赠友人,赠友人顾非熊,赠友人的意思,赠友人赏析
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篇1：赠友人
赠友人
三九寒石铺江畔，一枝残栀立南园。
清商萧萧萦朔风，中曲凄凄愁杜娟。
此生缘深前世拟，今冬冰淡泉音喧。
歌苦但得}相和，纵是萍水也欣然。
篇2：赠友人古诗词
赠友人三首古诗词
古诗原文
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
袖中赵匕首，买自徐夫人。
玉匣闭霜雪，经燕复历秦。
其事竟不捷，沦落归沙尘。
持此愿投赠，与君同急难。
荆卿一去后，壮士多摧残。
长号易水上，为我扬波澜。
凿井当及泉，张帆当济川。
廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
人生贵相知，何必金与钱？
慢世薄功业，非无胸中画。
谑浪万古贤，以为儿童剧。
立产如广费，匡君怀长策。
但苦山北寒，谁知道南宅？
岁酒上逐风，霜鬓两边白。
蜀主思孔明，晋家望安石。
时人列五鼎，谈笑期一掷。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
夫子秉家义，群公难与邻。
莫持西江水，空许东溟臣。
他日青云去，黄金报主人。
译文翻译
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。
袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
荆轲去后，壮士多被摧残。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？
轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的.南宅呢？
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
注释解释
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
②孔明：诸葛亮。安石：谢安。
篇3：七律 ，赠友人
七律 ，赠友人 -资料
昔日恩爱劳飞燕，
弃情别子赴海南，
胸怀壮志胆冲天，
轰轰烈烈把事干。
三月四日那一天，
迪欧咖啡未能见，
资料
飞来横祸到眼前，
我命差点去黄泉。
人生情意诚可贵，
失去生命全玩完。
劝君珍重好身体，
劳逸结合方周全。
他日海南巾帼现，
吾拍双手笑开颜。
风高浪大事难全，
温馨港湾等你还。
篇4：陈情赠友人
唐代李白
延陵有宝剑，价重千黄金。
观风历上国，暗许故人深。
归来挂坟松，万古知其心。
懦夫感达节，壮士激青衿。
鲍生荐夷吾，一举置齐相。
斯人无良朋，岂有青云望。
临财不苟取，推分固辞让。
后世称其贤，英风邈难尚。
论交但若此，友道孰云丧。
多君骋逸藻，掩映当时人。
舒文振颓波，秉德冠彝伦。
卜居乃此地，共井为比邻。
清琴弄云月，美酒娱冬春。
薄德中见捐，忽之如遗尘。
英豪未豹变，自古多艰辛。
他人纵以疏，君意宜独亲。
奈向成离居，相去复几许。
飘风吹云霓，蔽目不得语。
投珠冀相报，按剑恐相距。
所思采芳兰，欲赠隔荆渚。
沉忧心若醉，积恨泪如雨。
愿假东壁辉，馀光照贫女。
译文
延陵季子有把珍贵的宝剑，价值高达千两黄金。
他出使观风要身佩宝剑到上国去，心中把剑暗许给友人徐君。
归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，万古以来都知晓他崇友爱友之心。
懦弱之夫会因为如此达节而感愧，壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。
鲍叔牙推存管仲给齐桓公，一举之间便成齐国之相。
此人若不是有好朋友，哪里会产生青云之上的念头。
面临财物绝不随便取得，推托辞让自己那份给更需要的人。
后代之人非常称赞鲍生的贤明，英名高风已远去真是难以再见。
与人相交只要如此，交友之道谁说已经沦丧？
友人您啊驰骋美文美词，花聚叶茂自然高上遮掩当时众人。
案笔撰作文章舒展力振文风颓波，秉持道德冠于常辈之上。
占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。
对云面月弹弄清琴，美酒佳酿欢娱冬春。
德性浅薄中道被弃，轻蔑忽视如同遗弃尘土。
英豪之人难逢时运地位未变，自古以来多有艰辛。
纵然他人对我疏又远，唯有您应该对我愈发亲近。
为了什么如今离居相分，此一相别又要经历多少时日？
无常之风吹挑恶气云黑，掩蔽眼目不可得语。
投人明珠期望有所报答，人不理解按剑而恐推而拒之。
心有所思采集一把芳兰，欲有所赠还远隔着荆渚。
沉郁烦闷我心如醉，恨积于胸我泪又如雨。
愿借东壁之居那点蜡炬光辉，让那余光照我这贫贱的织女。
注释
“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。
上国：当为鲁国。
懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。
青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。
“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。
尚：超过。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。
舒文：《文选》卷二六颜延年《赠王太常》：“舒文广国华，敷言远朝列。”李善注：“王逸《楚辞注》曰：发文舒词，烂然成章。”张铣注：“舒其文章。”
秉德：朱谏注：“秉德，执德也。”犹持德。彝伦：犹常伦。
卜居：《楚辞·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世，何所宜行。”后以泛称择地定居。
共井：周时行井田制，《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”则九家共用一井（《孟子·滕文公上》谓八家）。比邻：比者，近也，《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。比邻即近邻。
“薄德”二句：李白自喻，谦谓。中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。
豹变：此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。
离居：离开居处，流离失所。此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。
飘风：飘风，无常之风。
“所思”二句：采芳兰：《乐府·采兰歌》：“采芳兰兮以赠君子，君子不见兮惆怅如此。”苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》：“遗文征阙简，还思采芳兰。”“采芳兰”，喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的`洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。按通行李白集是诗为：“所思采芳兰，欲赠隔荆（修）渚。”此殊与文义不通。可以试问，李白与其这位友人为“共井比邻”，之间有何“荆楚的洲渚”相隔？窃以为，“荆渚”与“修渚”而者皆误。“渚”与“堵”字形相近，极易相淆而出讹。此诗中的“渚”字本当为堵。所谓的“荆渚”实为荆堵。“堵”者，墙也，如“观者如堵”之“堵”，即意为观者如墙是也。兹将“荆渚”改正为荆堵，乃意谓篱墙；若改为修堵，则意谓高墙，二者与诗皆通。按改正后，这两句诗当为“所思采芳兰，欲赠隔荆堵。”如此，可不解而自通。
沉忧：《文选》卷三陆机《拟行行重行行》：“伫立想万里，沉忧萃我心。”张铣注：“沉，深也。”《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”
泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”
“愿假”二句：此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。
创作背景
此诗作于李白移家兖州与其开元二十六年（738年）谒见唐玄宗，继游吴越、潇湘等地归来之后的开元二十八年（740年）夏秋间。
赏析
陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“卜居乃此地，共井为比邻。”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。
在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。
篇5：戏赠友人
唐代 贾岛
一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
译文
一日不作诗，自己的心就如同那废弃的水井一样干枯。
笔砚好似那汲水辘轳，作诗时的吟咏就像那将水从井中提上来的告诉绳索。
虽然每日都思绪翻飞不停作诗，仍然可以作出新的清冷诗句。
这首诗是想告诉志同道合的朋友，作诗乃是一件需要长期坚持的辛苦事。
注释
辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。
縻绠：绳索。 陈三立《江行杂感》诗之一：“中宵镫火辉，有涕如縻绠。”
同怀人：即志同道合之人。
鉴赏
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的'关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
篇6：戏赠友人
作者：贾岛
湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。
戏赠友人翻译：无
戏赠友人字词解释：
①辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。
②縻绠：绳索。 陈三立《江行杂感》诗之一：“中宵镫火辉，有涕如縻绠。”
③同怀人：即志同道合之人。
戏赠友人赏析：
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论・贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的`时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
作者资料：
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川蓬溪县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
篇7：赠友人,赠友人顾非熊,赠友人的意思,赠友人赏析
赠友人,赠友人顾非熊,赠友人的意思,赠友人赏析 -诗词大全
赠友人作者：顾非熊 朝代：唐 体裁：五律 吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。
篇8：《一剪梅赠友人》赏析
《一剪梅赠友人》赏析
《一剪梅·赠友人》作者为宋朝诗人吴文英。其古诗全文如下：
远目伤心楼上山。愁里长眉，别后峨鬟。暮云低压小阑干。教问孤鸿，因甚先还。
瘦倚溪桥梅夜寒。雪欲消时，泪不禁弹。翦成钗胜待归看。春在西窗，灯火更阑。
【前言】
《一剪梅·赠友人》是宋代词人吴文英的作品。此词以一个女子为抒情主人公，寄托了作者对“友人”（可能就是苏姬）离别后深深的思念之情。
【注释】
①峨：一本作“蛾”。
②剪：一本作“翦”。
【赏析】
《一剪梅》，周邦彦《片玉词》中有“一剪梅花万样娇”句，故名。调见周邦彦《片玉词》。又名《腊梅香》、《玉簟秋》。双调，六十字，上下片各六句四平韵。也有五十八、五十九字体。此词为六十字格。
“远目”三句，写登楼远眺。言伊人为“友人”离去而登楼远眺，但是她只见绵绵群山，却不见友人离去后的踪迹，不觉悲从中来，眉宇、发际都显出了她伤别离的形态：因愁别而双眉紧锁，因离恨而云鬟不梳也。“暮云”三句，触景生情，发泄心中的悲愁。言暮霭沉沉笼罩在小楼栏杆外的上空，这压抑得凭栏眺望的伊人更觉得苦闷烦恼。因此见到天空有只离群的孤雁飞过时，她就借题发作，怨愤地说：你（指孤鸿）为什孤零零地独自返归？鸿雁本来是传递音讯的`候鸟——所谓鸿雁传书即是，现在却既没有传递来离人讯息，更没有伴他而归，所以不能不怨愤。上片伊人登楼观景而思念离人。
“瘦倚”三句，为伊人设想思念离人一景。此言伊人因思念友人久游不至而日渐消瘦。然而为了能够早些见到自己的爱人，她还是不顾自己身瘦体弱，依然每天去溪桥边斜倚着梅树盼郎归来。可是她自早至晚一盼再盼，直盼到寒雪消融，仍旧不见郎君归，所以不由得双泪涟涟，不能抑制住心头的悲哀。“剪成”三句，承上盼郎归。“钗胜”，即花胜，妇女头上的饰物。“西窗灯火”，化用李商隐《夜雨寄北》诗中“何当共剪西窗烛”的句意。“阑”，尽也。此言伊人将梅枝剪成头饰，欲待爱人归来后，可以在西窗下两个人挑灯共同欣赏，并且两人互相嬉笑，谈论别后之事，直至夜深更尽。下片设想中伊人盼郎归的情景。全词以一个女子形象出现：思别离、盼郎归，从中寄托了自己对友人离别后深深的思念之情。又可释为此是赠去姬之作。因为“钗胜”系妇女所载物，而“西窗”、“更阑”非友是姬则更明。
篇9：赠友人原文及赏析
赠友人三首原文及赏析
《赠友人三首》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
其一
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
其二
袖中赵匕首，买自徐夫人。
玉匣闭霜雪，经燕复历秦。
其事竟不捷，沦落归沙尘。
持此愿投赠，与君同急难。
荆卿一去后，壮士多摧残。
长号易水上，为我扬波澜。
凿井当及泉，张帆当济川。
廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
人生贵相知，何必金与钱？
其三
慢世薄功业，非无胸中画。
谑浪万古贤，以为儿童剧。
立产如广费，匡君怀长策。
但苦山北寒，谁知道南宅？
岁酒上逐风，霜鬓两边白。
蜀主思孔明，晋家望安石。
时人列五鼎，谈笑期一掷。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
夫子秉家义，群公难与邻。
莫持西江水，空许东溟臣。
他日青云去，黄金报主人。
【前言】
《赠友人三首》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白的组诗作品。诗中运用了大量的典故，表达了与友人的深厚情谊。
【注释】
①徐夫人：古代铸剑名家，姓徐名夫人。
②孔明：诸葛亮。安石：谢安。
【翻译】
其一
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。
其二
袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。谋划的.事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。荆轲去后，壮士多被摧残。在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。廉正的人重义，骏马不需要加鞭。人生贵在相知，何必谈什么金钱？
其三
轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
【赏析】
李白这组诗共三首，运用了大量的典故，表达了与友人的深厚情谊。尤其的“人生贵相知，何必金与钱”两句表达了李白的择友理念：人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。
篇10：一剪梅·赠友人赏析
远目伤心楼上山。愁里长眉，别后峨鬟。暮云低压小阑干。教问孤鸿，因甚先还。
瘦倚溪桥梅夜寒。雪欲消时，泪不禁弹。剪成钗胜待归看。春在西窗，灯火更阑。
此词以一个女子为抒情主人公，寄托了作者对“友人”(可能就是苏姬)离别后深深的.思念之情。
上阕头三句，写登楼远眺。言伊人为“友人”离去而登楼远眺，但是她只见绵绵群山，却不见友人离去后的踪迹，不觉悲从中来，眉宇、发际都显出了她伤别离的形态：因愁别而双眉紧锁，因离恨而云鬟不梳也。
后三句，触景生情，发泄心中的悲愁。言暮霭沉沉笼罩在小楼栏杆外的上空，这压抑得凭栏眺望的伊人更觉得苦闷烦恼。因此见到天空有只离群的孤雁飞过时，她就借题发作，怨愤地说：你(指孤鸿)为什孤零零地独自返归?鸿雁本来是传递音讯的候鸟——所谓鸿雁传书即是，现在却既没有传递来离人讯息，更没有伴他而归，所以不能不怨愤。上片伊人登楼观景而思念离人。
下阕头三句，为伊人设想思念离人一景。此言伊人因思念友人久游不至而日渐消瘦。然而为了能够早些见到自己的爱人，她还是不顾自己身瘦体弱，依然每天去溪桥边斜倚着梅树盼郎归来。可是她自早至晚一盼再盼，直盼到寒雪消融，仍旧不见郎君归，所以不由得双泪涟涟，不能抑制住心头的悲哀。
后三句，承上盼郎归。“钗胜”，即花胜，妇女头上的饰物。“西窗灯火”，化用李商隐《夜雨寄北》诗中“何当共剪西窗烛”的句意。“阑”，尽也。此言伊人将梅枝剪成头饰，欲待爱人归来后，可以在西窗下两个人挑灯共同欣赏，并且两人互相嬉笑，谈论别后之事，直至夜深更尽。下片设想中伊人盼郎归的情景。全词以一个女子形象出现：思别离、盼郎归，从中寄托了自己对友人离别后深深的思念之情。又可释为此是赠去姬之作。因为“钗胜”系妇女所载物，而“西窗”、“更阑”非友是姬则更明。
篇11：赠外国友人赠言
享受共同阳光，结成真诚友谊。
友谊纺金线，和平心相连。
友谊是世界上最美丽的花朵，它能和爱情之花媲美。爱情之花在一家一户，友谊之花香遍天涯海角。
您留下的不是蜜，却比蜜更甜；您留下的不是酒，却比酒更醉人。我异国的朋友，您留下的是珍贵的友谊。
历史是拿世纪来计算的，而我们栽培的友谊，在多少世纪之后，还将灼灼如火光。
挚友，分别经年，是否还记得：异地有一颗热烈跳荡的心，与您的心律有着同一个节拍?
《草叶集》与《女神》，旋律相同；惠特曼与郭沫若，感情相通。您与我，是他们的延伸：手挽着手，心连着心――直到我们的子子孙孙。
黑子白子面对面，小小棋盘结知己。一个我，一个您，对垒中见棋艺之高低，切磋中法两国之友谊。
虽然书信是那样难得，相聚又是那样短暂，彼此的情谊却把我们紧紧相系。愿友谊常青!
时光的流水，默默地消逝，我们的友谊，却与日俱增，它黄金般珍贵，珍珠般璀璨。
您和我相互赠送希望，世界在我们眼里充满阳光。
我们相距遥远，身居两片国土，然而阳光普照五洲，友谊属于全球。愿这阳光下的友谊把我们永远连结在一起。
来也匆匆，去也匆匆；结下友谊惟真诚。 友谊能使您心中燃起一束束真理的火，智慧的火，奋发的火，希望的火……
上海和横滨手拉起了手，我与您结成了好友。相处的日子虽然暂短，而情谊却是东海般深厚……
忘不了啊，在您来访的那些日子里，我们沐浴在友谊的海洋中，彼此的心里都涌着爱，涌着情，涌着生活的甜蜜与芬芳……
寒山寺钟声缕缕，漓江水波光粼粼，天都峰云海滚滚……锦绣中华敞开胸怀，欢迎您――前来观光旅游的佳宾。
啊，友情!有了您这座精神桥梁，人类可以冲破不同语言、不同肤色、不同国度的隔阂，连结在一起。
[赠外国友人赠言集锦]
篇12：答友人赠乌纱帽
唐代李白
领得乌纱帽，全胜白接蓠。
山人不照镜，稚子道相宜。
译文
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
注释
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的'友人所赠。
乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。
白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。《尔雅》注：鹭头翅背上皆有长翰毛，江东取为接篱。李白《襄阳曲》（二）有“头上白接篱”。《广韵》：“接篱，白帽也。”宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋、齐之间，天子宴私，著白高帽；士庶以乌；天子在上省，则帽以乌纱，在永福省，则白纱。隋时以白幍通为庆、吊之服，国子生服白纱巾。晋人著白接篱，窦苹《酒谱》曰：‘白接篱，巾也。’南齐桓崇祖守寿春，著白纱帽，肩舆上城。……郭林宗遇雨垫巾，太子（李）贤注云：周迁《舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废。今国子学生服焉，以白纱为之。……《唐六典》：天子服有白纱帽。其下服如裙襦袜皆以白。视朝听讼，燕见宾客，皆以进御。然其下注云：亦用乌纱。”杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“醉把青荷叶，狂遗白接篱。”陆游《避暑近村偶题》诗：“红尘冠盖真堪怕，还我平生白接篱。”
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。
稚子：稚，幼也。《礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼。”《礼记.内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上。”此“稚子”指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
创作背景
詹锳《李白诗文系年》开元二十九年（741）：“白居东鲁，子明月奴生于鲁中，取名伯禽，约在本年。”又天宝元年（724）：“《南陵别儿童入京》诗谓：‘儿女嬉笑牵人衣’，度其时白之儿女盖在三五岁间”。此诗与《南陵别儿童入京》同为天宝元年（742）玄宗征诏下至家中后所作。
赏析
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
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