《赤壁赋》的情和理
“tnanhai”通过精心收集，向本站投稿了10篇《赤壁赋》的情和理，下面是小编为大家整理后的《赤壁赋》的情和理，欢迎阅读与收藏。
篇1：《赤壁赋》的情和理
本文描写长江月夜的美好景色和泛舟饮酒赋诗的舒畅心情，客人一曲悲凉的洞箫，引出一场问答，重点落在人生思考上面。既有哀怨消极情绪，也有豁达乐观的精神。深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤隐含在旷达的风貌之下。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月，白露水光，在这澄澈、幽美的夜景中，主客月夜泛舟，把酒诵诗，油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。为全文定下悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌和客人悲凉的箫声。欢乐转为悲哀，引起下文主客的议论。
第三段，写客人感慨人生短促。客人抚今追昔，畅谈人生，从眼前的明月、江水、山川，想到曹操。英雄豪杰，也只是过眼烟云，岁月流逝，迅即灰飞烟灭，风流云散。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，与作者豁达乐观的人生观。想开了，也就能丢开个人的愁怀，去尽情欣赏大自然美妙风光。“苏子”的`回答，照应开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷，哀叹人生的短促，人生应该旷达乐观。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应开头超然欲仙的快乐，又向政敌暗示：虽遭迫害，贬谪黄州，依然乐天，既不寂寞也无苦恼。实际上，这是一种抗议。
这篇赋有一条“乐──悲──乐”的感情线索，开篇由清风明月之美与泛舟之乐，继而一曲洞箫“声呜呜然”，陷入沉郁，悲从中来，客人的话感叹人生短暂，令人伤感，最后由“变”与“不变”的哲理，从悲中解脱，归于豁达乐观。
篇2：情、景、理的完美结合 -《赤壁赋》的艺术手法浅析
情、景、理的完美结合 -《赤壁赋》的艺术手法浅析
苏轼谪居黄州，郁愤之情，实在难免。此文抒写作者月夜泛舟赤壁的感受。作者赋中言愁，而又自解其愁，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。由于作者构思巧妙，使文章景、情、理完美地交融在一起。
一、由景生事，由事生情
这一手法集中表现在第三段。眼前景“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”使“客”自然联想到曹操诗句“月明星稀”，而“客”之所处长江赤壁之景又使“客”联想到赤壁之战;于是文章铺陈曹操“一世之雄”的盛事，将“酾酒临江，横槊赋诗”的曹操正面推到读者面前，这就是“由景生事”。而推出曹操是为了言志抒情，文章通过“而今安在哉”这一发问过渡，表达出以下的伤感情怀，“一世之雄”尚且随着“大江东去”，更何况“侣鱼虾友麋鹿”，如“蜉蝣一粟”之平庸渺小之辈。身处逆境，吾生须臾，又何必再去建功立业!看来只有逃避现实，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，但这又“不可乎骤得”。想超脱而不得，可谓哀伤到极点了。结句“托遗响于悲风”写出了不得不“哀”的一片苦衷。至此，由景生事，由事生情，情终于被发挥至极致，但又与景、事交融，自然流畅，毫无生硬说教之弊。
二、由景明理，由理及情
第三段“客”的回答，实际上反映了苏轼自己被贬谪到黄州后的消极思想，第四段以“苏子曰”领出苏轼人生观矛盾的另一面，先由景明理——针对客所言“羡长江之无穷”“抱明月而长终”，苏轼仍选取眼前景物“江水”和月亮作导引：“客亦知夫水与月乎?”接着就境取譬，借景明理，由江水、月亮的去留、增减的辩证关系上升到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的`，人之一生只要能“立德”“立功”“立言”，就能不朽，就能“无尽”，所以对天地万物，“又何羡乎”?当然也不必“哀吾生之须臾”了。苏轼阐述的这一人生哲理应该说是积极的。借景明理至此，苏轼情犹未尽，于是又由理及情：包括“江上清风”“山间明月”在内的“取之无尽，用之不竭”的“无尽藏”的大自然，是“吾与子之所共适”，要抓紧时机享受!这种陶醉于山水美景的执着之情，追求的是精神上的解脱而非物质上的享受，是坦荡、旷达的生活信念而非庸俗的功名利禄欲念;抒写的是身处逆境仍思有所作为的乐观心境而非畏首畏尾、忧心忡忡的消沉情绪，应该说是可取的。而这种由理及情笔法初看似信手写来，挥洒自如，实则构思缜密，法度谨严，这正是苏轼文章的过人之处。
这是作者被贬黄州时期所作,通过作者泛舟江上情感起伏变化的描写反映了作者政治失意时复杂的世界观:叹惜人生如梦，借助佛老思想求得解脱达到宠辱偕忘的境界，表达了作者逆境中乐观旷达的人生态度。
艺术特色：1、情、景、理融为一体.议论使景物具有精妙的哲理内涵,写景使哲理呈现生动可感的形象而抒情又成了文章的内在脉络三者融为一体相得益彰。第一段描写月夜江景：“清风徐来，水波不兴，月出于东山之上，俳徊于斗牛之间”。如画的美景引发苏子感情的抒发,使他充满了欢娱之情。同时，为后文议论说理进行了一个形象的铺垫。第二段写客的议论由萧声引发人生哀叹，抒写人生苦闷,“托遗垧于悲风”作者虚无消极的人生观借助于“风”这一具体现实景物表达了出来.三段写苏子反驳,起首用了:“客亦知夫水与月乎?”一句来个针锋相对,随之以水月作譬深入浅出说明了事物具有变与不变两重性道理。表现了作者对人生热爱，以江上之清风山间之明月代表自然界美好的事物。通过水月景物描写过渡到说理，创造出一种情，景，理结合充满诗情画意而又蕴含人生哲理的艺术境界。
2、善于取譬.特别写萧声的呜咽，通过比喻将抽象的不易表现的声情写的具体可感，诉诸视觉与听觉。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”以及第三段苏子反驳，用水月作譬深入浅出的阐述了变与不变的哲理。
3、构思独具匠心。本文采取主客问答形式并注意抑客扬主这种主客问答。实际上是作者内心自我独白，表达了苏轼思想感情上波折挣扎解脱的过程，造成文意起伏跌宕，曲折有致。
4、结构独特。本文两条线索时间线和感情线并行发展，以外在时间的推移来推进感情发展。
5、采用借景抒情，借物喻理的表现手法，使本文写景抒情说理统一，把抽象的哲理和逻辑思辨形象的体现了出来。
6、语言自然优美，生动形象，句式韵散结合，讲究排偶，排比有气势，散句有韵味使文章更像一首散文诗。“清风徐来”描写清风微微地从容不迫的吹拂，营造出静谧舒畅境界。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“纵、凌”写小舟在宽阔江面上轻举荡漾动态。“茫然”既写视觉景象又传达出具体感受。此外，作者借用传统辞赋主客问答句式，排偶的同时又不仅限于铺陈事物。而是将哲理渗到其中，是对赋体的巧妙利用与革新。
篇3：月理情散文
月理情800字散文
徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。
我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。
明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的.圆就包含了多少数学的精华。月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。
我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。
月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿。
多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？
又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。
我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？——月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！
徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。
篇4：情与理的冲突
情与理的冲突 -资料
情与理，孰好孰坏？就像问你的爸爸好还是母亲好，很难回答，很多人在情与理的天平上失去平衡，给自己带来了很多遗憾。
情是冬天里的温暖，情是夏日里的爽快。情让我们的世界变的更加美丽，情让我们的眼睛充满色彩。有情的日子，让我们觉得世界上不只是自己一人；有情的日子，我们会有更多的感动。
情是母亲的养育，情是恩师的栽培，情是朋友的相知，情是恋人的相惜。情是一份礼物，只有将她送出，才会得到回报。有情的人，只会懂得付出，并不在乎索取；有情的人，可以牺牲自己，去成全心中的那个人。
就是这样的情，有人称之为“痴”，有人称之为“傻”、“奸"……我不好为他定是非：于情，我很敬重他；于理，有些人我未必认同他。情是有情人之间的祝福，不是对木头与石头的付出；情是大义和正气，不是一时的义气和糊涂；情是真心的为他（她）好，不是甜言蜜语和冠冕堂皇。有些人是后者，虽然他并不愿承认，如果这样的'“情”也算情，那我宁愿是个无“情”的人，
资料
而理，他能擦亮糊涂人的眼睛，他能鼓起弱者的勇气，它让人的思维不再单一，他能让人更加沉着果断。理是睿智，理是明辨。
理，可以让人名利双收，也可以创造更多的物质财富。理可以让你事半功倍，理可以让你卓越出众。理是在未开始以先就考虑了结果，理不是享受结果而是总结过去。
就是这样的理，有人称之为“智者”，有人称之为“无情”、“世俗”……我不好为他定好坏：于理，讲理的人，结果证明他们永远是对的，他们很少有泪水；于情，他们未必幸福；他们的世界只有对与错两种颜色。理是取之有道，不是损人利己；理是顾自己，还要顾他人；理是人与人的平等，付出与回报的平衡。这样的理，只有奉献大于索取的有情人才可以批评；这样的理，可以让索取大于奉献的“有情人”脸红。
人立于世间，生存需要理，幸福需要情，并没有孰好孰坏。缺少情理的人，活在世上，都很痛苦。
所以，我为人处事的原则是：合情合理。
篇5：作文 月・理・情
作文 月・理・情
话题：感悟自然
徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。
我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。
明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的圆就包含了多少数学的精华。……月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。
我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。
月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的'愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿……
多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？
又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。
我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？――月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！
徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。
上海黄浦区上海市格致中学高一:君无戏言
篇6：推情准理成语
【拼音】：tuī qíng zhǔn lǐ
【简拼】：tqzl
【解释】：推：推测。按照情理来推测确定。
【出处】：《魏书?礼志二》：“假使八世，天子乃得事七；六世，诸侯方通祭五；推情准理，不其谬乎。”
【语法】：作谓语、宾语；用于书面语
【顺接】：理不忘乱 理不胜词 理不胜辞 理之当然 理亏心虚 理亏词遁 理冤摘伏 理冤擿伏
【顺接】：爱理不理 爱答不理 安分守理 安分循理 秉公办理 擘肌分理 不明事理 不近道理
【逆接】：六问三推 前挽后推 上援下推 以此类推 依此类推 余可类推 半就半推
【逆接】：推三宕四 推三拉四 推三挨四 推三推四 推三阻四 推东主西 推乾就湿 推亡固存
篇7：作文 月・理・情
作文 月・理・情
徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。
我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。
明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的圆就包含了多少数学的精华。……月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。
我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。
月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的`想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿……
多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？
又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。
我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？――月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！
徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。
石门中学高一:罗嘉键
篇8：后赤壁赋全文
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉(chán )岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龙，攀栖鹘(hú)之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛(jiá)然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹(piān xiān)，过临皋(gāo)之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俛(fǔ)而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(chóu)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
注释：
1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
2.临皋(gāo)：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
3.黄泥之坂(bǎn)：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。
6.已而：过了一会儿。
7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
9.淞江之鲈(lú)：鲈鱼是松江(现在属上海)的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。
10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢?顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。
12.斗：古代盛酒的器具。
13.不时之须：随时的需要。“须”通“需”。
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
15.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。
18.履巉(chán)岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
22.栖鹘(hú)：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
23.俯冯(píng)夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。
25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
26.悄然：静默的.样子。
27.肃然：因恐惧而收敛的样子。
28.留：停留。
29.反：同“返”。返回。
30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。
33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。
34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”
36.掠：擦过。
37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。
38.羽衣翩仙：穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服)，轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。
39.揖予：向我拱手施礼。
40.俛：同“俯”，低头。
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
43.过我：从我这里经过。
44.非子也耶：不是你吗?“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
45.顾：回头看。
46.寤：觉，醒。
翻译：
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到紧张，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗?”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
篇9：赤壁赋..
赤壁赋..
教学目的：
1、体会课文景、情、理交融的特点。
2、感悟语言运用的妙处。
3、熟读并背诵课文。
教学重难点：
1、体会景、情、理三者内在的联系。
2、语言运用的妙处。
教学课时：二课时
一、作者背景：
苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。
公元11，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。
纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海**和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀―尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的.感悟与哲理的思考？
赋，始于两汉魏晋，刘翩在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采搞文（舒展散布），体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格L达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。或见：www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/songdai/331144747.asp?id=314
二、导入
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果―引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
板书课文题目
三、教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。
四、朗读课文，疏通字词
五、学习第一段，并思考：
l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
提示：可分三层
2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
2、本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
六、学习第二段并思考：
1、本段可分几层？营造了怎样的意境？
提示：可分两层。
①写作者的歌声；
②写客人的萧声。
本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”
[4]
篇10：《赤壁赋》...
《赤壁赋》...
第一课时
教学目标 ：
1.文“以文为赋”的体裁形式
2.分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。
3.深入挖掘文章深层的悲
导入 新课：“乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练副使。这对苏轼来说是一个莫大的打可对中国文艺来说实在是一件值得庆幸的事，因为这段时间苏轼的创作达到了巅峰，不仅有文学上的《念奴娇 赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等千古名篇，而且有被称为天下第三行书的《黄州寒食帖》。
写作背景：苏轼被贬黄州以后经常常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。这时他已年近半百站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。其后，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上产生了深远的影响。
指导诵读：注意感情流露
文本探究：
在充分预习并能有感情朗读的基础上初步了解文章的.内容，分析文章结构
提示：本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
文本可以分为五个部分：
第一段，写作者游赤壁的情景，展示诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
初步接触以文为赋：
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
亮点透视
??1?结合“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”一段文字，体悟“赋”的语言特点。
提示：这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍保留且发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法。作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。
??2?刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。
探究：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一，看看本文“体物”部分具有怎样的特点，“写志”部分采用了哪些方法。
??3林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者……”读了本文，说说你对林语堂这段话的认识。
提示：本文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的身影，读这篇旷世佳作，我们不能满足于从字句之表象中寻找一种朦胧的感觉，而应从更广、更深的层次了解这位巨人的思想性格、生活面貌、心态志趣。
??4?清代方苞读到《赤壁赋》时说：“所见无绝殊者，而文境藐不可攀。良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能调适而鬯遂也。”意思是说苏轼此文表面看去似挥洒自如，没费什么气力，实际却匠心独运，思路缜密。细读此文，品评文章的结构艺术。
?提示：“结构”往往反映出笔者的功力，表现着作者的创新能力。作为赋体游记，在结构上较之普通散文，还是有所区别的。阅读本文，仔细体会作者组织材料、剪裁写作内容的艺术。
??5?运用自己所学的辩证唯物主义理论，评价苏轼在本文中表现出的宇宙观和人生观。
提示：苏轼作为一代文学巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈现出比较复杂的倾向，而他的宇宙观和人生观不
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