人生谋略议论文
“etong_2009”通过精心收集，向本站投稿了10篇人生谋略议论文，这里小编给大家分享一些人生谋略议论文，方便大家学习。
篇1：初中高分议论文:人生谋略
初中高分议论文:人生谋略
有人认为狡猾是一种邪恶的机智。不知道你们觉得怎么样，我认为狡猾与机智虽然有所貌似，却有是很不相同——不仅是在诚实方面，而且是在才智方面。要知道，人情练达与理解人性并不完全一样，有很多很世故很会揣摩人的脾气性格的人，但是却并不是真正有学问的人。
有一种狡猾人就是专门在谈话是察颜观色的人。因为世上许多诚实的人，都有一颗深情的心和无掩饰的脸。但是这中人一面窥视你，一面却假装恭顺地瞧着地面，许多“耶酥会员“就是这样干的，古时候的朝廷的官员也是这样，他们如果察颜观色，那他在朝廷的时间也不长，毕竟伴君如伴虎，不观察皇帝的脸色拍马屁，他的.官位怎样升啊不狡术有很多种，其中有一种是把真正要达到的目的掩盖在东拉西扯的闲谈中，还有一种就是在对方没有思想准备的情势下，突然提出你的一项建议，让他来不及思考就作出仓促的答复。
在人类的各种情欲中，有两种是特别具有迷人之魔力，这就是爱情和嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象和观念，并且足以蛊惑日的心灵---如果真有鼓惑这种事的话。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。求知可以该进人的天性，而经验有可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽然能指引方向，但是往往过于泛泛，还要靠经验来赋予形式。
篇2：高考议论文素材： 谋略
(1)引言
“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。寡谋蛮干，必败无疑。
让我们都来学会运用谋略，把各项有利于人民的事情办得更好。
(2)事实论据
曹刿论战
公元前684年的春天，齐国攻打鲁国，两军会战于鲁国的长勺。鲁庄公想先出击，他的军师曹刿立即制止说：“现在应该固守，不可击鼓进攻!”等到齐军领先击鼓进攻三次以后，曹刿才说：“现在可以下令击鼓进攻了!”结果齐军败退，狼狈而逃。庄公下令追杀，曹刿又立阻止说：“不可!”曹跳下战车，仔细察看地下齐军战车车轮辗过的痕迹，又爬到车顶上望齐军败逃情况后，才说：“可以追击!”结果齐军大败，鲁国大获全胜。
在庆功宴上，大伙纷纷议论这次获胜的原因，一致推崇曹刿指挥有方。鲁庄公询问曹刿指挥的密廖。曹刿说：打仗的胜负关键在士气，士气盛则胜的机会就大;士气衰则败的机会就大。击鼓进攻，通常是击第一遍鼓时，士气旺盛，大家一心想冲锋陷阵。如果第一遍鼓进攻没有奏效，又击第二遍鼓士气就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士气简直没有了。国此，我止住我方抢先击鼓进攻，是怕士气，直等到齐国击了三鼓以后，才请下令击鼓进军，这样以我们最旺盛的士气攻打齐军的最低士气，当然获胜。后来我所以阻止鲁莽追击。因为齐国是大国，恐其有诈，万一它设下圈套，我们匆匆追过去，中了它设的埋伏，岂不要上大当，不可不谨慎对待。所以我研他们败逃时战车轮走的痕迹，发现十分零乱，不象是有计划撤退，望他们的`旗帜，发现东倒西歪，毫无秩序。断定齐军确是伧惶溃退。所以建议追击。
韩信决水破敌
韩信，汉初军事家。与张良，萧何合称“汉三杰”。他足智多谋。为汉王刘邦屡立奇勋。
有一次韩信奉刘邦之命伐齐。齐求救于楚。楚派龙且率兵救齐。有人劝谏龙且，因汉军接连破魏、胜齐士气高昂，不可硬拼，不如凭借深沟高垒，坚固防守。因汉军远道而来，补给比较困难，只要坚守，它久攻不下，等待他们粮尽，必然军心涣散，不战自溃。龙且不听，自恃勇力过人，不把韩信放在眼里，因此就在潍水摆开阵势，准备与韩信一决雌雄。
韩信闻讯大喜。命令士兵准备一万个沙袋，在夜里装满沙子，铺在潍水上游，阻塞上游水流。
一切部署停当，韩信就率兵渡河击楚，佯装打败，滤河而走。龙且不知是计，于是率兵涉水渡河追击。韩信令拆掉拦水沙袋，汹涌的河水顷刻间淹死了不计其数的楚军。
海瑞纵火索印
海瑞，字汝贤，号刚峰，明朝人。为官清廉，刚正不阿。
有一次奉皇上命令到江南赈济灾民。上元县令，承办赈灾之事不力，工作不负责任。被海瑞痛斥，因此怀恨在心，趁海瑞不注意窃取了海瑞的印信。后来海瑞发觉印信不翼而飞，回想在他临时的馆舍出入的人员，只有上元县令一人而已，可能对他的训斥怀恨在心，实施报复的恶作剧。假定当面质问他，没有抓住证据，他绝不肯承认的。于是心生一计，暗中吩咐古装房：“如此这般……”
上月县令盗印之后，装着若无其事地去海瑞行宫，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役惊慌来报，说后舍失火，火势凶猛。海瑞佯装十分惊慌，赶紧拿起空印匣，交给上元县令：“这里头是我的官印，麻恩赐您暂时代为保管。”上元县令当然知道里面是空的，可又不能说破，只好拿着空匣回去;后来火救熄了，而上元县令照理不能将空匣交还海瑞，只得又将偷来的印放入匣中，归回还主。
杨杰施计痹敌克泸州
杨杰，字耿光，云南大理人，军事家。早年在日本陆军大学毕业，追随孙中山先生参加革命，曾参加北伐战争。
198月，杨杰任靖国军中央军总指挥兼泸州卫戍司令，指挥了著名的忠州之役。当时四川军阀攻占泸州等地以后。杨杰亲临一线，督师反攻。川军败退到忠州，凭贷长江沿岸工事固守。杨杰亲往前沿视察，考虑到强行进攻，不仅要付出惨重代价，而且很难取胜，他想到，“兵不厌诈”何不用计战胜敌人，于是采用“实则虚之，虚则实之”的办法。他令警卫排秘密征用民船数十只划到兰田坝岸边停泊，扎草人200个，穿上军服，戴上军帽，黎明前，将装载草人的船顺流漂下。沿江敌军，以为杨军抢渡，立即向船队猛烈开火。如此三次。第三次，敌人识破是草船，不再射击。第四天夜里，杨指挥三支部队埋伏于江畔，街到东方发白，三方面同时发动攻击，迅速占领敌军江岸阵地，下午便攻克了泸州城。
杨杰曾在国民党军中任过许多要职。后因他积极参加反对蒋介石打内战的爱国活动。于1949年遭国民党特务暗杀。
(3)理论论据
智是谋之本，有智才有谋。 马南《燕山夜话智谋是可靠的吗?》
没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。 毛泽东《中国革命战争战略问题》
战略要寻找敌人的主力，战术要寻找敌人的弱点。 朱德《谈几个战术的基本原则》
优势而无准备，不是真正优势。 毛泽东《论持久战》
制敌在谋不在众。 《唐宋文举要尹师鲁〈叙燕〉》
谋先事者昌，事先谋则亡。 汉刘向《说苑说丛》
战阵之间，不厌诈伪。 《韩非子说难一》
不战而屈人之兵，善之善者也。 《孙子谋攻》
一种策略，不是一服常用的百灵散。 张太雷《自动停止直接武装》
以计伐战一当万。 《晋书羊祜杜预列传》
计谋欲密，攻敌欲疾。 诸葛亮《便宜十六策冶军》
用兵之道，攻心为上，攻城为下。 《三国志蜀书》
有所恃而不恐。 毛泽东《井冈山的斗争》
以三寸之舌，强于百万之师。 《史记平原君虞卿列传》
篇3：人生议论文
贵州省威宁县小海镇朱嘎村水塘组
无论是朝雨还是暮霞，纵是忧思肠断，都愿在梧桐的最深处，弹一曲笑傲江湖。即便到了鬓染白霜，也不愿泣声如诉。红尘再乱，终究会百花尽染，到头来还是像马致远一样一人一马一斜阳。何必用今朝之酒，种明日之愁，倒不如歌舞飞扬，抚琴弦，独吟诗词千百篇。
谁说莫把诗词赋，梧桐深处，浮生依旧度。红尘有爱，都会有尽时，最终都会弦断、忧伤，成为烟花，只能绽放瞬间的芳华。不如手持那如刀之笔，血染沙场又何妨。时光如流，自己的人生未曾负。男儿泪，怎称雄？只怨世间的炎凉磨灭了那宝贵的感动，只恨时间的蹉跎流逝了那短暂的青春。
旭日，终会从东边升起，也终究会从西边落
下。那么，就笑对人生，踏着黎明的曙光，去追赶那轮将要升起的太阳。
虽然抱负不是那么远大，壮志不是那么凌云，理想不是那么完美，期待不是那样高昂，但人生之歌，总在黎明时响起，青春的火焰，一直照亮前行的路。
【人生议论文汇编15篇】
篇4：人生议论文
有人说，套路是武术训练的技巧，程式，方法等，是有利于人的捷径，但在社会的发展中，套路在各行各业变了味。但在很多情况下，害人并不是罪犯的初衷，在法庭无情的宣判下，他们也留下了悔恨的泪，可法律不会同情误入歧途的他们，只是会告诫人们——勿让套路绊人心。
走在繁华的街道，面对这充斥着欲望的都市，看着远方的高楼大厦，总有人的心里会激起千层浪，渴望在事业上大展身手？不过可惜的是，很多人初出茅庐，见识短浅，又年少轻狂，抱怨时运不济，却想一夜暴富。于是他们一心钻研套路，想用诈骗的方式赚快钱，却把自己绊倒，被关进了监狱。这就是套路的弊端。
套路的坏处还不止于此。
套路会让我们安于现状，拒绝开拓。如果人们的意志被消磨，形成了惰性思维，便会在舒适区里徘徊，而忘记曾经的梦想，接受那一眼望到尽头的人生。而开拓会让人生高的没有止境。研究高山病的中国工程院院士吴天一，不断攀登险峰，骨折折不断他的意志，他的热情。他和他的团队提出的“青海标准”成为全世界诊断慢性高山病的依据，也书写了高原居民健康的华章。
当使用套路变成习惯，那离真诚就越来越远了。难道你愿意在一个被虚伪搞的乌烟瘴气的环境下修养身心，成长进步？处处套路，步步惊心，就是你想要的生活吗？每个人的心中都应有一片桃花源，那是真正的避难所。陶渊明“不为五斗米折腰”，萧然离开官场，李白厌恶官场的尔虞我诈，于是一壶小酒，逍遥天下。当不良之风盛行，你愿扬长而去，天涯何处不知己，还是为了利益甘愿同化，腐朽一生后人骂？
套路是一个模子，会刻出千篇 一律的结果，而正确的途径需要人们在经验与新的挑战中不断寻找。没有完全相同的两片叶子，不是所有的困境都有相同的对策。按图索骥的结果就是牛头不对马嘴，片面取之而不顾全局，不见得能得到想要的结果。人们都想成为马云，市面上也有许多关于：“成功之道”的书籍，但那些说出来的理论，总结出来的套路也没见得塑造出另一个马云。
人生短短几十年，何必套路满人间？羁绊我们走向平庸，失败的不是别人，而是自己的心，拒绝套路，找到出路，心之所向，便是天堂。
篇5：人生议论文
人生就是人的一生。
人生只不过是那绚丽多彩的烟花一瞬，携着耀眼的冲到人生的最高处绽放自己的炫耀。人生也许是那哈雷彗星，即使是拖着一条尾巴也要擦出绚美的火光。人生也可能是支离破碎后的面貌，但残缺也是一种美，是一种拼凑后的异美。
其实人生于也是起伏不定的，总有着各自的闪光点，坐看庭前花开花落，天上云卷云舒，看破红尘纳须弥于芥子，是豪迈之人生，但要达到最光最亮，需要是奋斗的人生，人生何处不飞花，应当留下一片空白，更让自己自由去另一个天地；另一个未来；另一个世界。但到底梦落深处是谁家？其实你应当拿出自己拼搏你的血汗和伤痕，去换取人生的无悔！
篇6：人生议论文
如果有一天在人生的路口上遇到彷徨的我，别拉我去追寻花季的轨迹，只需默默的给我勇气，让我勇敢地穿越花季，洞悉青春的季节，好吗？
风吹,使落叶漫天飞舞,兜转于蹁跹百叶之中的是我.我的梦冰冷了,被阻隔在季节之滨.我的心中惆怅和伤感,像南国多雨的天气.我无助极了,我的生命似乎被凉凉的秋意包裹着.紧蹙的眉头封锁了心灵的窗口,轻柔的吉他也化解不了心中的忧伤,空荡的思绪如荒芜的沙漠`````````
不知是否是心理作用，我总渴望成功，而却事与愿违。但我还是安慰自己，别灰心，只是意外罢了，但又经过许多次的“意外”，我的意志被磨光了，信心也随之动摇，我不知道成功为什么总是遥不可及，失败却总与我同行。失败后，我把自己藏在梦境里，不想去面对残酷的现实，却虚度光阴，生命又有何价值？
总爱有雨的季节，总爱被哗啦啦的雨水淋得湿透。经过雨季的洗礼，我激励自己屏弃无谓的伤感，把一片一片残梦收拾起来，揣在怀里。我用真诚和汗水找到了属于自己的坐标。我举着青春的旗帜，轻装起行。我对自己说：“要用天赋去饰演好生活中喜，怒，哀，乐``````即使是再受到挫折，也不要放弃，人生不会一帆风顺，道路是泥泞曲折。”
我为理想要去闯，为再次看到光明而奋斗，我要创造无悔人生。
篇7：人生议论文
从小学到初中，时光荏苒，岁月的河流，旁若无人的流淌了这么多年。照下镜子不再是稚嫩的脸庞，忽然间明白我已经是15岁的人了。但仿佛就在昨天，我还和我的小伙伴在惬意地荡秋千，我还因为老师不给的那个小红花哭的是个小泪人，一切仿佛是在昨天，但真真切切的几年就这样过去了。
回忆之客总是在夜深人静的时候叩响心扉，思绪就这样飞啊，荡啊，漫无止境的流淌过那些青涩的岁月。太多的故事，亦或是悲伤，亦或是快乐，我总是那样怀念着，感谢着，曾经陪我走过，曾经在我生命里绽放光彩的人。
人都说生命就像是火车，车上的人总是人来人往，总有些人在不经意间上车，又在不经意间下车，可无论怎样，那列火车永远都在前进，我有的时候很想去挽留什么，但当我回头去在我生命列车里的人，突然间是那样的心碎和失落，总是在我不觉察的时候，很多人已经消失不在了，就会想起那些离别的车站，每天都上演着多少的分分合合。才会明白，什么叫做珍惜眼前人。
初中毕业时，我告别了学校的生活，我几年的生活模式都是上课，有同学，有老师，有作业，初中毕业后，我开始了新的思考和新的生活。
篇8：人生议论文
“立德立功立言”是古往今来有志之士于白驹过隙、忽然而已的人生天地之间对“死而不朽”精神的永恒追求，此乃是人生的加法。“恰如其分地活着”是人们于“身份的焦虑”大行其道的今日对小确幸的寻找，对生命本质的扣问这则是人生的减法。人生加减法看似对立，实则是人生价值的一体两面，联系紧密。
诚如张载所言，“为天地立心，为生民立命”。为不枉过这一生，志士仁人们携沧海之志，行立功之事，兼济了天下苍生亦实现生命价值的加法。这份建功立业的赤诚之心在班超放下手中笔毅然转身的背影中，在辛弃疾“赢得生前身后名”的激越呐喊声中，在道斯医生于
腥风血雨的钢锯岭上救死扶伤急促的脚步中，也在顾准对社会主义市场经济的无畏提倡中。他们建立功业之时，正是茨威格笔下“人类群星闪耀的时刻”，功业的光芒不仅宛若星辰普照暂时黑夜，亦使他们生命进入一个宽广的境地，实现价值的提升。
但一生汲汲于建功立业，持续地做加法往往使人们丢失了生命幸福的源泉，曲解了生活本意，最终亦逃脱不开柳宗元笔下“蝜蝂”被所加负担压死的命运。
“从加法生活转向减法生活很重要，断舍离是一种禅。”山下英子此言一语中的。当急功近利的世风消解了人们“从前慢”的生活原貌。当物质无法填充人们贪婪欲望之时。这样一份“恰如其分”的生活态度发独立于世俗喧哗，显得弥足珍贵。古罗马的士兵身经百战但当
行至博讷时，甘愿成为农民酿造葡萄酒，他们在那顿悟到减法生活真谛。看过世态炎凉，村上春树懂得“在大时代边上安顿好自己”;品过人间冷暖，杨绛先生道出“和谁争我都不屑”
的生活正解。他们从容的生活，深谙“宠辱不惊辱，去留无意”，展现着人生价值的另一维度。
但我们担忧“佛系”会消弭青年斗志，“丧文化”会替代主流文化，害怕下一代成为“垮掉的一代”，青年沦为“娱乐至死的物种”。过度的减法必会让社会停滞不前，因此理清二者关系显得尤为重要。
李诞谈及两种生存姿态时说:“因为社会发展如此之快，我才能站在这和你们谈诗和远方。”也就是说加法是减法之基础。一个人只有先做了人生加法，才有资本去做减法;一个社会只有大部分人做加法才能给小部分人做减法的自由。同时减法也对加法人生起着必不可少的调节作用，能于急功近利，戾气弥漫的社会展现断舍离的豁达与返璞归真的智慧，注入冷的力量和静的态度。
加减有法，张弛有度才能真正写好人生的诗篇。
篇9：人生议论文
于光远在一篇《何必藏拙》的短文中写道：“自知文笔差，在写与不写，写了拿不出去的事情上，常有迟疑。后来终于觉悟到应该首先考虑人与人之间更多的交流，而且人贵真实，言无藏拙之必要。”
在写作上，我也常常有这样的感触，嫌自己笔拙，文章不轻易示人，更绝少在没有把握的情况下拿出去去公开发表。用于光远老先生的话说，这叫“藏拙”。这种“藏拙”的做法，到底好是不好呢？我以为应该从两方面看。
首先应当肯定有好的一面，羞于拿给人看，这是谦虚的表现，真正的丑露出去让人笑话。修改好了，推敲斟酌定了再拿出去总是好的，别人怎么看姑且不论，起码自己的这一关是过去了。这样的作品拿出去自己心底是踏实的，不至于顾虑重重，提心吊胆，生怕人家指出错误，耳面发烧，张口结舌，难以作答。
谦虚是人的美德，预示着有进步的表现。但谦虚要适度，对自己不可过于苛求，本来未发展到字斟句酌精雕细刻的程度，何必非要难为作践自己呢？粗放本不是人的初衷，而没有达到炉火纯青的境界，就没有必要硬装饱学的老夫子。
其次应当否定不好的另一面。“藏拙”本来是向世人展示谦虚和谨慎，而以虚伪的心态对待“藏拙”，本来无“拙”可“藏”，却硬是扮上一副城府很深的样子，口里不住地喃喃：我对于拿不准的东西，总是羞于示人的。其实是子虚乌有，哪有什么可“藏”的？是大白天说梦话而已。某位以骂名人炒作自己的先生在评论鲁迅先生时却失去了往日的胆大，讲话谨慎，几乎是再三掂量，真的把往日的“拙”“藏”了起来。民间早有“鬼怕恶人”的说法，对敢于打鬼者，鬼是惧怕的。
人应该真实。人的高雅在于真实。以本来的面目示人，孬好就是这一堆一块，有“拙”不藏，行为透明，心灵透明，给人以真实的感觉。真实总是好的，没有欺骗自己，更不曾欺骗别人，为人处事坦坦荡荡，处事为人真真实实，使人觉得朴实得可亲，真实得可敬可佩。但是，有的人却不是这样，总是以假象示人，凡事顾作姿态，摆出一副道貌岸然的架势，张嘴空话连篇，闭嘴假象一个接着一个，话不知所云，事儿云遮雾障。这么高的水平，这么大的胆量，有经天纬地之前景，屈居贫瘠之地，不是瞎了人才么？其实，这样的人不用说去办大事，即便是小事儿办起来恐怕也是要砸锅的。一个虚假，坑人害人匪浅也。
人最为可贵之处便是真实。“拙”尽可以自己留着，让它提醒与鞭策自己进步。不知耻的虚假世人应有所警惕，让这样的人钻了空子，祸害将是无穷的。
篇10：人生-议论文
人生-议论文
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负、相思意。
曾阅过《宋词三百首》。得知此词乃是一首向对方表达恋情的词作，历来被后人广为传诵。词的开头借用女性的“我”来叙述，使全词从开头就富含女性特有的魅力。
“我住长江头，君住长江尾。”起首这两句描写的是两地相隔的遥远。由女子所住的长江头到男子住处长江尾。虽无法与南北两极相匹敌，但也算是两中不同的极端。怎叫多情的帅哥，美丽的少女，不暗暗思量？恨不得，愿侬此日生双翼，随风飞到江尽头。哎！天便教人，霎时厮见又何妨！
“日日思君不见君，共饮长江水。”悠悠长江之水，既是相见的`阻隔，又是相思的纽带。所有的相思离愁犹如那长江之水，源源不断，向东奔流。虽与君分离，不得相见。但饮水同源，又贯通两地。天长日久，情思越发浓重，越发激扬。如此情思，怎不叫人为之动容？试体会住在长江尾的他。面对眼前尽是相思泪水化作的江水，会否、疑是玉人来？哎！天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
“此水几时休？此恨何时已？”别恨与流水的高度结合，使得全词更富动态感，显示出感情的动向。江水断流？离恨罢休？岂不成“举世皆清我独浊，众人皆醒我独醉”？由此可见，意蕴非凡。“只愿君心似我心，定不负、相思意。”如此情深意浓，娇羞妙语。只教读者余味无穷！
通读全词，怎一情字了得。古今风流才子、绝代佳人，均为其所引。多少事，欲说还休，总是凄凉意。却每每又是“衣带渐宽终不悔”，甘愿“为伊消得人憔悴”。明明寸寸柔肠，盈盈粉泪。却强颜欢笑，高吟“今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”遂尔执意携手逛芳丛。无奈人生苦短，无法尽得其宗。又难免“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。遂只好“酒入愁肠，化作相思泪”。
可怜人生最是极好，无奈爱情总在绊脚。问世间情为何物，乃是一物降一物。
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