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试论宝玉石的美感及其美学特征

2023-09-27 08:33:29 收藏本文下载本文

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试论宝玉石的美感及其美学特征

篇1：试论宝玉石的美感及其美学特征

试论宝玉石的美感及其美学特征

爱美之心,人皆有之.人们徜徉于珠宝商铺门点,无不被琳琅满目的珠宝首饰之美所深深地吸引.似乎觉得玉美,钻石更美;黄金使人目不暇接,铂金亦使人爱不释手,真可谓是“云想衣裳花想容”,都有着说不出的美丽.这种美的'共性可以说是:金须逊铂三分白,铂还输金一段香'呢.黄金、铂金、白银以及林林总总的色彩绚丽的宝玉石,常常以其天生丽质和特殊质地肌理而产生五光十色之光带、光晕等视觉效果.促使人们视觉亢奋,激发出光鲜而华丽、流动而变幻、精美而浏亮的审美意境.

作者：毛恒年金莲作者单位：刊名：中国宝玉石英文刊名：CHINA GEMS & JADES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B83 关键词：

篇2：美感--语文教学新的突破口(语文教学的美学初探)(网友来稿)

美感--语文教学新的突破口(语文教学的美学初探)(网友来稿)

广西马山县马山中学语文组黄大达

内容提要：

语文教学效果不明显，学生不喜欢学语文，已是一个大家都公认的事实。作者试图从美学的角度找到语文教学新的突破口，其观点新颖，其理论充足，其方法切实可行，具有很好的启发作用和借鉴价值。

关键词：语文教学美感新的突破口

现在，我们越来越多的语文教师不得不承认这么一个事实，那就是我们的语文课愈来愈得不到学生的喜欢了，特别是在一些普通中学或是一些山区中学。学生的具体表现就是学语文的兴趣不高，上课不那么投入，课后不主动复习，认为学不学语文都无所谓。许许多多的学生都几乎精力和兴趣转到数理化等科目了。总之，学生学语文的热情已大不如从前了，这是值得我们深思的问题。

导致这种后果的因素有许多，而最关键的因素就是我们的应试教育制度，就是我们升学率的大拼比，逼得我们的语文教师把一篇篇原本有血有肉有情有意有声有色的趣味无穷的文章肢解成一条条枯燥无味的考试题目灌输给学生，把本应教得有声有色丰富多彩的语文课教得七零八落、教得索然无味、教得面目全非，有的甚至已经没有一点儿语文的情趣与味道了。这，怎能不让学生厌烦？！另外一个方面，就是我们的一些语文教师基本功夫不扎实，教学艺术不高超，教学理念陈旧，教学态度不端正，教学投入不够等因素造成的。

现在，我们应该怎么办？制度的问题不是我们这些教师能左右的事情，唯一的方法就是从我们自身抓起，多找一些方法来拯救自己，否则，我们的语文教学将会面临更大的挑战与磨难。我想，我们的语文课是不是也讲究一些美学的问题，大家都来探讨一些语文课的美感问题，尽可能把我们的语文课教得更加生动一些，更有乐趣一些，更有美感一些，是为美感语文。

那么，什么是美感语文呢？笔者私下认为，所谓的美感语文，就是探讨、研究语文课的美学问题，使学生在学习语文的过程中得到更多的美感体验，从而使学生在体验、感悟语文美感的同时，学到他们应该学到的知识。其最终的目的就是不把所谓的语文知识强加给学生，就是不把语文知识都化成太多太多的语文习题猛灌给学生，就是不把学生培养成语文的考试工具，就是不把学生培养成高分低能的庸才，而是让学生在体验语文课美感的同时，既能体验到语文课的独特美感，也能学到许许多多的关于人生的、关于社会的、关于真善美丑恶等等的实用知识和技能，在日后的生活、学习、工作等方面能真真正正地派上用场，而不是高分低能的。总之，就是一句话，就是让学生在感受到美的同时，学会做人，学得知识，学得快乐，学得轻松，学得有趣，学能致用。那么，美感语文的教学研究应从哪几个方面去研究呢？

一是要让学生体验到语文课的音韵美。所谓的音韵美就是让学生能够体验到语文课听觉上的美感。比如是苏东坡之词的豪迈激昂之情，比如是柳永之词的缠绵欲绝之情，比如是李清照之词的凄凉孤寂之情，比如是余秋雨之散文的至情至理的阐释与反思……总之，我们通过满足学生听觉神经对音韵美感的要求，从而激发他们学习语文的欲望，最后完成我们的.教学目的。我们还要使学生体验不同国度、不同年代、不同阶级、不同层次、不同作者、不同体裁、不同风格、不同情感、不同形式的种种文章的音韵美，尽量满足他们听觉神经对美感的需求，从而使我们的许许多多教学目标在他们体验音韵美的同时得到实现。我们都曾有过这样的经验，当我们听到一篇充满情感充满激情的朗读文章时，我们总是对其印象极深，理解极易，理解也较深，许多东西都不言自明。音韵美的教学研究就是遵循这么一个实用的生活经验的。

二是要让学生体验到语文课的塑造美。语文课其中很重要的一个作用就是塑造人，使每一个学生都能学会怎么去做一个正直的、善良的、勤劳的、诚实的、俭朴的、勇敢的、爱家爱国的……社会有用之才。可是要达到这个塑造人的教学目标，并不是枯燥地传教，而是要通过阅读的潜移默化，而是要通过对其人物、事件等等的分析、鉴赏、识别、研究、理解、反思、模仿、对比等等丰富多彩的教学手段和学习方法，让学生身临其境地去感受、去体验，从而在一种愉悦的学习氛围中认识了什么是美，什么是丑，什么是爱，什么是恨，让学生在有意和无意之中规范、完善自己的行为、语言、心态、思想、态度等等。比如学了《水浒传》就要教会他们在不同的时代，英雄豪杰有不同的要求和概念：比如学了《离骚》，通过对主人公屈原的鉴赏分析，就要学会该怎么去爱国，怎么去面对挫折；再比如学了史铁生的《地坛》，就要学会应该怎么去面对人生，如何去理解母爱……总之，要让学生在体验文章的人和事的喜怒哀乐的快感的同时，学会怎么去做一个心灵美、行为美、语言美的……合乎新时代要求的德才兼备的接班人。

三是要让学生体验到语文课的认识美。语文也是一种很重要的认识世界的工具，但这种认识的方法和途径不是公式化的，而是充满美感和智慧的，而是活跃而多变的，而是复杂与有机的。我们要在教学过程中，让学生通过视觉、听觉、触觉以及心灵感应等各种方法与途径去感受生活，去认识社会，去了解世界，去走向世界，要使他们在活动的过程中体验到这认识过程的快感与美感，从而激发他们学习的主动性和积极性。比如学了《诗经》，我们就要教会他们如何去认识那个年代的文化、经济、政治、民俗民风等情况；比如学了《复活》这本外国小说，我们就要教会他们应该怎么去认识理解西方世界人们的思维、生活方式，宗教观念、阶级状况等等；比如学习《罗米欧与朱丽叶》，我们就要教会他们学会什么是亲情，什么是爱情，什么是阴谋，什么是勇敢……我们的目的就是要通过语文这个窗口去教会学生一些认识生活、接触社会、了解世界的方法和经验，使他们在认识的过程体验到种种进步、成功的快感和美感，使他们知道这认识的过程其实也是一种体验美的过程。

四是要让学生体验到语文课的实用美。我们教给学生的各种知识，其最终的目的都是为了使他们在日后的生活、学习、工作等方面能真正的派上用场，使得他们因为学了这一些东西，从而能有更多的体验到进步、成功的种种喜悦和自信，从而使他们的学习、生活、工作因为学了这些知识而变得更加美好起来。所以，我们在教学的过程中就要注意到：我教的这些知识对于学生来讲有什么实用价值，或是我这样教能教会他们真正实用的东西吗？如果说学生学了许许多多所谓的知识，可是在生活、学习、工作等方面都用不上，那么肯定会影响他们学习的兴趣。而当学生所学的知识能在生活、学习、工作当中给他们带来方便、成功、进步的喜悦时，他们肯定更加热爱学习。

五是要让学生体验到语文课的实践美。语文课的教学目标，不仅是在课堂上完成，还可以在课外完成；而语文课的乐趣，也不只是课堂上、书本上，还可以在实践中体验到更多的乐趣。因此，我们应该多给学生一些实践的时间和空间，让他们能真正地融入到大自然当中，融入到社会现实当中，让他们在实践去认识知识，让他们在实践当中得到进步的快感和美感，比如可让他们春游、秋游、冬游，可以让学编戏剧、电视、电影，也可以让他们到社会去实践等等。

六是要让学生体验到语文课的和谐美。这里所讲的和谐主要是指师生关系的和谐之美。因为语文课不同别的科目，所以师生之间应该更加亲密一些、融洽一些、和谐一些。我们要创造一种民主的、亲切的、温馨的师生关系，尽可能去尊重他们、鼓励他们、发现他们种种的长处，从而激发他们学习语文的主动性与积极性。没有和谐的师生系，我们的教学活动就不能更好地完成，那更谈不上什么美感教学了。因此这一点是最基本的，也是最重要的。

总之，美感语文的教学研究就是要发现、挖掘、创造、研究语文教学的种种美感因素，从而使学生在体验种种美感的同时，在一种愉悦的、轻松的、充满温情的教学环境中学会做人的道理与方法，学到创业的知识与技能，从而提高我们语文教学的效果。而要完成这一些教学目标和教学研究，我们除了要提高自己的素质之外，还要多研究一些美学的问题，多研究一些新的教学理念，多研究一些现代学生们的心理特点等等。除此之外，我们要注意到我们的每一节课的每一个环节每一个细节：我怎么设计才能给学生得到美感的体验？我这一节要给学生体验到哪一种美感？我想，这细节我们都注意到了，都精心设计过了，那么，我们的语文课将越来越得到学生的喜欢和承认，那我们的语文教学效果也肯定会水涨船高的。

参考文献：

①《教育科学研究方法基础》，当代世界出版社朴雪涛主编；

②《课程改革与教学革新》，广西人民出版社唐晓杰主编；

③《走进新课程》，北京师范大学出版社教育部主编；

④《现代美学原理》，广西师范大学出版社王杰主编；

作者邮箱： HDD66@MAIL.CHINA.COM

篇3：解读《再别康桥》的美学特征

解读《再别康桥》的美学特征

诗歌是语言形式的总概念，蕴涵着以情感为核心的载体，时而隐现着某种情感的符号，凸凹着不是单一依靠复现某一事物而能引起情绪的反映，而是倚赖组织词语的联想，使其结构贴合这种情感的伸缩，从而不断地孕育着情感、心灵、有机体、生命力和动态形式的情绪变化。而诗人正是凭借这种信息的酝酿，以心理方式编织各种情节结构来超越一段客观历史，具有与生命结构的相似性，其内在的艺术核心始终交叉着生命的形式、情感的形式，犹如原始人与现代人的心灵之间就具备超越历史长河的同一深层结构，诉说着与远古人沟通的神话。而单纯地从诗的语言中来说，又是一种上下交叉、互相矛盾的思想表述，不象科学语言在于“参证”的思想蕴藏，因此，一纵一横，一经一纬的诗歌理论，其相互作用的意义和影响是协调的焦点，感悟到诗歌的本质是矛盾的调和，首先必须要理解作品的这种辨证构成，并且从作品各要素之间的矛盾冲突中寻求答案，表现在内容中的新式和其中的内容折射，如果这样的渗透，感悟诗歌的本质不属于任何成分，而是取决于某一首诗的结构，也就是那一套相互关系的想象与质料等各种因素构成的产物，那么，我们在分析某一首诗歌的美学特征，就不难理解其中的来龙去脉，而陷入与艺术家一样，体验着难以言说的痛苦，使欣赏的巨大阻力化成美的感受，而柔和地适应我们内心融融的鉴赏之中。

轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩。

那河畔的金柳/是夕阳中的新娘/波光里的艳影/在我的心头荡漾。

软泥上的青荇/油油的在水底招摇/在康河的柔波里/

我甘心做一条水草!

那榆荫下的一潭/不是清泉/是天上虹/揉碎在浮藻间/

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦?撑一支长篙/向青草更青处漫溯/满载一船星辉/

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌/悄悄是别离的笙箫/夏虫也为我沉默/

沉默是今晚的康桥!

悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

《再别康桥》是一首优美的抒情诗，以联想、暗示、明晰与概念的结合体，宛如一曲优雅动听的轻音乐，痒痒地挠动一个个读者心里的缕缕情思，那时正好是1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是了俱乐部性质的团体，后来因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团，代表诗人有徐志摩、孙大雨、饶孟侃、林徽因、于赓虞、刘梦苇、梁实秋、闻一多、朱湘、邵洵美、卞之琳、方令孺、方玮德、陈梦家等一批“五四”运动中，率先从传统诗词游离出来的新格律诗派，也称为新月派。1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并创办了《诗镌》、《剧刊》，1927年新月书店在上海成立，1928年3月由徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等创立了《新月》月刊，团结了一大批后期“新月派”的新诗人，直到1931年11月19日，徐志摩飞机失事遇难，不久《新月》杂志停刊，新月社纷纷解散。

在这种背景的映照下，诗人徐志摩1928年秋在故地重游后, 再次到英国访问，回忆当年在英国剑桥大学的康桥生活, 旧地重游，以校园景色为描写对象, 勃发着深藏在心底的诗兴，将自己的生活体验化作缕缕情思，在轮船上呵成一行行性灵的文字。全诗画面移动的描述，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥真挚、隽永的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁表现得留恋、惜别、和理想幻灭后的感伤之情，透过诗的背后所折射出对爱、自由、信仰以及美的追求，一一从“康桥”情结的纠葛中幽幽而出，诗中把波浪比作柔波，把柳树在古诗里“柳”与“留”的谐音作用，暗指着惜别的含义，也不管是漂浮天上的虹还是沉淀着人间的虹，都想“揉”碎在浮藻之间，仿佛让我们看到一潭水很清澈，霞光倒映下来，是清泉，是天上的虹……使景物描写的“实”与象征中的“虚”而结合在审美的无限想象中，也融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，然而，保留在我们印象最深的，还是莫过于那首尾两节两次出现的“一片云彩”了。

假如我们用孩子般的率真而惊奇的眼睛去看世界，难免有些“悖论”的心态，不管是诗人还是平常的成年人，都有意无意地被“道理”、“闻见”的熏染而社会化，因此，对艺术家提出成熟与童心的对立，或者形成双重视角的审美视野，既要有成熟、深刻和理性的眼光把生活的底蕴揭示出来，又能把天真、陌生和感性的诗性光辉放射出去，以摆脱平庸的常识眼光——

云彩往往出现在雨后初晴的天空，闲游着自由，一会儿光辉圣洁，纤尘不染，一会儿像是高蹈尘外的仙女下凡，秀丽飘逸，自在无束的样子恍如回归到人类的情感之初，当作者手下的笔底的文字幻化成“西天的云彩”成为作别时的情态，那视野的氛围却是一反常态的“轻轻”、“ 悄悄”的描写，引发人们的联想到诗人重回母校，就好象是一位洒脱的游子，无声无息地来，无影无踪地走，又像一阵轻轻地来，悄悄地走的清风，不愿意也不忍心惊动如母亲般忙碌操劳，打扰其情人般酣睡梦乡，带着舒缓的节奏，附丽着轻盈的动作，同时又怀着淡淡的哀愁和缠绵的情意，致以轻柔静谧的问候，初看起来，轻盈空灵的情调，烘托出一种柔美秀丽的意象，通过诗歌整体结构的渲染，“云彩”被赋予了更多理想与情感化的色彩;再借一步端详，“云彩”呈现的不仅仅是单纯意义上的云朵，宛似匿藏着女性典雅的秀丽、心性自由的浪漫以及母性的光辉圣洁，这样的这样，作别的却不是母校的康桥，契合在我们想象里的也已经不是自然界的云彩，是一种超越这种对象而又体会到作者遗失在康桥的刻骨铭心的爱，与那永世不忘的挚情，那挥之不去的销魂之美。

篇4：李白诗歌的美学特征

李白诗歌的美学特征

唐诗是我国诗歌的顶峰时期, 而李白就是站在这个顶峰上的巨人。他的诗歌不仅具有瑰奇宏廓之美、奔腾浩荡之美、纵横变换之美、明丽疏朗之美、清水芙蓉之美, 而且表现了其对自由的不懈追求、对民主的渴望。余光中老师曾赞其“绣口一吐就是半个盛唐”, 此句可谓是凝练到位。然而李白处于唐朝由盛而衰的时期, 他以个人的孤傲去反抗现实, 从未放弃对个人自由和个性独立的追求, 诗歌中充满着冲破社会政治黑暗的创新精神和对人文关怀的自由诉求, 这种思想和精神也对后人带来了深刻的影响。

一、李白诗歌的美学特征

1.1瑰奇宏廓之美

李白诗歌的美首先呈现为瑰奇的美。在李白的诗歌中大都运用丰富的比喻、迥落天外的想象、大胆的夸张以及古老神奇的神话传说等, 为其诗歌添加了一层光怪陆离的色彩, 同时, 在诗歌中蕴含了宽阔的胸怀、远大的理想、渊博的学识和雄伟的`气魄, 从而在李白的诗歌中可以感受到瑰奇宏廓的艺术美。比如, 《蜀道难》中, 大量引用了五丁开山等古老深化, 并且从自然和人事三个方面纵横交错, 道出了“蜀道难难于上青天”的感叹, 让全诗形成了瑰奇宏廓的艺术境界。

1.2奔腾浩荡之美

李白的诗歌中呈现了汹涌澎湃、一泻千里的气势和力量, 这不仅是他诗歌的抒情特点, 而且是他豪放飘逸诗风的另一表现。在李白诗歌中, 可以感受到不断向前冲击的力量, 因为他是喷发式的抒情, 一旦饱和, 就会倾泻而出, 好似开闸的洪水, 使人震撼。比如, 《蜀道难》中的“君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回”。

1.3纵横变换之美

李白具有丰富的想象力, 其诗歌多为发想无端, 纵横变化, 不是一般人可以想象到的, 体现了极大的创造力。李白诗歌中纵横变幻的特点主要体现在:第一, 在诗歌中大量比喻、夸张、拟人等艺术手法, 并且将这些手法相结合创造出大量独特、新奇的审美意象。比如，“举杯邀明月, 对影成三人”等。第二, 李白诗歌的意象具有很大的跳跃性, 其诗歌中的上个意象和下个意象往往跨度大、关联少, 有些甚至需要靠纵横变幻的想象串联起来。这些在李白《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等诗歌中都有展现。

1.4明丽疏朗之美

在李白豪放飘逸的诗风中, 除了跳跃性, 还有两个显著的特征, 即明丽和疏朗, 明丽侧重意象的色彩和格调, 而疏朗侧重意象见的组合特点。在李白的诗歌中, 也正有明丽疏朗之美, 才能呈现豪放飘逸的诗风。李白在诗歌中多以黄、金、白等明丽的色彩描写景色, 而非灰暗的色彩；有些诗人追求意象的高度密集与浓缩, 将多个意象压缩在一句诗中, 而在李白的诗歌中, 不会过多堆砌意象, 而且每个意象新鲜明快, 读起来给人疏朗的感觉, 比如, “长安一片月”等。

1.5清水芙蓉之美

李白豪放飘逸的诗风还可从清水芙蓉的语言中体现。清水芙蓉之美主要是指李白的语言仿佛随口而出, 清新自然却又出神入化。这些语言充分体现了李白追求自然美的思想, 提倡质朴自然, 反对雕饰。比如, “床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡”。