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人生论的散文

2023-06-25 08:06:25 收藏本文下载本文

“一月”通过精心收集，向本站投稿了9篇人生论的散文，以下是小编帮大家整理后的人生论的散文，欢迎大家收藏分享。

人生论的散文

篇1：人生论的散文

定义人生

从古至今，有许多人问同一个问题，人生是什么？

人生——一个沉重的名词，引发多少猜想。

人生本就是一场游戏，一场必输的游戏，一场残酷的游戏，一场公平的游戏......

体验人生

每个游戏都有它的人物和玩家，那么，在这场游戏里，我们是什么？

如果说我们是人物，那么谁在操控着我们？

如果说我们是玩家，我们有操控着谁？

在这场游戏里，我们同上演着加个角色，我们掌控着世界，却被人生所玩转，你可以选择游戏的过程，却不可以控制有游戏的`结果。

每个游戏也都有它的规则和胜利的条件，而这场游戏的规则为，没有规则，胜利的条件为，不能胜利。

在这个游戏里，你可以有俩个选择，一：听天由命，等待死亡。二：逆天而行，遭遇天谴。

如果你选择前者，你可以平凡的度过一生。如果你选择后者，你或许会成为一代天骄，也可能成为一介匹夫。

这是一场公平的游戏，他最公平的一点就是，他是不公平的。

在这个游戏里，每个人有不同的出生，不凡的经历，却有着相同的结果，。无论你腰缠万贯，还是身无分文，是权掌天下，还是无人问津，最终都有一个死亡的宿命。

透彻人生

在这个残酷的世界里，我们痛着并快乐着，我们感受微笑着流泪，体验带泪的微笑，人生要的不是一个结果，而是一个享受潇洒的过程。

只有经历世间沧桑，感受世态炎凉，方可领悟人生。

敢问世间有几人不畏生死？

有几人纵横天下？

又有几人可透彻人生？

沫若安生，世间如此芬芳；浮华如梦，人生那般悲凉。

人生——一场或好或坏的梦罢了......

篇2：论人生之路散文

论人生之路散文

论“人生之路”

“经历总比回忆鲜明有力。回忆在岁月消失后出现，如同一根稻草漂浮到溺水者眼前，自我的拯救仅仅只是象征”。

余华眼里的人生之路也许就是这么平凡，经历过的才最真实，不用回忆去填满虚荣，也不去奢求现实生活多么华丽，即使经历过得是苦是难，回忆起的是偷梁换柱的满足。他的文字书写的不仅是个人经历，最大程度上属于一个民族的记忆，“或者说是一个世界在某一个人心灵深处的烙印。”这烙印，可能不只是留下了生活的伤疤，更多的也许是对自己处事的后悔。

柳青曾这样说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔路口，有些岔路口，譬如政治上的岔路口，事业上的岔路口，个人生活上的岔路口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”

漫漫人生路，潺潺溪里石。缓步潜行逆水游，谁知何处敢停坐？

久久碧空转，鸣啭南北云。分道游离岔路口，不知何处是尽头。

小心翼翼数十载，那就潇洒走完下半生吧。将逝时留下人生感悟，播下世事看法，让文字替自己好好活着，何尝不是一件紧要事。路不是笔直的，在选择时需要优柔？不不，那是玩弄于作家笔下的文字。

人生，就是一段不得不走下去的路，另辟新径还是墨守成规，低头漫步或者昂首疾行。选择并不重要，坚持方能成才。

高三落榜，所以不得不在高四和大专间选择，这路，咋走？高三一年的颓废让我对高四毫无信心，觉得命就该如此，怎能改变这人生的轨迹。但最后因为如山的父爱，似海的`母爱还是去读了高四。在这一年里，我坚持了下来，虽然结果让人不怎么如意。

由此看，面对不可能实现的一件事，选择也重要，是选择雨前的模模糊糊，不管不顾，但是抱有希望，一直期待愿望实现；还是选择雨后的清晰明了，一针见血，让痛苦来的匆匆？我想，这不是自己可以选择的了，这场雨什么时候下，下的多大，是取决于老天的心情。做为凡人，不是选择何时下雨，而是需要学会打伞来避雨，或是用头来顶着这场雨，让自己变的清醒。

每个人都应该有这样的想法：曾经一无所有，万事安好；如今长大了，需要担心的事，付出的责任也多了。小时候总是不开心就哭，高兴了就放声大笑，无所顾忌；可是现在呢？

韩国作家李东河在《玩偶之城》里借老师口吻对孩子们说“想笑就笑，想哭就哭，终将一事无成，尤其当你想让他人苦笑的时候。切记，你不能先哭，先笑。这是愚蠢，出洋相！”

长大了就需要首先学会舍得，既然是舍得，就得先学会舍弃——舍弃自由，舍弃无忧，舍弃家乡。换到的只有孤独和知识。

雁过留声，人过留名。只有成为过去，才可以被人评价，是对是错，其实也不重要，重要的是自己这一生是否过的痛快，活的潇洒。

人生之路贵在自身选择，重在懂得舍弃，成于永不言弃。如果你觉得自己可以，那么，你就是可以！

篇3：论人生

情绪掌控人的一生，压抑多年的情绪如同黑暗一样，无法被人驱逐，唯有带着爱的觉知之光才能驱散它们——题记

我们人的一生由千万情绪所组成，一个人的情绪就如同一个磁场般不断的吸引着，感染他人。如果一个人充满了快乐，正面的情绪，那么好的人、事、物都会和他引起共鸣，且会被吸引过来，同样的，如果一个人充满了悲观，愤世疾俗的思想情绪，那么难怪他常有倒霉的事发生在他身上。

很多时候，我们以为我们情绪上的抗拒和反对，可以改变我们不想要的事实，可是就自己的抗拒就像是用自己的脑袋去撞墙，且对事情后续发展一点帮助也没有。正如世上仅有的三件事一样：“老天爷的事，自己的事，他人的事。”试问一下，公路堵车，天下暴雨是谁的事？老天爷的事，我们的抗拒可以改变当前的现状吗？不可以，那么我们此时的抗拒还有必要吗？还不如去接纳它的发生，打开收音机去听首美妙的歌曲。

如果把人生比作老天爷给你的作业，发生的事情比作老天给你的一份精心包装过的礼物，只要我们愿意面它有时有点丑陋的包装，带着耐心和勇气，一点一点的拆开它，我们会惊喜的看到里面珍藏的礼物。

在学校，在生活中，都会难免有一点或高兴或悲伤的事情发生，只要把它当做上天给你的作业，以平常心去面对它，不要让负面情绪侵占了你的大脑。毕竟你不是你的工作，你不是你的表现，你不是你的成功，也不是你的失败。这些外在的东西丝毫不动摇你内在的“真我”，看清楚“小我”的真假认同。

我们人受苦的根源就是在于抗拒事实，且凡是抗拒的都会延续下去。

我们在刚出生的时候，被大人们寄托了很多应该“应该诚实、应该勇敢、应该朴实、应该出人头地……”真因为接受了这么多的应该和理想，我们于是产生了很多信念、价值观、态度、标准，来约束自己，也以此来衡量他人，这些是我们每日所思，每日所想的基础，可是我们从来不去正视我们思想的正确性，也从没静下心来想想“我是谁。”

你也许会说我白痴，连这么简答的问题都好意思拿来问，那好我问你：“你是谁？”你也许会说：“我是张三”，那我说：“这不是你‘张三’只是个代号，你可以叫‘张三’我也可以叫‘张三’，他也可以叫‘张三’，世上有千万个‘张三’这能说明你是谁吗？”你也许会反驳：“我是xx大学高材生，我是xx公司总经理。”我说：“那好，如果你不是xx大学高材生，不是xx公司总经理，那还是你吗？”也许你会沉默。

是的，人这一生总是在忙碌的追去虚荣，完全忽视了自己是谁这个问题，灾死亡来临的时候，会把所有代表我们的东西席卷一空，而真正的你是不会随时间或死亡而改变的。

亲爱的大家，我们之所以困惑就是因为我们不知道自己是谁，而盲目的去攀附不能带便我们的东西。每天发生在你身上的事件都是一个礼物，只是有的礼物很难康，让我们心怀恐惧或怨愤。它可能是一个灾难，也可能是一个祝福，如果你带有信心、耐心、细心拆开惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在的美好，一个上天专门为你量身定做的礼物。

篇4：论周国平散文的人生思辨

周国平的散文从一出手便能够享誉文坛并经久不衰，既不是其云淡风轻的琐事叙写，也不是晦涩难懂的哲理抽绎，而是在日常生活中提炼出来对生命存在的感悟和人生价值的理解。哲学散文是有别于抒情散文的，“哲学散文是用散文的形式传导准则与法则的哲理及思想……都能将正确的由于批判而来的只是用文学的形式、形象，传到于群众以教训的功效”??。作为哲学散文家，周国平能将最深邃、最质朴的哲理用非哲学的方式进行演绎推理，但同时又是以极为精炼而通俗易懂的文学语言呈现出来，这样便使接受者在阅读时一方面能得到思想理念的启迪与人生意义的升华，另一方面能得到生趣盎然的审美享受。他拥有自己所秉持的人生理想基本的精神、价值、感受，在他的哲学散文中将这些基本理念聚集为个体生命的存在状态，给予艺术形象化地呈现出来。因此，他的散文独具魅力，有思考性，既没有走向出世哲学的晦涩莫名，也不纠结于细枝末节的俗事琐细，介于两者之间的通达使他的哲学散文呈现出一种大气的人文精神。周国平说：“一个真爱学问的人其实不只是耐得寂寞，毋宁说这种寂寞是他的自觉选择，是他的正常生存状态，他在其中自得其乐，获得最大的心灵满足，你拿世上无论何种热闹去换他的寂寞，他还不肯换给你呢。”??这里所说的自觉选择的寂寞指的就是一种孤独的状态，而非受周围环境影响而产生的寂寞感受，正是这种对孤独更深层的思考让他的艺术风格更加深刻。周国平的散文中对孤独的哲学思考的篇章，引人深思：他重视孤独的存在，唤醒人们的孤独意识，我们每个人都会遭遇孤独，当我们和孤独相遇时，是强力反抗，消极接受，还是积极享受?不管我们的态度和反应如何，孤独会真实地存在，这一点是不会变的，我们唯一能改变的是我们对孤独的认识和态度。

一、关于什么是孤独

什么是孤独?这是在现实生活中很少被我们所提及，或者说是被我们忽略了的问题。周国平眼中的孤独是这样的：“孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。”??“宿命”二字阐明了孤独存在的必然性，看似淡泊的话语中透露着忧郁的悲凉感受，在短短的句子中并没有哲学的专业行话，但这种对孤独的思考透露着深刻的人生关怀，以平实的语言传达出自己真切的人生感悟，在简易畅达的行文中体现了周氏深厚的哲学素养。

在周国平看来“灵魂永远只能独行……灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只能自己寻找，才能找到他的上帝”。独行的灵魂无疑是孤独的，灵魂的孤独是形而上的孤独，也是最深的孤独，这与普通人生际遇中的孤独是不一样的。在当代世界，孤独涉及到了人们的根本处境，是我们每个人都会遇到且无法逃避的，周国平所说“现代人是孤独的，但是由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚”??。这种孤独是实实在在存在的，而我们如何面对它，看待它，决定了孤独对我们来说究竟是一种无可奈何的悲叹，还是另一种幸运的开始。“现代人是活得愈来愈复杂了，表面上得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。”??这种不幸福、不自由都被表象所遮蔽，都在于我们没有关注到自己的内心深处，我们忽略了灵魂所在。我们让自己理所应当地习惯于喧嚣、忙碌、热闹的生活，偶尔的清静，闲适和孤独反而会让我们感到无所适从，于是无聊、寂寞和孤独的感觉会时不时撞击我们的心灵。

然而，无聊、寂寞和孤独是被我们混淆了的感觉，它们在本质上是有区别的，周国平将三者进行了区分：“无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣;寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是人间温暖，孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。”??这段以文学语言论述的哲理挖掘了孤独的内在本质，所表达的即是无聊和寂寞，是孤独的浅层表象，当被无聊这种情绪所扰乱的时候，会向外求，试图去消除这种情绪状态，只要有消遣，它便会很快消失。寂寞较无聊有更深一层的情感诉求，它不仅仅是将无聊的状态打破，更是寻求一种共存感和被理解，同样也是向外求。孤独与寂寞是较难以区分的两种状态，如果人们想让自己不感觉到寂寞，可以把自己放回人群中，然而，孤独是不管自己在人群中还是独处都可能会遇到的一种感受，可以将周国平阐释的孤独理解为自己给自己的一个状态，一种向内求的状态，因为即使在人群中，不被理解也会让人感到自己是孤独的，这种孤独的感觉不是消遣能驱走的无聊，也不是融入群体就能打发走的寂寞，孤独这种状态饱满地存在着，如果细细品味这种状态，会发现，在孤独里无需去附和他人，也无需把自己的想法生硬地让别人理解，只需倾听自己，和内心交流，便能更加深刻地了解自己，要得到这种饱满的状态的享受，取决于我们遇到孤独时的态度。

二、如何面对孤独

周国平的散文不是无能为力的忧患叹息而已，他以质朴的语言表达出心灵深处真实的情感，从而唤醒人们的人生意识，引发人们对生命的思考，在这种思考中，周国平让我们明白，孤独是永远绕不开的话题，或许我们可以假装不去看它，但它会真实地进入我们的感受，或许孤独本身并没有什么不好，它成就了享受它的人，如果是因为我们的害怕，想逃离，妄图消除孤独，反而会越发得孤独，从而陷入悲观的情绪无法自拔，这种悲观会妨碍我们享受生命。因此，我们开始思考，如何改变我们的自身感受十分重要，周国平散文不仅仅是让我们看到孤独的存在，更重要的是引起我们对孤独的认识，与此同时，让我们学会如何面对和享受孤独，尊重孤独，给予孤独时间空间。正如叔本华所说：“独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些鸡毛，寂寞中却又有一种充实，独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事物中抽身出来，回到了自己。”??我们在喧闹繁华的世界上要学会倾听自己的心声，学会叩问自己的内心，关注自己，应该好好利用这所谓孤独的时间，让灵魂自由生长，我们可以是在伟大的文学作品里提升精神境界，或是在一个人的旅途中体味到一个真实自我，又或是在自己的思想里畅游，或索性什么也不做，彻底放空自己，在坦然接受、面对孤独后会开启我们对灵魂的思考，唯有这样才能安置好自己的心，营造一个丰富而美好的精神家园。在是否选择独处的生活方式这一问题上，周国平论述道：“交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。”这段论述依然没有辞藻的华丽，没有刻意的修饰，却唤醒了我们重新审视孤独，如何调整自己，找到适合自己的生活方式，从而更好地面对自我。从中我们也可以看到周国平并不是不食人间烟火的理想主义者，他对生命、存在、生活都有深切之关注和细心之发掘，而这些关注和发掘都源于日常的生活之中，同时，他冷静、理性地将哲思生活化与艺术化，让人们进入更广泛的沉思与玩味空间。他在承认这两种对人都很重要的生活方式中，引发了人们对平时忽略了独处能力的思考，在交往和独处两种比例不同的生活方式中，独处时的孤独也是我们必然会遇到的，然而，通常我们对这种孤独不够重视，甚至想方设法去躲避它。

正是周国平这样深入浅出的哲理阐释，使我们明白一个人如果学不会很好地与自己独处，连自己都不够了解，是无法做到成就自我的，更不用说很好地和他人相处了，唯有在独处中与心和谐，深刻地认识自我，才能让我们的内心世界变得丰富。我们会在懂得孤独并不完全是茫然、失落的时候明白“孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处”??。然而一个伟大的人不仅可以在完全孤独的时候让自己得到快乐，而且还可能会为人类创造出巨大的精神财富，这样的一种创造就是在享受孤独后创造出孤独的价值，而这种价值本身让自己生命变得更有意义。

三、孤独的价值

周国平在谈论孤独的价值时写道：“不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。”??在孤独中，我们是有期许的，与灵魂的相遇是生命体验的终极追寻，或者说是为现代人精神日趋平庸开出的一剂良药，周国平将孤独的这种价值以精炼的语言总结，他认为：“一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。”???正是孤独给予这些伟大创作时间和空间，所以多数天才都会有这样的想法：“我渴望孤独，珍惜孤独。好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。”???这种天才的孤独是异于常人的，是学者沉浸思考创造的一种状态，也是这种对孤独的渴望，珍惜造就了这些天才，让他们创造了价值，这种思考性唤醒了人们的孤独意识和自救意识，亦是一种开始关注自我，探寻自我的过程。

我们可以看到，很多天才都是在孤独中成长的，如司马迁在狱中著了“史家之绝唱，无韵之离骚”之《史记》，陀斯妥耶夫斯基也是在狱中酝酿了《死屋手记》。同时，也有一些作家自主地选择这种孤独的沉寂状态，刘再复在回忆他第二人生时说：“初到海外，远离故土，除了有连根拔的痛苦之外，就是孤独，面对无边的时间深渊，感到恐惧。”???正是这样的孤独，他创作了漂流手记十卷，并且在他的作品中流露出他感恩于这样的沉浸之乐，认为这是幸运的，对于学者来说，这种孤独更是创作时候的一种宁静状态。蒋勋也说过：“寂寞会发慌，孤独则是饱满的”???，所以，我们可以说一种好的闲暇状态应该是孤独但不寂寞的。正是由于很多天才在他们的创作过程中，孤独是他们渴求的状态，只有在这样的状态中才能免于外在世界的干扰，专注于自己的内心和自己的创造，释放出巨大的创造能量。也许，正是因为“人孤独时，只能和自己的心灵交流，于是一个人的内心的充实程度就立刻显露出来。而那些才华出众的人，即使身处荒漠，也不会感到寂寞”???。卢梭在《孤独漫步者的遐想》中写道：“一天当中，只有在这些孤独和沉思的时刻，我才是完全意义上的我，才属于我自己，没有牵挂，没有羁绊，真正可以说成了符合大自然心愿的人。”???正是这些才华出众的人充分显现了被我们忽略的孤独的价值。

周国平的哲学散文让我们体会到，在平凡而又平凡的生活中，心灵的悬殊拉开了人与人之间的距离。“从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。”???从这个角度上来说，孤独实为人生的重要体验，我们需要孤独，需要进行内在自我的不断整合，就像我们需要空气，需要水一样，只有在与自己相处的过程中，清楚地认识和了解自我，逐渐构筑起完整而独立的内心世界，才能更好地与外部世界建立联系。如果我们在看起来已经将人际关系都处理得很好的时候，我们应该认真想想能否也将自己的心安置得很好，能否让自己在孤独中怡然自得，自我而自信。

在周国平的哲学散文中充满了深刻而理性的哲理剖析，细腻的文字直接到达读者心底，在对人性的关注上，感情深沉而充满社会责任感，这既不是“女性散文”那种沉迷于抒发自己的情感与感受，过多关注于抒发自己的情绪，也不像一些学者散文那样堆砌史料，尽显学识，更不是缺乏社会责任感的空洞说教论道，他没有随波逐流，而是安静、孤独地以一颗平常心坚持着真知灼见。这种哲理与文学的契合，不仅语言质朴、流畅，有着深切的忧患感，更是用真实的情感从哲学的视角开启人们深刻的思索，这种将个人的理性思考与情感融合在一起，给人们带来的是一种真切的人生体验，而不是高高在上的生硬说教，他是用自己对生命的感悟来抒写散文，他的散文有疗伤的功效，让孤独的心灵得到慰藉。

周国平的散文中集学识、才智、情感与一体，打破了以往散文局限重辞藻、重形式，忽略真情实感的单一模式，哲学的专业性和逻辑的思辨性结合在一起，凸显出自己作品的个性色彩，这种思辨的哲学观进行散文创作的视角，在传统散文的抒情描写基础上开辟了新的天地，这种用生命写作的状态影响了当代读者的阅读审美趣向以及当代散文作家对人生更深层面的关注，更是丰富了当代散文的发展，丰富了学者散文的题材，具有不可取代的时代价值和意义。

篇5：论人生作文

说起“人生”这两个字，我还真有些惆怅。我虽还是个豆蔻年华的妙龄少女，但思想有时却有些老成。我有时经常会想将来我该何去何从这样的问题。

人生，我认为，它就像一朵烟花，用尽全力冲向天空，只为那一刹那在世人面前绽放出最美的自己，再一转眼，却又生命殆尽，摇摇欲坠，不复存在。有的人一生中只能干一些小事，平平淡淡的过完一生，死了也没人会知晓；而有的人却能够干出一番大事业，让自己名留青史，永垂不朽。有时，我觉得，人这一生就应该干一番惊天动地的大事，这样也不枉自己来这世上走一遭；可有时又觉得，人这一生只要过得快乐了，不就足够了吗？

有时候，我很向往像国民才女林徽因那样的人生。她虽然只活了51岁，但却能因自己的才情而名誉整个文学界，并能让大诗人徐志摩对她倾慕，让学界泰斗金岳霖为她终身不娶，此等人生也算是轰轰烈烈了吧；而有时候，我却又很羡慕大作家三毛（陈懋平），她虽然只活了48岁，但却活的逍遥自在，想去哪儿就去哪儿，做个旅行家，还有为了她而把工作转移到撒哈拉去的爱她的荷西，这着实也是一桩幸事。其实，我更喜欢的，是像冰心那样的人生。她的人生似乎并不太跌宕，她只是单纯的，把她看到的，以及她想到的东西，写给了那些她所喜爱的纯真的孩子们。我觉得，冰心的一生是快乐的，是充满童真童趣的，我到现在都仍然记得冰心的那句诗：“游人不知春何在，只拣儿童多处行。”

其实，每个人都有自己想要的人生，可必须有相应的条件。或许，我所向往的，羡慕的，喜欢的那些人生，只是看到了表面，因为冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳；然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

【论人生作文15篇】

篇6：论人生读书笔记

论人生读书笔记

真理是个什么东西？彼拉多曾玩世不恭地取笑说。当时他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数人的心都会随着时间坏境的变而变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻！

使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。

对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。

真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？

感悟：谎言----虚伪的代名词(不包括善意的)，文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习，人性，一个强壮到不能再伟大的.事物，读书笔记www。i1766。com却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究骗子这个词为何如此可憎时说得好：深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！

正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最纯真的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。

篇7：论人生作文

俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。″看似短简通俗的话语，实则却蕴含着我们对人生的浓厚寓意。

”游山″？可有可无罢了，这只是一群群茂腾腾的年所做的事，年迈已久，挥赤好宏而已。“轻一些点辍，多一点实物”，《黄山》一副精妙绝伦的典藏画，“这不就是简单的几画嘛，何以说之宏伟壮丽？”许多年轻人往往不气地说，这可能只是一种”可爱″的行为罢了。

画家对画的构图，外观，不正是因为画家对各大山的情感之深，蕴意之重。就比如，在现实生活中的我们，往往会因为自己的表面眼光，而错失了他人的认可，这可得不长失！

古人常说：“读万卷书，行万里路。″但在现在的生活中，我们要学会“读有益书，行正规路。”生活不会像个孩子，陪我们嬉皮笑脸；生活不会像慈善的亲人，对你左拥右抱；生活也不会像有情之地，它们不会被你欺打辱骂，但它们会让你更好地认识自己，但可能为时已晚。

人的一生，可以说是短暂且珍惜的幸运之路，也可以说是迷之失路中，最困难的挖脚石，阻碍你前进的步伐。生活，永远不会成为你的儿戏，而你也永远不可能只是那个匆匆的无碌的孩子。你要知道，在生活中没有什么是简单的，没有什么是困难万分的，只是我们自己重来没有沉下心来做事而已。

树立良好的人生观，更好地筑梦于未来，要始终处于冷静之中，“人路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

在漫长的人生中，我们应该更好地了解生活，社会，为成熟的自己而活。

篇8：论人生作文

HOW can we be so different but so alike? 这样浅浅的，像是感叹般的询问，没有一个炽烈的文字，却让人感到这般深厚的感动。我们不同的人生，我们这样相似的命运。我一直寻找的恒久不变的感动，不是亲情.爱情.友情，原来是一句话，就可以让人一直相信到现在，带给我如此稳定的幸福和平和之感，我想要的稳稳的幸福。

岁月相当美好，让人不仅看到错，也在一遍遍重温中感受到自己的成长。有自我意识下的自我教育过程，如同一种反复，好像对对错不持任何观点，永远对既有的事物持有新的看法，因此，我一直将我身边的人，当做比所谓伟人，更奇特的存在。在我身边的，都是这样鲜活的个体，他们彼此赞美，相互爱慕。欣喜，悲伤，嫉妒，自卑，骄傲，虚荣，自得，感恩，谦和。在多变的情感中沉浮，在高尚与卑微中混沌，不断认清自我及他人，不断发掘出新的劣根性，不断自我更正，自我高尚。如此反复，这样充满智慧的生命。

开始人真对待每一件事情，把每一次的经历，当做最后的感动。要每天很早起床，要经常微笑，要给每一个身边的.人带去关爱，要就算感到委屈也不去埋怨，要每天带着叹息入睡。

这是我今后决定过的人生，由细微组成，却如此让我觉得充满温暖与希望。