论语(高三)
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篇1：论语(高三)
论语(高三)
谢士霞
孔子(前551～前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。公元前479年夏历二月，孔子终因独子孔鲤去世而赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
关于为什么要诵读《论语》，北京大学教授孔庆东认为至少有三个理由：一是《论语》是人类文化的重要源泉；二是《论语》是中华文明的重要源泉；三是《论语》的精华仍然活在当代，对现代人的思想产生着重要影响。
一、学而时习之，不亦说乎
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《学而篇》)
【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”，都是指孔子而言。说(yuè)：同“悦”，愉快，高兴。乐：与说有所区别。悦在内心，乐则见于外。愠(yùn)：恼怒，怨恨。君子：孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有志同道合的人从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《为政篇》)
【注释】有：同“又”。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从；逾，越过；矩，规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位置，到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”
子曰：“巧言、令色，鲜矣仁。” (《阳货篇》)
【注释】巧言、令色：巧言，说着虚假而动听的话。令色，装出讨人喜欢的脸色。鲜：少。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出一副讨人喜欢的样子，这种人是很少有仁心的。”
子曰：“德不孤，必有邻。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。”
【评析】林觥顺先生读此心得为：孔子教人多行仁义者必充实人生。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而篇》)
【注释】曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前5，鲁国人，是被鲁国灭亡了的国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以“孝”闻名。据说《孝经》就是他撰写的。三省：省(xǐng):检查,察看。多次检查反省自己的行为。忠：指为人办事应当尽心尽力。信：诚实。传：指老师的传授。
【译文】曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (《学而篇》)
【注释】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前5。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。贤贤易色：贤贤：尊重贤德。第一个“贤”字作动词用。易：轻视。色，指容貌。致其身：致，意为“献出”。
【译文】子夏说：“一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的'人，尽管他自己说没有学习过《诗》《礼》等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。”
二、一言以蔽之，曰：思无邪
子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《阳货篇》)
【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” (《子张篇》)
【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” (《学而篇》)
【注释】礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。和：调和，和谐，协调。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：这。
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，不论大事小事都做得恰当。也有行不通的时候，如果完全不守礼制，一味地为恰当而求恰当，不以礼来节制，也是行不通的。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” (《学而篇》)
【注释】患：忧虑，担心。人：指有教养、有知识的人，而非民。
【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而篇》)
【注释】就：靠近，看齐。有道：指有道德的人。正：匡正，端正。
【译文】孔子说：“君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” (《为政篇》)
【注释】诗三百：《诗经》共有305首诗歌，“诗三百”是举其整数代指《诗经》。蔽：概括。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是‘没有邪恶的思想’。”
三、温故而知新，可以为师矣
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” (《为政篇》)
【注释】孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。其：代词，指父母。疾，病。
【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：“对父母，儿女要特别为他们的疾病操心。”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《为政篇》)
【注释】色难：色，脸色。难，不容易。服其劳：服，从事，担负。服劳即服侍。弟子：晚辈，儿女。先生：长者，父母。馔(zhuàn)：意为饮食,吃喝。
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？”
子曰：“君子不器。” (《为政篇》)
【注释】器：器具。
【译文】孔子说：“君子不像器具那样(只有一定的用途)。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政篇》)
【注释】故：已经过去的。新：刚刚学到的知识。
【译文】孔子说：“温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” (《为政篇》)
【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样才称得上是一个君子。”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” (《泰伯篇》)
【注释】兴：开始。
【译文】孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
四、知之为知之，不知为不知
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《为政篇》)
【注释】周：合群。比：勾结。小人：没有道德修养的凡人。
【译文】孔子说：“君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政篇》)
【注释】罔：迷惑，糊涂。殆；疑惑，危险。
【译文】孔子说：“只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。”
子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政篇》)
【注释】由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。
【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (《为政篇》)
【注释】子张：孔子的学生。干禄：干，求。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。阙：缺。此处意为放置在一旁。疑：怀疑。寡尤：寡，少。尤，过错。殆：危险。
【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有危险而无把握的事情先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？” (《为政篇》)
【注释】r(ní)：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(yuè)：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有r和，车就不能拉货运行。
【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有r，小车没有一样，那怎么行走呢？”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” (《雍也篇》)
【注释】约：约束。畔：同“叛”。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
五、任重而道远
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” (《为政篇》)
【注释】鬼：这里指死去的祖先。谄(chǎn)：谄媚，阿谀。
【译文】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不敢挺身而出，这是没有勇气。”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” (《泰伯篇》)
【注释】孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯篇》)
【注释】弘毅：弘，弘大。毅，刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志坚强。
【译文】曾子说：“士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” (《泰伯篇》)
【注释】谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里指做官。
【译文】孔子说：“读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” (《泰伯篇》)
【注释】见(xiàn)：同“现”。
【译文】孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持以‘仁’为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” (《公冶长篇》)
【注释】子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
六、仁者必有勇
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” (《宪问篇》)
【注释】怀：思念，留恋。居，家居。
【译文】孔子说：“读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。”
【评析】林觥顺先生读此心得为：士而怀居，则无苛政猛于虎了。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” (《宪问篇》)
【注释】危：直，正直。孙：同“逊”。
【译文】孔子说：“国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言是很困难的，富贵而不骄傲却是比较容易做到的。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
七、不在其位，不谋其政
子曰：“其言之不怍，则为之也难。” (《宪问篇》)
【注释】怍(zuò)：惭愧。
【译文】孔子说：“如果一个人大言不惭，那么，要他去实践他说的话一定很困难。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的职位范围。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“不要担心别人不知道自己的才能，只担心自己没有才能。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” (《宪问篇》)
【注释】莫我知：即“莫知我”。尤：责怪，怨恨。下学上达：下学学人事，上达达天命。
【译文】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“怎么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (《为政篇》)
【注释】道：同“导”，引导，管理。齐：整齐，约束。免：避免，躲避。耻：羞耻之心。格：指有“格心”，即归服之心。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
八、为政以德，譬如北辰
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” (《为政篇》)
【注释】北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕。
【译文】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” (《学而篇》)
【注释】慎终：人死为终。这里指父母的去世。追远：远指祖先。
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” (《尧曰篇》)
【译文】孔子说：“不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能识别人。”
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” (《八佾篇》)
【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾：佾(yì)，行列。古时一佾八人，八佾就是六十四人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍：可以忍心，可以容忍。
【译文】孔子谈到季氏，说，“他居然用了八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍的呢？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (《八佾篇》)
【注释】林放：鲁国人。易：治。指仪式隆重完备。戚：心中悲哀。
【译文】林放问礼的根本是什么。孔子回答说：“你问的问题意义重大，礼节仪式与其奢侈，不如节俭；丧事仪式，与其隆重周备，不如内心真诚悲哀地悼念死者。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” (《八佾篇》)
【译文】鲁定公问孔子：“君主使唤臣下，臣子侍奉君主，该怎么做呢？”孔子回答说：“君主使唤臣子应该按照礼的要求去做，臣子侍奉君主应当以忠诚相待。”
九、朝闻道，夕死可矣
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” (《八佾篇》)
【注释】《关睢(jū)》：这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。
【译文】孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” (《八佾篇》)
【注释】社：土地神，祭祀土神的庙。宰我：名予，字子我，孔子的学生。战栗：恐惧，发抖。
【译文】鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是让老百姓恐惧得战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不要再去劝阻了，已经过去的事就不必再去追究了。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” (《八佾篇》)
【注释】《韶》：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。善：指乐舞的思想内容而言的。《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。
【译文】孔子谈到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容不十分好。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《里仁篇》)
【注释】恶乎：怎么。终食之间：一顿饭的时间。造次：紧迫的时候。颠沛：颠沛流离的时候。
【译文】孔子说：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正当的方法获得，君子是不会接受的；贫穷和卑贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一顿饭的时间也不会背离仁德，就是在最紧迫的时候也不会忘记仁德，就是在颠沛流离的时候也要实行仁德。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“早晨知晓了真理，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。
十、见贤思齐焉
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” (《里仁篇》)
【注释】怀：思念。土：乡土。刑：法律制度。
【译文】孔子说：“君子关注的是道德，小人关心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《里仁篇》)
【注释】喻：明白。
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下自己有没有与他相同的毛病。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” (《里仁篇》)
【注释】游：游学，游官，经商等外出活动。方：方位。
【译文】孔子说：“父母在世，不要远离家乡去游学。如果一定要出游，也必须要有确定的地方。”
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《乡党篇》)
【译文】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
篇2：关于高三论语读后感
有这么一本书，它富含着道理，隐藏着智慧;它是儒学派的经典著作之一;它是一本语录体散文集;它记载着一位古人的思想;它体现了那位古人的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。
它叫《论语》，他叫孔子。
《论语》的思想核心是“礼”与“仁”。它记录了孔子的大量言论，从中反映出孔子的思想和观点，同时也记载了孔门弟子的言论和事迹。今年暑假我有幸拜读这本书，感受到里面无穷的智慧。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在生活中接触的人很多，我们可以选择他们的优点来学习，如果看出他们身上的缺点，要反省自己有没有和他们一样的缺点，若有，加以改正。比如我们班上近60人里有篮球猛将，绘画巧手，书法好手;有的满脑子的数学，有的能歌善舞，有的上知天文，有的下知地理……选择他们的优点来学习，就像万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
论语里还提到，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠于乎?与朋友而不信乎?传不习乎?”意思是，我每天都自我反省，为别人办事，是不是尽心尽力了呢?与朋友交往是不是做到诚心相待了呢?老师传授给我的知识，是不是用心复习了呢?这句话就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他的内容，比如反省自己虚度光阴了吗?做坏事了吗?等等。总而言之，我们每天都要做到反省自己，这样才能不断进步。
我还记得“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。它的意思是说，求学不仅是为了明白道理，更要实现以此为乐。如果我们把学习当成无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学，就像我说的一样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话，一定会振聋发聩的。
正如宋朝赵晋所说：“半部《论语》治天下”。有心的同学不妨去读一读，相信你也会收获多多!
篇3：高三论语读后感：论语
高三论语读后感：论语
《论语》是中国古代的四书之一，一直以来作为中华民族的子孙，我们都没有很好的去领会其中深刻的文化内涵和人生哲理，今天有幸读了于丹教授的《论语》心得，不由豁然开朗。通过于丹教授对《论语》的诠释，在那简短的文字、朴素的语言里让我们得到了一次心灵的洗礼，一种精神的升华，穿越两千五百年的历史沧桑，感受到远古圣贤们那种温暖，平和而不失庄严的人格魅力。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”这就是《论语》的思想精髓之一 “忠恕”。他告诉我们无论身处怎样激烈的时代都应该调整好心态，做最好的自己，不强人所难，要严以律己，宽以待人，学会包容和理解。拿于丹教授的话说，就是你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。所谓，如烟往事俱忘却，心底无私天地宽，因为宽广的胸怀足以让我们在人生的道路上看得更高、走得更远。
“爱人”，“知人”是《论语》里孔子的另一个思想精髓所在。关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。我们只有具备了一种仁爱之心，才能达到孔子所说的，“己欲立而立人，己欲达而达人。能取其譬，可谓人之方也已。”的理想境界。当我们在做好自己有所建树的同时，还应该身怀仁爱之心，帮助他人，助人为乐，使我们的内心有一种“予人玫瑰，手留余香”的幸福满足感。
细读《论语》，仔细体会一番，它所带给我们的那种平和、淡定的精神之光时时触动着我们躁动游移的心灵。它告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。当我们贫穷时学学颜回吧，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”无论生活多么的清苦，颜回都不改变乐观的生活态度，不被物资生活所累，始终保持一份恬淡安宁的心境。《论语》告诉我们不仅要做一个善良高尚的人，还教给我们君子之道，孔子谦虚的说:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”一个内心无比仁厚，宽和的人，不会计较得失，可以真正做到内心的安静、坦然。而强大的内心足以化解生命中很多很多的遗憾。“君子不忧不惧，不怨天，不尤人，上学而下达。”纵然我们离君子的距离还远，我们也应该不断学习，做最好的的自己，从今天做起，让自己成为内心完善的人，只有内心有了一种从容淡定，我们才不会被人生的起伏得失所左右。愿我们的生命在这些智慧光芒的照耀下不断得以提升，使我们的生命充满价值，充满意义。
这篇高三论语读后感，是一篇很好的佳作！
篇4：高三论语读后感800字
我读了《论语》后，我知道了很多学习和做人的道理，让我来告诉你吧!
我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎?它的意思是说:“学的知识要时常去复习的，不也很快乐吗?”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢!从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜 ，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复习，知识不知不觉记得牢固了，学习变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦!《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更愉快了。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢?妈妈会不会发现呢?”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。
论语读书感悟
篇5：高三论语读后感800字
《论语》是经典作品，是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录。我细细品读了这本书，感受经典的魅力。
读着，读着，我仿佛穿越了历史时空，见到了慈眉善目、聪慧睿智的孔子，并且幸运地成为他三干弟子之一。““知之为知之，不知为不知”，那是孔子教导我们无论做人还是做学问都要实事求是;”三人行，必有我师焉“，”敏而好学，不耻下问”，那是孔子教导我们要勤学善问，多多发现他人的长处;”己欲立而立人，已欲达而达人”，那是孔子教导我们要从身边小事做起，推己及人，换位思考。关爱父母长辈，尊老敬老是中华民族的传统美德，《论语》里记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?“子夏问孝，子日：”色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”“种.种言论可见孔子对于孝道的看重与推崇。
孝是心灵里盛开的鲜花，它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香;孝是一种博大，它包容世间万物;世界有多大，孝就有多大;孝是东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父温席，晋代王祥“卧冰求鲤“，古人的孝感天动地，今人的孝同样为人称道。电视里播放过的“感动中国人物”陈斌强老师，不仅上课风趣幽默，而且非常孝顺母亲。为了照顾患有老年痴呆症的母亲，家住县城的陈老师，每周都会将母亲绑在自己身上，骑摩托车30公里，带着母亲去上班，风雨无阻。从陈老师的身上，我们更深地读懂了孝的含义。
篇6：高三论语读后感1000字
“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”，这是北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士——于丹的心语。
于丹教授在中央电视台“百家讲坛”栏目讲论语、话现实、谈吐自如、思路敏捷、才艺过人，我们不论是听她讲坛的“讲座”还是看到她的“心得”，都感到有一种自我的超越和净化，于丹论语心得之七《人生之道》，谈到“古往今来，光阴之叹”是我们看到最多的感慨，这种感慨在《论语》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《论语、子罕》，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑之感?
在哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住光阴;神州大地、明珠璀璨、炎黄子孙、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠长的50历史中，有多少炎黄子孙，以风范、以言行、以发明，造福于后人，贡献于万杰，于丹老师讲的孔夫子将他的一生概括为几个阶段，他的这种人生轨迹对于我们来说，有着许多的启迪意义，关键要看我们如何汲取这种智慧，我是一小学生看了后感受很深，领悟到要珍惜大好时光，使自己的人生更富有效率和价值。
我眼中的《论语》就是一个知识的海洋，光芒万丈，我长大后要像于丹老师的那样，争取做一名出色的老师，应该学习孔夫子的这种伟大精神，做生活的强者，做时代的小主人。
篇7：论语
两千五百年前，一个伟大的人降生了，他就是孔子……
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，一个在中国历史上具有深远影响力的人，他不仅是儒家学派创始人，还是中国古代历史上有名的思想家和教育家，孔子给了我们许多令人深省的文章，例如《论语》。
《论语》是一部记录孔子和他的弟子言行的一部书，这部书一共二十篇，是儒家经典著作之一，在这部书里告诉了我们许多关于如何学习、待人接物、与人相处的知识和哲理。
《论语》中的许多句子都是我们耳熟能详的，“学而不思则罔，思而不学则殆”， “温故而知新，可以为师也”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等。
可以试想一下，一个年过八旬的老者，可以在生命的尽头感悟到那么多的人生哲理，实在令人赞叹！实话说，对于孔子我确实不了解多少，《论语》我也没有读过多少，但其中的道理我还是略懂一些。
就拿“知之为知之，不知为不知，是知也”来说吧，这句话翻译成现代汉语是“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的”我觉得这句话说得非常好，因为他告诉了我们对待学习应该去一种什么样的态度，没错，对待学习我们应该采取一种实事求是的态度，一定要脚踏实地，这句话也告诉了我们人生哲理，不光是在学习重要脚踏实地，在日常生活中更要做到。
再比如“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话是说天凉了以后，才知道松柏是最后凋谢的。那么，这句话告诉了我们什么呢？它告诉我们遇到困难的是千万不要向它低头，一定要努力地与它斗争，是啊，松柏都能够与严寒抗争到最后，何况我们人呢？
在《论语》中，我觉得深刻含义的句子是“己所不欲，勿施于人”，这是一条关于如何处理人际关系和修身做人的名言，之所以说这句好，是因为它所蕴含的哲理很深刻，自己不想干的事情，千万不要强行施加给别人，这句话运用在生活中最合适，在日常生活中，自己不想做的事情，也许别人也不喜欢做，所以，遇到这种情况时，首先应该设身处地的为别人想一想，看看他愿不愿意做，然后再做决定。
如今，孔子他老人家已经驾鹤西去了，但他留给了后人许多宝贵的财富，那就是这些人生哲理，我们一定要按照这些哲理去做，不辜负孔子用尽一生总结出来的哲理，脚踏实地，清清白白的做一个好人!
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