溪流的寓言故事
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篇1：溪流的寓言故事
溪流的寓言故事
涓涓细水汇成清清溪流。溪流活活泼泼地一路欢歌，奔向险峻的断崖边，她义无反顾地纵身腾跃，化作了气势恢宏的飞瀑。溪流粉身碎骨的时候，扬起缕缕烟雾，架起道道彩虹。一泻如注的飞瀑已经精疲力竭，便躺倒在清凉舒适的碧潭之中。碧绿的潭水，像瑶池的玉液琼浆，也像晶莹剔透的翡翠。
不知有多少文人墨客在这飞瀑景区留下了脍炙人口的佳作，赞美气势磅礴的飞瀑，也赞美这清澈见底的碧潭。溪水希望永远卧伏碧潭，接受人们的赞誉，然而接踵而来的水流不断推挤，使她无可奈何地溢出了水潭。
溪流只得继续上路，但已经失却了先前那种活活泼泼的风姿，因为她深深眷恋曾经拥有的荣耀。
溪流缓缓地诉说当初纵身悬崖化为飞瀑的壮举和躺卧碧潭令人痴迷的情景。
溪边的砂石听得厌烦了，便劝告溪流道：舍不得为辉煌的'过去画上句号，就不会有勇气创建崭新的未来，强烈的怀旧心理正是精神衰败的标志啊！我们砂石刚刚出山时，难道不是棱角分明令人畏惧的巨石吗？当初我们随着泥石流滚下山涧，一路轰鸣，也曾经有过惊天动地的壮举啊！曾几何时，我们已成了如此渺小的砂石，但我们既不悲伤，也不想夸耀过去，我们将投身水泥的怀抱，共同融进拔地而起的高楼大厦之中，我们苦苦追求的是新的奉献啊！
听了砂石的忠告，溪流重新振奋起来，她加快了步伐，潺潺流淌，欣欣然向轰然有声的陡坡奔去，满怀豪情地从高坡上俯冲下去……
原来那是一个水电站，溪流下滑的冲力推动了发电机组的快速运转，于是万盏彩灯大放光明，像串串夜明珠一路闪烁。
溪流亢奋起来，她怎么也没有想到，在前进中，她再度找回了逝去的辉煌！
篇2：《溪流》诗歌
溪流的姿态，
是智慧的曲线。
奔流在曲折的大地，
却从不为前路所阻。
溪流的声音，
是单纯的稚音，
没有矫饰，
只有天真的欢笑。
溪流的颜色
是淡蓝的天空
投射在水面的倒影，
溪流的味道，
是久经风霜的
浓郁的人生味道……
篇3： 溪流经典美文
溪流经典美文
我常常觉得，我的生命，就是那山中的溪流。虽然在莽莽的山里，它只是那么柔细的一股儿水流。
溪是有根的，它凉凉地扎在山峰之下。在庄严的大山下，永远是不安宁、表现着的，恐怕便是这小溪了。
或许，它是从石缝里一滴一滴渗出来的；或许，是从小草的根下一个泡一个泡冒出来的。但是，太阳晒不干它、黄风刮不跑它。天性是那么晶莹，气息是那么清新；它一出来，便宣告了它的生命，寻着自己的道路要流动。
正因为寻着自己的'道路，它的步伐是艰辛的。然而，它从石板上滑下，便有了自己的铜的韵味的声音；它从石崖上跌落，便有了自己白练般的颜色；它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可测的深沉。
它终于慢慢地大起来了，要走更远的道儿。它流过了石川，流过了草地，流过了竹林，它要拜访所有的山岭，叩问每一次石头，有时会突然潜入河床的沙石之下去了呢。于是，轻风给了它的柔情，鲜花给了它的芬芳，竹林给了它的凉绿，那多情的游鱼，那斑斓的卵石，也给它增添了美的色彩。
它在流着，流着。它要流到哪里去呢？我想，山既然给了它生命，它该是充实的，富有的。或许，它是做一颗露珠儿去滋润花瓣，深入到枝叶里了，使草木的绿素传送；或许，它竟能掀翻一坯污泥，拔脱一丛腐根呢。那么，让它流去吧，山地这么大，这么复杂，只要它流，它探索，它就有了自己的路子。
我是这么想的，我提醒着我，我鼓励着我，我便将它写成了淡淡的文字。
篇4：溪流诗歌
你默默的淌流
在山涧
在林荫树下轻弹
弹一曲自由的歌
溪流，清纯透澈
源自山泉点滴
是生命渴望的
绿色之源
泼写一路彩色的风景
溪流，你的美德在于宽容
你融汇千山万水
不排斥，不诋毁
用你博大的情怀融汇
万水千山穿越
构筑江河大海的梦想
谱写生命的豪歌与希望的旋律
溪流，我凝视在彼岸
我的身影倒映在清水中
涤荡，让波纹瓦解朦胧的人生
生命，随着这溪流淡淡隐去
经时光剥蛀，沉淀
映衬出灵魂深处
那一点点最精华的感悟
溪流，我站在岁月的`风口凝视
你那长流不息的生命主流
就这样渐渐的淌流在
不停地碾压我梦幻的思索
我默默的凝视，守护
这一片属于自然的净土
就这样把你我构筑成珣丽的风景
镶嵌在宇宙的版图
被时光风化成永恒的雕塑
7月3日星期四
篇5：用溪流造句
用溪流造句
1、这条溪流被坝截断。
2、鸟儿掠过溪流。
3、溪流从山顶流下。
4、溪流迂回地向下游流去。
5、我们在草地上顺着灌溉他们的溪流走着。
6、忽然来了一个人，他匆匆地穿过溪流，来到草地上，停下来四处看了看，好像在寻找什么。
7、我的歌和我的爱是一体，就像溪流的潺潺涟漪，以它的波浪和水流歌唱。
8、在这种喜悦的第一阵浪潮中，我对韵律形式的束缚毫不在意。就像溪流，不是笔直地流下去，而是依照自己的意愿，逶迤曲折地向前，我的诗歌也是如此。
9、这项发表在美国《国家科学院》期刊上的研究，分析了印第安纳州的217条溪流。
10、从理论上说，由于一直有河水溪流的流入，这个湖不断地在释放能量，这也使得它成为一个理想的海水能量工厂。
11、公园处在魁北克的中心地带，是一个有着广阔的河谷、湖泊、溪流，和瀑布的网络。
12、沿着小路走向一个小山岗，穿过一处湍急的溪流，再次越过这个小溪，然后走过一处绵羊的残尸败骨。
13、鹿群跨过远处隆起的山脊，象溪流一样冲刷而下。
14、与周围暗绿色的植被和黄褐色的沙地对比明显，裸露着泥土的`滑坡体像是清晰可见的溪流。
15、等到埃莱玛与酋长的会面结束，我们一行人又折回到两条溪流之间的山脊上。
16、斯韦尔代尔，在约克郡，荒地的溪流和点缀着石头谷仓的地方，也分享第五位。
17、本周三的《自然》杂志上，刊登了一项新研究所做出的推测。这项研究对受到氮污染的溪流和河水在进入海水前进行了跟踪调查。
18、大气笼罩着整个的海洋，覆盖着所有的湖泊、江河、溪流和泉水，覆盖着所有的森林和土地，流动的空气到处在吸收水分，这些水分到哪里去了呢？
19、当我们眼看他们的数量缩减，森林消失，他们留下的痕迹将和贡贝的溪流一样清晰：当他们离去，也许，有一天，我们也会离去。
20、他想要将溪流重新带回纽约市，通过建造风车提供能源。
21、参与这项研究的科学家们不仅收集了自来水的样本，而且还从街上的水池和溪流中采集了渗透水样本。
22、泥石流堆积体表面，一条溪流蜿蜒流过，颜色比周围稍微暗一点。
23、你会难以控制自己思想的溪流，想到无数的事情。
24、这项活动就举办在这松林，溪流和崎岖的山峦之间--华盛顿州景致最为秀丽的地方之一。
25、当溪流，河水冲走表层土壤时，土崩和洪水就有可能发生。
26、全国范围内有太多像刘快庄这样的地方，工厂染黑了溪流，毒害了农田和窒息了空气。
篇6：溪流-300字作文
溪流-300字作文
今天，我来到附近的一条溪流。
那儿可真美呀：波光粼粼的湖面，小鱼在水中欢快的游着，时不时吐着一个个小泡泡，像是跟我说：“水中可真好玩呀！”碧空如洗的天空中，飘着一朵朵雪白的云朵，像一只欢快的马儿，又像一只洁白的兔子，更像一朵绽放的花朵，使人不禁赞叹到：“多么和谐自然啊！”始丰溪两旁，开满了一束束花朵，一棵棵绿油油的小草，蝴蝶在丛中翩翩起舞，蜜蜂在里头勤勉的劳动，一幅勃勃生机的景色，让人觉得万分愉快！河床旁的小石子，显得多么亲切，我踩着这条用石子铺成的小路，走在溪流旁。鸟的一声声鸣叫和小河哗啦啦的歌声，构成一首首美妙的歌曲，变成一个个精彩的诗篇。
突然，我看见石子上铺满了饮料瓶，纸巾，塑料纸盒，香蕉皮等等，我想：到底是谁这么没素质，将垃圾乱丢在溪流上！走着走着，我竟然看见将烧烤时剩下的`煤炭，食物，包装袋等垃圾随意丢弃在溪流上，还在河道上清洗烧烤架，让人愤愤不平，我想：他们怎么能这样做，使始丰溪变得面目全非！我继续走着，看到有人在溪流上电鱼，马上，一大片鱼浮出水面，那些人的脸上出现了笑容。他们对生态环境造成了如此大的破坏，他们不觉得羞耻吗？
我想：他们太不负责了，将我们的溪流，变得那样糟糕，还好，最近政府积极开展五水共治活动，并取得了一定的成功，使溪流，健康起来，让地球重新露出了笑容！
我相信，地球一定会好起来的！
篇7：远去的溪流
怀念，是一个遥远的语词，每个人离开故土那天，就毫无例外地选择了它。我的怀念一再修改，就像写错了地址的邮件，总是在途中来回折腾，无法抵达时间的上游。可以确信，刘汝北和他的一袭麻布长衫，已经不能给我回执。没有可能，再次看到老人站在石拱桥，轻声唤叫：“娃儿呐，把蚯蚓芭篓弄好，明朝我来叫你。”
芝溪沿着丘陵起伏的山丘低谷弯曲而下，一路上草青草黄，在乡场西侧，留下一段舒缓的弧形弯流后，流向了远山后面的沱江。
我的家就在芝溪河边，距离石拱桥不到20米。初三最后一个学期，我和家人搬到那里，直到1978年当兵入伍，在一座低矮潮湿的土墙瓦房里，度过了四年的幸福时光。
在不到三十户居民的乡场上，家里虽算不上殷实富足，但比较起多数同学来，家庭条件还算优越。父亲在酒厂当领导，握有酒糟签批权力。我家茶几上，总是放着一叠用小夹子紧夹的小纸片。只要父亲在上面写上“糟子X斗”，签上大名，盖上印章，这张小纸条，就可以在酒厂作坊换得酒糟。对于以饲养家畜过年，或售卖家畜换取油盐的当地居民来说，意义重大。虽然家父这点实权，算不得什么，但在那个偏远的乡场上，迫使我提前就懂得掌权的好处。我曾经试图模仿一次父亲的笔迹，让小纸片的神奇，为家庭困难的同学服务。最终没有那样做，并非因为犯罪感，犯罪感对于那样的年龄还很遥远，只是觉得对父亲不敬，有欺蒙之恶。和刘汝北忘年交前，我这种想法格外急迫，有讨好老人的意图。这个看似曲高和寡的老人背后，究竟隐藏着怎样的秘密？我和老中医刘汝北的情谊，是不是因为家父的关系？至今不很明了。他没有找过父亲写小纸片。我有个女同学，写得一手漂亮的蝇头小楷，举足投眉，都像是小人书里走出来的古典女子。她是刘老师的女儿，通过她，我倒给过不少父亲写的小纸片，想曲线拉拢她的父亲。纸片从来没有被退回，很难准确判断刘汝北对世相的态度。在乡场上，刘老师唯一亲近我的事实，又让我不时可以感觉到事情背后，站立着若隐若现的父亲。
刘汝北祖籍何方？乡场上无人知道。这个一年四季都穿着棉麻长衫的老人，不和家人以外的街邻来往，有一股近代举人的孤高风骨。如果偶尔在芝溪乡狭窄的小街上，遇见这个目光如炬，步履沉稳、长衫拽地的老人，时光至少可以退回很多年。上世纪七十年代，物质非常匮乏，一年四季都穿着粗麻布衣的人，在乡场上还是罕见。母亲在缝纫社，刘老师那身行头，只有母亲勉强做得来。母亲裁剪缝制旧装的手艺，以及手工襻扣的精致熨帖，成为刘老师的不二选择。幸运的是，刘老师那身行头，在_中并没有打入“四旧”，革命者对举止儒雅、与世无争的老中医网开一面，使得老人的穿着喜好得以存续。
在一条土墙瓦顶错落的小街上，这个活着自己的老人，留给我诸多不解。他和公社书记、小学校长、供销社主任一样，在乡场上举足轻重。但刘老师不问世事，不参时政，对乡场的喜怒哀乐充耳不闻，在众多流言蜚语中，也找不到他的背影。我曾经相信，刘老师对科举时代怀有眷恋。他家里放着很多古书，均是线装刻本。他从不看铅印书籍。如果把他放回科举年代，他会不会和家乡众多先人们样中举入官，成为刘光第、宋育仁、李宗吾之类的人物？我和刘老师的接触中，没有发现这种情结，或者说当年的浅薄和无知，根本无法走进这个古怪男人隐秘的内心。他早年丧妻后未再娶。每天在公社卫生院坐诊，用毛笔开处方，不用瓶装墨汁，非得用清水研磨。望闻问切，神态庄严，号过女人的脉以后，必起身到脸盆里洗手，然后再慢条斯理地写好处方，用双手递给患者。
刘老师不打牌下棋，也不到茶馆饭店。除了喜欢坐在自家院落里，翻看《资治通鉴》之类的刻版旧书，喝浓酽的云南下关沱茶，滴酒不沾。他有一根从不离手的乌木旱烟烟杆，青玉烟嘴，黄铜烟锅。烟嘴和烟锅油光泛亮。老人不时坐在溪边的黄桷树下，很有耐心地卷裹旱烟，一支又一支地叭嗒不止。偶尔抬起眼睛，看着溪流的远方，不知是在倾听溪流的汩汩声，还是在呼吸灌木芒草清润的香气。烟杆里的焦油滋滋作响，一缕缕烟雾散化在空气里，留下浓烈的烟草气息。鸟雀们站在树枝上叽叽喳喳，不停地和天空唠叨，有时，某支小鸟撒腿就拉，那鸟粪就恰好落在刘老师的长衫上。老人不恼不怒，顶多抬起头看一眼树上的小鸟，目光里究竟有什么样的表情，无人得知。也许，只有雀鸟知道。只见他把烟杆斜插在后脖，站起身来，掸去屁股外衣上的尘土，轻捞起长衫下摆，径直走到过河的跳石墩上，手蘸溪水小心地抹净鸟粪之后，又一声不吭地坐回到黄桷树下。夏秋时节，他偶尔也会沿着河岸散步，碰见熟人照例点头招呼，但没有人看得见喜怒哀乐，他的面部从不造形悲喜。
刘汝北不和男人来往，更不和女人来往。不允许任何女性进入他的卧房。无论春夏秋冬，均是一床竹编凉席和缎花棉被。一张有踏板、围厢、雕花立柱、顶盖和苎麻蚊帐的老式床榻。中式条枕里，装满了糠壳。这种床榻繁冗复杂，具有绝对的私密性。我外婆就有这么一张床，小时候有过体会。睡在上面，就像睡在房子里的房子，上下左右都很完全。
刘汝北满腹经文、我行我素、不近烟火，好像不是活着今世。他的精怪和孤僻，并不妨碍受到乡场的普遍尊重。乡上大型活动，少不了他的笔墨手书。逢年过节，为乡人出联对句，亲书楹联，几乎成为一种传统。
刘老师除了不易近人的怪僻，其实是一个非常善良的慈祥老人。只是，他布衣紧裹的心灵道路，无人能近。
我和刘汝北的靠近，也仅仅局限于钓鱼。
刘老师喜欢钓鱼，除此之外，我和乡邻没有发现他有另外的喜好。刘老师自己制作的鱼竿很精致。川南的山野中，生长着一种纤细挺直的水竹。刘老师的鱼竿，就是用这种精心挑选的水竹手工烤制的。成年水竹连根拔起，小心削去枝丫，放置十天半月后，烧一盆木炭，将水竹弯曲的部份，放在火炭上方烤热后板直，再用一张浸满冷水的抹布淬湿。一根鱼竿反反复复烤淬，需要多日才能完成。刘老师制作鱼竿很讲究，火候拿捏得准，竿身笔直，杆梢尖韧，杆腿细长，轻便易握，可钓三五斤的大鱼。像那样好的竹子鱼竿，我从此后再没有见过，只有刘老师会做，并且只有两根。我和刘老师节假日去水塘或河里钓鱼，天麻麻亮就出门了，天擦黑才收杆。关于钓鱼，刘老师总结了一整套口诀，朗朗上口，生动易记。诸如“早钓太阳红，晚钓鸡进笼。”“冬钓沱（深水），夏钓滩，不冷不热就钓边边。”“吐把口水就是药，不钓鲤鱼就钓大鲫壳。”只有和刘老师一起钓鱼，才觉得这个老人平易近人，充满童趣。
如果在刘老师认识的农户家鱼塘钓鱼，午间都有饭菜招待。遇到这种机会，刘老师会提前一天站在我家门口的桥头上，唤出我或我的家人。刘老师从来不进他人家门的。他在乡场方圆几十里，算得上名医，周边农户几乎都认得。能够和刘老师一起到生产队的鱼塘钓鱼，于我是一种巨大的荣耀。除了可以钓满芭篓，午间还有农家饭可吃。农人们很乐意招待刘老师，谁家都会有生疮害病的时候，和刘老师亲近亲近，问病拿药自然更加方便。这个老人真是奇怪，即便在农家吃饭，他必定坚持要把饭桌摆放在院坝里，就是不进屋子。我至今不知道，在哪一本有关传统礼仪的古籍中，有过如此规矩。幸好，刘老师的德行乡人皆知，都尽可能地满足了这个老人的怪异原则。
如果外出钓鱼没人请吃午饭，刘老师也会提前告知。“娃儿呐，明天自带伙食哦。”母亲会准备几个煮鸡蛋或玉米、红薯。我经常和这个怪异的老人外出钓鱼，除了看到了其他人没有看到过的露齿的笑容，听到过“妈哦”的粗口，没有其它任何发现。
露齿的笑容通常出现在他钓到一斤以上的鱼时，他会在扯竿同时，孩子式的向我大声嚷嚷：“娃儿，快过来，我钓到一根大的，快来试试手劲。”钓鱼的人都知道，乐趣尽在鱼儿上钩后在水中划动的过程。这个时候的老人，慈祥又可爱，露出既整齐又很白的牙齿，笑容满面，但没有声音。刘老师的牙口极好，60多岁的年龄随便嗑豌豆胡豆。他曾经说过，早上的第一泡尿要把牙齿咬紧，尿完后才松开，这样可以保证牙齿的强健。尽管不知道此说有无科学依据，但至今仍然坚持着这个习惯。
“妈哦……”这是我从刘老师嘴里听到的唯一粗口。“妈哦——，娃儿呐，走了，我们回去咯。”刘老师说出这样的话，表明天快黑了，没有钓到鱼，笆篓搁在田埂上，还没有沾过水。刘老师只有在十分沮丧的时候，才说出这么一句俗世言语。我相信在整个芝溪乡，除我之外没有第二个人听到。
我对刘老师的鱼竿垂涎已久，无数次期望能够用老人的鱼竿过手瘾，但遭到了老人一次又一次地拒绝。直到有一天，我从一个同学家里，为他找到一本乾隆年间印制的《千家诗》，作为奖赏，刘老师才让我使用了一次他的鱼竿。原来，这个老头多少还是有点人情味的。那本《千家诗》收集的是我国明成祖年间，《永乐大典》主撰、解缙大学士早年的对联和诗文。幽默搞笑，有的诗文甚至有些下作。我不知道刘老师为什么会喜欢这本书，因为解缙的智慧，还是因为书的文物价值。
我在刘老师的卧室里拿到了向往已久的鱼竿。鱼竿比一般的鱼竿细长，握在手里的手感轻巧灵便。刘老师一再嘱咐我，“千万不要让女人的手摸到鱼竿哦！”他还告诉我，鱼竿上已经出现的细小裂纹，就是因为有一个女人的脚从上面跨越过。我发现，刘老师骨子里不仅守旧，还非常封建和迷信。而这种根深蒂固的传统思想，是不是刘汝北不能溶入俗世的根本原因？或许，老人对人生有更高境界的洞悉。
一个迟暮老人，一年四季都穿着麻布长衫，不问世事，不交朋友，手握一根乌木青玉黄铜制作的旱烟杆，圣人般穿越在芝溪河岸的黎明和黄昏。老人淡泊宁静的心灵世界里，人生究竟是怎样的一种景象？
直到今天，在我回忆这个已经入土的老人的时候，依然不能理解他遗世独立的为人之道。在我成长的芝溪河流，生命的形式究竟有怎样的恭谨慎微？谦卑善让？壮志虚怀……
清楚地记得，我和刘汝北老人钓鱼的经历中，只要老人钓到了鱼，如果我没有钓到，他会从自己的芭篓里分给我一半。古老着的淳朴，就是一条河的蜿蜒，让我对一个古怪老人的怀念，难以断流。
刘老师说：“娃儿呐，我又钓到一个大的，快来试试手劲……”
一个粗麻布衣的儒雅老人骂道：“妈哦，娃儿呐，我们回去了。”
刘老师回去了，回到了生命开始的地方。
一座黄土包，长满苎麻和杂草，孤冢于草木青碧的山岗。刘老师活着沉默，如今死了，还是沉默。他对世界的表达，或是追问，就是遗址着的沉默，那样的丰富遥远。
很多时候，我以为什么都没有了，误以为世界辜负了自己。坐在黑中的身体，就像往事点燃的沉香，总是试图穿越时空，找故人话语，想起刘老师才知道，那是我要求太多，所有都是尘烟，一切都是往事。
到了最后，谁又不是一个遥远的往事呢。
篇8：走过溪流诗歌
Go by Brooks
Go by brooks, love,
Where fish stare,
Go by brooks,
I will pass there.
Go by rivers,
Where eels throng,
Rivers, love,
I won’t be long.
Go by oceans,
Where whales sail,
Oceans, love,
I will not fail.
篇9：走过溪流诗歌
那里有小鱼张望;
爱人啊,
我会到那里寻访。
跨过江河,
那里有群鰻游荡;
爱人啊,
我会即刻前往。
越过海洋,
那里有巨鲸逐浪;
爱人啊,
我不会把约期遗忘。
篇10：溪流的意义
在《西藏生死书》里，索甲仁波切写到：“我们的存在就像秋天的云那麽短暂，看着众生的生死就像舞动的律动，生命时光就像空中的闪电，就像激流冲下山脊，匆匆消逝。”
溪流的形象在这位西藏智者的笔下，第一次以死亡的意义出现，让我备受震惊。看吧，冲下山脊的激流与生命的倏忽即逝，不论在精神意义上还是在一般意义上，都有着惊人的相似。难怪读到这里的时候，人们会不由地驻目沉思呢！
其实，溪流第一次给予我意象层面上的意义，与索甲仁波切的“死亡”恰恰相反。它是活力，是惊喜、欢呼、和诗歌。那是读萧红的一首小诗，在夜晚，在春天的深处，在农村的煤油灯下。外面是黑沉沉的大地，空气中泛着土地苏醒的气息，宛若我们青春的躁动。在这样的夜晚读着萧红旷远的呐喊——“这边的树叶绿了，那边的清溪唱着，姑娘啊，春天来了！”眼泪霎时就涌上来了，仿佛那些不会说话的文字，在我目光所及的刹那，都化作白雨跳珠的浪花，飞溅着，歌吟着，匆匆流过春天的大地，带着春天的力量和讯息，带着希望，带着温暖和爱。
还有一次关于溪流的阅读体验，是我大学的时候，冬夜里盖一床薄棉被，坐在床上读巴金先生的《家》。武汉的冬天很冷酷，没有任何取暖设施，门窗上没有厚厚的帘子，屋子里也没有火。漫漫冬夜里，沉沉的严寒板着冷峻的面孔，凌厉地刺激着皮肉，驱赶着睡意。于是书就读得格外地清醒，记忆尤深。在《家》的前面，巴金写了一段话，算是《激流三部曲》的总序。他写道——
我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。
这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过……没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了奔腾的一股激流，具有排山之势，向着唯一的海流去……
在这里，激流的形象就是一股不顾一切地向着目标冲刺的力量的形象。她给予我的生命的以无穷的力量，鼓励我在生命的道路上奋斗，冲锋。
三次不同的阅读体验，让我对“溪流”、“激流”这一自然界最常见的水的形态，发生了生命意义上的联想和思考，由激动到深沉，进而沧桑沉郁，走向死亡。这种生命体验，诚如宋人词意所描述的那样：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
今夜，客居边城，读索甲仁波切的《西藏生死书》，再次让我对生命的本真有了更切近的体认，更朴素的态度，和更明澈的观照。我一直固执地认为，文化的终极任务是对生命之道的不断体认和合理安排，而文学的最高境界也是对生命的尊重、敬畏、探索、和描述，是我们读懂生命意义的图纸和说明书。人生本无意义，人活着的全部价值就是赋予生命一个意义。厚厚的一本《西藏生死书》，汗牛充栋的各种宗教经典，说到底就是三个字——了生死！
忽然就想起了孔子，他站在河边，指着奔流不息的河水叹息“逝者如斯夫”。在生命的背景下，孔子的“河流”与索甲仁波切的“激流”殊途同归，成为苍茫淼溟的存在，或者虚无。
篇11：溪流・人生
溪流・人生
偶游云台,沿溪行.坡陡涧深,乱石曲径.愈上行,愈觉艰辛.然两岸峰峦叠嶂,绿蔓青藤,倒也情趣盎然,且偶尔清风扑面,鹰飞燕鸣.至半途,终因余届天命,竟气喘汗涌.友不忍,伴停高处,共赏溪景.溪水清澈透明,沙石游鱼相伴.回婉曲折,或急或缓.浪花溅处,水雾朦胧.常言人生如溪,实也谬也,余不敢妄言.然溪流顺涧而下,其不屈不挠前行之势,让人扼腕.前路坎坷,当知轻重.巨石高耸,沟壑纵横,然溪流毫不畏惧.即便十曲百折,干难万险,脚步从未消停.细想之,人生之历程,百年足矣.
作 者：焦道芹 作者单位：人民银行河南许昌市中心支行 刊 名：金融博览 英文刊名：FINANCIAL VIEW 年，卷(期)：2008 “”(12) 分类号： 关键词：【溪流的寓言故事】相关文章：
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