第三主题 人类文化
“第7行星观察员”通过精心收集，向本站投稿了6篇第三主题 人类文化，下面是小编精心整理后的第三主题 人类文化，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：第三主题 人类文化
第三主题 人类文化
[主题内容分析]
文明的区域性特征决定了文化的多样性。以法律维系社会，反映了人类正义和公平观念的进步；以文学、史学、哲学、艺术表现精神生活的不同领域，反映了人类对社会的理解和思考。生存方式和思维方式的不同形成了法律体系和社会意识的巨大差异。人类对自然和人生的最初探讨逐渐发展为宗教，它对社会有着深刻而长久的影响。
第一单元 维系文明社会的法系
[单元内容分析]
法律源于原始时代的习惯与禁忌，随着国家的诞生而形成。早期成文法典既有原始法律遗风，更具阶级统治特征。社会经济和社会意识的区别，决定了各文明区域法系特征的差异。审判制度的演变既是人类追求司法公正和公民权利的过程，也是法制文明不断演进的过程。法律制度的逐渐完善是文明传承和相互交往的结果。
[单元教学目标]
1．知识与技能
（1）了解从习惯到法的历史演变，分析法律产生的条件；了解早期成文法典的内容，分析早期成文法典的特征。
（2）了解中华法系、罗马法系、英国法系的形成和发展；了解不同法系特征，分析经济生活和社会意识与法系特征的关系。
（3）了解审判制度的历史演变，分析审判机构和刑罚的功能；了解不同法系审判制度的差别，辨别近代不同的法院设置。
2．过程与方法
（1）通过学习法律的产生、不同法系的形成和审判制度的演变，使学生学会从历史角度观察事物，从而掌握历史追溯的方法。
（2）通过对典型法律内容的分析，使学生初步掌握从材料提取历史信息的方法；
（3）通过对法系和法院设置的辨别，使学生学会对不同事物的比较。
3．情感、态度与价值观
（1）通过学习，使学生认识法律的产生和审判制度的逐渐完善是社会发展对公平和正义的追求，体现了社会文明进步的要求。
（2）法系特征的不同是文明区域性特征的表现，不同背景下的文化要彼此尊重。
（3）法律思想、法律体系的相互影响是文明交往的结果。
[单元教学建议]
1．教学重点
（1）法律的产生和早期成文法典的特征。
（2）世界主要法系的特征。
（3）审判制度的完善是法律文明进步的表现。
2．内容解析
（1）法律是由习惯演进而来的，又是国家统治的产物，所以早期成文法典带有明显原始遗风和统治工具的特征。法律是社会秩序的保证，它伴随着文明社会的到来而形成，又成为维系社会文明的重要机制，所以法律制度作为制度文明的内容，其形成与发展表现了社会文明的进步。
（2）生活在不同区域的人们受经济活动和思想意识的影响，对法律有着不同的理解，从而形成不同特征的法系。不同的法系特征正是文明多样性的表现。
（3）审判机构和刑罚功能的演变既反映了社会的演变，更是社会文明在法治文明上的体现。
篇2：人类月球日主题
人类月球日主题：暂未公布!
207月20日，农历六月十七，人类月球日
“人类月球日”是每年的7月20日，为了纪念1969年7月20日人类第一次登月成功。
登月过程：
阿波罗11号的登陆点在宁静海(MareTranquillitatis)南部，在SabineD环型山西南20公里处。这个登陆点被选择的原因是它比较平整(来自于游骑兵8号(Ranger8)、勘察家5号(Surveyor5)以及月球轨道器(LunarOrbiter)提供的信息)，也就不会在降落和舱外活动时制造太多困难。登陆之后，阿姆斯特朗把登陆点称做“静海基地”。
1969年7月20日18:11UTC，当飞船在月球背面时，呼号为“鹰号”的登月舱从呼号为“哥伦比亚号”的指令舱中分离。科林斯独自一人留在“哥伦比亚”上，在鹰号绕垂直轴旋转时仔仔细细地检查了一遍，以确保这个飞行器一切正常。检查过后，科林斯做了一个简单的告别手势――“两位多加保重”――便离开了。科林斯的任务是留在指令舱中并绕月球环行，在以后的24个小时中只能监测控制中心与鹰号之间的通讯并祈祷登月一切顺利。如果鹰号发生了意外并且不能够从月面起飞的话(可能性极大)，科林斯就只能独自一人返回地球。
很快，阿姆斯特朗和奥尔德林启动了鹰号的推进器并开始下降。他们很快意识到它“飞过头”了：他们向月面降落时，表明计算机过载的警报器开始响起。鹰号在下降弹道中多飞了4秒，也就是说登月点会离计划西面若干公里远。导航计算机出现了若干次异常的程序警报。在休斯顿的约翰逊太空中心，飞行控制指挥官史蒂夫・贝尔斯(SteveBales)面临着一个关键的、一刹那间的抉择――终止登月计划(这也意味着终止整个飞行计划，因为飞行器上的燃料仅够进行一次尝试)，或者命令宇航员按照计划行动，不要理会登月舱计算机出现的问题。
贝尔斯后来承认，他是“凭着直觉”允许阿姆斯特朗尝试登月的。重新开始注意窗外之后，阿姆斯特朗发现他们正处在一块岩石和一片硬地之间。计算机失灵导致他们飞过了预选着陆区，而燃料也很快就要耗尽了。此时，阿姆斯特朗选择了手动控制登月舱。登月舱不断下降，燃料开始耗尽――登月舱位于月面上空大约9米，所剩燃料仅够用30秒钟――阿姆斯特朗在遍布砾石和陨石坑的月面冷静地找到一处适合于着陆的地方，并驾驶登月舱稳稳地降落在月球上。准确的登陆时间是1969年7月20日下午4时17分43秒(休斯顿时间)。
登月的影响：
人类登陆月球是人类首次对外太空进行探索并迈出的第一步。正如阿姆斯特朗所说，这是个人的一小步，却是人类的一大步。人类登月为探索月球资源及移民火星提供了参考的价值，对于人类探索太空的历史来说意义十分巨大。
篇3：易经解读：人类文化的起源
易经解读：人类文化的起源
下面这一段说明了人类历史的发展过程，也是由于古人画卦的作用。为什么我们老祖宗要画八卦呢?大家请看下面这一段：
作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
“罔”就是现在的网，这一段的主题，就是讲人类社会的发展史、人类文化的起源。上古的人同动物一样，所以道家把人叫做裸虫，裸体的虫。
等于我们老祖宗发明了八卦以后，人类文明才慢慢开始。上古没有文字，便结绳而为盟，这就是古人的结绳之治。我们研究人类文化史，都知道上古的时候是结绳而治，就是把绳子打一个结，现在有的'少数民族还保持这种习惯。在大陆 上称之为少数民族，我们以前称边疆民族。
台湾的山地同胞，三十年前也有这种习惯，他们没有文字，家中挂了很多绳子，绳子上有很多结子。像我们跟朋友有约时，便把它记在本子上，而他们与朋友做一件什么事，在什么时间，便拿条绳子打个结记住，以免忘记。
不过，现在要研究这个也真麻烦，因为各地古人的绳结打得不同，高兴的事情和悲哀的事情，结子打得也不同，约会的事同交 谊的结子又不同，所以很难研究。现在孩子们打的绳结，也是从这个地方慢慢演变来的。
上古的人是个裸虫，他们同动物争斗，以求生存，杀害别的生命，以维持自己的生命，这个时候的人叫茹毛饮血。说得更明白些，我们古代人跟野兽一样，抓住什么就吃什么，不管是狗或者猴子等其他的动物，只要抓到了，连毛带血都吃下去。
所以我们古人的盲肠长。过去西医有一阵子主张小孩子生下来先把盲肠割掉，近年来进步的西医已经改变了过去的观念，不再主张随便割掉盲肠了。我们中国人却素来不主张把盲肠割掉，因为盲肠虽没有别的用处，但却专门用来消化毛。所以古人的盲肠非常长。这一点大家要知道。后来人慢慢进步，学会了用网罟打鱼、行猎。
在水里边用的叫网，在陆地上抓野兽的叫罟，网是平面的张起来，罟是盖在洞上的，所以说“作结绳而为网罟，以佃以渔”。
人类慢慢地知道了用网捕鱼，用罟行猎，这种现象代表了人类文明的开始，这种智慧便是从卦的启示而来，所以说“盖取诸离”。
“离”是太陽，代表光明的开始，人类与其他动物不同，别的动物便没有这一套。猴子过去吃水果，现在还是吃水果，没有进步，人却不同，这就是人类的可贵之处。
篇4：人类文化上的整体观
人类文化上的整体观
整体观是马克思提出的'迄今为止最为科学的思想观念,是科学主体方法的核心与精髓,它广泛地应用于以美学为主导的人类各种思想意识系统中.本文试图集中以文化领域为主要研究对象,分析文化上的整体观应用.
作 者：刘鑫 黄梅 作者单位：刘鑫(云南师范大学文学与新闻传播学院,云南,昆明,650092)黄梅(云南师范大学历史与行政学院,云南,昆明,650092)
刊 名：牡丹江教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF MUDANJIANG COLLEGE OF EDUCATION 年，卷(期)： “”(2) 分类号：G0 关键词：文化 整体 审美篇5：人类文化发展的哲学思考
人类文化发展的哲学思考
人类文化的真、善、美的统一是人类生存、发展的内在需求,也是人类文化长久生存、发展的'根基所在.综观人类历史的发展,人类做到人与文化发展的统一是主流,但破坏人与文化发展的行为也存在,人类的发展呼唤文化成为人类解放的手段,实现真、善、美的统一.
作 者：张玲 杨东辉 作者单位：黑龙江工商职业技术学院,人文社科系,黑龙江,哈尔滨,150008 刊 名：黑龙江社会科学 英文刊名：HEILONGJIANG SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(4) 分类号：G02 关键词：真善美 人类文化 人的解放篇6：人类命运共同体主题作文精选
世界潮流，浩浩荡荡。既有挑战，也有机遇，既有风平浪静，也有波澜壮阔。进入新世纪之后的世界，虽然发展主题和趋势并未发生根本性改变，但发展形势与格局却发生了深刻变化。在世界进入动荡变革期，如何才能引领世界沿着正确的方向发展，需要提出一种普遍认同并适应当今时代发展的理念。构建人类命运共同体理念，不仅经受住了时间的磨砺与考验，而且愈加释放出了耀眼的光芒，成为了引领时代的思想、凝聚共识的智慧的良方。
这是一种引领时代的思想。一种理念的提出，并非只是一种简单的概念与倡议，而是要立足时代发展实际，前瞻世界发展格局，要引领和指导世界经济社会发展潮流。构建人类命运共同体理念，虽然是中国提出来的，但并非只是着眼于中国，而是心怀天下苍生，心系黎民百姓。人类命运共同体是一个内涵丰富、思想深邃的思想理念，这是人类思想星空的闪亮之点。从近年来的世界重大历史事件来看，人类命运共同体理念越来越成为了一种世界共识，释放了思想引领的动力活力。
这是一种凝聚共识的智慧。百年变局叠加世界疫情，正在深度改变世界政治经济版图。越是世界发展的关键时刻，越是面临压力与挑战，越是需要一种超越地域与时空的智慧。“世界怎么了、我们怎么办?”人们对答案的追寻更显迫切。团结与分裂、开放与封闭、合作与对抗，两股力量激烈争夺，两种前途迥然不同。变局中，登高望远;纷扰中，洞悉大势。“大道之行也，天下为公。”“和合共生”“和而不同”“美美与共”“天下大同”“只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存，这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣。”这些蕴含东方智慧的话语，洞察历史沧桑的深刻创见，不仅成为深深融入构建人类命运共同体理念的文化基因，而且也为引领世界发展的大智慧。在人类社会发展的大局去审视当今世界发展中的各种矛盾问题，用人类命运共同体理念去应对各种风险挑战，才能做到从容镇定。
这是一种破.解危局的良方。通过此次疫情，我们更深刻感受到，任何一个国家都无法独善其身，构建人类命运共同体才是应对全球危机的正确选择。在这场突如其来的新冠肺炎疫情中，世界各国更加清醒地认识到了人类命运共同体的思想光芒与智慧作用。疫情之下，“一带一路”合作迸发出旺盛生命力。_年前8个月，中国与“一带一路”合作伙伴贸易额达5.86万亿元。截至_年11月初，中欧班列开行突破一万列，运送集装箱数量同比增长50%以上。构建人类命运共同体理念蕴含人类共同价值和共同责任，反映各国人民的深沉追求，昭示了历史演进的基本方向，必将汇聚起强大的文明合力，引领世界向着更美好的明天迈进。
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