泰山无字碑辨略杂文随笔

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篇1：泰山无字碑辨略杂文随笔

泰山无字碑辨略杂文随笔

泰山玉皇庙山门前的石坎下，有一高6米，宽1.2米，厚O.9米的方柱形石碑，色灰白，形古朴。碑顶有方形屋脊状石帽，帽上还有方柱状帽顶，顶尖呈圆锥形，略有缺损。碑通身无字，也无饰纹。故而一直被称为“泰山无字碑”。

此碑因无字可考，不知碑立何时，立者何人，所立何因？人们一直猜测推断，杳无定论。

清朝以前，普遍认为此碑为秦始皇所立，立碑意在焚书。其理由是：始皇自以为功高德大，非文字所能承载；又焚书黜字，故所立石碑也不铭一字。持此观点者，如明代的王在晋和张铨。王在晋有诗云：“纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无”。张铨的一首七绝，至今还立于“无字碑”东侧，诗曰：“莽荡天风万里吹，玉函金检至今疑。袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑。”清朝乾隆皇帝也曾断言“无字碑”是始皇所立，有他的一首打油诗为证：“本意欲焚书，立碑故无字，虽云以身先，大是不经事。”

然而，从《史记.秦始皇本纪》看，这些说法难以成立。其一，据记载，始皇所立之碑刻有文字。其二，始皇公元前2立碑，公元前2才焚书，他不大可能六年前就想要焚书。

清代鸿儒顾炎武，提出汉武帝立碑说。他在《山东考古志补录.辨无字碑为汉碑》中论证道：《史记》记载秦始皇刻石，无不先言立石，后言刻石，“立”和“刻”都有明确记载。若始皇在泰山另立无字碑，《史记》不可能不记。而《史记.封禅书》记载汉武帝“东上泰山，乃令人上石立之泰山巅”，未说他曾“刻石”。如武帝立石又刻字，《史记》、《汉书》焉能不记？

顾炎武之说，遂成为清以后的主流观点。郭沫若也主张此说，他1961年夏天在泰山观日出不遇，遂作诗道：“夙兴观日出，星月在中天。飞雾岭头急，稠云海上旋。晨曦光晦若，东辟石巍然。摩抚碑无字，回思汉武年。”此诗也被刻成碑，树在“无字碑”西侧，与张铨的诗碑左右对称，以示两种观点并列。

然而人们对此说也有疑问：认为立无字碑与汉武帝的性格大相径庭。向来好大喜功的汉武帝，怎会立一座无字碑，而不利用这一载体刻字，为己歌功颂德呢？

石碑的秦汉之争，从未停息。直至二十世纪九十年代以来，当代泰山研究学者周郢、姜丰荣、李发林诸先生重新提出了“无字碑”属秦代遗物的观点。

他们认为，说“无字碑”为秦始皇立，仅是传说，并无足够证据；说为汉武帝立，也仅是依《史记》、《后汉书》中的某几句话推论。详查有关史料，许多史实与顾说不符。

姜丰荣认为，“无字碑”是秦代石阙而不是碑。首先，碑与石阙的形制区别明显：碑由碑座、碑身两部分组成。阙由三部分组成：下部为阙础，阙柱直接嵌于阙础内；中部为阙柱，柱有四面，为长方形或略呈梯形；上部有顶盖，多为屋形出脊，最顶部有顶柱石。这些特点，与“无字碑”高度吻合。其二，依据东汉初期马第伯《封禅仪记》记载，经实地勘测、比对，现在“无字碑”的位置，正是马第伯所记载的“始皇石阙”的'位置。其三，“无字碑”的形制、尺寸，与秦代其他标志物的内在关联密切。如秦代对数字的记载都以三的倍数为基准，而石阙的长宽高正是三的倍数。以上三点，足以矫正过去的猜测和误传，证明泰山“无字碑”确是石阙，而且是秦代石阙。

姜丰荣仅为泰山管委会一名工作人员，名不见经传的文博研究员，他一语既出，学界瞩目，令千多年来的其他观点难以立足。由此可见，真理有时并不都在大家、名人手里。谁用心，不迷信，重科学，重事实，谁距真理就越近。

篇2：泰山的杂文随笔

泰山的杂文随笔

饭后，看着一天未刷的朋友圈，见到朋友携妻儿老小登泰山，一路缆车扶摇直上，五岳独尊前相尽显磅礴，朋友圈里点赞声已经传开。

望着屏幕，我心中虽然觉得温馨，却也有些怅然。诚然每个人对旅行的要求不尽相同，但不知从何时起，旅行开始深深的遵循这样一种快捷的套路，起始于充电，行进于单反，结束于点赞。在这个崇尚性格外向的社会，人人将分享自己的生活看成一种美德，对新奇的表面现象寄托着强烈的精神诉求，而一旦获得满意的审美体验，则不会再去追问这一种表象加工之前的意义与内涵如何。于是名山大川在闪光灯下被廉价而机械的传递与消费，在修图软件里被施上或浓或淡的装扮，成为没有灵魂而任人玩弄的化学元素。

文艺的新装在社交媒体上光鲜耀眼，而实际则是一场空虚寂寞里强行狂欢的裸奔。我们的时代不缺乏快乐，缺乏的是快乐的意义。智者乐水，仁者乐山。这里所谓的乐，一定是人的心智与景物之间产生出了共鸣，而伸发出的`忘我情怀。山水对人文而言是襁褓也是归宿，人文对山水则是注解与寄托。虽然蜉蝣天地，也无论理想功名，人与自然的心性本就是互联共生，而唯有吹去嘈杂尘世遮蔽的尘埃，用心体会，才能品味出大自然真实的意境与性情。

登山拜水，是修为，也是朝圣。记得前年游山东时登泰山，一步步拾级而上，山脚下花红柳绿，莺歌雀舞，摩崖石刻赏玩无穷，直至中天门就已经累的汗流浃背，当时虽有撤退的想法，但无奈行在半山腰，进退两难，心一横，继续攻山。说来也奇怪，这么坚持的向上走着，海拔越高，竟然越不觉得疲惫，反而一步步更为坚实有力。每踏下一步就仿佛听到整座山峦沉沉的回响，好像是一种来自远古深处的激励的鼓声，回荡在云雾山间。过了十八盘，补充了一碗牛肉刀削面，一抹嘴，继续走。直至山顶忽然雷声大作，刚看到昂首天外的石碑，竟然下起了硕大的冰雹，猛砸头顶，只好去玉皇顶的天文台前一避。

下山时听说缆索正在维修，只好沿着模糊的石阶从后山下。没有了栏杆的间隔，且人迹稀少，翠林山风遍随意揽入怀中。时值正月，树木正是衰竭之时，而雨后的空气又格外湿润清新，鸟鸣虫鸣或长或短，婉转悠扬，不绝于耳。当时心情愉悦，精神舒爽，步子也就不觉迈得大了，突然惊出一两只野兔，蹬着后腿，毛茸茸的小背影衔枚疾走而去，甚是可爱。如此走了许久，直至夕阳在山时遇见一个老农在山脚下闲坐，略显惊讶的问我，怎么现在才下山，再晚一会儿，天就黑了。

果不其然，搭上回程的汽车，已是明月高悬，而回头一望泰山，竟也掩去笙箫，慢慢的睡去了。

这之后很久，每每听到鸟雀风水的山林之声，总觉得熟悉的仿佛长辈促膝的交谈，而每每厌烦了繁琐拘谨的工作，想起那个黄昏下轻快的脚步与心情，总是羡慕那时无忧无虑，意气风发的自我，所幸泰山虽高，路途却不遥远，丢掉相机手机，即刻启程，就可到达。

高山仰止，景行行止，忘我之处，皆为圣地，凡有所悟，可称情怀。一个人的泰山，是跋涉，是对话，也是苍松翠柏间恒古不变的光荣与精神。

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