问你何为感恩
“快乐就好”通过精心收集，向本站投稿了12篇问你何为感恩，下面就是小编给大家带来的问你何为感恩，希望大家喜欢阅读!
篇1：问你何为感恩
20世纪的人们：
你们好！
听说，“感恩”是种有趣且神秘的东西。
但是很抱歉，非常可惜，我们至今仍未钻研出感恩的具体含义。也许是关于当时文化的历史被盗，数据库丢失资料，记载不详尽；也许是这部分信息在流传下来的过程中渐渐地被抹煞和湮灭，成为从此不再需要的东西。我们科学组和历史组也曾联合起来探究此词意义，推测可能是给予他人金钱和力量，但是我们因没有充足的历史证据而不敢妄下结论。
总而言之，这份信息我们找不到源头也不明释义，望先辈们能够为我们指点迷津。
30世纪的科学家、史学家——遥
于342月22日
回函
致30世纪的遥：
您好！
恕我们不多说，开门见山，直达问点。
所谓“感恩”，即是“对别人所给的帮助表示感激”；“感激”即是“因对方的好意或帮助而对他产生的好感”，而“帮助”则译为“替人出力、出主意或给人以物质上、精神上的支援”。
说到这个“感恩”，它虽是小小一词，但在我们这个世纪的每个人心中，分量都是极重的。但是，又巧妙在这个“感恩”虽在每个人心中的分量都重如泰山，但它实行起来却没有想象中那么难。不是惊天动地、轰轰烈烈，而是以一种细水长流的姿态永存在人们平凡的生活中，它与金钱、利益无关，但这真情才真正赋予了生活更多的精彩、美感，更多的温暖与爱。
一生中，要走过许许多多的人，而这些走过你生命的人，或多或少地，都在不经意间，或是出于本能地帮助、扶持了你，为你人生的天空添上一笔绚烂的色彩，使它呈现出最美的姿态。而这些人，就在你身边，你的周围。
父亲第一次抱起你；母亲第一次亲吻你；外公外婆整天不辞辛苦为你做美味佳肴；爷爷奶奶放下工作领爱哭的你去游乐场；哥哥第一次教你写作业；姐姐第一次哄怕黑的你睡觉……这都需要感恩，也都值得你去感恩。
在我们这个世纪的人的眼中，也许感恩就是劝身体不好的爸爸少吸根烟；为长出白发的妈妈洗一次脚；陪孤单的外公外婆唠会儿嗑；与闲来无事的爷爷奶奶散散步；给出门在外的哥哥说句“辛苦了”；和久未谋面的姐姐说声“谢谢你”……这一点一滴，一些不起眼的细节，也许就会使他们热泪盈眶，也许就会让你们感受到何为爱、何为感恩的存在。当繁华洗尽后，留下的那最初的、最朴实的情感，那就是——感恩，它让冰冷的心温暖，让疲惫的心放松。
我们为写了这么多，却不知道你们那个世纪的人能否领会而表示诚挚的歉意。如果你们要问为什么，我们会这样告诉你们：
因为，我们真心希望你们可以找回遗失的传统美德。
因为，“感恩”，它真的是一种金钱、地位、权势、名利换不来的“上好佳品”。
20世纪的人们
207月8日执笔
篇2：想要问你敢不敢
萧伯纳曾说：“有的人看到已经发生的事情，问‘为什么会这样？’我却梦想从未有过的事物，然后追问‘为什么不能这样？’”对于已经发生的事情，我们虽无力改变，但总结过去，反思已经发生过的，再加上大胆的想象，我们的人生将会到达另一种境界。从过去中总结经验，从现实中找到梦想，相信自己，没有什么是不可能的，世界需要我们的创新。
春秋战国，诸子百家之间不断争辩，不断地打破自我，突破思维定势，才有了历史上著名的“百家争鸣”，将中华灿烂的文化推向高潮。在科学上，正是因为有了创新，才有了爱因斯坦的相对论，才有了“非典”时期钟南山用病人血清治疗病毒的成功。这一个个生动的例子无不告诉我们创新的重要性。
如果只会问“为什么会这样？”只会对现有的事情发牢骚束手无策，这样是没有责任感和无能表现，思想就会被禁锢。大家都有解不出数学题的经历，我们苦思冥想绞尽脑汁的题目，用自己的方法一遍遍演算，还是找不出原因。此时，倘若我们换种方法尝试，难题很快就会迎刃而解。只有敢于追问“为什么不能这样？”对未来充满期待的人，才会在天地间有一番作为。
苹果落地是再普通不过的事情，最终却只有牛顿发现了万有引力。人类不断思索自己的来历，直到达尔文发现物种起源。达芬奇神秘的《蒙娜丽莎的微笑》，梵高怒放的《向日葵》，不正是对现实总结之后的探索吗？书中的王子依旧是那个王子，心中的哈姆雷特却可以有千千万万种。一千个读者就有一千个哈姆雷特，这不正是打破文学鉴赏思维定势进行的文学再创作吗？
我们常常惊羡于他人的成功，往往忘记了思考自己的人生。只要敢于追问，不断创新，他们的故事就能成为我们的故事。想要问你敢不敢，你就是下一个爱因斯坦？
篇3：银河银河,我问你
银河银河,我问你
银河银河,我问你 于佳瑗 银河银河，我问你，你那里有小鱼小虾吗？银河银河，我问你，你那里的珊瑚美丽吗？我猜呀,那里肯定有幽雅别致的海底宫殿，那里有美丽的海公主，她和自己的`父母在一起生活着。银河银河,你说是吗？ 银河银河，我问你，你那里有没有盛开的荷花？嫦娥姐姐可曾在你那里乘船游荡？银河银河，我问你，你真的是河吗？你那里可有**？ 银河银河，我要告诉你，等我学会更多知识，一定会去看望你，在你那里乘船游荡，探索你更多的奥秘，解开我心中的谜团，让地球上的小朋友都喜欢你，银河银河，你一定要等我，这是我们的约定！篇4：面试时如果面试官问你
面试时如果面试官问你
面试时面试官问你：“你认为工作中的哪些方面是最重要的?”怎么回答
我会回答：第一、工作中，团队合作性是最重要的，大家在一个团结和谐的环境中工作，不但工作情绪高涨，并有利于工作的顺利开展，第二、就是努力认真学习，认真对待每一份工作，虚心向前辈和同事们学习，不断完善自己。第三、是责任心，做事要有交代。
面试时面试官问你工作时有没有激情，该怎么回答
很多面试官都会问：你为什么想要面试这个岗位?回答对策：事先了解哪些工作适合你的技能和兴趣非常重要。要回答这个问题，就要谈到你选择工作目标的动机，那项工作要求的而你又具备的'技能，各种专门培训，或与职务有关的教育证书。
面试时面试官问为何离开上家公司，如何回答最好
1要是你应聘的公司行业与以前的公司行业不同的话，你可以说：我非常喜欢这行业的工作，故此希望贵公司能聘用我，
要是你应聘的单位跟你离职的单位是同行的话，你就赞扬该公司的优点而前公司是没有的优点。
2你说你自己是经人介绍去的单位,无论做出什么成绩都会被人任为是得到了领导的照顾,所以自己想换个工作,这样更能体现自己的能力.
面试时面试官问对我说：“你想了解我们公司什么东西?”我该如何回答呢?
不要偏重利益方面的东西
也不要问最基本的公司概况
因为那是你应该在之前搞清楚的
重点可以放在公司的远期目标或人才培养上
例如有没有什么培训机会等等
面试时面试官问什么是销售我该怎么回答?
销售就是把公司收购或生产的货物，产品推销给消费者…达到营利的目的。
篇5：何为成功人士
什么才是真正的强大，我们先来看看强大到底是什么。我觉得更多的是一种精神，一种气场，一种素质的形态。
有很多人去参加一些应酬宴会，总会碰到一些自以为是的人，不断的炫耀自己交际圈的广泛关系，来印证自己的伟大。口头语就是“你认识某某吗?那是我哥们儿”。靠别人的成就来衬托自己的得意，难道这样就可以证明自己的优秀了吗?证明自己的强大了吗?我觉得这类人最是自卑不过。
我们经常会碰到很多人在那里夸夸其谈，无外乎三种。第一种是谈过去的经验，用已经历来证明自己过往是多么的优秀，时过境迁，因为所以，来证明自己曾经强大。第二种是谈社会体制、市场形式，用来证明自己的常识和擅长，殊不知，在其他人眼中，你只是个笑话。第三种是谈职涯、谈梦想，用来证明自己未来不可估量的价值，把未知的事物说的有板有眼，忘记“眼见都不为实”，何况将来的未知。
上面所说的都不可取，首先，别人的优秀或代表的强大，本来跟自身并无多大关系，那是别人的，并非是自己的，复制他的优秀，让我们自己强大才是可取的。其次，只有自己优秀起来，才可称之为强大，自己的强大才是永恒的、不变的、经得起推敲的。第三，真正的强大，不是外在表现，而是内在的体现，从言谈、举止、仪表等均看得出来，内心的强大才是真正的强大。
有一句经典的哲理“强者不是没有眼泪，而是含着眼泪在奔跑”，真正内心强大的人，一定是逆商超凡脱俗的人，也就是aq的人，强大的人在春风得意时很难看得出来，但是在荆棘满布时，他的表现会让你惊叹不已。
我想说：想做一个真正的内心强大的人吗?给你一个方法，多去面对困难、经历挫折、体悟失败、感受孤独，在逆境中锻炼内心，升华你的境界。想不强?都难!
告诉大家一句大实话，所有在我们梦想中成功的人士，恰恰都是内心极度强大的人。
篇6：何为成功人士
我们的生活如何才能获得真正的成功，成功的方式你懂得了多少。你是否在为成功百思不得其解。我付出了，我努力了，我尽力了可为何没有成就一翻事业。你想知道吗，你还在苦恼吗，请静下心让我带你通往成功，获得最圆满的幸福。
我也曾以为成功就是成就一番事业，成功就是意味着胜利，成功就是像明星一样声名远扬，所以像我这样没有才华，没有学识，缺乏社会实践，目光短浅的人根本就不会成功，或说成功不会属于我。朋友，你是否曾有过这样的心态，你是否曾看不起自己，你是否因为数次失败而一蹶不振，现在请放下所有的包袱，让我们一起成功吧!
成功简而言之就是一种强有力的姿态，保持良好的心态，是成功的根本，是你的态度而不是你的才能决定着你在生活中所达到的高度，没有才能并不意味我无法成功，坚持做好自己，坚持完成自己，坚持善待自己，这些会使你在生活中感到幸福满足。也许这没有成就一翻事业而使自己的内心雄浑四溢，但这生活中所达到的高度却来得容易，来得舒服，人一生并不需要有多辉煌，只要坦坦荡荡，平平凡凡的幸福也能是成功的满足。任何时候都得记住“发生在我身上的事就是为我而发生的，这些事是为了让我成长而不是让我受煎熬”。
想要成功赋予真正的价值，那你就得为你的成功做好“随时牺牲”的准备，如果你确定了方向，请你拒绝任何阻碍你进步的借口，成功也可谓之进步，成功是我们一步步，深入浅出。积累失败的教训，总结经验继续前行，记住，没有做不到，只有想不到，没有做不了，只有不执行，即使满地狼藉，我们也得拾起残忍，咽下疼痛，背起行囊，朝成功继续前行。
“人生苦短，倘若再给我几百年，我一定能成功。”没有人能许你多活几百年，你不是现实条件的受害者，而是自己命运的主宰者，既然在你离开这个世界时什么也不能带走，那么请你努力为自己过好今天，明天和未来，不要在过去沉湎，那只是浪费你的时间，不要为失败而后悔，那只是你无法面对自己的过失，用你后悔的时间去做正确的事，继续前行，为了目标，为了你的事业。为了成为你想成为的那种人，就请珍惜自己，怜惜自己，人生不会再来，过去不会重现，以积极的心态完成自己，你就成功了。
成功不是游戏，成功不是说说而已，要想成功还得做正确的事，合理地利用你的时间，因为做真确的事往往比仅仅做事要重要得多，把你的时间用在对自己有效果的事情上，而不是总在做着不重要的事，这样，你就无法成功。要想获得真正的成功，永远不要忘记在你的成功食谱里加入爱、自尊和尊重别人。真正的成功，不是我通过某种手段而达到目的，你的正值，决定你达到的真正成功的程度，当你因为不道德的行为而成功，你也不会为你的成功有一丝尊敬感，你也不会真正的快乐。
任何时候，请别忘了诚实的自我评价和欣赏自己。诚实的自我评价会告诉你是不是还要继续追求你一直在追求的东西。当你无法抉择时，当你为了目标而受阻时，请停下你辛苦攀爬的步伐，诚实的自我评价，你会得到想要的答案。那时，我们在起程也不迟。我们要有足够的自信而不骄傲，学会欣赏自己，学会发现自己，学会挖掘自己，在适当的时候学会推销自己，记住，我们每个人都有潜力把自己推向社会，推上市场，推上世界的巅峰，当诱惑敲响我们的大门时，我们所面临的最大挑战是坚守内心深处的正直。
你会感激吗?你懂得感谢一路走来默默为你付出而不求回报的人吗?你的成功没有他们的支持就不可能获得真正的成功。没有父母，你怎么有机会去达到目标的成功，所以，请首先感谢我们的父母吧，感激他们为你所做的一切并赞誉他们，试想，当你感激他们时，父母内心的澎湃，他们扶着你走到今天，你懂得感激了，懂得赞誉他人了，你今天所有的成就都是为人父母最欣慰的感动，你就是他们的成功，成功是属于每个人的，成功只是一种方式，一种内心的工作，当你懂得分享，懂得忠诚，那幸福也正悄悄陪伴你，它们忠诚于你的未来、幸福。
真正的进步或说成功，目前正体现在你的坚持上，如果你能坚持拼搏，说明你正持续地成功，而如果你坚持不了，那么一切的训练都变得毫无意义，你的选择与自我负责都将显得特别可笑。而真正的进步或说成功，往往是你正在经历的生活方式而决定的，当你感觉到你正在经历的生活方式是在使自己进步，是在向着你正承担责任的成功的目标不断靠近，那么，你会感到幸福，而所有的痛苦与磨难都将不再是过不去的坎，相反，这会是你获得斗志的机遇，成功也就体现了，你因为磨难而坚强，因为痛苦而幸福，因为失败而不断开发自己，你在向所有的人推销自己，你做了最想做的事，你成为了想成的那种人，那就是足够的幸福了。
当你宽容了别人的残忍，原谅别人的过失，你就宽容了自己的忧愁，当你下定决心原谅时，你就不会在已经过去的事上浪费太多的时间，你就会有更多的精力实现自己的梦想了。对后悔和埋怨说再见吧，成功离你不远了。
我们需要成功，只是因为我们想成为最幸福的人，每个人都有自己的角色，最幸福的人就是真心想扮演自己角色的人。为了成功，为了梦想，为了遥不可及的梦，我们能做的就是不断前行，放弃梦想就会死亡，修整梦想会更容易点燃。你得赋予自己和自己的目标以价值，当你觉得自己是一个有价值的人，自己的目标是有价值的时候，那么，你就会有更大的欲望去实现它们。
如何获得最完美的成功，是否想过，是否相信你的存在就是最美好的事情。你的存在就是为了使世界更美好，这就叫做成功。所以，不要放弃自己，不要看轻自己，你的存在就叫做成功，当太阳升起，请对着它呐喊“我相信我的存在就是最美好的事情，我存在是最完美的成功。”
为了更快更好更准地成功，为了坚持我们一直以来坚持的梦，请拒绝一切使你进步的借口，没有人能控制你的思想，没有人能牵着你行动，梦是自己的，路还得自己走，我们不去靠谁，没有人会永远做我们的支架，靠双手、靠努力，用智慧、用行动在自己的意识下朝幸福出发吧!
篇7：何为宽容？
何为宽容？
俗话说：宽容是人的美德,包容是人的天性.宽容是诚信待人的一种原则.人人有了宽容,你才会学到包容;人人有了包容,你才能懂得宽容.这样你的心灵才会得到尊重.宽容在字典的意思就是开阔心胸和容忍别人所犯的错误,宽容是用与在教育事业的人,在教育事业上的人必需要学会宽容和包容.宽容在教育当中指用与一些固执的家长.如我班的小朋友周哲宇家长.有一天放学,妈妈来接他,他告诉他妈妈,说余锦炜打他,他妈妈就来跟我说,余锦炜又打他了,我说他没有打他,你没看见就不要冤枉他,他妈妈就就说了我儿子说打了就打了.这时,教师就可以用宽容的心态去对待这些家长,听家长诉说,理解家长爱孩子的心情.
宽容别人,其实就是宽容我们自己.多一点对别人的宽容,其实,我们生命中就多了一点空间.有朋友的人生路上,才会有关爱和扶持,才不会有寂寞和孤独;有朋友的生活,才会少一点风雨,多一点温暖和阳光.其实,宽容永远都是一片晴天.
宽容是一种坚强,而不是软弱.宽容要以退为进、积极地防御.宽容所体现出来的退让是有目的有计划的,主动权掌握在自己的'手中.无奈和迫不得已不能算宽容.宽容的最高境界是对众生的怜悯.
宽容是深藏爱心的体谅,宽容是一种智慧和力量,宽容是对生命的洞见,宽容不仅是一种雅量,文明,胸怀,更是一种人生的境界,宽容了别人就等于宽容自己,宽容的同时也创造了人生的美丽.宽容的一种任爱的光芒,无上的福分,是对别人的释怀,也是对自己的善待.
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳;
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈;
宽容是一种仁爱的光芒、无尚的福分,是对别人的释怀,也即是对自已善待.
宽容是一种美德，凛然超然于狭隘、自私、固执之上，昂然的姿态让个性有缺陷的人望尘莫及。
宽容是一份接纳，海纳百川，不计前嫌，以博大的胸怀包容一切，只有能接纳世界的人才能得到世界，那些成功人士之所以成就大业，原因就在于他们懂得宽容。诸葛亮七擒孟获，又使其自制族人，这是大臣对族人头领的宽容。祈黄羊举贤不避仇人，这是君子对能人的宽容。反之，曹孟德受不了杨修识破隐秘的尴尬，不能宽容别人的小聪明，吟遍“月明星稀，乌鹊南飞”才人无枝可栖也属正常。 宽容是一束鲜花，抛弃前仇旧恨，化解血雨腥风，一笑泯恩仇。历史上曾有国共合作，团结一致抗战对敌。 宽容是一缕东风，真诚宽容别人的过错，无需用折磨自己来惩罚别人。坦然应对生命小舟中的每一个险滩，就会融化别人冷漠的冰雪，迎来两人生机盎然的春天。 宽容需要不断反省自己，提升自己，宽容是淡化矛盾，解决问题的良策，忍一时风平浪静，退一步海阔天高。胯下之辱依然宽宏待人，使韩信成为一代名将。 宽容不是针尖对麦芒，而是心平气和围坐桌子，微笑握手。宽让别人是人处世上的难得糊涂，睁一眼闭一眼，太平安然，不斤斤计较细节、私仇，大踏步跨过情感的沟沟坎坎，无所畏惧。宽容是以慈悲的心怀悲天悯人，以爱人爱世界的大度赢得别人的景仰尊重。 宽容不是意气用事，不是任性胡闹，也不是一味留恋过去。而是立足当下，欣欣然面有喜色前行。 宽容是坦然释怀，放下一切，本无明镜台，何处惹尘埃。放下，放下，再放下，把所有杂念俗事置之度外，“开口便笑，笑人间可笑之人;大肚能容，容天下难容之事”宽容是撑船的宰相肚量。
篇8：何为家
家是什么概念?这个问题对木子来说根本不是问题，或许应该说他从来没有想过，毕竟他根本就没有家。
木子从记事起便在孤儿院生活，那里的环境撑死了也就吃个温饱。身边的人对他来说都是陌生的。孤僻的性格让他远离了所有，唯一让他亲近的便是院长。院长是个穷苦的女人，之所以这么说是因为木子每个月看到她的次数都有限，她总是摆着一张苦瓜脸，穿着退了色的青色群在孩子间晃荡，一会把隔壁床的青儿浪费的米粥乘起后收集在锅里，然后絮絮叨叨地说着什么;一会又把打乱了床，铺好给残疾的静英睡，一会教训着顽皮的小海，让他去院子剪草……
木子在院长来时，总会盯着她。忽而觉得她的苦瓜脸与她的行为不符合。不知为何，便跟在了她的身后。院长在忙乱的一天结束后，才发现这个跟在自己身后的小孩，说：“木子，怎么啦?一直跟着我干嘛?”她一边说一边蹲下身子帮面前不到她肩膀的男孩擦掉他脸上的泥巴。
“院长，你说你下次来会告诉我的惊喜是什么?这次便是下次了。我很好奇。”木子盯着她鼻梁上的汗珠期待地开口。
“惊喜啊?惊喜就是你父母要来接你回家了。上周我一直在安排，今天来就是为了告诉你的。瞧我，一忙就给忘了!”院长厚厚的嘴唇开启，挠着乱乱的头发，说完竟咧嘴笑了。
木子呆呆地听着，小嘴微微张开。不知道是在惊讶院长笑了，还是在惊讶他将要有家了。
“家”“父母”这两个词木子真的没有一点概念。独自在孤儿院中成长，因为不善于交际。他没有家，没有父母，没有朋友。现在突然说他有家了，并且有了父母，这让他有点惊慌失措。
犹记着那天，院长那只有着厚茧的大手包裹住木子的小拳头，温暖厚实。多少次院长也牵着别的小孩这样子离开。院长总是那么忙，忙着寻亲，忙着生计，忙着照顾小孩……
现在轮到木子要离开了。他回头望了望熟悉的院子，草长的那么高了，小海肯定又没有剪草了。静英的腿正在康复，据说是院长卖了杂草籽得来的钱去求医的。青儿的胃不知道好点了没有，吃东西总是吐，看着都难受。 要离开了，离开这熟悉的一切了……
篇9：何为“勇气”
什么是勇气？勇气就是存在于心中的那股浩然正气。每个人都有勇气，去发掘你心中的勇气吧！
“飞人”刘翔，在110m的跨栏比赛中勇往直前。意外发生了，由于落地失误而扭伤了脚，在这万分空难时期，刘翔一咬牙。一跺脚。心一横，用尽全身力气冲了过去，为国家赢得的荣誉。
这不正是勇气吗？这股勇气催发的他那爱国的信念，才使他夺冠。
某市一校学生因为上课看小说被老师训斥，结果他竟然写给的同桌一张纸条便飞跑出去从五楼跳下身亡。和他相比汶川地震，多少人流离失所，又有多少人的亲人长眠地下那些人不都活得好好的吗？这也是勇气，一种迫使你活下去的勇气。
不要哭。不要悲伤。拿起你的勇气去开创属于你的天地。
靖边二中初三：qq809707735
篇10：伦理何为
伦理何为
伦理学是“成人”,“做人”之维.人离不开伦理,伦理学首先是“成人”之道.“人”成为什么样的人也离不开伦理,伦理学又是“做人”之维.伦理要内化成人心理的.存在,才能成为“成人”之道,“做人”之维.道德建设要符合“成人”与“做人”的要求.
作 者：黄正泉 HUANG Zhengquan 作者单位：湖南农业大学,人文学院,湖南,长沙,410128 刊 名：伦理学研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN ETHICS 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82-051 关键词：伦理 道德 成人 做人 道德建设篇11：何为文学
什么是文学？我曾百思不得其解。是灵感告诉我：你应该去请教高人。于是我展开灵感给予我的双翼，穿越时空，来到文学的殿堂。
咦，那不是冰心奶奶吗？我向她打了声招呼，问她什么是文学？老人沉思了一会说：“文学是生活中的艺术。它如一丝夏夜的凉风，吹走心头的烦恼：如夜航的灯塔，引导你正确的方向：如干旱时的雨露，润泽干枯的心田……”我似乎明白了一些，道过谢，继续往前走。远远地看见钱钟叔和杨绛夫二人。我连忙追上去问：“请问二位前辈，什么是文学？”钱钟叔先生推推眼镜；说：雀鸟的育皱、小羊的跪乳、浪子呼唤、慈母的针线、游子的吟唱、祖国的尊言、社会的安定……都是文学的主题。”杨绛女士接着丈夫的话说：“会心的微笑、鼓励的语言、助人的动作、关切的眼神、守家的灯火、不断的絮叨……也是文学中不可缺少的部分。”我会意，挥挥手含笑而笑。途中正好遇到了鲁迅先生，并恭恭敬敬的问了同样的问题。他神情严肃的说：“文学即社会的写照，我们不能只写光明，只有独具慧眼地去认识黑暗的一面，勇敢的挥击那黑暗的一面。才是条真汗子，才是真的文学。”而后，我又问了许多高人，他们都给了我不同的答案。
当我借着灵感的双翼飞回家时，我明白了。不能单在“什么是文学”上伤脑筋，一个人只要读懂了生活，学会了欣赏就知道文学的真谛。
篇12：何为简介
音乐巨人贝多芬课文研讨
课文研讨
一、整体把握
作为“乐圣”，贝多芬的音乐地位和音乐成就无人能及；作为和苦难命运作斗争的代表，贝多芬同样令人崇敬。无论从哪一个方面来说，贝多芬都是一个不平凡的人。本文的独特之处就在于：把贝多芬这样一个伟人还原为现实生活中活生生的人，着重表现他内心的痛苦和对不幸命运的顽强抗争。
贝多芬有着和常人一样的喜怒哀乐：当有人来拜访他，并希望了解他时，他会感动得流泪；当无端被打扰时，他一样会表现出不耐烦；面对耳聋的打击，他也不免叹息，感到软弱。但是贝多芬之所以伟大，就在于他具有超出常人的坚强意志，不向厄运低头：作为音乐家，最大的打击莫过于耳朵听不见音乐。但他并没有在耳聋的打击下消沉下去，而是直面这一残酷的事实，一方面尽可能独立地处理日常杂务，另一方面坦然面对耳聋带来的孤独和安静，倾听自己内心的需求和冲动，用“心”观察和思考人生，进而把这种思考付诸音乐，把音乐由娱乐的工具变成了表达的语言，表现心灵中复杂多变的情感和自我的信念、意志，甚至是对世界的观念，传达对自我或大自然神秘的、难以名状的感悟，从而极大地丰富了音乐的表现力，使音乐成为思想的载体，心灵的归宿。
本文的作者显示了高超的肖像描写技巧。不但从远到近、由上至下进行描写，秩序井然，而且以形传神，从对贝多芬的肖像描写中，表现出了他的生活遭际、个性气质和特有的精神世界：他那“十分陈旧，甚至是不整洁的”衣饰，“拖在衣服后面的”“早已失效了”的助听器，“愁苦”的脸，蓬乱的头发，都在印证着生活的窘迫和苦难的压力。然而，与此同时，他那“仿佛要挑起整个生命的重荷及命运的担子”的宽阔双肩，“有力的大手”，“有一种凝重不可逼视的光”的“深邃的眼睛”，“紧闭的嘴”，都在显示着他对于不幸遭遇不妥协不屈服的抗争意志。
本文层次清晰，脉络清楚，按照访问的顺序，首先从女佣──贝多芬日常生活的见证人的角度，交代了贝多芬的基本生活状况和目前的精神状态。接着，以一个初次拜访贝多芬的陌生人的眼光，再现了贝多芬的形象。最后，作者让主人公自己开口，坦露他的内心世界。以贝多芬对厄运的态度为中心，从外表逐步深入到贝多芬的内心世界，成功地表现出了贝多芬的独特气质和坚强个性。
二、问题研究
1．“你们竟敢到兽穴里来抓老狮子的毛”是什么意思？
这是一个比喻。贝多芬的意思是说，一般人都以为他很可怕，很难接近，而“客人”竟然来拜访他，女佣也未经他的允许就让客人进门，他对他们的做法感到吃惊。
2．为什么贝多芬说“一株树也比一个人好”？
这需要联系贝多芬耳聋后的心理来分析。一方面，耳聋给贝多芬造成了交流的障碍，常常被人误解，他的社会交往受到极大的约束，耳聋的他比不上一棵树，因为一棵树尚且可以谛听大自然的声音；另一方面，耳聋后的贝多芬远离人世的喧嚣和纷争，获得了心灵的纯净和安宁，就心灵的纯净而言，社会中的人不如树好。
3．“你可能想到我── 一座已倒落了的火山，头颅在熔岩内燃烧，拼命巴望挣扎出来。”如何理解这句话的意思？
贝多芬把耳聋的自己比作是“倒落的火山”，“熔岩”指他的创作激情。他的意思是说，正当他对音乐的理解更进一步，创作欲望旺盛之时，遭到耳聋的打击，他不甘心就此放弃他的音乐事业，“拼命”“巴望”表现他与不幸命运做斗争的决心。
4．“他诚然孤独，可是有‘永恒’为伴”，这里的“永恒”指的是什么？
“永恒”指作为心灵载体的音乐艺术。这句话是说，贝多芬虽然因为耳聋，与人的交流和沟通发生困难，但是这种局限又使他超越形体和言辞，直接感知人的心灵世界，进而领悟音乐的真谛。音乐成为他忠实的朋友，抚慰他的心灵，并传达他的心声，朋友会离去，会误解他，但是音乐不会，音乐永远陪伴他。
5．“请看一看罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，在那本大书里流着一条大河，那条大河就是从贝多芬身上流出来，并且加以引申开的。”这句话应如何理解？
《约翰·克利斯朵夫》以集中表现克利斯朵夫的生活遭际和人生追求为基本内容，贯穿在小说中的是克利斯朵夫对艺术和生活的热爱，对理想的不懈追求。克利斯朵夫的经历和性格与贝多芬相似，罗曼·罗兰完成于此前的《贝多芬传》是最著名的贝多芬传记，《约翰·克利斯朵夫》最初就是受贝多芬精神的感召而创作的。茨威格的传记小说诗歌文学作品《罗曼·罗兰》详细地说明了这一点。
6．“听我心里的音乐！你不知道我心里的感觉！一个乐队只能奏出我在一分钟里希望写出的音乐！”这句话是什么意思？
贝多芬以他整个的生命和热情从事音乐创作，音乐在贝多芬的笔下和心里，已经成为生命的象征，而乐队只能奏出有声的音符，却不能完美传达心灵的律动和生命的节奏，即贝多芬“心里的音乐”。
练习说明
一、阅读全文，完成下列各题。
1．理清“客人”访问贝多芬的全过程，说说其间写了哪几件事。
2．用几句话概括一下作者笔下的贝多芬的形象。
3．文中贝多芬的哪些话深深触动了你？你对这些话是怎样理解的？
设题意图是，引导学生理清作者的思路，把握文章的重要内容，理解课文的主旨。
参考答案：
1．“客人”访问贝多芬的过程：女佣开门──女佣介绍贝多芬的情况──参观贝多芬的工作室──贝多芬下楼并开始和“客人”谈话──贝多芬和“客人”共进晚餐──贝多芬回忆往事。主要事件：“客人”参观贝多芬的工作室，贝多芬和“客人”会面，贝多芬回忆他最后一次指挥音乐会的情形。
2．贝多芬的形象：独立而骄傲，沉郁而坚强，严肃而善良，热爱自然，追求自由，献身音乐。
可以让学生各抒己见，既可以结合贝多芬的情况来谈，也可以结合自己的人生经验来谈。
二、注意描写贝多芬穿着和外貌特征的语句，模仿这种写法，用几句话描写你最熟悉的一个同学的外貌。进行交流，看谁写得最传神。
设题意图是，引导学生掌握本文作者通过肖像描写展现人物个性特征和精神气质的写作技巧。
三、课外听听贝多芬的《命运交响曲》，结合课文思想内容，说说你从音乐中听出了什么。
设题意图是，引导学生进一步理解贝多芬的精神世界和他所说的“心里的音乐”的深刻内涵。
教学建议
一、体会课文中出色的肖像描写。作者不单纯是外表和外貌的简单描绘，而是从肖像描写中展示了贝多芬的生活遭遇、个性气质和精神风貌，应该引导学生学习这种塑造人物的写作方法。
二、引导学生将本文与前两篇课文──《邓稼先》和《闻一多先生的说和做》进行比较阅读，比较这三篇课文描写人物的角度和记叙重点的异同，进而在比较阅读中学习人物描写的方法。
三、教学步骤
建议共用两课时完成教学任务。
第一课时
1．布置课前预习：要求学生课外查阅贝多芬的有关资料。
2．可以让学生欣赏贝多芬的《命运交响曲》录音导入课文。
3．检查预习。
先让学生交流由查阅贝多芬资料中获得的对贝多芬的印象，归纳出贝多芬的主要性格特征。
教师加以点拨，归结到他对不幸命运的抗争上。
4．对照预习，要求学生找出课文中反映贝多芬对待厄运的态度和感受的语句和段落。
5．组织学生分组讨论文中几个难句的含义（难句见“问题研究”）。
6．布置作业：要求学生选择同班同学进行肖像描写。
第二课时
1．指定学生朗读课文第6、7、8段。
2．组织学生讨论本文肖像描写的好处。
3．教师进行总结。
4．同学交流肖像描写练习作业，交换评阅。
5．布置作业：根据课堂讨论和同学评语，修改前一课时的肖像描写作业。
有关资料
一、作者简介
何为，原名何敬业，1922年生于浙江定海，历任报纸记者、刊物编辑和电影文学编辑，1937年开始发表文学小说诗歌文学作品。写过诗歌、小说和散文，1956年后主要从事散文的创作，著有《第二次考试》《织锦集》《临窗集》等散文集。
何为的散文，善于抓住生活中的典型事件进行深入的开掘，同时，又注意人物和故事的生动性，有较精巧的构思和深远的意境，语言简洁优美。
二、贝多芬简介
贝多芬（1770-1827），德国作曲家、钢琴家。维也纳古典乐派代表人物之一。出身科隆选侯宫廷歌手世家。自幼跟从父亲学音乐。19岁于波恩大学旁听哲学，接触资产阶级革命启蒙思想。1787年起任音乐教师。1792年定居维也纳，三年后出版第一部小说诗歌文学作品。自此开始创作生涯。1820年两耳失聪，但从未辍笔，毕生追求“自由、平等、博爱”理想，其主要小说诗歌文学作品反映了当时资产阶级反封建、争民主的革命热情，表现出人类的英雄气概。晚年处于梅特涅反动统治和封建势力复辟时期，部分小说诗歌文学作品流露消极情绪，但仍不失对资产阶级民主革命的热切向往。其创作继承海顿、莫扎特传统，吸取法国大革命时期音调，鼓舞人心，激励斗志。为使音乐表现戏剧性对立，在创作手法上进行多方面的革新：运用广泛发展的对比主题，富于动力的和声进行；扩展奏鸣曲式结构使之适应矛盾冲突，深化了引子与再现以及尾声的表现意义。在套曲中善于以充满动力的谐谑曲代替雅致的小步舞曲，赋予管弦乐曲以交响性构思的配器，并在交响乐中引用人声等。其创作成就极大地深化了音乐艺术的思想性和表现力，对后世有极深远的影响。主要小说诗歌文学作品有交响曲九部（以第三《英雄》、第五《命运》、第六《田园》、第九《合唱》最为著名），歌剧《费黛里奥》，戏剧《哀格蒙特》《雅典的废墟》配乐，钢琴协奏曲五部，小提琴协奏曲一部，弦乐四重奏十六部，小提琴奏鸣曲十首和弥撒曲两部等。
（摘自《辞海》，上海辞书出版社1999年版）
三、关于贝多芬（丰子恺）
1．英雄的贝多芬
贝多芬的伟大，决不仅在于一个音乐家。他有对于人生的大苦闷与精练的美丽的灵魂，他是心的英雄。他的音乐就是这英雄心的表现。
在贝多芬稍前的时代，欧洲乐坛上的大圣是莫扎特。然莫扎特的音乐的价值，毕竟止于一种“音的建筑”，即仅因音乐的“美”而有存在的意义而已。至于贝多芬，则更有异彩，他的音乐是他的伟大的灵魂的表征。莫扎特的音乐是感觉的艺术，贝多芬的音乐是灵魂的声响。
他的全生涯中最伟大的小说诗歌文学作品《第九交响曲》，是全聋后的所作。聋子能作音乐，已是妙谈；而况所作的又是世间最伟大的杰品！可知这全是超越的灵的产物，只有能超越人生的大苦闷的精神的英雄，乃能得之。又可知命运对于人类，只能操纵怯弱懦夫，而无可奈何这伟大的精神的英雄。贝多芬的耳疾起于28岁的时候（1798年）。自此至57岁（1827年）逝世，其间的二十余年的日月，全是聋疾为祟的时期。然而大部分的小说诗歌文学作品却在这时期产生。直到入了全聋期，站在演奏台上听不见听众的拍掌声的时候，他仍是继续作曲，终于作出了最伟大的《第九交响曲》而搁笔。临终的时候，他口中还这样叫叹：
“唉！我只写了几个音符！”
在这句话中可以窥见他的抱负的伟大。
贝多芬的《第五交响曲》标题为《命运交响曲》。贝多芬自己曾经指这曲的第一乐章的第一主题说：
“命运来叩门的声音，正是这样的。”
2．狂徒的贝多芬
贝多芬对于世故人情，疏忽得很，又往往专横独断，藐视一世。表面看来简直是一个狂徒。所以除了能十分理解他、原谅他的人──以外，贝多芬没有知交的朋友。且对于寓居的旅舍的主人，常常冲突，至于激烈，故一年中必迁居数次。评论家形容他这横暴的性格，有这样的话：
“贝多芬是独自生活在无人的荒岛上，而一旦突然被带到欧洲的文明社会里来的人。”
这话把贝多芬的一面说得十分透彻。自来艺术家往往有浪漫不拘的行为，而贝多芬竟是一个极例。当时欧洲有名的钢琴家车尔尼有一天去访问他，看见他耳上缠着重重的纱布，蹲伏在室内。车尔尼出来对人说：
“这人不像欧洲第一大音乐家，倒颇像漂流在荒岛上的鲁滨孙。”
他常常用棉花蘸黄色药水，塞在耳中，外缠纱布。他颚上的须常常长到半英寸以上。头发似乎从来不曾接触过梳栉。麦束一般地矗立在头上。他曾经为了一盆汤做得不好，大动怒气，拿起来连盆投在旅舍主人的身上。他常常拔出蜡烛的心子来当牙签用。又在上午，街上正热闹的时候，穿了寝衣，在靠街的窗口剃胡须，不管人家的注目与惊讶。有一次为了动怒，拿起一个开盖的墨水瓶来，投在钢琴的键盘上。他弹琴的时候，因为长久之后手指发热，常常在钢琴旁边放一盆冷水，弹到手指发热的时候，就把两手在冷水中一浸，然后继续弹奏。然而他的动作很乱暴，每逢弹一回琴，必洒一大堆的冷水在地板上，这冷水从地板缝中流下去，滴在下面的住人的寝床中。楼下的主人诘问这旅舍主人，旅舍主人对贝多芬说了几句话，贝多芬就动怒，立刻迁出这旅舍。
贝多芬的姿势极为丑陋。头大，身短，面上不容易有笑容，动作又极拙劣。有一次他也想学跳舞，然而他不会按了拍子而动作。据传记者说，他的相貌的表情常常是冷酷而苦闷。身长五英尺四英寸，肩幅极广，面上多痘疮疤，脸皮作赤茶色而粗糙，鼻硬而直。指短，且五指长短略等，手的背面长着很长的毛。头发多而黑，永不梳栉，永不戴帽，常常蓬头出外散步。起风的日子，他的头发就被吹得像火焰一般。人们在荒郊中遇见他，几疑为地狱中的恶魔。
……
凡此种种强顽怒暴的习气，都是因了他心中所怀抱的大苦闷而来的。而他的苦闷的源泉，全在于他所罹的聋疾。
3．苦恼的贝多芬
贝多芬在1797年的冬日的日记簿上这样记录着：
“身体无论怎样弱，我的心一定要征服他。我今年25岁了。我必须尽我所能，成遂一切愿望。”
写了这段日记之后，不久就达到了剥夺他的后半生的幸福的肉体上的大苦痛。他的聋疾发生于1798年的夏日。
贝多芬的艺术生活，在十八九世纪的交代期起一大变化。以前即是海顿和莫扎特的影响的时代，以后是自己的乐风独立的时代。十八九两世纪之交的数年间，贝多芬正在埋头于作曲中，对于自己的健康状态差不多全不注意。因这原故，耳疾愈加重了。到了1801年，他在剧场中必须坐在第一排椅子上，方能听见歌手的唱声。
他在写给一个知友的信上这样说：
“你所亲爱的贝多芬，完全是一个不幸的人，他已经在和自然与神相冲突了！我常常诅咒神明。因为神明在拿他的所造物来当作自然界的极细微的事故的牺牲品。又在破坏人间可成为最美的事业。我所最宝贵的耳，今已听不出大部分的音了。这是何等可悲的人生！我所亲爱的一切事物，今已离去我了。像从前的没有耳病，是何等的幸福！倘得与从前一样地健听，我真要立刻飞奔来告诉你。然而我决不能得到这欢喜了！我的青春已经长逝，青年时代的希望的实现，艺术上的铭记的完成，在我都已不可能。我只得悲极而放弃我的一生了。……
到了次年，即1802年，他的耳疾更加深起来，又常常耳鸣。他是自然爱好者，野外散步是他的最大的慰安。这时候他到野外，听不出农夫的吹笛的声响，顿时又起悲观，写了“遗言”寄送朋友。然而他终于是强者，用不屈不挠的态度，来同这聋疾战斗，他曾经对人说：
“我一定要克制我的命运。”
从此以后的生活，全部是对于聋疾的苦战了。1809年，拿破仑军队侵入维也纳，炮弹飞走空中的时候，贝多芬恐怕炮弹的声音增进他耳疾，用两手指紧紧地塞住自己的耳孔，满腔忧闷地躺在床上。
聋疾是贝多芬的生涯中的一大悲哀。他的小说诗歌文学作品常是生活的反映。他能在黑暗中打出光明。故在贝多芬，音乐是苦恼的赴诉处，同时又是苦恼的逃避所。
（选自《近世西洋十大音乐家故事》，湖南文艺出版社2001年版）
四、罗曼·罗兰和《贝多芬传》（傅雷）
贝多芬传存世已无虑几百种之多，流传最广的要数罗曼·罗兰所撰的这薄薄一本，为其别出诸家而自成一书，不溺于繁枝细节而以宏显传主精神取胜。随着科技的进步，物质的丰富，人类的生存状况渐趋舒适，“扼住命运的咽喉”以反抗苦难作为其生存方式的贝多芬精神，时下已稍显疏阔，但是，生活不会总是一帆风顺，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，故贝多芬的榜样于我们仍能有所感悟。
文学史家朱东润先生推许罗曼·罗兰《贝多芬传》为世界三大传记之一，不失为值得一读的好书。
隐遁在自己的内心生活里，和其余的人类隔绝着，他只有在自然中觅得些许安慰。特雷泽·特·布伦瑞克说：“自然是他惟一的知己。”它成为他的托庇所。1815年时认识他的查理·纳德，说他从未见过像他这样的爱花木、云彩、自然……他似乎靠着自然而生活。贝多芬写道：“世界上没有一个人像我这样的爱田野……我爱一株树甚于爱一个人……”在维也纳时，每天他沿着城墙绕一个圈子。在乡间，从黎明到黑夜，他独自在外散步，不戴帽子，冒着太阳，冒着风雨。“全能的上帝！──在森林中我快乐了，──在森林中我快乐了，──每株树都传达着你的声音。──天哪！何等的神奇！──在这些树林里，在这些岗峦上，──一片宁谧，──供你役使的宁谧。”
（选自《贝多芬传》，安徽文艺出版社1999年版）
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