有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》
“珊鲁佐德”通过精心收集，向本站投稿了8篇有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》，以下是小编整理后的有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》
陶行知《十诀学习法》
著名教育家陶行知先生
《十诀学习法》
一序：有浅入深，循序渐进;
二勤：精于勤，荒于嬉;
三恒：持之以衡，锲而不舍;
四博：从精出发，博览群书;
五问：不耻下问;
六记：多动笔墨，多作笔记;
七习：温故而知新;
八专：专心致志，专心博广;
九思：多加思考，学校运用;
十创：触类旁通，敢创新路。
有效阅读源于心
进入高中意味着你们将摆脱稚气走向成熟，也意味着你们将承担起高中并不轻松的学习担子。高中三年如何做到高效优质是你们今天就该思考的问题。要高效就得要方法，古人说过这样的话：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半”。语文的学习也要讲究方法，“死读书”“读死书”的人是学不到东西的。因此，我们要培养学习的好习惯，确立自己的学习方法，成为一个会学善学的人。以下的建议供同学们借鉴参考：
一、从心理上要重视语文、喜欢语文
其实长久以来有些同学对语文存在错误认识。一方面觉得语文是母语，只要能够认得字能读书就可以了。其实语文包含的知识非常丰富，有用的东西多，而且生活中要求你会读读写写的地方不在少数。联合国教科文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中也指出：未来的文盲不再是不识字的人，而是不会学习的人。所以语文学习不仅仅是认识几个字就罢。另一方面，有些同学觉得语文学习总是不见成效，所以热情不够。语文的博大精深需要大家慢慢的深入进去才能发觉它的魅力所在，那么语文学习也是一个循序渐进、潜移默化的过程，不能急功近利。
总之，请同学们首先就要端正对语文的认识，重视语文、喜欢语文。只要大家愿意拿出你们的兴趣和热情，用良好的学习方法为指导，持之以恒，就一定能够取得不错的成绩。
二、正确对待课内课外
语文是一门开放性学科，所涉及的面广、知识丰富，课内课外都有可学之处。
课内主要要求大家掌握一些语言基础知识和学习技巧性的东西，诣在使大家“得法于课内，得益于课外”，以课文为例子举一反三，提高语文水平。因此给大家提出以下三点要求：
(1) 主动预习
提前阅读将学课文甚至了解该单元其他课文内容，确立课堂学习目标。对于文言文单元，要求熟读课文，动手圈点勾画，旁批疑难点。
(2) 专心听讲
上好课、听好课是学习各门功课的重要途径。听课要眼到、手到、心到，要跟随老师思路，作好笔记。只有在课堂上达到对老师所讲内容的最基本的消化吸收，才可能为进一步的学习打下基础。
(3) 及时复习
及时复习要主动。每晚临睡前回顾当日所学，对记忆背诵的内容加强巩固。结合周练发现问题，及时纠正弥补。每个月整理自己的笔记本，系统小结一次。
课堂上珍惜时间提高效率，和老师密切配合，就可学得轻松。当然，语文还必须加强课外阅读，来不断扩展知识面。课外，要求大家会挤时间，利用一切饭后睡前的空闲随手翻翻，广泛阅读;或者把知识点做成知识卡片抓紧时间记忆。
三、牢记“读、摘、背、悟、写、练”六字诀
读 首先是读课文及读本中与课文相关的文章。语文学科选编的文章有其代表性，编者从各个时代各种题材选择内容，由浅入深让同学们从不同层面接触语文，提升语文的阅读能力和鉴赏能力。读本是课本的组成部分，要充分利用起来。此外，同学们还必须广泛阅读课外书籍，尤其是名著。读书要有计划，一学期安排利用周末和假期阅读2-3本名著，积水成渊，积少成多，两三年累积下来就有十本之多。当然，还可根据个人喜好有选择的阅读，扩展知识面，增长见识。读书又可分为精读和略读，精读文章可边读边评、边抄边背。对待经典文章和名著就要采取精读的方式，通过反复阅读，反复评注，达到对文章不断深入的理解和掌握。
摘 摘就是摘抄。要求每个同学准备2-3个本子，作为知识本和杂记摘抄本。知识本是用来记录语文基础知识的，也可用于课堂记录和知识点整理。针对高考，同学们可从现在动手整理课文中生活中发现的重要字词音节、易错标点句子、重要文化常识、有用的写作知识等，建立一个属于你自己的个性化的知识体系，以备他日所用。杂记摘抄本的内容就很丰富了，从妙辞佳句到精美文章、从历史掌故到民间俚语都可大量的摘抄于内。此外，也可记录你的生活所感、作读书笔记等。阅读摘抄都是为写作服务的，储存丰富的素材才能对写作有帮助。
背 首先强调背课文和记常用文言实词虚词。对于要求背诵篇目一篇也不能马虎，而文言实词虚词记忆则多多益善。然后，可多记些名言警句、精彩文段、名人典故等，增加知识储备。把别人作品中优秀之处背熟了才能最终吸收为自己的东西，才能为自己的文章增加亮点。背诵要下苦功夫。可以分层背诵;可以化整为零地背诵;可以先抓要点背诵，然后连贯地背诵背出。记住的东西还要经常复习运用，不是一劳永逸的。这里结合科学实验结论给大家提出注意事项：
对首次记忆的新内容，一定要“不惜千金买宝刀”。心理学表明：10分钟能记住的东西，要再有5分钟，变换着方式(默想、默写、诵念等)去记忆，效果最佳。许多同学，记忆新知识时，只是达到了一种临界状态，就自以为记住了。这样的记忆量，十分钟后就消失40%，实在得不偿失。 反复记忆才能相对克服遗忘。对较复杂、深奥信息的记忆，不可能一劳永逸。心理实验证明：凡自己默诵的东西，三小时后遗忘10%，三天后遗忘25-30%，时隔越长，遗忘率越高。因此请同学们，必须结合实际，科学安排复记。首记可在讲课当天晚自习;二轮记忆在临新课前一天自习，或其它时间;三轮则在课前几分钟，用过电影的方式再现。事实证明，各轮复记的时间，一次比一次短，绝对可行。
悟 学习过程中多问几个“为什么”，独立思考或向老师请教，当日所学当日吸收。对于生活要善于观察，用心思考，“世事洞明皆学问”。善于向别人学习，借鉴吸收他人的优点长处。
写 生活随笔。随笔是触景生情、有感而发的，是属于自己内心的真实情感。时时动手写点东西是个好习惯，长期坚持写作的人思维更敏捷，谈吐更清楚，同时也可以帮助你养成良好的笔力文风，写作文自然不成问题。此外，阅读了他人作品最终要求内化为自己的东西，因此，写作是读摘的延续，可以加强你对所积素材的记忆。有些同学基础不好，写作困难，那就从最基本的字句开始，逐字逐句地写，句子通顺明白了才能构建段落 篇章。总之，从基础做起，不断训练自己，久而久之就能取得成效。每位同学应准备一本字典，以便能随手翻阅，不写错别字。此外，这里提一点小要求，请同学们一定要习惯用钢笔书写，保证字迹清楚、卷面整洁。这些虽然是习惯细节问题，但可能对你产生较大影响，不可忽视。
练 这里的练指的是平时练习和周练。练的内容主要是做一些语文基础知识方面的题目。因为语文基础知识内容庞杂，有的知识也比较细碎，只有通过练习，才能巩固提高，才可查漏补缺。因此要求大家在练习中认真对待，规范答题，及时整理笔记。
语文学习要讲究方法，希望大家牢记六字诀，结合个人情况培养良好的学习习惯和方法，踏踏实实为语文学习打下扎实的基础。只有基础打好了，才能为后期的学习提供源源不断的动力。最后，祝愿大家在高中阶段能学有所得、学有所成。赏析一篇文章，可运用以下方法和步骤：
1、先把文章浏览一遍，想一想写的是什么。
2、再通读一遍，圈出自己喜欢的词、句、段;圈出揭示文章中心的文句。
3、分段细读，圈出哪些词是在表达意思上的关键词语，划分段落并确定段
意。
4、在默读的基础上，复述全文大意，要求结合关键性的词语，列出提纲。
5、根据揭示中心的文句，对文章进行缩写练习，要求把圈出的词、句、段
尽量用上。
6、通过读、写，要求概括全文的中心和写作特点。
7、根据圈出的文句和中心写出自己的读后感。
篇2：《陶行知喂鸡》阅读答案
《陶行知喂鸡》阅读答案
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住大公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让大公鸡吃米呢？他掰开大公鸡的嘴，把米硬往它的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把大公鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多。”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
1、台下的听众看到陶行知先生拿出一只大公鸡，为什么“全愣住”了？（2分）
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2、用短文中的词语概括陶行知先生演示让大公鸡吃米的.过程。（2分）
按住→_________→_________→_________→_________
3、陶行知先生的演讲开场白为什么能赢得热烈的掌声？（3分）
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4、如果当时你也是台下的听众，你会怎么想？（3分）
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参考答案：
1、因为不知道他要干什么。
2、按住→强迫它吃米→掰开嘴→硬塞→放开手，大公鸡自由吃米。
3、看到形象的开场白能感同身受，觉得很有道理。只有自己想学习才能学好习，别人强迫是没有用的。
4、通过他的演讲想到自己学习的习惯和行为，以后要自觉学习，不要别人强迫。
篇3：阅读陶行知文集心得精选
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。
?从做中学?是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，?所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。?杜威把?从做中学?贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以?从做中学?的要求为基础。形成了?不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界?的活动课程和活动教学。
?教学做合一?是被毛泽东誉为?伟大的人民教育家?陶行知先生所创建的?生活教育?理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。?教学做合一?含义是?教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。?在陶行知先生意中，?教学做合一?实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而?做?是根本，是中心。?教学做合一?是陶行知改造旧教
育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了?教学做合一?从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括?教学做合一?在内的?生活教育?，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。
?教学做合一?并不是?从做中学?的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。杜威的?从做中学?是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。?从做中学?虽然强调?做?，但把?做?看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种?人性与行为?。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把?每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。?他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的?做?只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的?活动?。
?教学做合一?中的?做?却不是这样。陶行知给?做?下的定义：?做?是在劳力上劳心。因此，?做?含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，
这个?做?是?行是知之始?的?行?，行以求知，强调了?行?是获得知识的源泉，认为?亲知是一切知识之根本?，这是具有唯物主义因素的。从?晓庄?实验初期开设的?农事教学做?、?家事教学做?、?改造社会环境教学做?等课程，也可以看出?教学做合一?的?做?已经与生活结合，与劳动结合了。这一?做?已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。?教书育人?是完整的统一体。教师的责任是育人，?教书?只是手段。教师不能以为完成了课时计划，教学内容和进度就完成了任务。?育人?就是培养发展学生智力因素和开发他们的非智力因素，让他们越学越想学，越学越爱学，越学越会学。独立思考，独力探究，独立解决问题的能力，思维能力，想象能力，观察判断能力越来越强。
第二、?以教人者教已?。
?从做中学?的教学过程中，?教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。?这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。?教学做合一?第三大特质是?以教人者教已?，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：?‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,
努力使人明白; 既要努力使人明白,
自己便自然而然的格外明白了。?这是对教师素质的具体要求，与?教学相长?的思想也是类通的。?教学做合一?的具体方法中，?连环教学法?之?我教你，你教他，他又教他?，?艺友制?之?要想做好教师，最好是和好教师做朋友?，?传递先生制?之?即知即传人?，?小先生制?之?运动式地发动小学生来做小先生?等等，文章都充分体现了这一思想。
由?从做中学?到?教学做合一?，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然?教学做合一?及其?生活教育?理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵!就是对我们今天?科教兴国?、?科研兴教?、?科研兴校?的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
篇4：阅读陶行知文集心得精选
假期拜读了陶行知的教育名篇，激发了本人对陶行知教育思想研究与实践的更大的热情，现把所读、所想、所悟记录下来。
陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据教的方法。他说：“是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，，不能算学，教与学都以做为中心。”他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了人才是教学的根本，也是唯一的出发点。
“教学做合一”的教学理论提出了把教学当做一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，却没有提出在什么时机，什么状态下去教去做去学。陶行知之所以能够提出教学做合一的教学理论与其他长期研究及教育是不可分割的。陶行知先生一生受美国实用主义教育家杜威影响很大。陶行知先生借鉴他的理论，经过自己的不断探索，形成了自己的一套完整的教育理论体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”
篇5：陶行知教育名言阅读欣赏
1、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
2、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
3、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
4、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知
5、陶行知我们每一个人，能把“一”（指“专一”）“集”（指“搜集”）“钻”（指“钻进去”）“剖”（指“解剖”、“分析”）“韧”（指“坚韧”）五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
6、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
7、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
8、捧着一颗心来，不带半根草去。
9、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
10、爱满天下。
11、一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。
12、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
13、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
14、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
15、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知
16、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？
17、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
18、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
19、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
20、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
21、我们深信教育是国家万年根本大计。
22、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
23、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
24、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知
25、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
26、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
27、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
28、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
29、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
30、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
31、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
32、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
33、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。
34、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知
35、教师的职务，是“千教万教，教人求真”。学生的职务，是“千学万学，学做真人”。
36、要学生做的事，教职员躬共做；要学生学的知识，教职员躬共学；要学生守的规则，教职员躬共守。——陶行知
37、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
38、人生办一件大事来，做一件大事去。
39、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
40、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
41、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
42、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
43、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
44、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
45、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知
46、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
47、生活即教育。
48、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知
49、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
50、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
51、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
52、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
53、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
54、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
55、民主的教师，必须具有：（—）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
56、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
57、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
58、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
59、我们要活的书，不要死的.书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知
60、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
61、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
62、以教人者教己。为教而学。
63、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
64、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
65、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
66、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
67、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
68、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
69、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
70、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
71、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
72、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
73、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
74、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
75、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知
76、社会即学校。
77、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
78、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
79、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
80、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
81、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
82、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
83、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
84、要学生做的事，教职员躬共做；要学生学的知识，教职员躬共学；要学生守的规则，教职员躬共守。
85、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
86、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
87、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
88、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。——陶行知
89、教育是立国之本。
90、行是知之始，知是行之成。
91、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
篇6：陶行知名言名句阅读欣赏
1、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。——陶行知
2、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。——陶行知
3、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。——陶行知
4、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。——陶行知
5、发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。——陶行知
6、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。——陶行知
7、要人敬者，必先自敬。——陶行知
8、教育是立国之本。——陶行知
9、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。——陶行知
10、教育为公以达天下为公。——陶行知
11、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的.效用，来为集体谋利益……——陶行知
12、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
13、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
14、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知
15、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。——陶行知
16、一个人一次只能着手解决一项有限——陶行知
17、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
18、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。——陶行知
19、科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。——陶行知
20、不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。——陶行知
21、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。——陶行知
22、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知
23、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。——陶行知
24、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知
25、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。——陶行知
26、失败是成功之母，奋斗是成功之父。——陶行知
27、爱满天下。——陶行知
28、我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。——陶行知
29、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知
30、行是知之始，知是行之成。——陶行知
31、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知
32、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。——陶行知
33、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知
34、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。——陶行知
35、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知
36、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。——陶行知
37、民主的教师，必须具有：（—）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。——陶行知
38、我们深信教育是国家万年根本大计——陶行知
39、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。——陶行知
40、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。——陶行知
41、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。——陶行知
42、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。——陶行知
43、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。——陶行知
44、(一)迷??根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。(二)悟??根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。(三)爱??根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。——陶行知
45、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。——陶行知
46、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。——陶行知
47、国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知
48、奋斗是万物之父。——陶行知
49、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
50、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
篇7： 陶行知喂鸡的阅读答案
陶行知喂鸡的阅读答案
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的`嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
1.“强迫”中的“迫”是什么意思？
A.用强力压制，硬逼
B.狭窄
C.急促
D.接近
正确答案：A
2.“从容不迫”中的“迫”是什么意思？
A.急促
B.接近
C.用强力压制，硬逼
D.狭窄
正确答案：A
3.给画线字选择正确的读音。
掰开
A.bān
B.bāi
正确答案：B
4.给画线字选择正确的读音。
强迫
A.qiǎng
B.qiáng
正确答案：A
5.这个小故事中，陶行知想告诉我们什么？（多选题）
A.充分发挥主观能动性效果才好
B.要让他们自由地学习
C.强迫学生学习是没有用的
正确答案：A B C
6.请选出表示“不忙乱，沉着镇静”的两个成语。
A.食而不化
B.从容不迫
C.不慌不忙
正确答案：B C
篇8：做的潜，学的有效--陶行知教学做合一教学思想在数学教学中的实践与思考
【摘要】：教育家陶行知指出:“教学做合一,教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。教与学都以“做”为中心。他认为“教学做合一”，实质就是要根据生活的需要，通过实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的知识、创造力，成为“真人”。本文试图从小学数学教学实践的角度，解析陶行知先生以“做”为中心，教学做合一的教育观。即：以做激趣、以做探索感悟、以做拓展提升，从而激活课堂氛围，打造高效课堂，有效培养学生自主探究、合作、实践等学习能力，提高学生的数学素养。
关键词：教学做合一 做数学 体验 实践 自主探索
《数学课程标准》要求：学习数学知识应从学生已有的生活经验出发，让学生主动参与特定数学活动，通过观察、实验、推理等活动发现对象的某些特征和其他对象的区别和联系。在数学教学活动中，教师应激发学生的学习积极性，向学生提供充分经历数学活动的机会，帮助他们在自主探索和合作交流的过程中真正理解和掌握基本的数学知识与技能、数学思想和方法，获得广泛的数学活动经验。新课标所提出的这种“活动化、实践化”的理念，其实正与陶行知先生的““教学做合一”不谋而合。都突出了学习知识中实践的过程，即“做”的过程。那如何将“做”的方法走进小学数学课堂，有效发挥“做”的价值呢？下面将结合教学实践谈谈自己的认识。
一、“做”中激发学习兴趣
陶行知先生指出：“唤起兴味，就肯用全部精神去做事体，所以‘学’和‘乐’是不可分离的”。兴趣是最好的老师，各学科教学必须以激发学生的学习兴趣为前提，方能取得较好的效果。如何激发学生的学习兴趣，使学生主动地学习，要根据学生的实际和年龄特征、知识经验、能力水平等因素，利用图示、教具、学具等材料组织、指导学生开展实践操作活动，使学生在活动中体会到实践操作的意义，学会既动脑，又动手的本领，从而调动学生学习的积极性，引起新的学习需要，不断地发展学生的学习兴趣。
【案例】：教学分数的初步认识。
我是这样导入的：有2个桃子，平均分给小明和小红，每人分到几个，请用手指表示每人分到桃的个数。（学生很快伸出一个手指）
再问：现只有一个桃，要平均分给小明和小红，请用手指表示分到桃的个数。
（这时学生一下给蒙住了），有的学生会用半截手指表示，问他表示什么意思，他说表示“半个”桃。
师接着问，你能用一个数来表示“半个”吗？学生一下子被难住了，这时一种新的数（分数）的学习，伴随学生自身的情感成为他们自己学习的需要。
因此，在新课导入时，设计一些实际问题，让学生在“做”中发现问题，产生疑惑，他们发现现有的知识不足时，必然会激起对新知识的兴趣和强烈的探索欲望。通过“做”达到唤起“兴味”并用全付的精神去做事体的目的。
二、“做”中探索、感悟、发现
实践出真知，因此现代教育理论主张：让学生参与经历数学知识的产生过程，让学生动手做数学，而不是被动接受，因为做了才能真正体会和理解。这就要求在教学中要结合实际给学生创设实践的机会，让学生做，竟而从中理解发现。
[案例]：“乘法的初步认识”。
为了让学生体会“求几个相同加数的和，用乘法计算比较简便”的计算规律，在课始我设计了老师和学生进行计算比赛的游戏活动。
环节一：宣布比赛要求--求几个相同加数的和，比一比谁算得又快又对。
2个3相加，3个4相加，5个2相加，8个7相加，40个9相加。
比赛结果自然是老师获胜，学生感到十分惊讶和佩服老师计算的速度，这时老师故设悬念，先请学生回答你们是用什么方法计算的。
板书如下：
2个3相加 3＋3＝6
3个4相加 4+4+4=12
5个2相加 2+2+2+2+2＝10
8个7相加 7＋7＋7＋7＋7＋7＋7＋7＝56
40个9相加 9＋9＋9＋9……
环节二：呈现新知--求几个相同加数的和，用乘法计算比较简便。
当学生产生了迫切的学习愿望后，教师：你们想知道老师是用什么方法计算的吗？是用一种新的运算方法“乘法”来计算的。接着，在原来的板书旁边写出乘法算式：
2个3相加 3＋3=6 3×2=6
3个4相加 4＋4＋4=12 4×2=12
5个2相加 2＋2＋2＋2＋2=10 2×5=10
8个7相加 7＋7＋7＋7＋7＋7＋7＋7＝56 7×8=56
40个9相加 9＋9＋9＋9…… 9×40＝360
在这个环节中， 通过“做口算”比赛活动，学生真正体验到了“求几个相同加数的和，用乘法计算比较简便”。尤其是“40个9相加是多少”，学生在经历了连加计算的繁琐后，接着看到了老师用乘法计算的简便和快捷，体会到了乘法运算的优越性，感悟了乘法和加法之间的内在联系。激发学生学习的主动性和创造性。
当然，让学生做数学，就要充分相信学生，相信学生通过努力能够解决问题。教师不应过多干涉，放手让学生去“做”，为学生提供必要的帮助，适当地指导，提出能调动学生积极性的具有挑战性的问题，从而使学生主动学习。
【案例】：教学圆柱的表面积和体积
1、教师出示：用白铁皮做一个圆柱形的粮囤，存放粮食，这张白铁皮长6.28米，宽1.57米，叔叔要小英帮忙算算，怎样围法放的粮食多？小英不假思索地说：“这还要算吗，既然是同一条席子围成的圆柱形粮囤，那么放的粮食应该一样多。”你同意小英的说法吗？为什么？说说你的理由。
2、可以用哪些方法来验证呢？（实验、计算）
3、让学生尝试用这两种方法来验证一下：
①实验法：（拿出老师事先准备的透明的长方形）
a比较长方形的大小；b卷成圆柱形（两种不同的卷法）；c在底面积小的圆柱里放入大米；d把底面积大的圆柱套在外面；e慢慢把里面的圆柱拎起来把米留在里面；f告诉我你看到的现象，这说明了什么？
②计算法：
底面周长（米） 高（米） 底面半径（米） 底面积（平方米） 容积（立方米）
圆柱1 6.28
圆柱2 1.57
4、讨论：从这个实验，我们可以得到怎样的一个规律？
学生顿时开窍，并总结出一条规律：以长方形的长为底面周长围成的圆柱体积大。在这个过程中，学生通过“做”数学，经历了观察、实验、猜测、验证和推理的思维过程，并最终通过相互合作交流得出了结论。人人都兴趣盎然地参与到学习中去，使学生清晰认识了圆柱表面积与体积的关系。学生在做的过程中，观察能力、操作能力、分析推理能力及数学情感都得到了和谐发展。体验到学习数学已不再是枯燥乏味、而变得十分有意义和愉快的事了，学生自然就全身心地投入到探究数学问题的活动中去。
三、“做”中巩固深化，提能力
陶行知主张教与学要与生活实践相结合，强调教学与实践的联系，学与用的一致。所以他提倡“行动的教育”，“手脑并用”。”数学知识是人们用来解决实际问题的，学数学就是为了能在实际生活中应用。 小学数学知识，在现实生活中有着广泛的应用，教师可以结合实际加以选择，巩固知识，拓展学生的思维，提高学生的数学应用能力。
[案例]：在学生学了“人民币的认识”后，我创设了“小鬼当家”的购物问题：妈妈请你用完10元钱买早点，你准备选择哪些物品？有什么理由？
四个面包 三个鸡蛋 两根火腿肠
2元 1元 3元
一瓶牛奶 一斤水果 一碗水饺
7元 6元 1元
三碗面条 两块蛋糕 一块巧克力
8元 4元 5元
二根油条 三个饼子 一斤牛肉
1元 1元 9元
学生在教师的组织下，经过观察、思考、讨论，学生说出了许多不同的安排。最后要求学生用算式来表示10的组成：
（1）两个数组成10 9＋1＝10……
（2）三个数组成10 3＋6＋l＝10……
（3）四个数组成10 3+2+4+1=10……
（4）五个数组成10 2＋1＋2＋4＋1=10……
……
本案例通过让学生通过计算、观察、分析、概括和归纳等“做”的过程，给学生提供了广阔的思维空间，巩固了以前学的10的认识和加法，而且还培养了学生解决问题的能力，同时感受到数学来源于生活，生活中处处有数学。
再如在学生学习完小数的加减法后我布置了这样一个实践活动：
请同学们调查你所感兴趣的几样物品的价格，再根据调查内容提出问题，并用所学的知识解决问题。
有同学在万家超市对几样物品进行了调查，如下表：
物品 金锣火腿肠 方便面 空气清新剂
非会员价 4.50元 2.95元 8.80元
会员价 4.35元 2.80元 8.50元
计算一下三种物品：非会员价为4.50+2.95+8.80=16.25元，
会员价为4.35+2.80+8.50=15.65元，
比较一下会员价比非会员价便宜16.25-15.65=0.60元，
看来如果经常到万家超市买东西，办一张会员卡是比较省钱。做完这个实践活动，有的同学建议爸爸妈妈去办一张会员卡。
可以看出：在这样的“做”中，学生积极主动地参与到现实生活中去，利用已学的知识加以计算，既巩固了所学的知识，又增加了学生学习数学的兴趣。同时也培养了学生选择、处理信息的能力。
陶行知先生的“教学做合一”理论，既是他对丰富人类创造教育理论所作出的重要贡献，也是他给我们留下的极为宝贵的精神财富。在当今强调培养学生的“创新精神和实践能力”的新形势下，应将其化作我们实施创造性教育的实际行动。在数学教学中，要继承和发扬陶行知先生的教育思想，有效引导学生学数学，“做数学”，自主探究实践，感受数学知识的价值和学习的乐趣，使学生学得轻松扎实，不断提高学生的数学素养。
参考文献：
1、《数学课程标准解读》，2011版。
2、《陶行知全集》陶行知著，四川教育出版社 ，2005年6月
【有效阅读源于心+陶行知《十诀学习法》】相关文章：
4.陶行知文集读后感
10.陶行知教育的名人名言
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