勤得利名字的由来散文
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篇1： 勤得利名字的由来散文
勤得利名字的由来散文
勤得利――位于黑龙江边的同江市境内，是清末的赫哲人的部落地，现属勤得利分公司，是沿江重要码头之一。其名字的由来说法不一，现分述如下：
赫哲人传说：很早以前，勤得利这地方是一望无际的大森林，森林里野兽出没，是冬季赫哲人狩猎的好猎场。一年冬天,一个叫撮撮的赫哲猎人，带着他的弟弟来此狩猎，突然一场大雪，把哥俩住的地窨子都埋在雪里，费了好大的劲儿才扒开一个雪洞钻了出来。一看，大树都被雪埋住半截，只剩下树枝挂满了雪花，在寒风中抖动。弟弟着急了说：“怎么办？别说打猎了，家咱也回不去了，总不能在这等死吧！”哥哥想了想，啥话也没说，提起斧子砍倒两棵碗口粗的白桦树，劈成两半削成薄板，做成了两副“克伊戚力”(赫哲语：滑雪板)，用狍子皮做成脚套子，穿在脚上，手里各拿两根木棍，用力一撑，脚下的“克伊戚力”带着哥俩在雪地上飞快地滑动起来。那些被困的獐、狍、野鹿、黑熊、野猪，只能眼睁睁的死于他们的棍棒之下。那个猎季，哥俩发了大财，将猎物运出山外，令村人好不羡慕。从此，人们就把这个地方叫做“克伊戚力”了。可叫来叫去，不知从何年何月起，就把它叫成了谐音“秦得利”了。
山东流民传说：很早以前，山东连年遭灾，民不聊生，灾民纷纷逃荒到东北。有个姓秦名得利的山东大汉，来到这里，相中了这块肥美的土地，便站下脚来，一面开荒种地，一面下江打鱼。他又招亲纳友，汉人越来越多，便形成了一个村落。到这位姓秦的人病故后，人们为了纪念他开发这块宝地的功劳，就把这村落以他的名字，定名“秦得利”了。
以上说法，是流于民间的传说，无证可查。有证可查的'是，现在的勤得利西山南坡，有一座古城遗址，在辽代是“兀惹城”，到了明代永乐七年建立的经营东北的一条主要交通线--“海西东水陆城站”中之一的驿站“乞勒伊城”。考古学家认为：从明末乞勒伊城改称钦德蔺及随后的喜鲁林、齐纳林等名字的变化推断，秦得利一名，很可能就是这样转化而来。
据《同江县志》记载：勤得利亦名清得林、羌图里。是清末的赫哲人部落地，头人羌图里曾拜见过清朝廷，故名之。在清朝天命元年(努尔哈赤年号)，派大将费扬古、扈尔汉等人率军队，征服松花江下游、黑龙江流域的使犬部，从黑龙江旋师，收伏石拉忻路，并取其人以归。石拉忻路，亦是奇那林或喜鲁林与锡刺忻转音，即是清得利村寨。赫哲语是住过奇楞人，叫气俄林、奇那林，至民国初，音转为清得利，有赫哲人十几户。
尽管上述说法不一，可“秦得利”改成“勤得利”，那可是建立农场以后的事了。
1961年12月25日，上级决定农场与抚远县分开，总场部由同江搬回秦得利。在决定更改场名(当时场名抚远农场)的党委会议上，场长李万宝建议：把秦得利的“秦”字，改成“勤”字，农场就叫勤得利农场，取因“勤”才能得利的意思。这个建议得到与会者一致通过。随着农场名字的更改，秦得利这个村屯也从此改叫勤得利了。
篇2：勤得利的鳖头砬子散文
勤得利的鳖头砬子散文
位于同江市境内的勤得利农场，其黑龙江边有一处拍照风景地，名曰“鳖头砬子”。砬子位于江边码头大江下游若4华里处，因此又有“下山头”之称。远看砬子，像一只鳖头探入江中，临水一面，岩石陡立刀削一般，逼得江水汹涌流急声高，过去打鱼人逆水划棹过此十分艰难，常常要手攀石壁缓缓而行，因此那时渔民有句顺口溜说：“天不怕，地不怕，就怕船过鳖头砬。”
提起鳖头砬子的来历，在当地有这样一个传说：
早先，鳖头砬子这个地方，是一片平展展的沙滩，沙滩上有一座赫哲人用桦树皮搭建的渔窝棚，里面住着一个叫海米的玛发（赫哲语老翁）。他常年靠钓鱼为生。他钓的河鳖特别多、特别大，在这一带十分出名，人们称他是钓河鳖的玛发。
沙俄侵略者侵占勤得利后，听说海米爷爷会钓河鳖，即令他每天把钓到的河瞥都交到驻军总督府。海米玛发心里非常生气，只是敢怒不敢言。一天，总督大人心血来潮，想去看看老头是怎么钓河瞥的，便来到大江边看玛发钓鱼，看了半天也没明白。总督大人来到海米爷爷的眼前，假装客气地招呼：“老头，你钓鱼手艺很不错呀！”海米爷爷回答：“这些天江水瘦，不好钓。”
“老头，你给我钓一个大河鳖，我赏你许多钱！”
“大河鳖今天正好钓着一个，还活着呢！你看，那边露出脑袋喝水的`就是。”
总督顺着海米爷爷指的方向看去，果真看到了江里拴着一个草帽一样大的河鳖在游动。他一时乐得手舞足蹈，眉开眼笑，卷起裤腿，非要自己下去抓不可。海米爷爷也假装关心地说：“总督大人，水太凉，你别下去！”总督不以为然地说：“不怕！”说着就往水里走。
海米爷爷叫住他说：“你要是真去，就在腰上系上这股绳头，如果走到深水处站不稳，我好把你拉回岸来。”
总督一听，伸出大拇指说：“哈拉索，哈拉索（好）！”总督系好绳索朝那只拴在江中木柱子上的大河鳖走去。走了十来步，水就没了腰，再往前走，水就过了肩。总督在江里站立不住，想往回走，可是绳子套在木桩子的滑车上，另一头在海米爷爷手里，便慌忙地喊：“老头，快拉我上岸！”海米爷爷抬头一看，见时机已到，便使劲一拉把绳子松开，总督被拉进江心，还来不及喊出声，就葬身于鱼腹了。
海米爷爷第一次钓了这么一个“大河鳖”，终于出了憋在心里的闷气，高兴地划着“快马子”（小渔船），离开了这个地方。等总督府的人找到这里，钓河瞥的玛发早不见了踪影，可在平展的沙滩上，却出现了一座如鳖头的石砬子，探于滚滚的江水中。
人们都说，那是总督变的。于是把它叫作“鳖头砬子”。
篇3：勤得利的剑劈石与鳄鱼石散文
勤得利的剑劈石与鳄鱼石散文
在勤得利农场荣家寨石林风景区内，有两处奇石，一曰“剑劈石”、一曰“鳄鱼石”。关于它的来历，有这样一段神奇的传说：
在很早以前，位于荣家寨西山奇石林下的一条山溪，原是一条水势很旺的山间河流，直通黑龙江。河里不光有丰厚的鲫鱼、鲇鱼、山胖头等，而且由于河水源头来自山泉，水很凉，所以，每到春暖花开之际，黑龙江里的冷水性鱼类，如狗鱼、哲罗鱼、细鳞鱼、兔子鱼等，便成群结队来到这条冷水河避署和繁衍后代，所以，虽处于深山老林里的荣家寨，却是个山青水秀鱼产丰富的地方。元代的几户“兀者”人，就居住在这里，他们明水期以捕鱼为食，冬季则以狩猎为生，倒也生活得逍遥自在。不想，有一年冰河解冻之后，这条山间冷河闯进了一条凶猛的鳄鱼，它不仅吃尽赶绝了河里的鱼类，还连伤两个下河捕鱼的兀者人，吓得居住荣家寨的兀者人，只好逃离此地，奔向山外。
兀者人里有一位勇士，名叫撒托力，因使得一手青龙宝剑有万夫不挡之勇，由此人送雅号“青龙剑客”。他得知消息后，怒火中烧，决心要亲赴荣家寨为民除害！众人揽挡不住，只好由他而去。
撒托力来到荣家寨，沿河上下搜索，却一连三日不见鳄鱼的踪影。这夜，他住宿在荣家寨窝棚里，半夜时分，忽然听到外面有异样的`声响，他忙腾身而起，手持宝剑揭帘而望，月朗星稀的夜晚，他分明看到一条出水的巨鳄，向山坡处的窝棚袭来！撒托力并不惊慌，将身隐于草帘旁，当鳄鱼冲进窝棚的刹那间，他一剑刺去！只听一声惨叫！那受伤的鳄鱼回身不及，只好冲出后墙向山上逃去。撒托力哪肯罢休，便按依稀可见的血迹，向山上追去。当追至山上一块巨石旁，血迹不见了，四处也无鳄鱼的身影，他断定，鳄鱼就隐身在这块巨石下。于是，他怒吼一声，跳起身来，奋力挥剑向巨石砍去！只听“铛啷”一声！巨石被劈为两半，隐身的鳄鱼留下半条尾巴惨叫而去。这次鳄鱼逃向密林无法追踪，撒托力只好回到窝棚歇息。次日天明，他再次上山，到巨石处再依血迹搜索，发现那条凶鳄趴在山石上，隐身树枝下，已变成了一块坚硬的石头。
由此人们便把这两块山石，分别叫作“剑劈石”和“鳄鱼石”了。
篇4：《金刚经》名字由来
《金刚经》名字由来
般若是梵语的音译，本来是世间旧有的名词，是指向智慧而言的。大乘佛教所讲的是“正觉现证”的“实相”，认为世间“般若”一词的名义不能恰当定义和概括。但是化导众生又不得不利用世间的文字语言，这需要利用“观慧”作为方便从而达到“如实证知”的目的，所以从这个角度上说，还是采用了“般若”一词。但是佛法不承认“般若”一词完备概括了佛法，而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说：“般若定实相，智慧浅薄，不可以称。”
作用
三乘所共：般若观慧可以作为解脱生死的工具。而“空无我慧”被认为是解脱道的唯一观慧。
菩萨不共：菩萨不但以空慧得解脱，还以大悲的“无所得慧”为大方便，策导普度众生的万行事业，庄严无上的佛果。
证真实以脱生死，是三乘般若所共的;导万行以入智海，是菩萨般若的不共妙用。“
归属
菩萨不共：般若只属于大乘菩萨，是佛为教化菩萨所说。
三乘所共：佛为了熏陶密化二乘，也让他们旁听。从实相和观慧角度上，佛经说三乘都应学般若。
般若是在三乘中是通教的，但只为菩萨。所以般若在一切大乘经中，拥有极其重要的地位。
波罗蜜
义解
梵语波罗蜜，译为到彼岸，简译为度。佛法以河流两岸为喻，一边是痛苦轮回的“此岸”，另一边是涅槃菩提的“彼岸”。佛法帮助众生由“此岸”到达“彼岸”，是为度众生。波罗蜜(度)指的是从此到彼的修学过程，不是已经到了。凡可以使得出生死到菩提的，都为波罗蜜。
种类
”佛法中谈到解除苦厄的方法，即关於改造错误欲见的方法，六波罗蜜为主要。六波罗蜜多是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。前五种波罗蜜，对於苦痛根源的爱见，是不能彻底解决的。般若译为智慧，智慧对于错误的见解可得到纠正，五种波罗蜜也可以得到正当的指导。经上说：“五度如盲，般若为导”，并以种种功德称扬赞叹。
佛经中或说六波罗蜜，或说十波罗蜜，但真实的波罗蜜只有般若，其他的是“假名波罗蜜”。因为没有空慧策导的布施是一种不清净的布施，所以并非是有助成就菩提的波罗蜜。另外，大乘佛教也同样不承认声闻乘法为波罗蜜。因为声闻乘法并不具备“究尽诸法实相，圆成自利利他”的一切功德，所以不名为波罗蜜。"
经
义解
梵语修多罗，译为经。本义是线，线有贯穿和摄持不令散失的作用 。如来随机说法，后来由结集者编集起来，佛法才能流传到至今。就像线一样贯穿不散，所以叫修多罗。中文的“经”字，本来也是线，如织布有经线纬线。後人以古代有价值的典籍为经，渐渐附以可依可法的尊贵意思，所以佛典也译之为经。
《金刚经》主要内容
1、全经纲领:
发度尽一切众生之大心。在梵文中,佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极,而大乘的.菩萨不仅要自觉,更要“觉他”,故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论,凡因条件关系而形成的事物, 都不存在绝对不变的实体(自性)。因此,要以空观的智慧,破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生,但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者,才有大格局,方能成就大事业。
2、观照实相:
凡所有相,皆是虚妄。实相,是世界的真实,事物的本来面目。人在认识中念念不离对象,却以为心的主观构想即等同客观实际,但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相,即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”一切法相,甚至连佛的形象、佛土,都是用文字和形象对实相的近似表达,皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,堪称一经之精髓。
3、实践宗要:
应无所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏执,才能把握实相。所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例,讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮):能布施的我,受布施的人,所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别,施一钱物,即作一钱物功德想,于是施恩图报,算计冥冥中所积累的功德。但实际上,应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”这“本来无一物”,就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法:
性空与幻有的辩证统一。“空”,是破除一切名相执著所呈现的真实,并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”,也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”,是说一切法都没有实在的自性,故无相、无住,才能把握真谛。“幻有”,是凭借条件关系而暂时存在的现象,故在空的基础上随缘生起一切法,这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系,《金刚经》是这样说的:“佛说般若,即非般若,是名般若。”即,佛所说的般若等佛法,是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设,并非实相般若本身,众生藉此文字般若入门,到彻底觉悟佛法时,则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧,对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥,一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此,历史上佛教各派祖师多为此作注讲解,流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。
篇5：名字的由来
名字各种各样，千奇百怪，每个植物有名字，每个动物有名字，那本书有名字，当然啦！人也有名字。
我叫和明泽，和平的和，明天的明，毛泽东的泽。当然，很多人听到我的名字，都会以为我是个男孩，可事实正好相反，我是个女孩，和经常被人写成何，泽经常被人写成则。每当去医院挂号，去画画班签到，总会发生这尴尬的一幕！
但，今天我不是要讲这些，而是要讲我名字的由来。
和是我的姓，非常稀少，只占全国的0。001%，在全国300个大姓人数排名中，只能赶个末班车――299名！虽然和姓几乎是1000个人里有一个姓和的，但是，它还是有它的典故以及名人的。
和姓，纳西族第一大姓，古代纳西族四大支系“禾、束、叶、梅”的后裔，以族名和为姓氏。
当然，还有和姓名人了：首先是家喻户晓的和仲，和叔，和|，还有中国中央电视台的：和佳，和晶……。
明就代表着明明白白做事，还代表着做一个坦坦荡荡的'人，泽代表着明泽，光泽，恩泽，代表着坦坦荡荡做事，做对社会有用的人。妈妈在生我前就希望我是一个活泼开朗，自信乐观的孩子，所以，爸爸妈妈的各种期望，祝愿都蕴含到我的名字里。就这样，我的名字就诞生了――和明泽。
每个人的名字，都有各种的寓意，有一份期望，也有一份祝愿，还有各种典故，还有更深的含义，等着我们去理解，去实现！
篇6：名字的由来
嗨，大家好！“民间百家姓”你们听说过吗？你知道其中排名第一的姓氏吗？噢，不知道。告诉你吧，就是张氏。鄙人很有幸，爸爸姓张，我也就拥有了“民间百家姓”第一大姓的殊荣。
至于我的名字“鑫”嘛，那也不是随随便便得来的，听爸爸说也是有一番来历的。
在我还没有出生的时候，爸爸妈妈就在一直酝酿着给我起名字。全家人思来想去，起了很多名字，可是都一一否定了。直到出生后，奶奶才给我起了个名：明明。于是我就有了名字张明明。奶奶说“明明”有两层含义：一是希望我将来的前途一片光明；二呢，让我和“日”“月”同辉，寓意“长寿百年”。爸爸说这个名字虽然普通了点儿，但“明”也代表做事情光明磊落，于是全家人都同意了。随后爸爸就去报了户口，从此我就叫张明明了。
可是我上学之后，大家都笑话我这个名字太“土”了。那时候，年幼不懂事的我可不服气，就哭着闹着让妈妈给我改名字。为这，奶奶还偷偷地去找了算命先生。可是算命先生起的名字，大家都不喜欢。后来，爸爸被逼无奈，抱着字典查了好几天，终于查到了这个“鑫”字，决定用“张鑫”作为我的名字。听说这是有讲究的，因为从我的生辰八字看，五行缺金，需要有金相助，还因为鑫字寓意“开门有三座金山”，家人也希望我以后有所作为，能够过上富裕、幸福的生活。于是，我的名字就这么敲定了。
爸爸还告诉我，虽然一个人的名字只是一个代号，但它充满了长辈对孩子的美好希望和爱。我在心里暗下决心，一定要好好学习，不辜负父母对我的殷切希望，长大成为对小家、对大家有用的栋梁之才！
篇7：名字的由来作文
小朋友，我们每个人都有自己的名字，现在我来介绍一下我的名字吧！
我叫江君月，江、这就不用说了吧，在中国大多数的人都跟着爸爸姓。君嘛、这就是按我们江家的字辈来取的，爷爷说要按字辈一代一代传下去，连我的哥哥姐姐们也是这样取的。（王月），妈妈对我说它是古代的一种神珠，妈妈之所以这样取，是因为它代表着平安，希望我一生健健康康、平平安安。虽然这个（王月）代表着平安，可给我生活中却带来了不便，比如说：现在我们学校在使用校信通，那次老师在发短信的时候，怎么也打不起这个字，只发成了江君，虽然这个字还给我带来了很多不便，比如：上医院、发短信啦等等。可我还是很喜欢我的名字。
我还有很多小名哟，我的妈妈叫我“月儿”。我的爸爸叫我“月月”，我的奶奶叫我“小月”，最可笑的是，我的大姨妈居然叫我“月亮”，爷爷笑着对我说：“你的名字可真多呀！”
我还有一个网名叫“雪”，因为我希望每一个人的内心都像雪花一样洁白、纯洁无暇。
小朋友，我已经把我的名字、小名、网名都告诉你们了，你是不是应该告诉我一点呢？
篇8：名字的由来作文
嗨！大家好！我叫周烨玲，这个名字听起来有些像男孩子的名字。我还真像个男孩子，但是个名副其实的“女汉子”。其实，我的名字背后有许多故事。你想听一听吗？那就让我细细道来吧！
记得我上一年级的时候，课本上有个问题：大家的名字是怎么来的？我回到家就迫不及待地问妈妈。妈妈说，我的名字是三外公取的，很有意义的。
我出生的时候，体重是9斤7两，约等于10斤。10是由1和0组成的，所以我就叫“烨玲”。有趣吧！但是，我名字的来历可不止这么简单哟！
在我们家族里，三外公是德高望重的人物，所以，爸爸妈妈请三外公给我取一个好的名字，希望给我的人生带来好运！
三外公懂易经。他看了《易经》，说我五行缺“火”，所以用“火”字旁的“烨”代替“一”。“烨”表示火光灿烂，“玲”在五行里也是火的意思。他希望我更聪明玲珑，所以给我取名——烨玲。你们说有意思吗？
我名字的来历已经告诉你们了，如果可以，你们也说说你们的名字背后有什么秘密或故事吧！
篇9：名字的由来作文
爸爸用手托着下巴，左思右想，一手拿起字典翻来翻去，为要给孩子取一个合适的名字。一刻钟过去了，半个小时过去了，这时爸爸一拍脑袋说：“让名字里带个思字吧！‘思’让我们的孩子爱思考，有自己的思想！”妈妈发话了：“名字要起三个字，今天是7月18日，把月和日去掉就是3个数。”爸爸微微点了点头，又翻起字典来。可再也翻不出好字来，只好把字典放下，又翻起一本有名的小说，想从书中找到称心如意的名字。这本书叫《飘》，里边主人公叫郝思嘉，她长得如同天女下凡。爸爸说：“就叫郭思佳吧！我希望她长得像郝思嘉一样漂亮，另一方面，希望宝贝的作文好！”妈妈说：“郭思佳，郭思佳，怎么觉得有点土？”“不土，不土！”，爸爸连忙说，“含义深重，多好的名字，求仙都求不来呢！”妈妈似乎像诗人一样在品我的名字，过了一会儿又轻轻地点了点头。爸爸叹了口气，说“哎！起个名字真累哟！”
我喜欢我的名字，但它却老带来不好的事，上小学时，大家老互相起外号，我被同学起了好多外号，如，波斯猫、丝瓜……一大堆，我简直快疯掉了。
别看我的名字很平凡，但它含着父母对我的爱，含着父母对我的期盼，呀！我喜欢自己的名字！
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