分析过程中，采用启发式讲授和自主学习等多种方式，这样不仅能使学生原有的认识水平在分析具体实例的过程中得到提升，同时也能够让学生对整个分析过程的科学性更加信服。
(3)将分析过程和分析结果以有意义的方式呈现出来，并将这一结果对应于马克思主义世界观、人生观、价值观的某个基本原理，将学生对心理学原理的认识自然上升到对马克思主义哲学原理的掌握上，并使学生认识到，面对人生问题时的最佳解决方法，就是树立看待事物和人生的正确观念。
(4)以讨论的形式引导学生自己提出与人生观有关的其他问题，并尝试着用相关的心理学原理和马克思主义哲学原理进行分析、解释和解决，使学生完成对正确人生观认识的最终内化。这一教学过程具有很强的规范性和可操作性，并能够使大学生人生观教育的教学质量和效果得到显著提高。
例如，我们可以选择《思想道德修养与法律基础》教材中第三章第三节“促进自我身心和谐”这部分内容作为教学材料进行实证性的课堂教学实验研究，并观察最终的教学效果。总体教学方法是：抽取两个同质班级，A班作为实验组，B班作为对照组。对A班采用心理学视阈下的大学生人生观教育方法进行教学，对B班则单纯按照《基础》教材中这一部分的内容进行填鸭式教学。经过相同的教学时间后，对两个班级的教学效果进行测评，并使用统计学方法对测评结果进行分析，以验证大学生人生观教育与心理学相结合的可靠性和实效性。
2.大学生人生观教育要将情商培养有机纳入进来，使大学生的人生观与情商形成互为补充、互相促进的关系
情商是心理学尤其是当代心理学中一个重要的研究课题，它主要包括认识自我情绪、管理自我情绪、自我激励、认识他人情绪、人际关系管理等五个主要方面。心理学研究发现，人的认知与情绪之间存在非常密切的关系，正确的认知离不开良好的情绪;良好的情绪又依赖于正确的认知。因此，要培养大学生正确的人生观，必须同时注重对大学生良好情绪的培养，而这一点恰恰是过去大学生人生观教育中容易忽略的。此外，大学生的人生观包含了正确的人生目的、人生态度、人生价值等三个重要方面，而其中任何一个方面的确立，都需要积极情绪的支撑，因此，大学生情商的培养，对于大学生人生观教育将起到重要的补充和促进作用。在实际的大学生人生观教育过程中，我们要将情商培养作为重要组成部分，教给大学生如何正确对待和处理自己的情绪，如何培养自己的意志品质以进行自我激励，还要教给大学生如何能够从良好的人际关系当中发掘出人生真正的价值。所有这些，对于大学生人生观教育的质量来说，都将起到不可估量的作用。
篇3：苏轼的人生观论文
摘 要：苏轼是位儒释道兼容的大文豪,在儒释道的影响下,苏轼所持的处世态度是：出世与入世的交织;人生观是：乐观与旷达的升华。
是儒家思想培养了苏轼，塑造了一个积极入世的苏轼。
从苏轼的词中，可以看出苏轼的人生态度是复杂的，然而其最终的走向却是明确的。
他始终以一种超然的心态去适应困境，从不堪的遭遇中解脱自我，从而乐观旷达的看待人生。
关键词：苏轼;人生观;入世;出世;旷达;乐观
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，位于“唐宋八大家”之列。
其一生仕途坎坷，三次离乡，六出汴梁，九年三谪，一年三迁又三贬，六丧亲者，六朝皇家。
纵观苏轼跌宕起伏的一生，始终交织着入世与出世的矛盾，又时时体现出乐观与旷达的人生境界，这在他的词中有充分的体现。
一、入世与出世的交织
苏轼一生写了大量的词，在这些词中，既有入世的进取之心，又有出世的人生取向。
现实生活中的苏轼，也时时在履行着自己的人生追求。
尽管苏轼积极入世，但仕途的坎坷，宦海的沉浮还是让他产生了“出世的思想倾向” 《临江仙》便是词人出世情怀的完全坦露：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应， 倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄馀生。
此外，象 “归心正似三春草”(《虞美人》)，“宦游处，青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟”(《满江红》)。
“浮名浮利，虚苦劳神。”(《行香子?述怀》)等词句无不体现着他乘时归化返朴任天的出世态度。
二、乐观与旷达的升华
尽管苏轼一生辗转流离，但从他的词中可以看出他始终以乐观与旷达的心态直面人生的磨难，看待人生的遗憾。
在他的《望江南?超然台作》中这种超然的心态更是一表无余：
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国， 且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
宋神宗熙宁九年(1076)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了这首词。
通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。
此外， “缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。”(《鹊桥仙?七夕送陈令举》))既然无法主宰自己的命运，“此身非我有”，那么便借着美酒与惬意的大自然，驾一叶扁舟随波逐流，内心看透外物便也不再执着于外物。
当然其中的关键之处是苏轼承认了人生有缺憾，就如自己的仕途坎坷一样，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”(《水调歌头?明月几时有》)，没有什么比正视现实更可贵的了，苏轼就是将自己的悲欢置于宇宙人生的阔达空间去观照，认识到人生的有限，进而体悟到自己的人生不完美的合理性，从而正确地面对人生苦境。
三、儒释道三家思想对苏轼人生观的塑造
苏轼的一生始终交织着入世与出世的矛盾，在矛盾痛苦中乐观旷达，这就要看儒释道三家思想对苏轼人生观的塑造了。
苏轼自幼受到“齐家治国”、“兼济天下”的儒家进取精神的濡染，尤其是其母程氏早期的家庭教育对他影响极深。
《江城子?密州出猎》将他志于为国尽忠、扫荡胡虏的英雄气概与高尚人格完美地展现了出来，他心目中最为崇拜的对像是范仲淹、韩琦、欧阳修、梅尧臣等政界文坛上的'宿儒名流。
儒家的“经世济民”理想让苏轼走出大山，但仕途的一次又一次的打击使他不得不寻找解脱，于是坎坷路上他所接受的佛道思想精髓便成了他思想上的出路。
道家哲学强调人格的独立和精神的自由，做到这样只有淡泊名利，淡化死生，只有无所求，顺其自然，心才会游于物之外。
这种思想正好切合苏轼的境遇和精神需求，从而为经世济民不通，弃世又不甘的苏轼的受磨难的心灵提供了精神上的解脱。
苏轼认为人之所以不快乐，是因为有欲望而不能得到满足，减少欲望就减少了痛苦，追求欲望则只会徒增烦恼，“凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐”。
儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”正是儒道的切合点。
苏轼无论处于多么残酷的处境，总能随时随地地去寻找并进而确立自己的生命意义和快乐之源，从而达到“无往而不乐”的最高境界。
可见，苏轼的思想不是一家思想的简单继承，而是以儒家为本，又博采道家之长，他奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚妄，于是便形成了他儒释道兼收的外儒内道的作风。
总之，综观苏轼的一生，得与失，功与败，逆和顺，荣和辱如影相随。
顺境中，苏轼积极用世，心系天下;逆境中，苏轼旷达乐观，坦然面对。
今天，我们欣赏苏轼的同时，更欣赏他于词中所蕴蓄的入世与出世的人生态度，欣赏他乐观与旷达的人生境界。
参考文献：
[1].唐圭璋.全宋词.卷一[M].北京:中华书局，1991.1.
[2].韩丽霞.超然心态与苏轼黄州文学创作[J].内蒙古:内蒙古民族大学学报(社会科学版)，.8.
[3].顾之川校点.苏轼文集[C].长沙:乐麓书社，.
[4].朱靖华.天地精神境界——评苏轼岭南时期的人生反思[J].北京:新东方，.6.
篇4：庄子的人生观论文
摘要:庄子的哲学对国人产生了深刻的影响。
追溯根源,庄子哲学产生于中国古代的战国时期。
在长期的战乱中,促使庄子对人、社会及整个世界进行思考和探索,从而产生了庄子的哲学思想。
庄子的哲学很大程度上是关于人生观、人生境界、及其为达到他所要求的境界的方法的思考,本文试述了庄子关于人生的一些看法,对庄子的人生观进行了初步探讨。
关键词:超脱;淡泊;自然;自由;绝对自由;情感
一、庄子关于人生境界理论
总的来说,庄子把淡泊、超脱作为人生的最高境界。
有这样一个故事:楚威王时闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。
庄周笑谓楚使者曰:“子函去!无污我……我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。
宁愿地清贫中快乐自由的过自己的生活,也不愿为官职所束缚自己。
庄子不仅对物质、名誉有着超然的态度,而且他把人的生老病死也同样看作一个非常自然过程。
在庄子快要死的时候,学生们想将他厚葬,庄子知道后说:“吾以天地为棺椁,以日月为连壁,星辰为珠玑,万物为赉,吾葬具岂不备邪?何以如此”。
庄子把人的生老病死,也看作是必然的过程。
人的出生、衰老、死去都是自然规律,不纠缠在之中,并由此得到对生死的超脱。
这种淡泊、豁达、超脱的人生态度,折射出庄子的人生观,人生哲学,他关于“人生的境界”的思考。
顺应、合乎自然,即“道”。
这个“道”也即是庄子眼中的自然而然、合乎规律。
争名夺利、胡作非为、任意妄为的人生是违背自然的,企图超越生死,长生不死,更是违背自然的事情。
不难推导出庄子的“自然”与他的“道”在逻辑上是统一的。
万物出自于“道”。
从“道”的角度来看,万物皆一。
万物都是由道与配,受道的制约。
进而庄子认为身为万物之中的人也是“道”的显现。
由此消除了人与万物的差异。
庄子在他的“齐物我”基础上,做到了对人生死的超越,无论是人生还是人死,都不过是“道”的表现,或说是“道”的现象的变化,本质上,“道”是不变的,人生是在万物之中,人死又归于万物,其实并无变化。
二、逍遥游―庄子的绝对自由
绝对自由是庄子人生观所追求的价值目标及体现。
庄子的绝对自由,在他的《逍遥游》充分展现。
庄子所追求的是一个自由自在的人生,这种自由不受任何条件的制约和规定的,是“真人”、“圣人”、“神人”的境界,无所依赖,即“无待”。
这即是《逍遥游》的“逍遥”的含义。
但这种“逍遥”的自由,只是存在于庄子的头脑中,观念中,是精神的自由,而非现实客观的自由。
至于如何才能做到如此,庄子所给出的答复自然是顺应“道”。
不胡作非为、姿意妄为、不能为而所为。
主张“心斋”、“坐志”、而后“无已”、“无名”、“无为”也就达到“无待”了。
例如,大鹏奋飞万里、船在江河中行航、人行走千里。
这些事情看起来很自由,但它们却不是庄子所说的`“绝对自由”的“逍遥游”。
大鹏奋飞离不开长翼,行船离不开水深,人行走千里离不开三个月的粮食。
这些事情都是有其条件的,有所依赖的是“有待”的,都不能算作“绝对自由”的“逍遥游”。
必须是“乘天地之正”,“御六气之辩以游无穷”,才能称为绝对自由。
这是说能顺应天地的规律,驾驭阴阳风雨、晦明的各种变化,从而才能达到“无待”,不受任何条件制约,达到绝对自由的“逍遥游”。
圣人、真人、神人、就是达到了这种状态的人。
圣人“无已”,即是说圣人丧失了自我。
身体形如枯稿,心灵犹如死灰。
老子曾经说过:“吾所以有大患者,为君有身,及吾无身,吾有何患?”人如果能做到了“无已”,也就不会有各种欲望,也没有欲望达不到时的烦恼。
人如果感受不到自身存在,那么他也不会在意别人对于他的毁誉了。
这即是“无名”。
如若争名,人就会勉强做些自己力不能及的事情,这就违背了“道”。
如果个人不再追逐名利,那么当然他也就不会有所建树了。
从而“无功”。
圣人“无已”、“无名”、“无功”,因而圣人也可以说是忘却了人世间的情感,“忘情去知”、“无人之情”,人世间的一切烦恼、矛盾和问题也统统抛在一边,从而达到精神绝对自由的“逍遥游”。
庄子虽然没能在现实中达到自由,但却达到精神层面上自由,具有一定积极的意义,对于人类对自由的追求富有智慧性的启发。
三、情和理―庄子的情感观
人一生中有许多灾祸,给人带来了苦恼和不幸。
对于死亡的忧虑则是当中最主要的。
如何化解人生的种种灾祸,面对疾病、衰老,死亡,如何从痛苦忧虑中解脱出来,也是庄子人生思考的重要内容。
在庄子看来,人们之所以会有精神上的忧虑和痛苦,是人的感情所致。
而由感情所造成的人精神上的忧虑和痛苦,可以通过对事物的理解得以化解。
《至乐》中记述:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰:“与人居,长子、老、身死、不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子的妻子去逝,惠子前去悼念,却发现庄子蹲在地上,鼓盆、唱歌。
惠子说,妻子死了你不哭也就罢了,还鼓盆唱歌,这太过分了。
而庄子却答道:“不然,是其始死也,我独何能无概然,察其始,而本无生,非徒天生也,而本无形。
非徒无形也,而本无气,杂乎生物之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。
今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然,而随而哭泣,自以为不通乎命,放止也”。
人从出生至死亡是自然的循环过程。
这是合乎大道的事情,它本该如此。
因为这是“道”,人本身也是按道而生,随道而变,人若忧于死亡,则违背道,违背自然。
死并不是值害怕和忧虑,它是道的显现。
这也就能解释为什么庄子在自己的妻子死去时不悲反而乐了。
这听起来不近人情。
但实际上,这是庄子对于人生的超脱。
并非无情,而是以理性化解了感情。
庄子以此保持心灵和精神上的平静,摆脱了各种灾祸、矛盾所困忧,甚至对死亡的恐惧。
并在此基础上,实现人生的自由。
篇5：新时期大学生人生观教育之我见
新时期大学生人生观教育之我见
随着改革开放的.不断深入和社会主义市场经济体制的逐步确立,当今大学生的人生观、价值观不断发生变化,呈现多元发展的趋势,给人生价值观教育提出了许多新的课题.本文以人生观现状分析为切入点,试图探索大学生人生观教育的有效途径.
作 者：张久献 作者单位：西北民族大学历史文化学院,甘肃,兰州,730000 刊 名：大众文艺 英文刊名：ART AND LITERATURE FOR THE MASSES 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G64 关键词：大学生 人生观 教育 途径篇6：德育教育与人生观的形成论文
德育教育与人生观的形成论文
德育教育对学生的身心健康与人生价值观的形成起着不可忽视的作用。每个人从小到大几十年每时每刻无不接受着正确与否的思想品质、道德品行的熏陶与教化。社会主义道德体系是人类社会最进步、最高尚的，具体体现在爱国主义精神、为人民服务意识、诚实守信、尊长爱幼、助人为乐、帮贫济困等方面。要树立社会主义人生观、价值观和正确的世界观，德育教育必须从娃娃抓起，从学生的日常规范抓起，常抓不懈，持之以恒，才能收到实效。这应该引起全社会的关注与重视。
德育教育是学校教育过程中不可缺少的重要组成部分。只有通过德育教育才能将学生培养成为具有高尚的.道德情操、良好的思想品质和崇高的理想追求，遵纪守法，为社会贡献，为人民服务的公民。学生思想的现状，他们大部分是独生子女，从小到大被视为掌上明珠，娇生惯养，饭来张口、衣来伸手；在经济发展形势中，他们只知道“钱”是万能的，在与人的交往过程中，待人和蔼、礼貌、谦虚的态度过时了，遇事总是争高低，互不相让，互不服气，拳脚相加。
扭曲的心态带来的是世界观、人生观、价值观的重心偏移，学会了相互攀比、赶时髦、迎合新潮、侈奢浪费、贪图玩乐，以潇洒、安逸、讲排场、比阔气、收拾打扮作为审美标准，丢掉了艰苦奋斗的光荣传统；无论在什么场合，不注意卫生，脏话连篇；在学习中有厌学弃学现象，新的读书无用论开始抬头，上课不用心听讲，下课不练习，实习不愿意动手，只崇拜金钱，把升官发财作为人生观、价值观的追求，把挣钱养家作为世界观的境界。胸无大志，只顾眼前利益，唯利是图，是造成畸形世界观、人生观、价值观的祸根。
德育教育大于天，教师是关键。教师是“人类灵魂的工程师”，教师对学生起着潜移默化、细雨润物的作用，要引导学生健康成长，教师是表率，教师的言传身教直接影响着每一个学生。因此，全体德育教师要以《教师职业道德》为准绳，时刻保持纯洁的心灵、行为的楷模、遵守法纪的榜样，这样才能以高尚的伦理道德感染学生，以优异的情操启发学生。作为德育教师，要有宽广的胸怀、远大的志向、坦荡的胸襟，不为个人得失而斤斤计较，不为钱财利益而失形象，顾大局，识大体，放眼未来，精心把学生培养成为有觉悟、有知识、有理想、有奋斗目标的新人。
有的放矢，及时校正，关心和培养每一个学生的世界观、人生观、价值观的形成，是每个德育教师乃至所有教师义不容辞的责任。德育教育要以正面教育为主，反面教育为辅，采取多管齐下的方法。首先是组织学生观看红色经典影片，参观革命烈士墓、纪念馆等，用英雄事迹感召学生，用榜样精神鞭策学生；其次是定期组织召开座谈会，让每个学生都畅所欲言，谈现实、谈未来、谈理想，敞开每个学生的心扉；再就是教师定期进行家访，了解学生家庭状况，掌握学生的思想动态，以便及时调整德育教育方法，针对问题进行校正。教师是学生的引路人，教师只要能尊重学生、理解学生，学生就不会对教师产生敌对情绪，对社会产生抱怨情绪、树立正确的审美观，并且会不断修正自己的言行，从而达到学生的世界观、人生观、价值观在正确轨道上逐渐形成。
德育教育不可缺失，而且要加强，更应该放在教育工作的首位。常言道“十年树木，百年树人”，一代人的优劣，体现在道德、伦理的健康水平上。因此，要加大德育教育的工作力度，大力拓展德育教育阵地，增加德育教育渠道，扩充德育教育形式，丰富德育教育内容，使德育教育起到引导学生正确的世界观、人生观、价值观形成的作用。
篇7：人性教育视野下大学生人生观教育研究探讨
人性教育视野下大学生人生观教育研究探讨
一、人性教育视野下人生观教育的内涵
人生观有广义和狭义之分，广义的人生观内涵包括人生、人生目的、人生价值、人的本质、人的理想、生死观、公私观、幸福观、荣辱观、审美观、婚恋观等。狭义的人生观一般包括人生目的、人生态度和人生价值等几方面的基本内容。人生观教育是一个宽广的教育范畴，包括如何教学生做人、如何认识人生、如何认识个人与社会等。正确的人生观能够使学生产生强烈的满足感和幸福感，不会感到人生虚无缥缈、毫无意义、苦短艰难。中国传统文化中对于人生观的教育是极其重视的，因为只有明白了人为什么要活、活着有什么样的意义、怎样活着才具有价值等问题，才能更好地认识自我、认识他人以及认识社会。当代大学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，他们即将步入社会，进入社会的不同职场，不同的人生观会影响到他们的价值观，从而影响他们在各自工作岗位上能力的发挥。人生观教育是对大学生进行思想政治教育的重要内容，一直是我国高校教育的重要组成部分。
人性教育就是要让人充分认识自己，这也是树立正确人生观的实质所在。在我国古代和西方思想史上关于人性的学说多种多样，对于人性的不同理解导致了东西方在文化思想与价值观念上存在巨大差异。所谓人性，是指人的全部属性，是对人自身界定的一个属性。人的属性一方面体现在人的自然性上，另一方面体现在人的社会性上。自然性是人自然生成的本能属性，具有先天因素，是无所谓善恶可言的。但先天因素本身包括个体的生存欲望和人类的生存欲望，是一种求得自我生存和社会发展的要求。人性更多地体现在其社会性方面，这种社会属性是人与其他动物区别的重要标志，是人的根本属性。正确理解人性，明确人性就是人的本质，是人的标志以及区别于动物的特殊的质的规定性，学生才能很好地理解马克思主义关于人的本质的理论。大学生人性教育应是对大学生进行的旨在促进其人性境界提升、美好心灵塑造、理想人格培养及个人与社会价值实现的教育。
二、当前大学生人生观教育的现状分析
（一）融合价值观教育
人生观教育同时涉及世界观、价值观教育是因为世界观、人生观、价值观有着密切的联系。首先，它们都是人认识判断外在世界时产生的一种蕴含主体需要和倾向的观念形态，它们的产生和存在形式，具有相近或一致的性质。其次，世界观、人生观、价值观都是主体的意识，虽然面对的对象不尽相同，但是最后归结为主体的观念中，是主体整体观念的各个组成部分。第三，世界观、人生观、价值观作为主体的一个观念系统，都对人的行为发挥着指导和指向作用，世界观、人生观、价值观本身就具有包容、渗透、指向同一的特征，在指导人的行为方面，其功能也不是单一的，而是紧密联系在一起。因此，当前大学生人生观教育通常与价值观教育相融合。《x、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，国际国内形势的深刻变化，使大学生的思想政治教育既面临着有利条件，也面临着挑战。面对新形势、新情况，大学生思想政治教育工作还存在不少薄弱环节，加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务。《意见》把理想信念教育作为核心，把世界观、人生观、价值观教育作为加强和改进大学生思想政治教育的首要任务，这对于引导大学生确立正确的人生奋斗目标起到积极作用。
（二）突出生命教育
人生包括人的生命体和人的生活两个方面，人生是生命和生活的过程，人生观就是人们对于个体的生命和生活过程的认识。对于人生观的认识还得从其源头――生命开始。人生观教育需要重视生命教育，并把生命教育作为其中的重要内容。近年来，大学生中暴力、自杀事件屡见不鲜，从现象上看分为两种：一是不尊重与伤害他人（物）；二是青少年自我伤害或者自杀。当事人的行为深层次的原因是一些大学生人文精神的严重缺失，对人生、生命不珍惜，更不懂得如何担当社会责任。
当前，开展大学生的生命教育已作为大学生人生观教育的重要举措之一。开展生命教育，首先是让学生懂得生命健康的重要性。生命教育就是教会学生认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱与发展每个人独特的生命，并将自己的生命融入社会之中，使学生树立起积极、健康、正确的生命观。珍惜生命、敬畏生命，培养起坚定的理想信念，以博大的胸怀和坚韧的毅力去实现个体的生命价值，从而为社会创造幸福。生命教育的内容主要包括认识生命价值的教育、热爱生命意义的教育和保护生命安全的教育。在这几个方面中最为核心的都分就是热爱生命意义的教育。现实生活中的每一个人不可能总是一帆风顺，遇到各种各样的压力、阻碍甚至挫折是很平常的，对于这些压力、阻碍甚至挫折应该有正确的态度，应该把种种不如意看作生命必须经历的一部分，这样，负面的东西才可能转变成积极的因素。开展大学生生命教育，既可以将其作为人生观教育的一部分，也可以作为一门单独的课程，充分发挥生命教育在大学生人生观教育中的重要作用。
（三）重视挫折教育
挫折教育主要是为了将来可能出现的意外心理伤害而进行的防御机能和迅速恢复能力的教育。当前，不少人都有这样的感慨：现在的大学生太娇气，不能经受挫折，遇到失败、不顺和阻碍，要么是回避，要么是意气用事，不讲策略和方法。对青年学生的挫折教育属于人生观教育。社会心理学中所提到的“挫折”是指人们在某种动机的推动下，在达到目标的过程中，受到的障碍和因无法克服这种障碍而产生的紧张状态与情绪反应。由此可见，挫折实际上更多的是一种体验和情感。人生难免会遇到挫折，对于大学生而言，由于自身生活经历和阅历的欠缺，挫折的发生更加难以避免。挫折教育本身就是一项系统工程，针对大学生普遍存在的挫折感以及产生挫折的原因，当前高校围绕挫折教育开展了卓有成效的探索和实践。 "
三、人性教育视野下大学生人生观教育的具体措施
（一）拓展人性教育，深化人生观教育
首先，拓展人性教育需要深入了解人性。拓展人性教育，要求高校德育工作者对大学生人性教育的重要性有足够认识，人性教育是高校德育的必不可少的组成部分。在一定程度上，道德规范本质上就是人性规范，而人性的核心就是要体现向善的原则。人性教育是综合一个人知、情、意等精神范畴和身体范畴的统一整体，即人品涵养的素质教育。人性教育有利于培养大学生正确的道德判断能力，并在此基础上使社会道德规范内化为一种意志和信念，从而自觉地付诸于实践。高校德育在培养大学生的思想道德观念时，不能停留在形式上，而应在社会育人要求的同时，加强人性教育。教育大学生人心向善，学会对人的尊重，对人生命的关爱，对人尊严的维护，做到既善待自己又善待他人，既爱护自己又爱护别人，树立爱心、同情心和责任感。
其次，拓展人性教育需要加强人文教育。人文教育属于人性教育的一个组成部分，人文教育的任务和目标同样在于培养大学生人格的健全和完善，促使正确的世界观、人生观和价值观的形成，重视解决大学生做人的`问题，引导学生学习做人的基本道理，学会怎样做人。人文教育注重以人为本，从受教育者的情感和需要出发，启迪人的心灵，由内而外地激发自身的道德意识、道德需求和道德责任感。人文教育在传授人文社会科学知识的同时，拓展大学生的视野。
（二）拓展人性教育，加强荣辱观教育
社会主义荣辱观明确了当代大学生的基本价值取向、道德规范和行为准则。只有把握了社会主义荣辱观，才能明确自己的人生目标、人生意义和人生价值。首先，让学生知荣明耻，加强自我教育。当前我们开展的社会主义荣辱观教育有着重要的现实意义。追溯人类历史，有关荣和辱的论述不计其数。古人讲“知耻近乎勇”“不知荣辱乃不能成人”“宁可穷而有志，不可富而失节”“宁可毁人，不可毁誉”“过则勿惮改”，说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。当代大学生应自觉运用先进思想武装自己的头脑，用过硬的本领提高自身实力，积极参加学校党、团和社团组织的活动，使自己在党团活动中净化心灵、熏陶思想、升华认识、提高觉悟。
其次，开展荣辱观教育应该落实到学生的具体学习生活中。荣辱观教育切忌口号化、公式化，要和大学生的学习生活实际相结合，强调贴近学生、贴近实际、贴近生活，真正使荣辱观教育“入脑、入耳、入心”。譬如，关心贫困学生，做好资助工作；关心学生的就业，将荣辱观教育与引导和鼓励毕业生到基层、到西部就业的主旋律教育结合起来。最后，加强实践教育。社会主义荣辱观的教育重在实践。开展社会实践活动，有利于增强大学生的社会责任感，使大学生反思和改变自我价值观上的某些模糊认识，养成谦虚谨慎的品格和艰苦奋斗的作风。为此，高校应该充分利用有利条件，利用社会实践、志愿者活动、主题教育等多种形式的宣传教育实践活动，使理论教育与实践教育有机结合。
（三）拓展人性教育，开展公私观教育
“公和私”的关系问题是社会伦理生活中的基本问题，人生活在社会之中必然会遇到“公和私”发生碰撞时如何处理的问题，是先公后私，抑或先私后公？是公而忘私，还是损公肥私？由于这些问题都与人的实际生活有着密切关系，“公和私”问题的处理直接关系到社会的安危治乱，关系到和谐社会的构建，关系到个人实际生活的顺逆和幸福，也关系到道德行为的善恶选择。
为解决上面所说的问题，需注意以下问题：首先，充分认识市场经济对原有公私观的冲击和影响。长期以来，我们在对学生开展公私观的教育上存在着理想主义色彩，过高地估计社会成员（包括大学生）的思想觉悟，片面地理解马克思关于“集体”和“个人”关系的论述。马克思说“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”在他看来，没有集体主义精神就不可能有每个人的自由和全面发展。正是基于这种对集体主义的理解，因此从指导思想上讲，社会主义社会客观上要求实行集体主义，要求每个公民应当以集体主义精神来指导自己的言行。集体主义原则强调个人应当关心集体、热爱集体，当集体利益和个人利益发生矛盾时，个人利益就应该做出必要的牺牲。这种让个人利益做出必要牺牲的做法，显然是道德崇高的表现。然而在社会主义市场经济条件下，人们产生了新的消费需求和对消费手段的需求，人们对物的需求的膨胀，使人们从计划经济时代的平均主义和普遍的禁欲主义下解脱出来，转向重视物质利益和生活享受，甚至进而出现贪慕金钱、唯利是图、贪图享乐的不良倾向；竞争的加剧和竞争中的不公平倾向以及利益观念的扭曲，也导致了利他的大众主义公私观转向利己的公私观，甚至转向利己主义和享乐至上主义等不好观念。
其次，构建适应社会主义市场经济价值体系的公私观。在市场经济条件下，“公和私”之间又应该怎样协调呢？是不是在社会主义市场经济条件下就不能再提倡用集体主义指导人的行为呢？其实，社会主义的集体主义精神强调集体利益高于个人利益，但同时也不否认对于个人合法利益的保护；也强调集体利益必须与个人利益相结合。
第一，应将集体主义与保护个人权益更好地结合起来。社会主义、集体主义不仅反映了社会政治生活和经济生活的正义要求，同时还体现在社会生活的其他方面，体现着人们实现自由而全面发展的内在要求。所以，这种集体主义必然应该真实地代表集体、社会利益，而不是某一个小团体利益。第二，应该在集体主义的前提下，突出个人合法权益的保护。集体主义作为集体、社会利益的真实反应者，同时也是个人价值目标的统一体，本身包含了个人的合法正当利益。《中华人民共和国物权法》在涉及财产利益时就体现了这一原则，纠正了过去那种单方面无条件的“个人利益要服从集体利益”的观点。这部法律规定，在民事活动中，一切利益和财产都是平等的，个人财产的合法地位应得到重视和保护，要增加财产拥有者的安全感。实际上，保护个人合法权益与推崇个人主义之间有着原则的区别，保护个人合法权益需要建立在集体主义的原则基础上，而推崇个人主义则没有这一前提。个人主义将个人利益作为唯一的目的与至上追求，一切以自己为标准，有时为了个人利益不惜牺牲国家、集体和他人的利益。
总之，在社会主义市场经济条件下，应该把推崇集体主义与遵守合理利益主义结合起来，我们提倡的个人利益应该是一种合理的利益。这里所讲的“合理”，就是合情合法，合乎道德与法律规范的要求。这种合理利益主义就超出了个人主义的范畴，是全社会可以接受的。事实上，我们社会所追求的公正、合理、和谐都充分体现了这一原则。
篇8：初中人生观议论文
初中人生观议论文800字
人生，一个古老而又沉重的话题，古今中外，多少仁人志士倾尽自己的一生去领悟它的真谛。作为无名小卒的我，本不该在这个血气方刚的青春年华大谈特谈人生。倒不是因为无名小卒的话平平淡淡，而是因为人生这个话题向来就是成年人的东西，我自认自己还是一个乳气未干的小小男生，不过既然已经对它产生了一点关于它的不太正确的想法，也就不得不一吐为快，算是给我这个特定的年龄留下点什么吧。
人生就像一条正弦曲线，有希望的巅峰，也有失落的深谷，而且这是每个人的必经之道，没有一个人敢说他的生活中只有欢乐与愉悦，没有痛苦与彷徨;也没有一个人敢说他的生活道路是康庄大道，只有平坦，没有坎坷;更没有一个人敢说他的一生只有鲜花与掌声相伴，没有荆棘与陷阱相随。于是明白了人生其实就是一个完美的`矛盾统一体。理想总是完美的，但现实却是残酷的。所以有了王勃的“冯唐易老，李广难封”，更有了李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”。
因此，不妨将人生想像得痛苦些。我不否认现实中也有美好的事物出现在我们面前，也不否认每个人的人生道路不一样，所以产生了不同的对人生的看法，但我之所以这样说是因为我觉得我有必要将覆盖在生活表层那不堪一击的美好面纱撕掉，赤裸裸地直面人生，直面自我，这样做的目的是为了更加珍惜所有出现在我面前的美好事物。承认人生的痛苦性的同时，也是为了使自己在困难与挫折的打击下不致于一下子就消沉下去。突然想起一个外国名人的话：“难道痛苦是白忍受的吗?不，它应当使我们伟大起来！”既然人生是痛苦的，我也就没必要对自己抱太多的的希望，对生活怀太多的梦想，但我又会尽我所能地去追求属于我的东西，这是不是很矛盾?现实的残酷逼迫我变得对自己残酷，而这种残酷又是一种对人生的高度负责。
我想，我是一个有责任心的人，所以我必须对我的人生使命负责任。我不愿意我以一堆烂肉的形式存活于人世间，那样无异于行尸走肉。没有意义的生活对我而言就是一种对人生的浪费，我不喜欢浪费，所以我选择有意义，选择充实地活在这个世界上。
【初中人生观议论文800字】
篇9：高中议论文：人生观
高中议论文：人生观
人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？这是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光，大道，花香，但也有险关，急流，冰霜。应该怎样走？我们的前辈和同辈人中，已有人做出了正确的答案。人只有献身社会，才能找到短暂而有风险的的生命意义。生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
每个的人生其实都是耀眼夺目，春光灿烂。主要的是你怎么看待人生，对你自己人生的观念，人生的价值的理解。有的认为自己的人生是多么的沧桑；有的认为自己的人生是多么的无聊，总是想冲破他以前美好的憧憬；有的认为自己的人生如同朝露一滴一滴的积累而成为滋润万物的元素，对自己的人生一直怀着一种执着的追求，好像就是他从小怀着的一份梦想。
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。演戏很容易，做人却很难，戏可以演无数次，而人生的机会却只有一次。世上好演的是戏，难做的是人，戏是虚构的，人却是真实的，戏里演的是人生，人生就像一场戏。生活的路虽然不平，但心是平的，用
心去填平那生活的路人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度；人生观是人生航船的罗盘导航器。要学会谦让，学会关爱，要学会用一种博爱的'心胸去对待宇宙的一切。
人生观，是人们对人生的总体看法和观点，它是关于人生本质、目的、价值、意义和道路等诸多观念的总和。人生观是一定社会历史条件和社会关系的产物，是一定社会或阶级的意识形态，是人们的物质需求和精神需求在观念上的反映，不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。人生观的内容包括，幸福观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观等。
人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。选择了高尚，有的人选择了卑劣。从个人角度来说，在人与社会的关系中，人既是客体，又是主体。作为客体，人对社会尽义务作贡献具有社会价值。作为主体，在改造社会自然的过程中，又要实现自身价值。为人民服务的人生价值观从表面上看似乎只强调社会价值的实现，实际上在实现为人民服务的社会价值的同时自身价值也得到了最大限度的实现，个人在物质上特别在精神上得到了足够的满足。
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