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篇1：游紫霄宫七言,游紫霄宫七言白居易,游紫霄宫七言的意思,游紫霄宫七言赏析
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游紫霄宫七言八句作者：白居易 朝代：唐 水洗尘埃道味^，甘于名利相相忘。
心怀天洞丹霞客，各诵三清紫府章。
早里采莲歌达旦，一轮明月桂飘香。
日高公子还相觅，见得山中好酒浆。
篇2：紫霄宫
紫霄宫有两处实景，一处是淮安的道教宫观。据明正统辛酉举人金铣于成化十七年(1481)所撰《重修紫霄宫记》所载，淮安紫霄宫初建于晋，盛于唐宋，由于战火，至解放时紫霄宫已成一片废墟，八十年代初，淮安县人民政府在此遗址上修建了当时苏北地区规模最大的汽车站。另一处是湖北的武当山紫霄宫，1982年02月24日被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。紫霄宫坐落在湖北省武当山的主峰――天柱峰东北的展旗峰下。
目录湖北紫霄宫淮安紫霄宫封神榜中的紫霄宫湖北紫霄宫重点文保单位
武当山紫霄宫，1982年02月24日被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。紫霄宫始建于明代永乐十一年（14），坐落在湖北省武当山的主峰――天柱峰东北的展旗峰下，是武当山上保存较为完整的宫殿古建筑群之一。自东天门入龙虎殿、循碑亭、十方堂、紫霄殿至父母殿，层层殿堂，依山叠砌，其余的殿堂楼阁，鳞次栉比，两侧为东宫、西宫，自成院落，幽静雅致，再加上四周松柏挺秀，竹林茂密，名花异草，相互掩映，使这片古建筑更显得高贵富丽。 1931年曾为贺龙率领的红三军司令部所在处。是武当山历史上著名的道教宫观之一，为现存保留较完整的武当建筑群的重要组成部分，1982年被国务院列为全国道教重点宫观，是湖北武当山道教协会所在地。
建筑艺术特点
紫霄殿面阔五间，重檐九脊，绿瓦红墙，光彩夺目，其额枋、斗拱、天花，遍施彩绘，藻井浮雕有二龙戏珠，形态生动，宛若真物，由于彩绘，也使得全殿显得光彩夺目，富丽堂皇。殿前的平台十分宽阔，雕栏重绕，雄伟壮观。殿内供有玉皇、真武、灵官诸神像，形象生动，栩栩如生，雕刻手法细腻、逼真。殿后的父母殿，崇楼高举，秀雅俏丽，与紫宵殿相映成辉，体现了中国古代建筑的高超艺术。 紫霄宫，距复真观7.5公里。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左有禹 迹池、宝珠峰。原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左有禹迹池、宝珠峰。周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”额匾的福地殿，进入龙虎殿、青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形成威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石雕须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，两旁侍立金童玉女，君将等，铜铸重彩，神态各异，是中国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，传说从远方飞来，故名“飞来杉”；又因在一端轻轻扣击，另一端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”，相传亦是明代遗物。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称中国铜铸艺术的宝库。殿前碑亭有两座保存完好的巨大鳌碑，高达10米，用完整的巨石雕制而成，具有很高的'艺术价值。
紫霄殿
位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间（公元1119一1125年），明永乐十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）扩建，清嘉庆八年至二十五年（公元1803―18）大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼为四合院式的道人居所。 宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿面阔进深各五间，高18．3米，阔29．9米，深12米，面积358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台衬托，比例适度，外观协调。上下檐保持明初以前的做法。柱头和斗硐允久鞔斗杠的特征。梁架结构用九檀，高宽比为5：2．5，保持宋辽以来的用材比例。殿内金柱斗硎┚口天花，明间内槽有斗八藻井。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。 紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩华丽，为其他宗教建筑所少见。
父母殿
紫霄殿（武当山紫霄大殿）后为父母殿（俗称荷叶殿），崇台高举，秀雅俏丽，殿内正中的神龛上供奉真武神的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。左神龛内供奉的是观音，右神龛内供奉的是三霄娘娘等，称为百子堂，是昔日信女求儿女的地方。 紫霄宫附近还有赐剑台、禹迹池、禹迹桥等名胜古迹，可供游览。
淮安紫霄宫简介
道教宫观之一。 淮安城内古建筑如文通塔、镇淮楼、韩侯祠妇孺皆知，而如今车水马龙、人来人往的淮安汽车站，原是风景胜地和著名道院的古紫霄宫，现在则很少有人说及了。
初建于晋
明正统辛酉（1441）举人金铣（字宗润，号省庵，官礼部员外郎、广信府知府）于成化十七年（1481）所撰《重修紫霄宫记》所载，淮安紫霄宫初建于晋，“盛于唐宋”，经元代失修，明代早期“虽有主者，不遑治理”，至正统辛酉年淮安太守杨理（耀州人）、总兵官武兴（宿州人）请高士焦惟一“主其宫”，焦“精修道行”1，徒“数十人”。“公大结人天之缘，更修前后二殿两庑三门，道房庖院，四周围缭以垣墙”，“更新饰三清元帝圣像”。其时宫内“旧井湮塞，僮仆汲水道远”。焦公于梅雪轩下掘挖，“得泉甘洌”，即后入传说之铜井。 经过这次整修，紫霄宫面貌焕然一新，“主山隐隐隆隆，如冈如阜，客山对峙，宛如复钟，山下有池”，“水声冷冷，风怡波静，倒浸林影、山之左，埤影俣猓自北而东而南环抱委蛇。山之外，一水抱城，自南而东而北涟漪且驶。淮之胜概不外乎此。”
相关诗句
明正德戊辰（1508）进士潘埙（字伯和，号熙台，官右副御史）与友同游紫霄宫，写下《九月登紫霄宫》诗一首： 为揖青霞上紫霄，经秋双鬓短萧萧。 风驱宿雨烟初净，霜落高枝叶半凋。 杯酒闲情应共得，桑田尘劫几同消。 兴酣还倚云林望，双鹤盘旋碧海遥。 明清两代又多次对紫霄宫进行修建。清雍正十一年（1733）安徽歙县流寓山阳经营盐业的商人程量越（字自远）出资修前殿，廊庑大门，创建紫霄宫后楼，塑己小像留在紫霄官。其玄孙程鸣风于乾隆五十九年（1794）正月五日到紫霄宫拜先高祖遗像，写诗一着，描绘了当时紫霄宫的面貌，诗曰： 地势甲城东，嵯峨太乙宫。 高楼留祖迹，佳咏记仙翁。 遮殿松千尺，干霄竹几丛。 凭栏新雪霁，城堞画图中。 乾隆中诸生吴进（字揖堂，号瓞die村）曾多次游紫霄宫，一次秋日傍晚再次经过紫霄宫，看到紫霄宫渐趋败落，想到以前听到宫中道人弹琴声随风飘出，赋诗一首《秋日重过紫霄宫》： 落叶舞城隅，道院柴关掩。 无人野犬吠，风乱寒鸦闪。 昔过满松阴，烟浓翠欲染。 琴韵出深竹，随风飘石崦。 气肃人意舒，物趣亦不减。 尚欲步高郭，门外夕阳敛。 至二十世纪三十年代，紫霄宫的环境有了很大的变化。宫西有几十棵大树被毁，从富西南的依岱桥至伏龙桥韵一条河改了道，“自南而东而北”的渠水和“倒浸林影”的靓池已无迹可寻。一铜井尚在，井水甘甜，源源不断。宫的东边有一东向的小门，进门就看到供道士居住的朝东的三间小屋，北边是后殿，殿前东西各有一棵多年的老松，中间是一座供烧香烛的大铁鼎，小门往南沿墙是一片竹林，再向前便是一片空地，山坡尽处就是前殿，前门不开，北向的门里有一座神台，神台中间是灵官像，面南两旁亦塑有不少神像。殿前就是岳庙街，东距观风门不远，西过依岱桥就是东岳庙前门。此时宫中只有道士吴九华一人，吴字三峰，善弹七弦古琴，能诗善画。 由于战火，至解放时紫霄宫已成一片废墟，但原嵌在紫霄宫迎门墙壁上的石碑尚存，碑上镌七律回文诗一首，相传为八仙之一的吕洞宾驻足淮安紫霄宫时所题，诗曰： 宫近东城城近宫，松遮宝殿殿遮松。 月筛竹影影筛月，风弄花香香弄风。 鹤伴孤猿猿伴鹤，钟偕暮鼓鼓偕钟。 去上紫霄霄上去，通玄妙道道玄通。 此碑现存放在勺湖公园碑林内。 八十年代初，淮安县人民政府在此遗址上修建了当时苏北地区规模最大的汽车站。
封神榜中的紫霄宫位于三十六层天外的混沌空间中，是鸿钧老祖的道场，鸿钧曾三次在此讲道。 又一说为紫霄宫是天道的大本营，混元圣人都在此。
篇3：武当山紫霄宫导游词
一、深厚的历史底蕴
玄天上帝在武当山修炼成道，武当山作为玄帝信仰的发源地，被世界各地供奉玄帝的宫观信徒尊为祖庭。明朝奉玄天上帝为护国尊神，郑和七下西洋，把玄帝信仰传播到东南亚，郑成功收复台湾时也把玄天上帝奉为庇护神带到台湾。清朝入关以后，一些不甘满族统治的明代遗民，以玄天上帝信仰为纽带，以反清复明为已任，同满清政府进行了长期不屈的抗争，洪门可以说是反清复明的地下组织之一。在清朝政府残酷镇压下，洪门义士毅然在东南亚开辟反清据点。玄天上帝信仰再次随洪门传播到东南亚及周边地区(洪门奉玄天上帝、关圣帝君为主神)。经过数百年的发展，玄天上帝已成为东南亚一带华人的主流信仰。
继玄天上帝之后，武当山又出现了张三丰这位家户喻晓的神仙。张三丰宋元明武当山道士。名通，又名全一，字玄玄，号三丰。由于他平时不修边幅，人称“张邋遢”。辽东懿州（今辽宁彰武县）人。相传为汉张良后裔，又传为张天师后裔。史料记载张三丰的道籍（即道教户籍）落在均州芝河里（今湖北丹江口市均县镇境内）。
1431年明初高道任自垣编纂《大岳太和山志》，首次在山志中记入张三丰，明确记载：“张全一，字玄玄，号三丰”。
元末武当山大多数宫观毁战火，明洪武初张三丰率徒收拾因兵焚被毁、杂草丛生的殿宇，初步恢复了几个主要宫观。“命丘玄清住五龙，卢秋云住岩，刘古泉、杨善澄住紫霄”。张三丰在武当山展旗峰北陲老营（时称遇真宫）“卜地结草庐，供奉玄帝香火”。又在黄土城（今遇真宫）“卜地结草庵，曰会仙馆”。嘱咐弟子周真德说：“尔可善守香火，成立自有来时，非在子也。至嘱，至嘱。”
据明代任自垣描述，张三丰或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，傍若无人。“兴来穿山走石，倦时铺云卧雪”，身披一道衣，“自无寒署”。遇有人向他请求教益的，“终日不答一语”。如果议论三教经书，他吐词滚滚络绎不绝，“专以道德仁义忠孝为本，并无虚诞欺诳于人”。他居无定所，时隐时现，出奇不意地解人危难，常常活跃在民间。
张三丰其人其事在历史上、社会上都具有很大影响。张三丰祖师是武当内家拳的创始人，清史稿《王征南墓志铭》云：“少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。
三峰之术，百年以后，流传於陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传於温州。嘉靖间，张松溪为最者。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传於四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受。昆山传李天目，徐岱岳，天目传余波仲，吴七郎，陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传董扶舆，夏枝溪。继槎传柴玄明，姚石门，僧耳，僧尾，而思南之传，则为王征南。
征南机警，得传之后，绝不露圭角，非遇甚困则不发。尝夜出侦事，为守兵所获，反接廊柱，数十人轰饮守之。征南拾碎磁，偷割其缚，探怀中银，望空而掷。数十人方争攫，征南遂逸出。数十人追之。皆殕地，匍匐不能起。行数里，迷道田间，守望者又以贼也，聚众围之。征南所向，众无不受伤者，岁暮独行，遇营兵七八人，挽之负重。征南苦辞求免，不听。征南至桥上，弃其负。营兵拔刀拟之。征南手格，而营兵自掷仆地，铿然刀堕，如是者数人。最后取其刀投之井中，营兵索绠出刀，而征南之去远矣。
凡搏人者，皆以其穴。死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之者，为征南所击。其人数日不溺，踵门谢过，始得如故。牧童窃学其法，以击伴侣，立死。征南视之，曰：此晕穴也，不久当苏。已而果然，征南任侠，尝为人报雠，然激於不平而后为之。”
武当内家拳经过数百年的演变，形成太极拳、形意拳、八卦掌三大主要流派。国家体委一位领导来武当山考察时说到：初步统计全世界太极拳的练习者有5亿多人。你到东南亚诸国，说是从湖北来的，别人也许不知道；但你说从武当山来的，别人一定会问你武当拳的事。随着武当拳的传播，张三丰祖师也名扬海内外，张三丰祖师对道教信徒、武术爱好者、武侠小说、仙侠小说、玄幻小说等社会各界的影响与日俱增。每年有大量的国内外弟子来武当山学武和朝拜张三丰祖师。
二、广泛社会影响
改革开放以来，武当山的道教活动逐渐恢复，朝山信众也一年比一年多。，春节期间武当山法事团应高雄道德院之邀赴高雄参与为期10天的法事活动。李光富会长主持开坛后，委派李玄辛道长对台湾道教宫观进行实地考察。李道长走访了台湾21个县市的道教宫观(台湾省行政区划共有23个县市)，了解到这些宫观绝大部分来武当山朝拜过，少数没有来的也在筹划近期上武当山朝拜。据台湾官方统计，全省登记备案的玄帝宫观有700余处，没有登记备案的有两千多家。继台湾之后，武当山道教协会先后组团到美国、新加坡、马来西亚等地举行法事活动和武当武术展示。
3月李玄辛道长应邀参加马来西亚峇都交湾万世安玄天上庙创建200周年庆祝法会及动土扩建典礼。典礼结束后，晚上8点进行了玄天上帝巡境祈福游行，游行花车15辆，每辆花车后面都有徒步方队，大约近三千人参加，游行队伍蜒绵数里，徒步3个钟头才结束。随后李玄辛道长考察了槟城、吉隆坡、马六甲等地，走访了部分华人社团。李道长在槟城感受到浓厚的道教气氛，这里的大街小巷遍布着上百座道观、上千家道坛。到处飘扬着道教的法旗。潮州会馆其实就是一座道观，大殿上供奉着玄天上帝。市区繁华地段有座玄天上帝庙，庙董事竟然来广东会馆、潮州会馆、福建会馆、海南会馆。这些会馆其实是洪门五房的堂口。深入了解才知道洪门尊奉玄天上帝和关圣帝君为主神。所有洪门的人都是玄天上帝的信徒。早期洪门是以玄帝庙为中心进行议事聚会或对外济困扶贫的。当李玄辛道长走访一家神坛时，不禁肃然起敬，据坛主讲他的爷爷从祖国(中国)随身带来一尊指头高的玄天上帝神像来马来西亚，一安顿下来便设坛供养，家人及邻里多受庇护，现在早已有了条件优越的新居，但爷爷留下的神坛虽然简陋也要一代代传承下去。有位8旬老人在神坛的侧间聚精会神的划着一条平安腰带符，符长2-3米，符篆繁杂，老人却一笔不苟。坛主介绍说是他的父亲老坛主，老坛主行走已不方便，每天仍炼符不缀。
道教信仰是东南亚华人认同祖国的脐带，如果哪一天脐带被剪断，海外华人便会迷失。
武当山不仅有着深厚的历史底蕴，同时还具有光荣的革命历史。在紫霄宫父母殿右侧门上，有方木匾题书着“红三军司令部”几个字。1931年5月，贺龙率领红三军驻扎武当山。道总徐本善带领道众夹道欢迎，组织太子坡、中观等宫观道众热情接待，协助部队安排好五百多名伤病员治疗和休养。红三军司令部和后方医院设在紫霄宫。贺龙与徐本善结为良友，习练武当拳。撤离武当山时，贺龙为答谢道友们对红三军的支援，代表全军赠送给徐本善道总2斤黄金，并题一幅楹联：“伟人东来气尽紫，樵歌南去云腾霄。”父母殿右侧室至今还保存着贺龙将军当时的办公桌椅、床铺等物。在红山军离开武当山不久，徐本善道总被国民党民团杀害。解放后贺龙元帅从北京发给湖北省800余字的加急电报，询问武当山道众的情况，并拔款维修武当山。
宗教政策恢复后，紫霄宫的教务活动快速步入正轨，数十年来紫霄宫常住道友没有一人违法犯科。道友们勤俭节约，多方筹集资金维修宫观，先后投入数千万元修复了紫霄大殿，龙虎殿，朝拜殿，父母殿，东西道院，两座御碑亭，福地殿，修建道教武术院等。逐步恢复了紫霄宫宏伟壮观的历史原貌。
几年来，紫霄宫和全山道友先后向洪灾，东南亚海啸，南方特大雪灾，5.12汶川地震，青海玉树地震，甘肃州曲泥石流灾害，台湾台风洪水等灾区，西部功德林，及本地的敬老院，贫困村民、困难宫观、穷困道友等，踊跃捐款累计数百万元，并多次举办祈福荐拔道场，奉献了自己的爱心。
由于紫霄宫在教内教外的良好表现，几乎每年被省市评为旅游接待先进集单，优秀宗教场所，五好宗教场所，和谐寺观教堂等荣誉称号。
篇4：武当山紫霄宫太子洞对联盟
武当山紫霄宫太子洞对联盟
〖紫霄宫太子洞紫霄宫太子洞，又名太子岩，位于武当山展展旗峰半山腰紫霄宫后，相传是真武太子修炼的地方。太子岩实际上是一个洞穴，洞口高约10米，宽15米，深12米，洞崖宽广，洞底平坦，方石铺地。洞正中有元代建造的小型石殿，结构严谨，玲珑别致。石殿侧置“太子石”石额一方，是考察洞崖开创年代的佐证。殿内供太子塑像。神态自若。洞后宽阔，石冷袭人，其中有池，甘泉常年不涸。洞前石栏回折，雕刻精巧。洞顶水丝如帘，藤蔓飘垂。洞下有红墙屹立于半山峦中遗址。洞周围还有玉清岩、太清岩、水帘洞、金指头王爷坟等胜景。在太子洞旁长有一棵奇特的.树，该树干一半松皮，一半杉树皮，不仅如此，而且树冠一半松树叶，一半杉树叶，令人啧啧称奇。站在太子洞处，还可仰视三公峰、五老峰、灶门峰、福地峰、香炉峰等等。这些山峰，有的如宝剑，有的如城堡错列，千姿百态，令人感叹大自然的鬼斧神工。
旋转乾坤，天经地纬；
填离取坎，火降水升。
——佚名题紫霄宫太子洞
以三十六修而成道德；
得七十二化以伏龟蛇。
——佚名题紫霄宫太子洞
众妙无门是为玄之主；
群魔尽荡乃谓武之真。
——佚名题紫霄宫太子洞
眦献极瑞，辉腾八方世界；
玄天著德，思泽四大部洲。
——佚名题紫霄宫太子洞
运壬癸炼庚申，乾坤未判；
伏龙虎降水火，天地才分。
——佚名题紫霄宫太子洞
出皇宫，舍内院，修成玉体；
入武当，辞父母，练就金身。
——佚名题紫霄宫太子洞
身居坎位，玉相凛凛威宇宙；
面向离宫，宝剑辉辉镇乾坤。
——佚名题紫霄宫太子洞
扫荡妖氛，清平国土三界外；
阐扬正数，福利邦家万法尊。
——佚名题紫霄宫太子洞
位镇北方，凛凛英风贯日月；
精分水性，腾腾杀气肃乾坤。
——佚名题紫霄宫太子洞
金阙化身，真武九天扶日月；
玉虚师相，仁威万古镇乾坤。
——佚名题紫霄宫太子洞
金阙化身，八十二同名同姓；
玉扈献寿，万六千为春为秋。
——佚名题紫霄宫太子洞
海宴河清，共祝玄天而有庆；
天长地久，同祈大帝以无疆。
——佚名题紫霄宫太子洞
三洞临轩，天上积去生之乐；
八仙庆寿，云中献不老之图。
——佚名题紫霄宫太子洞
福地名山，无点真心难到此；
蓬莱胜迹，有些诚意自可游。
——佚名题紫霄宫太子洞
共礼三元，一岁合出九甲子；
精修五蜡，四时分定六庚申。
——佚名题紫霄宫太子洞
武当修行，为三代福德之祖；
大岳证果，作九天灵应之师。
——佚名题紫霄宫太子洞
功济辰门，旗影纷纷摇北斗；
道尊坎位，剑光炯炯映南山。
——佚名题紫霄宫太子洞
剑吐虹霓，万里风云昭日月；
旗转斗罡，一天瑞气耀乾坤。
——佚名题紫霄宫太子洞
老子以道德为宗，四方日月；
圣祖与天地齐寿，万代乾坤。
——佚名题紫霄宫太子洞
五老启图，彩霞映九光之元瑞；
群仙献颂，洞章演八会之灵文。
——佚名题紫霄宫太子洞
月正三三，欣西母启瑗池之会；
岁呼万万，喜北极降金阙之尊。
——佚名题紫霄宫太子洞
赤足踏龟蛇，万法总归三尺剑；
披发炼乌兔，一灵摇动七星旗。
——佚名题紫霄宫太子洞
三世有缘人，涉水登山朝玉像；
一声无量佛，惊天动地振乾坤。
——佚名题紫霄宫太子洞
峰峦峻拔，夺五岳之秀以尊大岳；
宫殿森罗，法九天之象而号玄天。
——佚名题紫霄宫太子洞
六七载木石同居，何意朝宗来四海；
八九重烟霞变态，方知俎豆播千秋。
——佚名题紫霄宫太子洞
位尊北极，虎踞龙盘，剪乾坤之魔怪；
权统中天，轰雷掣电，净宇宙之妖氛。
——佚名题紫霄宫太子洞
岿岿大道，无形无名，妙门万象归元化；
荡荡洪恩，有体有像，统揖四海朝宗岳。
——佚名题紫霄宫太子洞
瑞气绕玄天，忆当年，龙捧虎巡，飞升荣耀；
祥光凝福地，睹此日，龟游蛇舞，庆贺欢欣。
——佚名题紫霄宫太子洞
逆凶顺吉，布号令若风驰，普天之下咸沐恩庥；
辅正除邪，荡妖氛如电扫，率土之滨均沾利益。
——佚名题紫霄宫太子洞
悬剑起乾坤，自十龄得已断万缘，保美圣人曰真武；
道心贯古今，由无量来如同一日，尊崇王德号玄天。
——佚名题紫霄宫太子洞
篇5：风雨无阻武当行之拜谒紫霄宫随笔
风雨无阻武当行之拜谒紫霄宫随笔
东临真定北云中，武当民俗看玄岳。6月30日，经济管理学院玄岳·梦之队一行7人伴着细雨开始了第一天的实地调研，我们队的主要调查对象为景区管理者、道长及导游，还有部分游客，所以经过开会讨论，我们采取的是面对面交谈的方式进行调研。
第一站我们来到了山上有名的紫霄宫，刚进入殿内便看到摆放着的多尊神像，处处透露着威严，穿过第一个大殿，发现里面其实还分布着许多大大小小的庙宇，而且越往山上走去发现越神秘。一路走来，我们还询问了许多偏殿里的道长，了解到一些对我们的调研有用的信息，随后待我们来到真正的紫霄宫殿内，经过一位道长的引荐，去到一个偏殿见到了武当山道教协会的李会长，李会长对我们的提问作了一一解答。
我们从李会长那里了解到道乐其实主要吸取了古代的宫廷音乐和民间音乐中的精华流传转化而来，具有渲染气氛的作用，多贯穿各项法事活动的'始终，而且每天下午5点半紫霄宫会有闭庙仪式，其间也会有道乐演奏。李会长还给我们介绍了许多医药知识，例如武当山一些著名的药草:灵芝、曼陀罗、七叶一枝花、江边一碗水、千年艾等等，武当山地势极佳，山上生长的药草种类繁多，素有“天然药库”之称，山上许多道长炼制药物的药材大多是亲自上山采的，而且由此炼制出来的药物药效极好。
采访完李会长之后，时间快到5点半了我们又再次来到紫霄宫，刚好看到正殿内有道长在连续击打大鼓，气势磅礴，偏殿里也传出阵阵乐声……神秘的武当，待我们慢慢探索。
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