夏衍简介
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篇1：夏衍简介
夏衍
中文名称: 夏衍
又 名: 沈乃熙
性 别: 男
民 族: 汉
职 务: 上海军事管制委员会文教委员会副主任(曾任)
上海市委宣传部部长(曾任)
上海市文化局局长(曾任)
中国人民对外文化协会副会长(曾任)
全国人民代表大会代表(曾任) 全国文学艺术界联合会副主席(曾任)
华东局宣传部副部长(曾任) 文化部副部长(曾任)
生 卒 年: 1900.10.30－1995.2.6
国 别: 中国
正式发表小说诗歌文学作品: 上海屋檐下 在烈火中永生 春蚕 林家铺子 狂流 祝福 秋瑾传 革命家庭
生平简介
夏衍(1900.10.30－1995.2.6) 作家、剧作家、电影理论家。
原名沈乃熙，字端先。浙江杭县（今余杭）人。19在杭州甲种工业学校学习时参加五四运动，编辑刊物《双十》和《浙江新潮》，发表“随感录”等，批评时政。19留学日本，先后在明治专门学校电机科和九州帝国大学学习。学习期间接触马克思主义理论。1924年被孙中山吸收为 国民党党员。1925年任东京国民党驻日总支部常务委员兼组织部部长。1927年因东京国民党总支部遭西山会议派袭击，被迫回国。同年在上海加入中国共产党。1929年与郑伯奇、冯乃超、陶晶荪等组织上海艺术剧社，主编左翼艺术刊物《艺术》，首次提出“普罗列塔利亚（无产阶级）戏剧”的口号，并翻译出版高尔基的小说《母亲》等。1930年参加发起组织中国 左翼作家联盟，被选为常务委员，后又发起组织中国戏剧家联盟。1932年任明星影片公司编剧。翌年在瞿秋白 领导下，与阿英、王尘无、司徒慧敏 、石凌鹤等人组成中共电影小组，从事团结进步电影工作者，开辟左翼电影评论阵地，组织新的电影剧作等工作。同时创作了具有革命现实主义倾向的电影剧本《狂流》、《春蚕》、《上海二十四小时》、《脂粉市场》 等，并撰写批判“软性电影论”的评论文章，翻译发表了普多夫金的《电影导演论》。1935年遭当局缉捕，一 度蛰居避难。先后创作了《赛金花》 、《自由魂》（即《秋瑾传》）、《上海屋檐下》等话剧剧本，以及报告文学《包身工》。抗日战争爆发后，与郭沫若等人创办上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》，任总编辑。后主要从事新闻工作和戏剧创作，先后在上海、广州、桂林、重庆、香港 、新加坡等地负责《救亡日报》、《华商日报》、《新华日报》、《南侨日报》的编辑工作，发表散文、杂文 、政论、随笔以及话剧剧本《心防》、《法西斯细菌》、《复活》（据托尔斯泰同名小说改编）、《戏剧春秋》（与于伶、宋之的合作）、《芳草天涯》等。1949年任上海军事管制委员会文教委员会副主任、华东局宣传部副部长、上海市委宣传部部长、上海市文化局局长。1954年任文化部副 部长及中国人民对外文化协会副会长，1954年、1958年被选为全国人民代表大会代表，1960年任全国文学艺术 界联合会副主席。曾将鲁迅的小说《 祝福》、茅盾的小说《林家铺子》改编为电影剧本，取得突出的成就。1960年与水华合作改编陶承的回忆录《我的一家》，并摄成影片《革命家庭 》，于1963年获第二届电影百花奖最佳编剧奖。“文化大革命”中受“四人帮”迫害，被监禁八年余。1979年被选为中国文联副主席和中国电影家协会主席，并担任中国人民对外友好协会副会长、文化部顾问等职。1982年当选为中共中央顾问委员会委员。小说诗歌文学作品有《夏衍电影剧作集》、《电影论文集》、《劫后影谈》、《夏衍论创作》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍选集》、《杂碎集》、《生活、题材、创作》、《懒寻旧梦寻》等。长 期从事话剧、电影剧本创作和电影理论研究，其小说诗歌文学作品反映各个时期的社会生活，追求思想性和艺术性的统一，风格简洁、深沉，对中国电影事业的发展作出了重要贡献。1985年获文化 部颁发的荣誉奖状。
电影剧作1933：狂流春蚕脂粉市场 上海二十四小时时代的女儿（与郑伯奇、阿英合作） 1934：同仇 女儿经（与郑正秋、洪深等合作）
1935：自由神
1937：压岁钱 摇钱树
1939：白云故乡
1948：恋爱之道
1949：结亲（与葛琴合作）
1952：人民的巨掌
1956：祝福
1959：林家铺子、革命家庭（与水华合作）
1962：故园春梦
1965：在烈火中永生
篇2：野草夏衍
野草夏衍
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篇3：夏衍个人资料
夏衍
姓名：夏衍
性别：男
出生年月：1910月30日
籍贯：浙江杭州
夏衍，1900年10月30日生于浙江省杭州市，原名沈乃熙，字端先。19在家乡参加“五四”运动，并参加创办进步刊物《浙江新潮》。19赴日本留学，开始接受马克思主义。1924年经孙中山介绍加入中国国民党，担任国民党驻日本总支部常委兼组织部部长。1927年大革命失败后，在白色恐怖下加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基《母亲》等外国著。1929年参加筹备中国左翼作家联盟，次年当选“左联”执行委员。1933年以后任中共上海文委成员、电影组组长，成为我国进步电影的开拓者和领导者，先后创作了电影剧本《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》、《压岁线》等，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》等，以及报告文学《包身工》，对30年代进步文化产生了巨大影响。
抗日战争爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》、《华商报》等；后辗转到重庆，任中共南方局文化组副组长，在周恩来直接领导下主持大后方的文化运动。
1949年5月上海解放后， 夏衍先后任上海军事管制委员会文教委员会副主任、中共华东局宣传部副部长、上海市委常委、宣传部部长等职。1955年后任文化部副部长、中国文联副主席、中国人民对外文化协会副会长等职。曾改编创作《祝福》、《林家铺子》、《革命家庭》、《烈火中永生》等电影剧本，撰写了《写电影剧本的几个问题》等理论专著，这些小说诗歌文学作品成为中国电影宝库中的经典。“文化大革命”中受到残酷迫害。1994年10月，国务院授予他“国家有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。
1995年2月6日，中国新文化运动的先驱者之一、杰出的革命文艺家、社会活动家和电影艺术家夏衍在北京逝世，终年95岁。
电影剧本：《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》、《压岁线》
话剧：《秋瑾传》、《上海屋檐下》
报告文学：《包身工》
专著：《写电影剧本的几个问题》
改编创作电影剧本：《祝福》、《林家铺子》、《革命家庭》、《烈火中永生》
篇4：萧衍简介
喜欢做和尚的皇帝--南朝梁武帝萧衍
在南北朝时期的南朝，梁的开国皇帝是个马上皇帝，也是个喜欢做和尚的皇帝。这就是有名的梁武帝萧衍。
萧衍，字叔达，南兰陵中都里人，就是现在的江苏武进县，生于公元464年。他原来是南朝齐的官员，后来逼齐的皇帝“禅让”，自己建立了梁。萧衍做皇帝时间长达四十八年之久，在南朝的皇帝中列第一位。
博学将军屡建功勋、运筹帷幄灭齐建梁
少年英才
在血缘上来看，萧衍和齐关系很密切。他的父亲萧顺之就是齐高帝的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。萧衍后来之所以能建立功勋，并最终建立梁朝，他的家族背景起了很大作用。
萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个好友被称为“八友”，其中包括历史上有名的沈约、谢眺、范云等。沈约后来写了《宋书》、《齐纪》等书，而谢眺则是这时期有名的诗人。不过，这八个人当中，萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的。
在隋朝隋炀帝正式创立科举制度之前，中国的官吏基本上是世袭加推荐两种形式，所以，家族的背景尤其重要。而且在三国两晋南北朝时期，更注重门第观念，不是名家大族的人，如果想做官是非常难的。萧衍因为有先天的家族背景，所以刚做官时就是在卫将军王俭手下，升官的机会比其他人要多。
果然，王俭见萧衍很有才华，言谈举止也很出众，于是就提拔他做了户曹属官。因为他办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽，不久又提升为随王的参军。后来因为父亲去世，他回去守丧三年，然后复官，升任太子庶子和给事黄门侍郎。在封建时期，官吏遇到父亲去世，必须回家奔丧守孝三年，否则要受到法律处罚。当时的法律制度和伦理道德是结合在一起的，叫做“礼律合一”，也就是道德，即“礼教”要求的也就是法律所要求的。其他的要求也有很多，例如自己所做的官职有和父亲名字同字或者同音的不能做官，要报告有关部门，进行调整。做官的当地的地名也不能触犯父亲的名讳。
出众的谋略
到公元493年，齐武帝病重时，当时的大臣王融想在武帝去世后立自己喜欢的皇帝，以便控制，掌握政权。后来事情败露，王融被入狱赐死。对于王融的如意算盘和悲惨结局，萧衍原来就已经推算出来了，他的好友范云由此对他异常敬佩。
齐武帝去世后，新皇帝只知道吃喝玩乐，根本不理政务，对大臣的劝谏也不接受。掌权的大臣萧鸾很生气，打算把他废掉，另立皇帝。在和萧衍他们商议时，萧衍表示反对，他说：“废立皇帝是大事，不能轻率从事，现在废立难免会遭到众王爷的反对。”
萧鸾则说：“现在的众王爷没什么才能，只有随王萧子隆文武兼备，而且占据荆州。如果把他召回来，就万事大吉了。但怎么才能让他回来呢？”
萧衍说：“这个随王其实徒有虚名，并无什么真才干。他的属下也没有出色的人，只是依赖武陵太守卞白龙和另外一个，这两个也是无能之辈，贪图金钱富贵，到时候只要一封书信许诺高官厚禄，就可以把他们轻易地召回来。没有了左膀右臂，那个随王到时候也会跟着回来的。”
萧鸾对萧衍的分析很赞同，于是照他们商议的执行。先是废立了皇帝，自己掌握朝政大权。三个月之后，这个萧鸾又干脆自己做了皇帝，这就是齐明帝。萧鸾做皇帝之后，没有忘记萧衍的谋划之功，把他提拔为中书侍郎，后来又升为黄门侍郎。萧衍的地位开始显赫起来。
勇退北魏兵
在萧衍辅佐萧鸾做皇帝的第二年，北魏的孝文帝率领三十万军队亲自征讨南朝的齐，沿淮河向东攻打钟离。齐明帝萧鸾先派左卫将军崔慧景、宁朔将军裴叔业领兵迎战。听到北魏军队分兵攻打义阳后，又派遣萧衍和平北将军王广之领兵救援。
王广之领兵进到离义阳百里之外时，听说北魏军队人强马壮，于是畏缩不前。萧衍则请求充当先锋，和北魏军队交战。王广之于是派部分军队归萧衍指挥，进兵义阳。
萧衍带领军队连夜抄小路赶到了距离北魏军只有几里地的贤首山，然后命令士兵将旗帜插满了山上山下。等到天一亮，义阳城中的齐军看到后，以为重兵已经赶到给他们解围来了，于是士气大增，马上集合军队出城攻击北魏军，同时顺风放火。这边的萧衍也趁机夹攻北魏军，萧衍亲自上阵，摇旗擂鼓助威，齐军士气高昂，个个奋勇杀敌。北魏军在齐军前后夹击下，溃不成军，只好退却。齐军最终取得了这场战役的胜利。萧衍也因战功而升任太子中庶子。
篇5：王衍简介
王衍
（256～311） 西晋大臣。字夷甫。琅邪临沂（今山东临沂北）人。出身士族，从兄王戎好清谈，为竹林七贤之一，王衍亦以谈老庄为事。他妙善玄言，又居高位，后进仿效，成为当时清谈玄学的代表人物。虽历任中领军、中书令、尚书令，位至三公，但当皇族争权、晋朝危亡时，只谋苟全自己。衍女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬陷，即自表离婚。东海王司马越擅政时，他建议中原已乱，当赖文武地方长官来维系，于是推荐弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。对澄、敦说，你们外据险要，我在都中，正好是“三窟”。永嘉四年（310）石勒、王弥等进逼洛阳，王衍被任都督征讨诸军事，迁太尉。朝议迁都。他却卖牛车表示不走。十一月，东海王越率甲士四万撤出洛阳，王衍随行。次年三月东海王越病卒，众共推他为元帅，石勒轻骑追袭至苦县宁平城（今河南郸城东北），晋军覆没。他被俘，还想苟全，劝石勒建国称帝，但被石勒活埋。临死叹息：“向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日！”后桓温北伐，眺望中原慨叹：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。”
篇6：公孙衍简介
公孙衍
中文名称: 公孙衍
又 名: 一称犀首
性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代
相关事件: 五国相王
生平简介
公孙衍，战国时纵横家。阴晋人。一称犀首。提倡合纵抗秦，曾身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。
篇7：夏衍野草读后感
文中的夏衍写下了《野草》这篇文章。文中说小草的力气是最大的，它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。这是我们每个人都应该学习的，小草的气力就是这么大，还有什么比它的气力更大吗？可能有些人会回答说：金刚！金刚有过少气力，当然大家谁都不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直超越一切。
这种不落在肥土中而落在瓦砾中、有生命力的种子绝不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。
篇8：杭州夏衍故居
杭州夏衍故居 -资料
夏衍故居位于杭州江干区严家弄50号，夏衍，原名沈乃熙，杭州人，是我国著名的`电影艺术家。
故居原名八咏堂，为五开间七进深院落，为夏衍诞生至青少年时代的活动地，现经扩建，占地一千两百平方米，建筑面积为六百平方米，采用院落式和江南名居式样，
资料
陈列室展示了夏衍一生从事电影活动的生平事迹，以及夏衍生前用过眼镜、衣物，还有名家字画等。
篇9：《包身工》夏衍的读书笔记
在夏衍的《上海屋檐下》一书中，我读到了《包身工》一文，这个名字让我很感兴趣。这篇报告文学是夏衍先生创作中的一个高峰，也是文学不可磨灭的一部杰作。
夏衍作为一名的作家对文学写作所投入的热情和精力是让人十分钦佩的。他甘愿冒着生命危险，起早贪黑，深入纱厂亲自体验生活收集资料，经过几个月的实地考察之后用真情实感写出了这篇文章。在这篇报告文学中细致真切的描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，抒发对包身工深深的同情，和对帝国主义、_的愤慨并严正警告的激情，和对新社会的无比热爱。
那时候的中国十分槽糕，人民少吃没穿，很多老百姓养不起儿女，为了不让儿女受饿，听信“带工”老板的花言巧语，把儿女送入剥削者的手里，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。这些包身工都是从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。包身工由带工带进厂里，刚开始厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。无论怎样的称呼他们都是旧社会中最廉价的劳动力，受人欺辱的最底层的可怜人。
包身工是“人人得而欺之”的，这话很能体现出她们悲惨的处境。文中对“芦柴棒”这一角色生病的描写是那样真实，泼冷水后的“跳”，使这个场面描写达到了高潮，外面刮着寒冷刺骨的风，“芦柴棒”反射的跳，完全衬托出了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话，又表现了她的残酷无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨，短短的一段文字使人对那个时期的残酷了解的更加透彻。
文章对小福子受罚的叙述与描写特突出了剥削阶级的冷酷，她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两个小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房子等惩罚。
文中的细致描写充分表现了包身工受罚受压迫的惨重，具有随意性、残酷性、多样性和时间长等特点。夏衍的这篇文章内容充分、深刻鲜明、相得益彰，使文章很有说服力和感染力。让我心中充满对包身工的同情和对封建势力的痛恨。
包身工的处境和16世纪封建制度下的奴隶，受着同样惨无人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明坚定的表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。黑夜象征的是旧社会，黎明象征着充满光明，没有压迫的新世界，表现了作者对新社会出现的坚强信念。
封建势力残酷压榨中国劳动人民的社会，已经一去不复返了，夏衍的文章震撼着我，要赶走帝国主义，要_残酷的社会制度，多少人曾流过无数的眼泪、血汗甚至献出的是生命。今天的幸福生活不是无代价可以得来的，懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。作为新时代的青年人要有居安思危的紧迫感，要有先天下之忧而忧的精神，为了子孙更幸福的将来，担负起责任，为新中国的发展奉献自己的力量。
篇10：《包身工》夏衍的读书笔记
人，是有思想的，有活力的。而这些被称为赚钱的工具的包身工，“人”字在他们身上是体现不出来的，生活在旧社会的底层，受尽剥削、压榨。思想已不属于他们自己的，甚至丧失了做人的尊严也得不到老板起码的尊重，这是怎样的不幸与悲哀!
而且与他们有着同样命运的非洲黑人，更是凄惨，随时随地死亡都有可能想他们逼近，他们经历了贩卖，毒打，吊死等一系列的苦难，然而非人的待遇使得他们的意志更加坚定，Martin Luther King于1963年发表了著名的“I have a dream”的演说。1964年迫使约翰逊总统签署民权法案，并于同年获诺贝尔和平奖。
可惜包身工有的只是任劳任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心态，这就注定了他们的生活待遇也将一直持续，如果他们自身能团结，壮大力量，群众一条心共同抗议这不公平的制度，或许还有一丝转机。若力量再大一点，可以搞集体罢工威胁抗议，老板在利益的面前是会屈服的。再看这现实的包身工，有的也只是沉默，他们应该警惕“不在沉默中爆发，就会在沉默中死亡!”
年轻人应该了解旧社会的穷人儿童是怎样的命运，更应珍惜今天的好生活，奋发图强把我国建设的更强大，使老百姓的生活更美好。
篇11：《包身工》夏衍的读书笔记
解放前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们被日本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。
工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。
包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。
靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。
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