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篇1：暮上瞿唐峡,暮上瞿唐峡项斯,暮上瞿唐峡的意思,暮上瞿唐峡赏析
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暮上瞿唐峡作者：项斯 朝代：唐 体裁：五排 自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。
篇2：夜入瞿唐峡,夜入瞿唐峡白居易,夜入瞿唐峡的意思,夜入瞿唐峡赏析
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夜入瞿唐峡作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 瞿唐天下险，夜上信难哉。
岸似双屏合，天如匹帛开。
逆风惊浪起，拔稔暗船来。
欲识愁多少，高于滟预堆。
篇3：《夜入瞿唐峡》翻译赏析
《夜入瞿唐峡》翻译赏析
《夜入瞿唐峡》作者为唐朝诗人白居易。其古诗全文如下：
瞿唐天下险，夜上信难哉。
岸似双屏合，天如匹练开。
逆风惊浪起，拔稔暗船来。
欲识愁多少，高于滟滪堆。
【前言】
《夜入瞿唐峡》是唐代诗人白居易创作的一首五言律诗。此诗通过描述瞿塘峡之奇险，抒发作者内心的哀愁。首联抓住“险”、“难”，突出瞿塘峡的两大特点；颔联以平常之物为喻，写峭崖绝壁，铺展其“险”；颈联叙行路艰难，渲染其“难”；尾联写己愁高于滟滪堆，点出自己的不幸遭遇及心灵的振颤和沦落的哀愁。这首诗风格直率，语言平易浅切，比喻亲切自然，状物抒情朴实生动。
【注释】
⑴瞿唐峡：即瞿塘峡，长江三峡中最西边的一个峡，在今四川奉节东十三里。
⑵信：实在。
⑶岸似双屏合：谓两岸的山峰像双座屏风一样合拢。
⑷天如匹练开：谓因为两岸山峰的合拢，仰头看天，就像一匹细长的白绸那样展开着。练，绸。
⑸逆风：迎风。
⑹稔：纤夫拉船用的竹纤。暗船：指般经过时静不出声。
⑺滟滪堆：在四川奉节女内，瞿塘峡口中，此地狭罕水急，航路最为险恶。
【翻译】
瞿塘是天下险峡，何况在夜里行船、逆水而上，实在更难啊！两岸山崖直立，夜色中正像两扇屏风一样向内合拢；从江面向上看，两边高崖间窄窄的天空，恰似撕开的一匹白练。江风迎面吹来，掀起泪天巨浪；纤夫们拉着船素，在黑暗中逆水行舟。要知道我的愁有多少吗？那积聚的愁绪真比滟滪堆还要高啊。
【鉴赏】
大凡诗词抒情状物，或含蓄，或直率。含蓄的结同耐人回味。但当诗人感情非常激动时，就会喷薄而出，一泻无余，不会再用含蓄手法了。白居易的这首诗，描述瞿塘之险与抒发内心的哀愁，都是开门见山直抒胸臆，堪称为典型的风格直率的作品。
诗的首联以朴实的唱叹语调切题。在这一联的句末，还用了一个感叹的语气词，这不仅加强了首句“险”字的气氛，而也使诗人的感情得到了强烈的表现，从而渲染了夜上瞿塘峡的艰险，使“信”字也有了着落。自古以来就有“瞿塘天下险”之称，这对诗人来说，在过去如果只是一种传闻，那么，现在首句的表述就已成为眼前的现实了，所以第二句的感叹，就不是什么虚词。这一联在艺术上还有一个特点，就是它以散文的句式出之，笼罩全篇，气氛浓烈，语言自然流畅，简洁明朗，具有白氏乐府诗的风格特点。清代名家王闿运有一首《入巫峡》诗，开头写道：“入峡平流稳，江山信美哉！”模仿白诗的痕迹，是很显然的。这也就从一个方面证明了白诗这一联的艺术魅力。
诗的中间两联是就夜入瞿塘峡的所见所感，加以具体描写，而也是分承首联的“险”和“难”的形象化。颔联的“岸似双屏合，天如匹练开”，是说“险”，它用日常生活中的事物作比喻，将夜色中雄奇的瞿塘峡，作了逼真的形容，诗的上句是举目远视，两岸高峰象是一扇合拢了的屏风，看不见奔腾江流的通道。《方舆胜览》：“瞿塘峡乃三峡之门，两岸对峙，中贯一江，望之如门焉。”就是这句诗的最好说明。下一句是仰首遥望，那在平原地区习见的`“星垂平野阔”的景象是没有的，从峡中所能见到的天幕，像是张开的一匹白绢。这是诗的形容，也是真实的写照。郦道元《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。”正是诗中所描写的景象。在诗里，一个“合”字，就把“两岸连山”、“重岩叠嶂”的景象生动地突现了出来：在夜幕笼罩下，群峰攒天，一片朦胧，雄奇壮伟。一个“开”字，又把峡中“隐天蔽日”的景象形象地衬托了出来：那高悬天幕的一线光亮，划开了这暗夜的漆黑，多么璀璨。这一联，明暗对比，色彩强烈，一开一阖，图象鲜明，绝无阴森怪骇的气氛，它舒展静谧，给人以深邃、宁寂的深刻感受。如果说，颔联写“瞿塘天下险”，是就其自然景观，描出了它的奇险；那么，颈联就写它的惊险：“逆风惊浪起，拔稔暗船来”，这当然是说“难”了。逆风惊浪，盘涡千转，舟行峡中，动魄惊心。相传民间有一种迷信习俗，说是“瞿塘滩上有神庙，尤至灵验。刺史二千石经过，皆不得鸣角伐鼓。商旅上水，恐触石有声，乃以布裹篙足。今则不能尔，犹飨荐不辍。”（《水经注·江水》）因此过往船只，皆不得发声，以示警戒，所以说是“暗船来”。这一句结合风土人情和诗人舟行峡中情景，极力渲染了瞿塘峡中的险恶风浪，这比杨炯《广溪峡》诗中描写的，“惊浪回高天，盘涡转深谷”，更具有生活实感。
正是在对瞿塘峡的奇险和惊险的描写基础上，诗的尾联，很自然地抒发了诗人夜上瞿塘峡的感慨，同时，也是与首联紧相呼应，进一步突出了“瞿塘天下险”这个主题。而且联系诗人的不幸遭遇，还会强烈地感到诗人心灵的振颤和沦落的哀愁。因此， “欲识愁多少，高于滟滪堆”，就决不只是因瞿塘峡的艰险而发出的叹息，它一语双关，委婉地表达了诗人自己因仕途蹭蹬、命运坎坷而发出的一声人生的叹喟。弦外有音，耐人寻味。
白居易诗向以平易浅切著称。这种平易浅切的艺术风格，在《夜入瞿塘峡》诗中，也同样得到了鲜明的反映。它那平易的语言，状物抒情，朴实生动，特别是那浅切的比喻，亲切自然。试想，“双屏合”、“匹练开”很容易为人们所理解，生动贴切，浑朴天成，绝无奇巧刻削的痕迹。难怪陆游在《入蜀记》中描写瞿塘峡时，也竟然有着与白诗同样的比喻：“入瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成。仰视天，如匹练然。”这当不是偶然的巧合。一个生动贴切的比喻，总是为人们所乐于引用的。清人刘熙载在他的《艺概》中，特地指出白居易诗歌“用常得奇，的艺术风格，并认为“此境良非易到。”是公允的，也是有见地的。
篇4：白居易《夜入瞿唐峡》赏析
白居易
瞿塘天下险，夜上信难哉!
岸似双屏合，天如匹练开。
逆风惊浪起，拔暗船来。
欲识愁多少，高于滟滪堆。
鉴赏：
这首诗是元和十四年(819)白居易自江州司马调任忠州刺吏，三月经过瞿塘峡时所作。大凡诗词抒情状物，或含蓄，或直率。含蓄的结同耐人回味。但当诗人感情非常激动时，就会喷薄而出，一泻无余，不会再用含蓄手法了。我们看白居易的这首诗，描述瞿塘之险与抒发内心的哀愁，都是开门见山直抒胸臆。堪称为典型的风格直率的作品。四川奉节至湖北宜昌之间的长江两岸，重岩叠嶂，有举世闻名的长江三峡，瞿塘峡是其中最险要者。《太平寰宇记·夔州》：“瞿塘峡在州东一里，古西陵峡也。连岸千丈，奔流电激，舟人为之恐惧。”如此危险的地方，晚上行走艰险程度可想而知。因而此诗首二句直率地感叹道：“瞿塘天下险，夜上信难哉!”从诗人那沉重的感叹中，读者也会受到感染，想像那令人胆战心惊的旅行，为航行的小舟担忧。三、四句“岸似双屏合，天如匹练开”十分形象地揭示瞿塘峡的.奇险。因为水流夹在两山中间，从舟中向上望去，两岸如屏风合在一起，偌大的天空仅能看到一条白练，一“开”一“合”，两个动词用得极其精警、传神。《水经注·江水》载：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午时分，不见曦月。”足见诗人所言不虚。古往今来，不知有多少性命在此被无情的江水吞噬。往行人有“船不发声，飨荐神庙”的迷信习俗。此时的诗人奔波于贬官的途中，政治抱负远未施展，心中本有无限的愁绪，又遇到如此险要的鬼门关，身涉险途，又遇逆风惊浪，前途命运实在难以预卜，所以诗的最后，发出了“欲识愁多少，高于滟滪堆”的感慨。因景生情，恰切地反映出诗人特定环境下的特定心情。
比喻新颖也是这首小诗的一个特点。以屏风、匹练喻山峡之险狭，已颇警拔，而诗人更即景设譬，以滟滪堆之高，喻自己愁绪之多，真可谓妙手天成。前人喻愁，多用水。如李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”白居易却能匠心独运，跳出窠臼，创造出喻愁的崭新意象。
篇5：自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁原文及赏析
自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁原文及赏析
原文：
江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。
巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。
飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。
青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。
周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。
归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。
译文江上的行程已是几千里，我已见到了十五次江上的月圆。
先是饱览了瞿塘峡的风光，随后便又登巫山。
巴国的大地虽已走尽，而这巫山却是高得难以达到顶端。
身负巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤萝又像已接近日边。
飞步登上巫山山顶时，极目远望食有丝毫的遮掩。
回头不见了暗红色的山壑，仰望看到的只是青天。
青天近得似乎可以用手摸到，不知银河离这里还有多远？
望着白云飞去的地方可以辨知苍梧山，随着滚滚东去的江水可以探知大海。
游历到日光西斜，仍然有许多妙境值得徘徊。
悲风吹着树枝作响，空谷里的积雪还白光闪闪。
踏上归途时已是黄昏，此时的游兴依然未减。
寒江两岸的猿声早早地啼起，一轮明月已出现在昏暗的松间。
啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄惨。
我实在不能忍闻这猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。
注释⑴巴东：王琦注：即归州，唐时隶山南东道。《方舆胜览》：瞿塘峡在夔州东一里，旧名西陵峡，乃三峡之门。两崖对峙，中贯一江，望之如门。陆放翁《入蜀记》：瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成，视天如匹练。《方舆胜览》：巫峡，在巫山县之西。《水经注》云：杜宇所凿，以通江水。图经云：引山当抗峰氓、峨，偕岭衡岳，凝结翼附，并出青霄，谓之巫山。有十二峰，上有神女庙、阳云台，高百二十丈。
⑵海月：海上的月亮。
⑶瞿（qú）唐峡：亦作“瞿塘峡”。峡名。为长江三峡之首。也称夔峡。西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。
⑷巴国：《山海经》：西南有巴国。郭璞注：今“三巴”是。杜元凯《左传注》：巴国，在巴郡江州县。《通典》：巴国，今清化、始宁、咸安、符阳、巴川、南宾、南浦，是其地也。《文献通考》：重庆府，古巴国，谓之“三巴”。
⑸穹（qióng）石：大岩石。《上林赋》：“触穹石。”张揖注：“穹石，大石也。”
⑹飞步：快步；疾步。郭璞诗：“翘手攀金梯，飞步登玉阙。”
⑺却顾：回头看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。
⑻“青天”句：《后汉书》：“和熹邓皇后尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状。乃仰嗽饮之。”章怀太子注：“扪，摸也。”
⑼“望云”二句：《归藏·启筮》：“有白云出自苍梧，入于大梁。”《史记》：驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州考九，乃所谓九州也。于是有裤海环之，人民禽兽莫能相通，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。瀛（yíng）海：大海。汉王充《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”
⑽孤光：孤独的光，单独的光。多指日光或月光。鲍照诗：“孤光独徘徊。”
⑾悲风：凄厉的寒风。
⑿佳趣：高雅的情趣。
⒀吐月：吴均诗：“疏峰时吐月。”
⒁清猿：猿。因其啼声凄清，故称。任昉《竟陵文宣王行状》：“清猿与壶人争旦。”张铣注：“清猿，谓猿鸣声清也。”《楚辞》：“猿啾啾兮狖夜鸣。”
⒂孤舟：孤独的.船。
赏析
此诗“巴东”这一地理概念的具体所指，历来有所争议。一些旧注认为诗题上的“巴东”即是唐代归州的巴东（今湖北巴东），如比较权威的清代学者王琦所注的《李太白全集》在此诗题下解释说：“巴东，即归州也，唐时隶山南东道。”（《李太白全集》中册1021页，中华书局出版）若仅凭字面意义，此说无错。但按照诗意，则不可通。诗题曰“自巴东舟行经瞿唐峡登巫山”云云，可知诗人的行进路线是从巴东出发，然后穿过瞿唐峡，接着才登上巫山的。若此，巴东的位置一定在瞿唐峡之前，或者说，瞿唐峡一定在巴东和巫山的中间。然而，归州的巴东却在巫山的下游，若自这里登巫山，则必须溯江而上，但无论如何又无法经过瞿唐峡。如果顺流，那就要先过瞿唐峡，登巫山之后要再行走相当一段水路方可到归州的“巴东”，与诗题大相牴牾。于此可知，“归州巴东”的说法是错误的。其实此诗中的“巴东”是指夔州（今四川奉节）。《新唐书》地理志卷四十载：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴东郡。武德二年（619）更州名，天宝元年（642）更郡名。”据此可知夔州原来是信州的巴东郡，至“天宝元年”始“更郡名”。李白此行当在开元十三年（725），此时的夔州尚未改名，仍叫巴东郡，所以诗人才有此称。又据《方舆胜览》：“瞿塘峡在夔州东一里”。若把与此有关的地名按长江流向自上而下的地理位置排列一下的话，其顺序则是夔州、瞿唐峡、巫山、巴东，况且前三处所距不远，完全可能是在一天中所经过的三个地方。诗人自夔州（时称巴东郡）出发，很快即经过瞿唐峡而到达巫山（参见《中国历史地图册》第五册47－48页，中华地图学社出版）。这样解则全诗疑窦顿开，语意甚明。
诗的开头概述自己登巫山前的情景。“江行几千里，海月十五圆”两句是说自己从家乡出发以来，沿江已走了几千里水路。这天正逢望日，明月皎洁，圆如银盘。诗人接着说，刚刚经过瞿唐峡之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巅之上，诗人极目千里，饱览巫山的雄姿。“巫山高不穷，巴国尽所历”紧承前句，写巫山的高危与广阔。“不穷”是无穷无尽之意，这显然是夸张的说法，但又可说是诗人所目见。因为诗人视野之内皆是耸山峻岭，都是巫山之境，故谓之“无穷”，所以下句说整个巴国境内都被巫山占据了。当然此句只是形容巫山面积之大，与杜甫名句“岱宗夫如何，齐鲁青未了”句意相同，不必拘泥考证巴国的辖境。“日边攀垂萝，霞外依穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟”四句写登山时的主观感受。山路高危陡峭，诗人要凭借垂下的藤条萝蔓才可向上攀援，有时只好倚偎在突出的大石头上喘息一会儿。诗人登得太高了，他觉得好像在日边霞外一般，云气在脚下缭绕，太阳在身边高悬。诗人心情愉悦，急不可待地快步登上绝顶，向远处眺望。啊！太美了。天清日朗，万里澄鲜，一点遮挡视线的东西也没有。他心旷神怡，浮想联翩，以下六句便写其在顶峰上的感受。
“却顾”两句是说，山顶真是高极了，回头向下一看，只见万里深渊神秘莫测，令人面容失色，心惊肉跳；抬头向上一望，头上即是青天。登临高绝之处，惊愕中又有几分自豪感，这是所有登山人都会产生的普遍心理。于是诗人展开了想象的翅膀，竟觉得青天仿佛可以用手就能摸到一样，但夜间所常见的银河此时却不知哪里去了。远望云彩的升起之处，便可知道苍梧山所在的地方；观看那奔腾的大江的流逝，便可辨别大海所在的方向。“苍梧”语出《归藏·启筮》：“有白云出自苍梧，入于大梁”。“瀛海”一词出白于《史记》。其实这两句诗是诗人由眼前所见的云气和江水发想而来，江流的方向当然应该是大海，无须详考。“周游孤光晚，历览幽意多”两句是过渡句，承上启下，下文便转写归途中的景色。
“积雪照空谷”以下八句大意是说，高山背阴处的积雪映照着空荡荡的深谷，风吹树木发出呜呜的悲凄之声。踏上归途时天色已晚，只剩夕阳的余晖了，但诗人游意未艾，兴致颇高。江上寒冷，故早早就听到了猿的啼叫之声，天色朦朦胧胧，远处的松林已隐隐约约，一轮明月从那里缓缓升起，宛如松林吐出的一般。月光皎洁明媚，猿声清幽凄厉。此情此景给人一种空寂静穆的感觉。这既是眼前的实景，又有诗人不忍离去的主观情感寓于其间，因此有一种惆怅惋惜的情味。最后两句说虽然自己还有游兴。但不愿再听到猿的啼叫声，这才怀着恋恋不舍的心情辞别了巫山，拄着登山杖回到了船上。
全诗记叙登巫山的经过，写得相当完整。从开始上山写起，继写登山时的感受与登上顶峰时所见到的景色，最后写下山及回船的过程，一气呵成，完全按时间顺序和所经历的过程来写，脉络清晰，层次分明。诗中借助夸张手法和大胆的想象渲染巫山之高峻宏伟，“日边”、“霞外”等诗句给人以飘飘欲仙之感“青天若可扪，银汉去安在？”两句更是异想天开的惊人之语，令人耳目一新，充分体现出诗人的浪漫气质。此诗是太白初离家乡时所作，他第一次接触到如此雄伟壮阔的山川景色，又因未接世事，所以诗中洋溢着欣喜之情，虽然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表现了游兴未尽的遗憾与惋惜，并没有什么感伤的情味。全诗的基调是明朗乐观，积极向上的，与其后来的一些山水诗的扑朔迷离，晦暗感伤是大不相同的。
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