远离说谎话的人杂文随笔
“APA”通过精心收集，向本站投稿了17篇远离说谎话的人杂文随笔，下面是小编为大家整理后的远离说谎话的人杂文随笔，以供大家参考借鉴!
篇1：远离说谎话的人杂文随笔
远离说谎话的人杂文随笔
现实生活中，的确存在这样一些人。他们说起谎话来，面不改色心不跳，不管什么场合，不管面对什么人，都能滔滔不绝，妙语连珠。让你听了，不得不由衷佩服。
对于这样的`人没识破倒也罢了，一旦识破，定要敬而远之。有多远躲多远，不要有半分含糊。如不躲开，但凡哪天耳根子发软，信以为真，免不得要上当受骗。受些经济损失到还是小，一旦感情受了伤害，心灵的创伤一辈子恐难愈合。
这样的人必是擅于伪装，平时甜言蜜语，小恩小惠，专讨人喜欢。其实他们做的一切都是表象，追求更大的利益或实惠才是目的。
可用一个谎话去圆另一个谎话，有时还要重复去圆，这可是高难动作。谎话说得多了，自己也会疏忽，也就难免有圆不上的时候。
一旦被人点破，他们这些人也必原形毕露。再不是谦谦君子形象，言语要多粗鄙有多粗鄙。有时还会做出穷凶极恶，人神共愤的事情来。
对于这样的人，我们不能不防。
篇2：人啊!人杂文随笔
人啊!人杂文随笔
在我们居住的地球里，人是世间的主宰者。按我们地球人的认知，这个星球的主人是我们。我们在这里繁衍生息，享渡生活，迎送日月。我们在这里创造繁荣，谱写人生，给予凡尘活的灵魂。我们在这里制造欢欣、喜悦、幸福、快乐、美好，但同时我们也在这里催生着忧愁、苦闷、无奈、伤心、迷惘。
混沌里，人世间是那样的多彩多姿，缤纷如画。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，谁持彩练当空舞？
迷朦处，人世间却又是那样的颠簸蹉跎，风雨满路。愁、困、悲、凉、生、死、烦，深深地折磨着脆弱的灵魂。
尘世纷纷，生活中的一切会随着年龄的增长而改变，自己对事物的看法和观点也会随着年龄的变化而改变。人在三十岁以前，生活中很多东西的产生和结果都觉得是那样的理所当然的事，总觉得本来就应该是这样的'。比如说，人老了，就会有很多病痛了。但三十岁以后，渐渐的就不是这样认为了。只要你有心体会，只要你认真对待，就不是这样了。是的，人老了，抗病能力差了，人的整体机能都已经衰退了，这肯定比年轻时的病痛多了。但正因为有这样的具体情况，所以，何不选择一些避免措施，一些比较好的举措，使老人少一些病痛，少一些对身体健康的损害，多一些对身体有益的东西呢？这样，他们的病痛不就少些了吗？这样就不是人老了，病痛就多了那么的简单了。我往往都看中央电视台的“越战越勇”和“黄金一百秒”的栏目节目，看到很多七八十岁，六十多岁的老人表演，什么一字马，劈腿，街舞等等，仿佛觉得他们不是这个年龄段的人，反而觉得一些年轻人的表演还不如他们呢。所以，具体的问题要有具体的应对，不是因为……所以……这样机械、简单的事情。
生活是实实在在的，任何掩饰也掩饰不了，生老病死也总是伴随左右。当生活中的不幸降临在自己的头上时，那时的感触才是最真实，最深刻，最明了，最难忘怀。
前些年，因父病重住医院，日间既要上班，打理病父，晚上又要守护在父亲的病床前。当然，作为儿子，这是理所当然的，无话可说。
在病房里，我听到了一对母子的谈话。我笑了，但在我的笑里，却流出了悲酸的眼泪：母亲已年迈，因病住院，智力已不如三岁孩童。儿子是个非常孝顺的人，年年轻轻的，端屎倒尿，喂食哺药，掖被添衣，日看夜守，把病母护理得妥妥贴贴，顺顺当当。且来自农村，是个地地道道的草根阶层。因母亲不肯吃饭了，儿子便哄她：
“你不吃饭，坏人会来抓不肯吃饭的人了。”
母亲茫然地望着儿子，“我是女人也抓吗？”
“是的，女人也抓。”
“那男人呢？男人抓吗？”母亲问。
“抓的，男人也抓。”
“那抓去做什么。”母亲问。
“抓去熬人胶呀，你怕吗？”
母亲又是茫茫然地望着儿子，“我又不是他的什么人，坏人不会来抓我的。”
“抓的，如果你不吃饭，我只要人家一百块钱，有人就会来把你抓走的。”儿子说。
母亲不知道如何回答了，只是呆呆地望着儿子，儿子趁势把一口饭送到了她的嘴里。母亲一边咀嚼着饭粒，一边说：
“我死后，谁都不许哭，大家都要笑。”母亲望着儿子的脸，说完后却自己笑了，而她的儿子却哭了。
......
而在对面的病房里，则又是另一种情景。一位八十多岁的老者已经变成植物人了，正在那里进行医治。说是医治，其实准确地说应该是在挨时间了，能延长一天是一天了。因为病情严重，家属护理不了，所以便四千多块钱一个月请人来护理。听说这老者是帮儿子打理生意时从高处跌下来而变成植物人的。他儿女们的生意非常好，每个都赚了不少，盘满钵满，腰缠万贯的。可是，他却惨了。
他不会说话，没有表情，不会吃东西，不会活动，眼睛紧闭着，静静地躺在病床上，表面看已经是个死人。所不死的是他的心脏还在跳动，血液还在循环，尽力呼叫他时，有时也会微微地把眼睛睁开，他的心还没有死去，他对外界的一切感知只能靠微弱的心去感应。护理人员要经常为他清洁身体，按摸身体，翻转身体，逗他开心。要按时呼叫他告诉他进食，把食物搅拌成糊状，插导管通过鼻孔再用针筒压缩导入他的胃内，食物不能多，也不能少。多了他受不了，少了他会饿。也要按时呼叫他告诉他大便，不然他会排泄不正常。有一次我看到护理人员呼叫他告诉他后，便在他的庇股处铺垫好便纸，之后再在他的庇股上轻轻地拍了三下，不久，他的大便就出来了。
朋友，当你看到这样的情景时，你有什么感觉呢？
金钱，对于人来说，没有是不行的。没钱了，什么也行不通，什么也做不了，什么也实现不了，甚至连饭都没得吃，有钱能使鬼推磨。可是，金钱却又不是万能的，不是一切东西都能用金钱办得到的。正如穷人会病，会死，而有钱人也一样会病，会死一样。富人不会因为富有了，钱多了就不会病不会死了，而是再富有钱再多也一样要病要死的，金钱买不到不死。
因而说，健康才是福，不论是富人或是穷人，只有健康了，才能安享天伦，才能开开心心地过好每一天。
混沌的尘世，迷茫的人间。人啊！人。
篇3：人啊人杂文随笔
人啊人杂文随笔
人生在世、防水、防火、防盗电、防地震还防别人。累不累啊！什么时候防过自己？防一下自己的行为有何不可呢？防自己的心思有何非议吗？
古人云:“害人之心不可有，防人之心不可无。”现在我们认为这是古训了，仍然值得去借鉴。但是别专注心思去琢磨别人说与做。首先，检验一下自己的行为和做事吧！是否达到别人的标准。也就是:正人先正己，厚德载物啊！
在三字经里:“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人生下来都是善良的，性格都相似。可是，在受到父母和周围人的影响将变化多端。最初者影响最大的是父母。什么样的家庭养出什么样的孩子。父母对待老人孝顺，和左邻右舍为善，再和周围的人与事明理。孩子也是如此而已，否则反之。
人！来到世上不容易啊！母十月怀胎的煎熬，精心喂养的作难。如果儿女有难父母肝肠寸断，彻夜难眠。当父母有劫难时。儿女又如何？常言道:娘的心在儿身上，儿的心在石头上。人人都生儿育女，都希望自己儿女孝顺。那么我们大人首先做到孝顺。我们是孩子的镜子，处处照亮孩子那颗成长的心灵。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”的后悔事情来。在人生路上践行提防自己吧！人都有老的那一天，只是个时间而已。
如果人生想过的有意义，活的有价值。应从自身做起。时时刻刻检点自己的行为准则，处处预防自身的道德修养，文化修养。做到心中有善才无恶，心里有爱才无私的气度来。
人！在现实生活中，你和谁在一起的`确很重要。甚至能改变你生活的轨迹，决定你的人生价值。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会有不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。
科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能。发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。态度决定一切！
罗曼.罗兰曾经说过:“一个人如能让自己维持像孩子般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐的多。”
人！别再做作了。与朋友相处带上诚意，与爱人相处带上尊重和谦让。用爱对待所有的人，用善良生活世界会更美好。只要时间容许，爱能真正改变一切，善能簇拥生命的延续。用爱面对每一天，每一个人，每一件事情。心中的烦恼就会烟消云散，世间的纷争就会减少。这正是:人间正道是沧桑，心底无私天地宽。
篇4：远离那些冷嘲热讽的人杂文随笔
远离那些冷嘲热讽的人杂文随笔
有些人，嘴角都歪了，还在叽里咕噜的说着阴阳怪气的话。远离他。
有些人，没有同龄人的朋友，总是挖同龄人墙角。远离他。
有些人，不能看到你比他好，而你比他稍有不顺，他便会笑得合不拢嘴。远离他。
有些人，看似是在帮你，打着问候你的旗帜，把事情问清楚详细，实际是为了更好的八卦你。远离他。
有些人，有事的时候，叫你哥叫你姐，没事的时候，连招呼都懒得打。远离他。
有些人，需要帮忙的时候，找到了你，出去吃饭的`时候，永远也找不到你。远离他。
有些人，说话的时候比谁都热乎，笑容满面，热情似火，有事的时候，却杳无音讯。远离他。
有些人，你对他好行，你对他不喜欢的人好，他就用异样的眼光看你，觉得你是两面派。远离他。
有些人，你一直对他好，他觉得行，你突然没能力对他好了，他觉得是你对不起他。远离他。
有些人，过得好了不理你，觉得自己有这个本事，当他失势了，你不理他，他觉得是你不对。远离他。
有些人，总把自己对你的好告诉别人，却从不提及他如何让你憋屈。远离他。
远离那些让自己不快活的人，即便他什么都有，唯独没有让我变快乐的能力。远离。
篇5：说偏好-杂文随笔
说偏好-杂文随笔
人之不同，多在偏好。同样爱读书的人，我爱余秋雨，他爱周国平，你爱《红与黑》，我爱《忏悔录》；同样一个吃，则辣有辣的风格，酸有酸的格调，面有面的优势，米有米的香甜。总之，偏好这东西，一定程度上成为一个人的特点与性格的标志，一定条件下是一个人做事与为人的风向标。
偏好，也叫嗜好，喜好。因为偏好，所以会爱屋及乌，连相同喜好的人也觉得顺眼，投缘。所谓物以类聚，人以群分是也。偏好似乎与爱好相似，但也仅仅相似罢了。爱好的不同，在于比偏好更广博宽泛一些。爱好某一项活动就各样都愿意尝试，而没有太多的厚此薄彼。读书不会不读谁，运动也不会抗拒某一项。偏好则有点生活里的“爱憎分明”，爱的可以“舍生忘死”，不喜欢的必然拒之门外。如果把偏好看作是“钟情”的话，那么爱好就可以是“博爱”了。偏好与爱好，孰优孰劣？这并没有什么可比性。只要是好，只要所好不妨碍他人生活，不违犯公习良俗，都应当得到肯定。有所好总比生活在枯燥乏味的吃饭睡觉干活中浑浑噩噩的好。
喜好或者偏好，有时候看起来有点不可思议。就说数字吧。0到9，10个阿拉伯数字平平常常，到了不同人那里，都立刻变得富有意韵并寓意无限了。喜欢某一个数字，那个数字就对他充满了吉祥；同样，憎恶一个数字，也会遇见了就退避三舍，生怕把“晦气”沾染上。偏好到了入迷程度，就有些病态。有人追寻吉利，花好多钱弄一个车牌；有些地方也利用人们的这种心理，公开拍卖带数字的号码。事实上，无论什么事，迷信到了一定程度，就不见得能得到预想的结果。一个再吉利的号牌，也无法改变事情的本来；做了渥龊恶劣的事，再怎么也改变不了最后必然会出现的结局。贪官们，为了自保，什么招儿什么神都拜过了，虽然结果是人人都明白的，但当局者迷的情况还会屡见不鲜。事实上，老百姓正常的偏好还在这个社会自动调节的范畴之内；而金钱权力之下的偏好，就远远超出了真正所好的意义了。其中路径，也不是我们平常人所能够看清的事情了。
人之不同，所好差异巨大，也彼有些生活多彩的滋味。譬如我，比较喜欢369这几个数字，譬如更多的人，喜欢8。喜欢一个或几个数字，有什么依据呢？应该有的.。我的喜欢，与我生活里最早接触的一些与数字有关的事情有关：我出生在三队；我奶奶随爷爷排行，人都叫“三奶奶”；我用了多年的电话号码是69736……至于6和9，都是3的倍数，又都在传统上是吉祥喜庆的数字；时间长了，这几个数字便与我的生活联系多了，也就有了更多好感。如同与人相处，日久生情也是难免的。当然，偏好这几个，遇到4了7了的也不排斥，也不忌讳，这就是我的喜好态度。不像有的人，喜欢这个，见不得另几个，就偏好的有些“偏”了。
说起来，偏好之“偏”，也正是其基本特色。要不，就不叫偏好而是爱好了。不过，偏好的程度，偏好的对象与内容，才是确定其“偏向”的重要指标。好酒而不酗酒，好色而不乱来，好财而不巧取豪夺，就都在正常轨道之内。然而，好而贪，好而排斥其余，好而沉湎其中出不来，好而“一叶障目不见泰山”，那就成了真“偏”的“偏心、片面、偏见”问题了。
人世间，偏好少不了，偏见不得了，片面要不得，偏心要害人。有嗜好的时候，想想世界是圆的，所有存在都是有道理的，未知世界还非常广阔，更好的事物还在前边。不要总是以为，只有自己的所爱才是最好的。
篇6：说秋杂文随笔
说秋杂文随笔
子夜，秋来了。
我站在住院部12层的窗前望下，落叶随风滚动。
一个人匆匆穿过停车场，走进住院部大楼。这个人肯定是病人的亲属或护工。
?今天下午，这个科里一个住了四年的老病号走了，没有哭声，很平静。医生们在聊天，也许是讨论医案。护士们有序地忙碌，没人关注她们。
?我到走廊里观看，一家人整理东西。东西太多了，衣服被褥，锅盆碗筷，收拾了一大堆孩子们有说有笑，老太太沉着脸，指挥搬运。
我们隔两个病房，天天见面，相处两年了。
他很不想走，去过三次ICU，两次从死神手里逃回来。现在他赤裸地躺在床上，任人摆布，浑身的伤疤和残存的弹片，无语地诉说着他昔日的顽强。他没有右臂，丢在了攻打临汾的城墙上。他的生命力是如此顽强，八十多年的人生旅程里，枪林弹雨中，死神都对他无可奈何。但花开花落，他这次没能战胜死神，终究去见马克思了。
这里是干部病区，整洁而安静，走廊里没有加床，扶栏上没有搭晾尿布和衣物。护士站摆满了鲜花，新放的花篮散发出浓郁的`芬芳，有些呛人。病房的门大都半开，不知是为了通风还是别的。
这家人搬着东西离去的时候，相识的房客们出来打招呼，儿子不停地点头答谢，一边说：“总算走了，大家也能安生了。”
因为他在最后的日子里，老是高声喊叫，有些歇斯底里，就像发起冲锋，满病区回荡着他的呐喊声。
他家孩子多，亲戚也多，来了一大帮人。
老太太最后一个离开的，出门还回身看看病房，不知是怕落下东西，还是留恋这个住了四年的屋子。老爷子住ICU期间，老太太数次在走廊里大声嚷嚷：“死就死吧，走了干净。该伺候的都伺候到了，也不能落啥埋怨了。”
老太太身体硬朗，说话底气十足，虽满头白发，身体消瘦，却因为身材高，精气神足，显得强势张扬。让人诧异的是，此时的老太太竟戴了一顶鲜红的帽子，在白发的衬映下，更显的扎眼。虽说孩子们在前面轻松地走了，老太太却没有了往日的开朗和豁达。她话很少，脸色阴沉，眼神里流动的不是泪水和悲伤，更像失落与茫然。不过一天，她的步履踌躇许多，如被人抽走了精气，神采翛然黯淡。
伴着关门的声响，病区如常，人们忙着各自的事情，徒不然一个生命终止了，是永远。
这世上有几人知道他的离去？犹如一片飘落的秋叶，到了时候，自然会叶落归根。
因为秋天来了。
篇7：螺丝钉说杂文随笔
螺丝钉说杂文随笔
断不可以小看了一颗“不起眼”的螺丝钉，在当年的艰苦奋斗日夜里那可是有着极伟大的象征意义、极崇高的时代风貌和极难以估量的激励作用的。雷锋之所以能成为伟大的雷锋，不可否认：就是从做好一颗不起眼儿的螺丝钉开始的；雷锋精神之所以能是永放光芒的雷锋精神，无可辩驳：使其“永不生锈”的根源就在于对信仰和肩负的一丝不苟一心一意。俱往矣！河东河西三十年，东去西来皆可怜，今日朝霞红依旧，照在螺丝问黄斑……
有一档常年专替买车者维权的《汽车小辣椒》广播节目。喜爱听它并非为它的女主持人在各方面上的如何，而是，比起那些利用话筒或银屏来兜售一边倒的胡诌八扯、胡编乱造、胡蹦乱跳、胡吃海塞的无聊来，终归是“矬子里拔大个”后的强了许多。明知亦有剧本和角色的`掺杂，然多少的能对得起自己的时间与文化，耳朵与良心也就足矣。
因经商者无论买卖大小无一不是坚守“讲本图利”、“无利不起早”原则的。倘不顾“一分钱一分货”之交易大原则去讨论去计较花两角钱买一支羊肉串的真真假假那真的就是购买者过于的天真浪漫了。基此，对每天听到的那些购车者所述说的出现在车子质量上或低级或高级或可怜或可恨悲愤故事，总要一声长叹，总是一笑默然。
不过，一个购车者救助于《汽车小辣椒》的一番对话却一直萦绕心头。求助的原因是：车主在给车子“首保”时，发现所购新车的某个部位少了一颗螺丝钉，故向经销商提出“要么换车要么退款”要求。此要求被经销商与生产商以种种条款与种种理由拒绝，甚至，牵扯进来了“维权过度”、“耍凑无赖”人品上的大是大非。几经周旋未果遂求助于《小辣椒》。
了解后，主持人责问买主道：花二十来万买车，为何不仔仔细细检查呢？即便，买瓶耗子药咱还要仔细看看是否是合格品呢，你怎能这般的粗心大意不负责任？稍顿。买主答：不懂车。以为，凡持有合格证的车理所当然的就应该是不少一样零配件才能出厂完好无损的产品。再则，非检验员。一不肩负检验员职责，二不知道哪儿该有哪儿不该有螺丝？一项交易，理应是一个欢乐无比的美好过程如今却搞得如此荒诞险恶岂不是滑天下之大稽……这位“倒霉蛋”先生问得没错，居然能将一辆少一颗螺丝钉的车子作为合格品出厂确实会滑天下之大稽的。知道的都要笑问：何以玩忽职守不负责任到了这般地步、何以“说做”脱节到了这般地步、何以维系一部机器正常运转的“螺丝钉精神”丧失到了这般地步？
切不要以为在一辆小轿车或是在一台大机器上少了一颗小小螺丝是无关紧要的鸡毛蒜皮。以保障安全可靠运行的前提论，那是断不可以出现和断不可以接受的大是非，上升至可以毁坏“千里之堤”的高度去重视亦不为过。喻今之大环境做岌岌可危未必准确，可拿来比喻流通领域里的某些乱象之严重却非常符合。扪心自问，存于心中的那道千里之堤经数十年“这儿少了一颗螺丝，哪儿缺了一颗螺丝”地摧残破坏还剩有几寸没有崩塌？倘以为之比喻是小题大作是吹毛求疵，那也只好留待后世去褒贬了，然“贻笑大方”是注定了的。
现在看来，贻笑大方的荒诞事儿还真的就是层出不穷。与今个儿眼见一个七岁小男孩被父母遗弃而无家可归的悲愤比较起来，昨个儿“倒霉蛋”先生花二十来万买到的那一点点悲愤又算得了什么。明个儿，后个儿的悲愤又能是怎样的“蝎子粑粑独一份”？当下，再莫要怀疑世间的无奇不有了。因为，少了一颗螺丝钉的车子能冒充合格品上市则意味“螺丝钉精神”已然被出卖了。其被蛮横出卖的可怕后果不曾想竟会是忘记了人性、忘记了母爱父爱……
篇8：说桥杂文随笔
说桥杂文随笔
旧时老家略富裕的人家，南厅北堂东西厢房的回字形房屋外面，还多有一圈数米宽的宅沟，既可以用来养鱼，又有护宅的功用。所以出门都要经过“桥门”，也见过在板桥中央设门的，但一般都是一条小木桥直接对着大门而已，出门走在水乡的各式桥上，大有“人步彩虹带上行”的美感。欧阳修说：“波光柳色碧溟蒙，曲诸斜桥画舸通。”没有了桥，哪还有“更远更佳惟恐尽，渐深渐密似无穷”的意境？
水乡多桥，修桥铺路都是受人赞赏的善事，所以小时候的游戏，也有用筷子搭拱形“筷桥”的，这就让人不由得对桥产生了特别的关注。稍大一点的河上，往往建有高高隆起的石拱桥，“船从碧玉环中过”之前，常常可以看到拉纤的人站在桥上，把纤绳一头的纤板抛出去，在桥洞下划出一道弧线，从另一侧又能回到纤夫手中，然后向前继续拉纤的情形。俗话说“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，但桥与路又怎能分离呢？所谓“自古节时无妙术，于今缩地有奇谋。”行路要跨越山川沟壑的阻碍，桥就可以使天堑变通途。走在赵州桥上，听到有人说：昨天和明天都会失去，可以拥有的只有今天。这话也许有几分对，可是，你可能已经结束了你的过去，但过去并没有与你结束。因为今天是无数个昨天的积累，明天又是无数个昨天和今天的积累。除非是对过去没有丝毫的自豪，对未来没有任何信心。赵州桥不就是从隋代开始，不一直连接着昨天和未来吗？
桥不仅可以行人载物，还可以改变人们的生活。上古时代，面对难以逾越的大水，人们幻想过“疏川奠岳，济巨海，鼋鼍以为梁。”桥还是一夫当关的关卡，演出过无数英雄却敌的壮举；也不乏尾生抱柱之类的浪漫寓言。甚至还可以连接现实与虚幻，所以天上有鹊桥，阴间有奈何桥……
杜甫说：“市桥官柳细，江路野梅香。”交通便利的大桥边，往往会成为集市，古代苏州的枫桥、景德镇的“浮梁”，都因桥而成市。《秦州记》载：“枹罕（临夏）有河，夹岸广四十丈，义熙中，乞佛（炽磐）于河上作飞桥，桥高五十丈，三年乃成。”飞桥之製出现于东晋义熙年，西秦所建的这座桥，与后世的飞桥结构是否相同已无从了解。苏东坡说：“弯弯飞桥出，敛敛半月彀。”这种桥的实例就表现在张择端《清明上河图》闹市中心虹桥一带的繁华。《宋史》记载：苏东坡的老上级陈希亮，在宿州做知县时，汴河上的桥被大水冲毁，陈希亮“始作飞桥，无柱，以便往来，诏赐缣以褒之，仍下其法，自畿邑至于泗州，皆为飞桥。”不过宋朝最早造这种虹桥的是夏竦。《渑水燕谈录》记载他在明道年间任青州太守时，州桥常被大水冲垮，夏竦发现了一个有智思的牢城废卒，用他的方法：“垒巨石固其岸，取大木数十相贯，架为飞桥，无柱。”到了庆历年间，陈希亮“乃命法青州所作飞桥，至今沿汴皆飞桥，为往来之利，俗曰‘虹桥’。”对照《清明上河图》发现：其结构与流传下来的“筷桥”游戏是一样的。陈希亮对于虹桥有推广之功，更难得是作为高官的夏竦，能采用区区一个牢城废卒的方案。
桥的形式多种多样，建造方法也充满了丰富多彩的独创性魅力。“闽中桥梁甲天下”，最著名的是蔡襄主持造的洛阳桥，采用了渔民“种蛎固基”的独特方法，成为生物工程学的范例。
喜欢桥的穿越性格，欣赏其多样性的创造之美。历年来多次流连徜徉于历史上著名的安济桥、灞桥、万年桥、宝带桥、卢沟桥、八字桥、铁索桥、泰顺廊桥……以及现代的一些中外名桥，也爱走过乡间的独木桥、栈桥、摇晃的竹桥、无栏的小石桥……
无论是辉煌的都市，还是淳朴的乡野，徜徉于桥上，寓目两边争奇斗胜的高楼广厦、市井人流匆忙的脚步、田野花朝的飞禽犬吠、蓼汀柳岸的橹声船歌……细细品味，用桥的穿越阻碍的特点，都可以从中发现一些生活的情趣，文化的感悟；甚至可以从表层的有形美中，追求到隐藏在深层次的无形之美。
从安徽和州的白渡桥故地经过，看见那里原来的旧石桥仍在。中国各地有不少“白渡”，或者“白渡桥”、“白桥”。“白桥”是“白渡桥”的简称，和州白渡桥是其源。上海不仅有外白渡桥，还有老白渡。梅州也有老白渡，其他如重庆綦江有白渡；浙江金华市金东有白渡；山东省商河县白桥；四川苍溪也有白桥……现在很少有人会注意到，其中除了少数与当地有关外，都是为了纪念白居易的。民国和州学者张铁安，有一篇《重建白渡桥碑记》的文章，其中说白渡桥是：“唐廷缔迹，白傅留踪”。说的就是白居易与刘禹锡的故事。唐长庆四年春，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史；白居易由杭州刺史调任东都洛阳太子少傅。据传白居易途中想看望故交刘禹锡，便乘车马到屯溪，经芜湖改乘船到和州天门山，再乘车马到渡口。当时，刘禹锡已等在南渡口迎接。他们先在南渡口环顾片刻，又同乘一叶扁舟渡到北渡口。白居易随口吟道：“和州涨水少桥横，难得使君过渡迎。”刘禹锡会意，接吟道：“今有圣人波上踏，来朝或可地虹生。”所以“为黎民计，此处当架一座桥。”刘禹锡当了和州地方官，便将渡口命名为“白渡”，而诗中的虹桥也不断出现了，最著名的有《清明上河图》中的虹桥，各地虹桥、飞虹桥、外虹桥、北虹桥……就不一而足了。只是在和州白渡架起白渡桥，也已经是宋朝的事了。“刘白友情传世代，和州此后益名知”，不仅和州，其他地方为了纪念刘白二人，也往往把便利民众的桥，称作了白渡桥，或者间称白桥。白居易还有一首《南浦别》诗：“南浦凄凄别，西风袅袅秋……”所以“南浦”代表了离别的伤感；“白渡”则代表了友谊和为民，代表了造桥修路，便利大众的传统，“白渡”也是无需花钱的。这在很长时间里都是深入人心的，以致各行各业的切口里也有反映，比如《切口?造酱匠》：红泥，酱滓也；粒子则为黄豆；白渡为麦饼，取其形状与桥板相似。
很多人都人为：上海的外白渡桥，是因为在摆渡口的外侧，所以是外摆渡桥之讹，以前这里是没有桥的。但1862年日本贸易考察船“千岁丸”到上海后，随船的高杉晋作等人留下了记载。他的《游清五录》说这座桥：“名为新大桥，七年前因为古桥老化腐朽，即将倒塌，中国人没有能力再建，所以英国人修建了此桥。”也就是说，在英国人威尔斯建桥以前，原本就有桥，所以威尔斯桥为“新大桥”。有新就有旧，这时离造新桥才七年，其传闻应该不谬。他还说：“上海新大桥，中央分为两部分，用铁链拉起板子，让大船通过，此板用一次英国人要收取一银元”。这和现在还能看到的照片是相符的，其他如纳富介次郎的《上海杂记》；峰洁的`《上海见闻》也都提到：“新大桥为英国人所建。”1855年开建的这座桥，最早的英文名称为苏州河桥（soochowbridge），官方文件中到1863年才见到“威尔斯桥（willsbridge）”。中国人都称之为“大桥”、“新大桥”。除了船只经过要付钱，桥上经过的华人也要被收钱，所以《春申浦竹枝词》说：“大桥一座作洪波，幸免行人唤渡河。两文钱交方过去，济人原自为钱多。”
在华人的反对和抗议声中，1872年，破败的威尔斯桥被租界当局收购、拆除，又造起新桥，名为“花园桥（gardenbridge）”，不再收费。但上海人仍然叫它“大桥”，1876年的《沪游杂记》中，有个手绘地图，就是称“大桥”的。那么“新大桥”之前的桥难道就叫大桥吗？1883年出版的《淞南梦影录》中记：“东洋茶社者，彼中之行乐地也。昔年惟三盛楼一家，远在白大桥北。”19的地图上也是“白大桥”。这就是老桥名的复活，其来源仍然是“白渡桥”，也就是大白桥，之前更老的白渡就成了“老白渡”。19才有了现在的铁桥，英文名沿用“花园桥（gardenbridge）”，中文则称“外白渡桥”。19的《上海英租界分图》上，把该桥标著“外摆渡桥”，但是北岸的有轨电车的站名还是“外白大桥”。上海方言中“白大桥”与“白渡桥”发音是一样的，前面加了个“外”字，你可以把它理解为外洋人的外，也可以理解外外摆渡的外，也可以理解为外于老白渡的外。旧《上海志》把黄浦江陆家浜以西称“里黄浦”，以东称“外黄浦”，外白渡桥地处外黄浦滩，加个外字是很自然的。
各地把便民的桥称作“白桥”、“白渡桥”，包含了中国传统文化的因素。制度建设的目的重在引导，不然就是间单的工具，文化的因素之所以受人尊重，也在于它引导人们不忘过去，并激发起人们积极向善之心。
篇9：木兰说杂文随笔
木兰说杂文随笔
磅礴豪情从来都是卷席整个世界，周身气场多了巾帼俊朗，挥臂骄傲捶击虚空，腰板直立仔细聆听，仿若隔空传回击鼓轰鸣，确是重度鼓点炸开在耳畔。
桃粉花丛遮掩利落黑色劲装，狭长双目生来就拥有狠戾猎鹰般犀利透亮的桀骜双眸，豪情迈步不失优雅，鞋跟敲击玻璃台阶，黑色高跟踏地立起引燃全场欢呼，低吟浅唱屈身律动，节奏卡点恰到好处，下方呼声混响堪比千军万马奔流，点燃野心笼罩内场，勃勃生意充斥世界，喷涌潮水穿越千年时空卷席于此，在每一寸踏过的土地下肆虐，腰间银白色利刃淌血，绽放妖艳黑红色娇花献给喜爱我的女孩儿们。
肌肉倏然聚力，蕴藏狠厉爆发，简单随性的动作依旧能够彰显铿锵，手麦如同飘扬的.军旗，恨不得高举旗帜指引前行，沉嘶声线环绕室内，吐息间音符攒撮成华丽曲调，双唇张合，一连串流畅字句夺口而出，迫不及待发动号令，振作军心。
骄傲评说木兰英魂，归家不如流浪四方，用枷锁束缚住娇啼柔弱，骑上战马为己征战沙场，手执书卷入仕途万丈，从不惧怕沿途阻碍，只身一人浪迹天涯，觊觎巅峰王座，收复江山端坐拥尽天下。
上帝眷顾下被赋予独立思想，人格驾驭住永世不驯。
仿若又是乱石穿空激起千年雪，却不同于军书点兵下迫使一代英杰，像是是当年深闺户织女孩儿的柔嫩掌心握住冰冷长矛，红缨染血飘扬风中，击杀前路中獠牙凸显的狰狞面孔，无需褪下一袭纱绸华裳，也能身着厚重铁衣，战盔轻吻滑腻肌肤在一片冷冽寒光包裹的烈阳下闪耀骄傲光泽。
是人穿越千年时空上身，却异于奉命，不躲不闪，不掩不藏，是火烧炽热胸腔操纵下抛弃常规独自闯荡沙场，享受一片金戈中的呼喊中叱咤风云。
风流人物多少，木兰新秀，还看今朝。
篇10：说心境杂文随笔
说心境杂文随笔
这里先举个小例。
前些年，我做房子。上梁那天，我因为心慌，手发抖，鞭炮总也点不燃。父亲见了，劝慰：“慢点慢点。”有了父亲的劝慰，我的心境平静了下来，从而也就点燃了鞭。
这个事例，讲的是做事的心境。
那么打仗呢？我没有打过仗，也就无从感同深受。但我们却可以从影视剧中看到这样的事例。任何一级的指挥员，都是在不慌不忙中完成的作战部署和方案。象“泰山崩于前，而面不改色”，这说的固然是胆识，但它同时何尝又不是在说一个人的心境呢？
回到写作上来，写作要不要讲心境呢？从中外古今的诸多事例中，也可得知心境的重要性。
美国作家马克吐温就曾坦言，他要不是过于痴迷写作，他的儿子就不会死。因为有天夫人有事外出，要他照顾生病的儿子，儿子睡着后，他把儿子安放在摇篮里，专心去写作。这时，又起了风，儿子被冻醒，哭声不绝。可他因沉浸写作，竟忘记了这茬。等他醒悟过来，儿子已受了风寒，病上加病，也就一命呜呼了。
马克思在写作《资本论》时，家中已到碗米无存，他却依然不顾稼穑，依然沉浸在写作中。
中国古代，类似的事例也是比比皆是。如司马史，纵然受了刖刑，也完成了《史记》；曹雪芹都到冻饿交加了，还是坚持写作《红楼梦》；吴敬梓为了写作完《儒林外史》，每晚都与夫人一起，围城墙跑完一圈，待身体燥热后，再坐下来写作。
以上事例说明什么？说明要想为文就必须有一个好的心境，而不被眼前的困难所吓倒。
记得我的`《一对冤家》发表后，编辑除了指出我的标点符号有问题外，还奉劝我要静心写作。我当时见了这类话语，一方面佩服编辑的敬业精神外，同时，也叹服编辑的心理学学得好，不然，他怎么知道我没专心写作呢？而反观我在写作这则小文时，心神是有那么一阵的恍惚过。此后，我再也不敢三心二意去为文了。
还有一次，我和儿子同桌吃饭，话题中涉及到了禅。儿子举了个事例。说有个居士问个高僧，说您是如何修炼到这深的佛理？高僧答，我吃饭时专心吃饭，喝水时专心喝水。
这说的固然是专心，同时，也说明了一种心境。
修佛法如此，修文也如此。
只有有了好的心境，才能修出好的文来。
篇11：一类人杂文随笔
一类人杂文随笔
一，我在人生第一次转折点的时候有过不好的心理。那时候同学都在操场上锻炼，我独自坐在石阶旁，就注视着他们，不知不觉就哭了，一发不可收拾。最关键的时刻，我却在夜深人静时坐起来哭，一个人沉默着，内心缺却巴不得有人来伸把手，就像现身于汪洋大海随着浮木漂流。朋友担心坏了，那段时间的我十分负能量，但是也记不清自己的求生欲是否强烈，只知道我熬过来了。
二，我到了新环境，适应的很好。可是家里的各方面压力依旧存在，加上身边的某些事情，导致我再次崩溃。却仅是难过，哭的疯狂，很快又好了。
三，和家人回到了家乡，和家人朝夕相处，我是一个敏感心细的人，家里都是神经粗的，亲密的人没有给到关怀令我很难过。我压抑过一段时间，始终控制不住自己，情绪丧到极致。连续好几天都在不停的哭，白天一个人躺在床上哭，晚上坐在电脑椅上哭，凌晨躺在家人身边抽泣。我不知道怎么办，内心极其渴望有人来帮助我。哭到受不了，脑部缺氧，眩晕。心里的慌，就用手握成拳状捶胸口，用手死死抓住手腕。身体疼了，心里会舒服些。最令我痛苦的是内心的矛盾。万分痛苦，我都要抗住。正是因为这样，才让我哭的更加凶。我想要好好活着。而这个念头是一个心理崩溃的人所想的。不停的哭，反反复复和自己说，生活虽然没有什么美好的，但你有向往的。于是，慢慢的.我从阴暗中走了出来，因为强烈的求生欲。
四，这次时间距离上次很近，不超过一个月的事情我再次出现了负能量的情绪。可是我要比上次好，因为我并没有那么痛苦。这原因是我没有上次的求生欲强烈，自然而然就觉得这样丧着挺好的。心里很疲倦，没有时间给我好好休息。我也不知道未来是会怎么样。
这三年的情绪变化，无论轻或重，我都没有去看过医生。有次身体不舒服去医院查看，医生劝我和家人最好去看一下心理医生，身体疾病有可能是因为心理问题，最后我突然间呼吸急促的问题也不了了之。我不愿意去看心理医生，我认为我很健康，我更怕得出的结果是我需要治疗。因此，到了现在我叶不知道原因是什么。
我知道有许多人和我一样。但是，活着，好好活着。找个人，看着自己，难过了要记得倾诉，冲动了还会有人记着你，看着你。
篇12：写字人杂文随笔
写字人杂文随笔
我喜欢没事的时候写点东西，可“没事”那真值得考量。从昨晚一点火车，到宿舍，再收拾，又天黑了。终于在夹缝里偷出了点时间，随兴写写。
写字，也是使人上瘾的东西，又时候恨不得把心都挤在笔端的那一点。就像游戏对娱乐的'人，分分秒都不能离开那半寸屏幕，真是削尖了脑袋想要钻进去。不过，两者也有不同点，这游戏始终是上下左右，再无非拿起那百丈长矛，配上乌骓青雉，又或者加上炮狙神枪，与对面的人杀他个人仰马翻。写字，那就有点难了，那是自己与自己的征战，乌云密布或者云开见日，少不得一寸之功，禁不住半分糊涂，那是与人思想的撞击，和自己灵魂的交流。
写字，我自己认为，对得起自己就好了。如今，再也没有“洛阳纸贵”、“一字千金”，我等“刁民”也有幸能在兴起的时候学学那陆放翁，佯装佯装那杜子美，再不济也可仿仿那“山野村妇”，顺便“舞文弄墨”。写下的那字，权当自己图个乐呵，描描自己那“半边”红心罢了。
写字，并非写作，写字是抄摘横录，写作是文思泉涌。我且认为，写字三层。写作三层。
写字三层为：写字小人，闲着没事，无人唠嗑，仅是解解闷；写字匠人，数十年并心于字，字到心到；写字大师，生为字，字成动人心魂，字字成格，格格入魄。
写作三层为：写作进士，清朝八股，写作必就方圆，挟思狭想；写作举人，文成不饰雕琢，虽然质朴，但欠奇思；写作村夫，可行于山野乡村，又希冀观尽庙堂楼宇，所以具一腔赤忱，文思逸兴，上得九天揽月，下得五洋捉鳖，妙也妙也。
而我正是那闲着没事的写字小人罢了，了了自己的写字瘾而已，文字不长，各位看官随便瞅瞅就好。
篇13：线人杂文随笔
线人杂文随笔
“听说欧文昨晚被处死了。”我听不出玛丽这句话是问句还是陈述句，不过最重要的显然不应该是分析她这句话的疑问性，而是要分析她所说的情绪——不过她说完这句话并没有忍住自己的情绪，而是大笑起来。我瞪了她一样，才让这个笑声由大小转变为忍不住发出噗呲声的状态。
“昨晚？为什么镇上的人都不知道？”我看了看窗外，原本平时用于处决的广场并没有灯火通明，而且昨晚也并没有骚动。所以我并不明白所谓的“处决”真的和我所想的一样？
玛丽没有说话，只是神秘兮兮地在我额头亲了一口，便切换回她原本的模样，询问我晚上想吃什么。她是真心喜欢我的，这一点我承认，不然她不会再半夜偷偷来到我的房间和我在一起——当然我并不能表现出对她的虚伪，比起和她在一起，更重要的事情是我必须找到藏在这个小镇的线人，而我下榻的旅馆，玛丽确实是一个容易攻破的切入点。
我打算去旅馆的餐厅收集一下线索——我原本早就怀疑过欧文，当我打算调查他的时候，没想到欧文竟然已经被处死，原本这件事情对我来说不是坏事，但是如果欧文真的是线人，会不会他在临死之前把所有的情报又透露了另一个人？我必须阻止这样的猜想。
玛丽见我来到餐厅，先是警惕地看了看周围正在安静吃饭的人，然后朝我噘嘴一个飞吻，又泰然自若地开始接待客人。见我落座，住在隔壁那个叫凯文的便警惕的凑了上来——还好他在餐厅，刚才我极力地想要阻止玛丽的笑声就是因为担心凯文听到——凯文问道：“老兄，你知道吗？欧文昨晚被处死了。”
我必须假装疑惑，就在刚才玛丽已经告诉了我这个消息，只是我却只能表现出真实的疑惑，因为并没有告诉我事情的原委，所以我隔着挡在眼前的报纸和凯文交头接耳着，他并没有回答我的问题，而是又抛出了一个问题：“老兄，你什么时候离开这里，我雇了后天的马车，要不要送你一程。”出于职业习惯，我不可能回答一切可能暴露自己的问题，我快速的回想起当天入住酒店时回答玛丽的问题——我差不多要这个月的`下旬离开，我回答着，确信我的回答不可能存在逻辑上的不对——如果凯文是线人、或者玛丽是线人，他们对我的行踪应该最为感兴趣，所以我回答他们的答案是一模一样的，至少他们没办法找到我自相矛盾的破绽。
凯文有些失望，我确信他的失望是因为我没办法和他同程，如果他真的是线人，在没办法套出我的行踪之前是不会表现出失望的，他一定会接着问另一个看上去毫无干系，但如同设下了危险陷阱一样的问题。见他并没有继续问问题，我便发问：“欧文死了？”
“对啊，确信无疑，早上他尸体在小镇的石碑下面发现的。”凯文又回到了神秘却又压抑不住激动的情绪说着，和玛丽刚才的表现一样，让我更加确信凯文只是路过这个小镇住下来修整几天的普通商人。
“他是怎么死的，”我又接着问，但是我有些后悔问这个问题，因为对于这个小镇的居民而言，这个流氓的死对他们来说是“处死”这样的畅快，我本应该更加顺应他们的说辞，但是我又必须装出一副中立的模样，这几天我一直努力维持的人格也是如此，除了和玛丽在一起显露除了不应该有的温柔和腼腆。
“处死的，应该是他做的。”
“他在镇上？”我有些惊讶，原本以为那个在传说中游走各地逞强除恶侠客只是人们对社会的共同幻想，但是却不曾想真的有这样的人存在。见凯文微笑着意味深长的缓慢点头，我更加迷惑，如果这个人真的存在，那原本镇上的三个流氓都应该被陆续处决——欧文算是其中做的最轻的人吧。通过这几天的了解，欧文仅仅只是一个扼守着煤矿买卖的流氓，其实并没有做过太多伤天害理的事情。倒是另外两个和欧文同辈成为石头镇三秽的家伙做的尽是些丧尽天良的事情。
对我来说，那个叫“侠客罗宾”的人来到这个镇上并不是好事，他如果仅仅是来收走欧文的命还好，但是如果他是一开始就做好了调查前来这个作为矿石交易而闻名的小镇，说不定自己前行的目的也在他的掌握之下，他越是这样想就越是觉得事情并不简单，石头镇三秽的事情已经不是一天两天了，而偏偏在这个时候“侠客罗宾”来收拾了其中一个，未免会让人觉得异样——更何况这个镇上才发生了好几起命案，现在欧文一死就更说不清楚到底是不是人们所怀疑的是他所为。
虽然凯文并没有明确地回答我，但是从他的反应我能够看出，也可能真的只有大名鼎鼎的“侠客罗宾”能够让他如此的激动，他如果真的是一个商人，游走在不同的城市，每个城市或多或少都有这个神人的传言，但是没曾想他真的在这个小镇遇到了，更何况杀得还是一个常常以矿石交易作为契机进行讹诈的混球。
回到房间，我突然被一个从床帏后面的黑影捂住了嘴，我在一瞬间将这样的问题视为并不是玛丽的情调，见我停止反抗，那个声音咬着我的耳根说着：“杰西，我知道你在找我，不过现在我需要你和我合作。”
我并不知道他是谁，但是他手上火药的味道让我首先想到的石头三秽的其中一个。
篇14：谈钱说爱杂文随笔
谈钱说爱杂文随笔
我身边有很多人，结婚了，看上去很幸福。他们谈论家庭，有时崩着脸，有时笑起来，柴米油盐，家长里短，对于他们，这就是生活。
而我，走偏了。梦与理想，穿过利刃的时间，在雾与阴霾之间，挥舞手臂的少年，也试着隐藏锋芒折射的光线，于是，用尽力气的呼喊，变成了蜷缩角落的躯干。
我喜欢，随岁月增长的阅历所带来的安全感，人与世事，路与牵绊，那些看在眼里的艰难，最终停在跨过之后的松散。我害怕，随目标实现的累积所带来的危机感，得与失去，成与放弃，那些攥在手心的成绩，最终败给欲念之后的名利。
我不是没有想过，结婚生子，追着别人的`脚步，一路向前。其实，做怎样的选择，都心有不甘，我经历起伏，守着残念，或许只是因为，还有一点点未能耗尽的勇敢，任凭多少人劝说，“何必在自己有限的青春里，去冒没能出人头地的风险”，我不是拒绝平庸，我只是更想成功。
谈钱，才说爱，在各有目的的交往中，都心怀鬼胎，或许是我悲观，不想触碰感情的底线，也或许，看多了分分合合，不如来个清静，也能在失意低谷之时，偶得反省。
在一命理解说文章中读到自己，初年奔波驳杂，不能聚财，似乎有那么一点意思，近几年的生活状况的确如此。工作这五年，搬了十几次家，个中因素，都算作经历，直至现在，仍不得稳定。我所期所望，从曾经不切实际的幻想，变成一个又一个规划，从某种程度上讲，这也是成熟吧。
时间，总给年轻无休止的心愿，有人出发，有人抵达，有人日复一日盼着艳阳高照。这世界，没有无辜的弱者，也没有可恨的过客，萍水相逢，推杯换盏，畅谈过后，踏上各自的旅途。
别让明天，成为梦想的坟墓，那么今天，就做一个快乐的赌徒。
篇15：闲说龙杂文随笔
闲说龙杂文随笔
人的心还是要有意境才好。
譬如说龙，若是没有丰富想象力和意境，是难以画出龙的模样来的。
说起龙，说实在是的，谁也没有见过真龙，都是人们臆想中的吉祥物，中国腾飞的龙图腾。就目前的中国第一龙，陈列在河南濮阳博物馆，距今5000多年，都还是鱼鳞一样的贝壳拼凑一起的。中国的恐龙，倒是有十六个恐龙之乡，龙的种类也繁多，有：青鸟龙、华阳龙、中华鸟龙、巨盗龙、小盗龙、永川龙，好像只有永川龙体现最大，最凶猛，是食人的龙。也不知道是巧合还是天意，在丁酉年里也就是鸡年里，云阳新津发现恐龙化石。在山海经里鸡就是传说中凤，龙凤呈祥嘛!讨得了一个好吉言。云阳发现恐龙化石时，一时云阳人都沸腾了好一阵子。也不知道即将出土的云阳恐龙又是一个什么样的龙，我倒是希望它是一个长满羽翼一样会飞的小盗龙，模样不是很凶猛。
说起龙的凶猛，我不由得想起二十几年前做的一个梦，一条龙，凶神恶煞一路追赶着我，要吃人的样子，梦里急得我大汗淋漓。无独有偶，记得我还很小的时候，启蒙不久的秋天。那天我刚好路过池塘，一眼就瞧见那蛇的样子，有点像书上所描写，头顶鸡冠，肚子下面还有脚，全是赤红，只不过没有细长的尾巴，尾巴和身子几乎一样粗细。我赶紧跑回家喊大人也来瞧，结果，等我再跑来的时候，它已经不见了。当时大人责怪我，说是，神灵一样的生物，普通人是不容易瞧见的，责备我是打胡乱说，从此一病半年之久，还真的'差点要了我的命。
我不知道，当时是真的看花了眼，还是这世上真有这样的生物存在。不过，当我第二遇见的时候，我已经读初中了。那天早上，我坐在池塘边上那大石头上读书，池塘里的满是莲芙蓉花，早上的花朵都是带着露珠的。特别的好看，这样的氛围里读书，肯定是要跑神的。我又一次看见红蛇在池塘里的游，我心一颤。这次没再跑，而是大着胆子，对着它大喊“黄帝”，说来也怪，喊了“黄帝”，它游走了，也真的没有生病，我隐隐高兴，下次再遇见，我就喊它“皇帝”。因此，正是因为这两次经历，也是特别关注龙的传说，凡事一切与龙有关的，都是特别的感兴趣。就前五六年，在腾讯新闻看到一则新闻，说某个地方也发现满身是鱼鳞身子像蛇的生物，科学家再次证明只有湿地才会出现这种生物。
喜欢龙的传说，在某些方面也许是受父亲的言传的影响。父亲的爱龙，也算是爱到了极致，把刚出生不久的小儿子起名为“谭龙”。一个原因是记住家乡，另一个原因可能是真喜欢龙，常把家乡湾里有碗粗的大蟒蛇他管它叫龙，不过我重来没瞧见过，父母倒是发现过蟒蛇滚过的水荡。因为，家乡地名叫“回龙”嘛。我猜想大慨是因为，家乡刚好是在昆仑山余脉的山脚下，曾经历史考古学家有这样一个说法，昆仑山山脉是属于湿地和半湿地。家乡的地理环境较好，也还算的上山清水秀，山洼丘陵偏多适合恐龙的生存。往往那些走出去的龙，多半还是有些怀念这个地方，走来走去最后又回来生活的缘故。因此，人们就叫上了“回龙”。不管是何缘故起名“回龙”，我想最初起名“回龙”的这个人，心里一定是有远景的人，不是让人刻骨铭心，而是经过岁月沧桑，和踏过万水千山后，依然会记得那个天高云淡，溪边生兰草的家乡，不忘最初的家乡。
篇16：说好要遗忘杂文随笔
说好要遗忘杂文随笔
我突然觉得，有些事情并不是说放下就真的能放下的，那些这么说的人，都在自己的内心里为那些事情悄悄地留下了一个位置，封存了一份印记。那些时光里忘不了的.遗憾，不会随着时间消失，反而像陈酿一样历久弥新。只是，当我们某天想起的时候，心里多的是对于往事的牵念，少了些当时的悸动与感慨。这大概是彼此最美好的模样了吧，那些事情，你知道的，不知道的，以及那些试探着、期待着的小心思，依然存在着，但是，或许真的不一样了。
其实这样不也很好吗?即使会留下终生的遗憾，但对于我来说，我在乎的不是遗憾，而是记忆。有些珍视的东西，如果不能做好准备去触碰，那么我宁愿远远的看着。距离在，那就永远是美的。如果这种遥望能够给我带来最美的记忆，那么，就让它停留在那里吧，停留在最美的时光里，永远不会褪色的时光里。
我很幸运，在我心灵最放松的三年里，留下了你的影子，未来，我会一直轻松的走下去，也希望你，在那远方，继续走下去。彼此安好，记忆不散。
篇17：欲说网恋杂文随笔
欲说网恋杂文随笔
每天徜徉于一个个精彩的空间，感受着他们的伤与痛，爱与恨，钦羡于他们细腻委婉的自然流露，以及粗邝豪放的大胆直白，品味着他们的感伤与哀怨，享受着他们的喜悦与欢愉。因他们的感动而感动，为他们的悲情而忧愤。这些都仿佛是一次或震撼或启迪或警示的人生游历。不由得感叹网络在人与人情感交流方面的巨大魅力。在它面前那种广袤无垠的地域概念不复存在，人类情感的自由挥洒是那么畅快淋漓，人们心灵之间的距离被轻而易举的拉近。然而，无拘无束的个性张扬似乎变得毫无节制，以至于推生出了魅力的顶级产物--魔力。网恋的出现就可见一斑。
生活本身就是五彩斑驳，光怪陆离，对立的两面无处不在。幸福与不幸，压抑与舒畅，始终是每个人都可能遇到的矛盾。无论你是城内还是城外，就婚姻与家庭来说，这是人类情感的密集博弈区。现实平台的局限性限制了你感情的宣泄力度，此时网络的无限延展性，给了你广阔的空间。得益于此，你可以任意舒展你的心性，甚至大放情怀，发泄你对生活的不满情绪，追求你现实中无法实现的理想境界。痴女怨男一旦被电波击出火花，喷薄而出的情感山洪把一切桎梏荡涤的无影无踪。
人在追求幸福生活的时候，物质的追求永远比精神追求更容易成功，更容易获得。因此人们对精神追求的欲望也变得更加强烈。当现实中无法实现时，网络给人们提供了这样一个平台。试想，当一句轻轻的问候，当一声深情地祝福流进你的心田，你怎能不为之一动；当一个甜蜜的表情，当一片温柔的体贴呈现在你的面前，你怎能不为之一震。文字的魅力在倏忽间拉近了两颗心的距离。也只有文字有这种优势。也许我们都有这种体会，一个影视剧拍得再好，凡是读过原著的人，你再也提不起兴趣去看，视觉体验永远达不到文字所表达的意境。网恋的确立正是基于文字的魅力才得以生存，她只可能在两个陌生人之间产生。陌生而神秘的两端尽可发挥丰富的想象，极力把对方想象成自己心中美丽而圣洁的理想形象，再利用文字的魅力，尽力粉饰自己，以期向对方转递一种美好的信息。平时不便说的话，不能表达的情感，此时得以酣畅淋漓的宣泄。心理上巨大的满足和情感上毫无压抑的极度释放所带来的愉悦感，是现实中所没有的。这种极大的幸福感对于现实中不幸的男女来说，其诱惑力是惊人的。她使这些痴女怨男有了一个追梦的机会，虽然这种机会是虚无缥缈式的天堂般的美丽神话。即便是对于现实中幸福的人儿，此等诱惑也有极大的杀伤力。
如果这种美丽的传说仅仅停留在虚幻的天堂，那倒是人人都不妨去尝试一番。现代人快节奏的紧张生活把人的神经绷得太紧了，借此愉悦一把，体验一下新鲜刺激的心灵震颤，体味一下魂牵梦萦的浪漫感觉，哪怕是一段凄美哀婉的伤痛，也会给人一种美的享受。可接下来的一瞬，悲剧也就产生了。正是因为这种幸福感太美好太完美了，人们就把它从美丽的天堂请到了凡间，想真正拥有这份美丽。殊不知天堂虽美，却无风雨。天堂里培育出来的美丽之花，到了凄风苦雨的人间，便很快就会凋零。
人们对一种事物或一个人的认识是通过人的各种感觉器官，包括耳目鼻舌口的综合感知作用来达到的。有时还需要加上心灵的体会才能给出一个人或一种事物的多侧面，多角度的总体信息。从而形成一个更丰满更立体的整体形象。现实中你的另一半或即将成为你另一半的人，通过你的长期综合的感知，也许会有这样那样的'瑕疵，但他（她）却是一个鲜活的真实体，是一种立体的感知。而你的虚拟世界里的精神恋人（姑且这么叫）则只是一幅美丽的平面画，对他们的感知是通过文字（有时也可通过视频或语音）意念，相比之下要片面的多。如果想和他（她）牵手相约，则还有一个再认识的过程。也许经过人间的风雨洗礼，他（她）会让你失望，因为他（她）也是一个美丽与瑕疵共存的统一体，是网络赋予他（她）一层神秘而美丽的面纱，现实中他们也许并不比你的另一半或即将成为你另一半的人强。
所以天堂里的美丽只能美丽在天堂，不能因为她与现实的巨大落差而失去心理平衡。我们可以把她作为疲惫后愉悦身心的方法，并用心去对待她，以真诚去经营她，把她当作一个身在远方对你无欲无求的知己，遥相祝福，彼此支撑，共励共勉，互诉心语，感悟人生。分担你的痛苦，分享你的欢乐。这才是网恋存在的真正价值。切不可让她的这种魅力转化成了控制你的魔力，并因此使你做出错误的决定而导致痛苦的悲剧。网恋的产生有其必然的因素，也有其存在的合理性和生存的土壤。我们大可不必把她当作洪水猛兽而远远逃遁，关键是认清其本质，保持清醒的头脑，不要为其所控而陷于不能自拔。更不能把她当作每天的必须，而一旦成为必需就会形成一种依恋，当这种依恋需要你割舍或抉择的时候，往往已经对双方造成了深度伤害。所以奉劝意志薄弱者切莫自寻烦恼。
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