格言联璧
“coalspr”通过精心收集，向本站投稿了12篇格言联璧，下面是小编整理后的格言联璧，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：格言联璧
格言联璧
学问类古今来许多世家，无非积德，
天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。
丧虽有礼，而哀为本。
士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，
以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，
以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，
以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，
以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，
敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫
万理澄澈，则一心愈精而愈谨;
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事;
己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克已工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。
独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，
醉时勇，醒来退消，无分毫气力。
无学问底识见，如庖人炀灶，
面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽;不然，臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。
不然，众论淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。
不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
在古人之后，议古人之失，则易。
处古人之位，为古人之事，则难。
古之学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川。
度量要宏，熟读五经诸史。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。
既读史，复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，
观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净，
一庭之内，自有至乐。
六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友。
见已读书，如逢故人。
何思何虑?居心当如止水。
勿助勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
志之所趋，无远勿届;穷山距海，不能限也。人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大玻
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
敬守此心，则心定;敛抑其气，则气平。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。
一念决裂，是错到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之玻
只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法;
处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
青天白日的`节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。
放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，
无事澄然，有事斩然，
得意淡然，失意泰然。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情决然不露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
以和气迎人，则乖诊灭。以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫
之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私
当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，
躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以
沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
志之所向，无坚不入;锐兵精甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气奋发得起，何事不可做!
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。
不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
篇2：格言联璧
格言联璧
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。下面是《格言联璧》全文欣赏。
学问类
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书更佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长?便算读书种子，在我所求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
祭虽有仪，而诚为本;丧虽有礼，而哀为本;士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源;心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行?曰庸行。何谓大人?曰小心。何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。
竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畲，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林;以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积;以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事;己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前;身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德;后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精;不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一;不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易;处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之;今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川;度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐;六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友;见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水;勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收;心不欲劳，劳神则疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵;目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也;志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沈潜得下，何理不可得?!把志气奋发得起，何事不可为?!
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得;不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得;不体认，便如电光照物，一毫把捉不得;不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄**神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
存养类
性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和!
颜子四勿，要收入来;闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去;格致工夫，推近以暨远也。
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。
就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。
寡欲故静，有主则虚。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约;四者，切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛;四者，切己大病。
常操常存，得一“恒”字诀。勿忘勿助，得一“渐”字诀。
敬守此心，则心定;敛抑其气，则气平。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑;惩忿如救火，窒欲如防水。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
篇3：格言联璧电子版
格言联璧电子版
下面是格言联璧的原文加翻译整理成的格言联璧电子版。
简介：《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
关于作者
山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
【译文】:处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【译文】:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【译文】:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【译文】:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
【译文】:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公，无我者明。
【译文】:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【译文】:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【译文】:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【译文】:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【译文】:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
【译文】:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
【译文】:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
【译文】:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故;做事不能固执己见，要明白事情的道理。
事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，切莫缓，便要急急行。
【译文】:事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
【译文】:事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。
接物类
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
【译文】：属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
【译文】：凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
【译文】：严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽;
试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地;
试思己受其毁，未必能安意顺承。
【译文】：事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
【译文】：别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。
柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。
讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
【译文】：柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。
何以息谤?曰无辩。
何以止怨?曰不争。
【译文】：如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
【译文】：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
【译文】：自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。
径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气。
处难处之人，要有知而无言。
【译文】：路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。
【译文】：轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人间不尽之情，则可以全交。
【译文】：尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。
篇4：格言联璧读后感
珍重
《格言联璧》并不是一部小说或者是说理性的文章，它是古人经典言论的总结，其前言说得好：“《格言联璧》一书，是以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之醒”.它警醒着我们要做竭忠尽孝之人，要有安危定变之才，要存霁月光风之度，要做治国经邦之学，要写经天纬地之文，要存万物一体之仁，心怀坦荡、忠信笃敬。虽然没有明显的逻辑，很难一口气读完，而在慢慢的品鉴欣赏中，我学到了很多，受益匪浅。
珍重一词往往是在朋友依依惜别时刻有感而发的，而此时却是我读完《格言联璧》后第一个冒出的词语：无论做什么事情，学问，人事，养生，从政，待人接物……请珍重！珍重你的身体，珍重你的智慧，珍重你的工作！
东营区法院 周艳飞
浮躁的社会，浮躁的人群，浮躁的每一个人……日益激烈的社会竞争，高速的信息传播，巨大的工作压力，作为历年来应届毕业生最多的一代，我们面临的就业压力可谓空前，工作之前日夜奔波，到处面试，工作安定之后则面临着熟悉新环境、熟悉新工作的境况，这时候我们需要的不仅仅是努力工作，努力学习，还需要使自己的心理、想法安定下来，“多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。”“少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。”这正是我此刻所需要的，将心灵、灵魂好好安放在应该在的地方，踏踏实实、兢兢业业的开始我的新工作、新人生。所以珍重我的身体！
“古今来许多世家，无非积德；天下第一人品，还是读书。”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书可以使人明理，使人向善，使人愉快。工作之后，短短几个月而已，我已经深刻领会，学生之时不想读书，觉得做其他的事情比如参加社团活动、到喜欢的单位实习，这些更重要，但是现在逐渐明白，读最多的书，了解最多的知识才是最重要的。现在繁忙的工作给予自己的读书时间越来越少，但是我坚信时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的，所以我要充分利用工作之余的时间，阅读各色书籍，充实自己的理论知识，提高自己的业务能力。
古人常常将读书与修德联系在一起，“读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安。”可见，读书与修德的关系既可以是以圣贤之道教育别人养成高尚品德，“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫”,也可以是并列的关系，读书与修德同样重要，同样需要我们用耐心，用智慧去获取。“盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字”,教会我们不要居高自傲，要知错能改；“大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手”教会我们要宽宏大量，踏实稳健；“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术”教会我们要自我反省，要自我发奋。良好的人际关系、恰当的处事方法对于我们在愉快的氛围中工作都是至关重要的，而这些经典的言辞启发着我遇事时怎样处理才是最合适的，我一定要认真研习古人为人处世、待人接物时的样态和方法，努力将其应用到我的生活和工作中。所以珍重我的智慧！
进入法院工作之后，我渐渐了解到自己工作的重要性和身上的重担。身处于社会矛盾最多、最复杂的法院中，我们所要做的不仅仅是尽一切努力做好自己的本职工作，还要时时处处、设身处地地为百姓着想，想群众之所想，急群众之所急，这样才能充分发挥法院在处理社会矛盾、维护社会稳定中的作用。“官肯著意一分，民受十分之惠”“利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之”,虽然身处法院综合部门，依然是法院重要的一份子，进门出门都代表着法院的形象；虽然不面向群众，为群众服务，依然心系群众，想着为群众谋福；虽然不接触审判业务，依然时刻为维护社会的公平正义准备着……所以珍重我的工作！
所以珍重！
篇5：格言联璧读后感
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”.
其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.
谦退是保身第一法，
安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，
洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
4.
事不可做尽，言不可道尽。
势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。
5.
胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。
【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。
6.
才不足则多谋，识不足则多事，
威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的`人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。
7.
提得起，放得下，算得到，
做得完，看得破，撇得开。
【译文】做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。做事要做得完美，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。
【感悟】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。此大丈夫所为。
8.
以和气迎人，则乖l灭。
以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
【译文】以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。若能用静气养身，那么做梦也会甜美。
9.
身在天地后，心在天地前。
身在万物中，心在万物上。
【译文】肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。
10.
接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
【感悟】我们进入社会，常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。不是过于热情遭冷遇，就是过于保守受挫折。常由此走极端，觉得只有家人可以信赖，但根本离不开社会。“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。”待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横。
11.
心慎杂欲，则有余灵。
目慎杂观，则有余明。
【译文】心里严防产生私心杂念，那么精神就会更加充沛，内心更加清醒，做起事来游刃有余；观览自然，眼睛只有避开那些杂乱景象，才能使眼睛更加敏锐，从而看清楚那些重要的东西。
12.
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
【感悟】慎言是一种美德，是一种稳重和淡定。慎言是指谨防口无遮拦，适时适度适情的说话。“修己以清心为要，涉世以慎言为先”体现的正是“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
13.
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。
【感悟】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
14.
自家有好处，要掩藏几分，
这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，
这是浑厚以养大。
【译文】自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。
别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。
15.
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【译文】人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。人的心境，欲念多 就忙碌，欲念少则闲暇。人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。
16.
气忌盛，心忌满，才忌露。
【感悟】气，有情绪、气势、表情等不同意思。盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。
17.
聪明睿智，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
富有四海，守之以谦。
【译文】人有聪明与智慧，应该用愚笨的方法进行保持；人若功劳盖世，应该用忍让的方法进行保持；人有勇气和力量威震天下，应该用怯懦的方法进行保持；人若富甲天下，据有四海，应该用谦虚的方法进行保持。
18.
经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
【译文】经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。
19.
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
实处著脚，稳处下手。
【译文】处理事情要宽宏大量，做人要把脚跟站稳。为人要在踏实的地方落脚，最稳当的地方着手。
20.
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
【译文】能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。
【感悟】有人说成功有四要素：一是高人指点，二是贵人相助，三是小人监督，四是个人奋斗。高人指点，能帮助你找到方向；贵人相助，能助你克服困难；小人监督，能使你防微杜渐；个人奋斗，则是将你推向成功的内生动力。
21.
心术以光明笃实为第一，
容貌以正大老成为第一，
言语以简重真切为第一。
【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。
22.
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。
23.
聪明者，戒太察，
刚强者，戒太暴，
温良者，戒无断。
【原注】古人云：当断不断，反受其乱。
【译文】聪明的人，对待别人不会太苛细；
刚强的人，对人不会太粗暴；
温和善良的人，遇事不会优柔寡断。
24.
以恕己之心恕人则全交，
以责人之心责己则寡过。
【译文】用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；
以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。
25.
上士忘名，中士立名，下士窃名。
【译文】上士品德高尚，忘记名声；中士品德一般，喜欢追求名声；下士品德低下，不择手段地窃取名声。
26.
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
【译文】处理难以处理的事情，胸怀应当宽广；同难以相处的人相处，行为应当宽厚；处理紧急的事情，在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥；处理重大的事情，心态应当平和；处理疑难的事情，不要先入为主，努力做到客观公正。
27.
无事时，戒一偷字，
有事时，戒一乱字。
【译文】没事的时候注意戒除偷懒，有事的时候不能陷入忙乱。
【感悟】凡事预则立，不预则废。因循度日、安逸享乐不但消磨意志，使人养成懒惰的毛病，更会让人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。防患于未然，常常保持警觉心，深思远虑，提高应对突发事件的能力。日日这样充分准备，真正有事情发生的时候，就可以做到忙而不乱，条理清晰，井然有序。
28.
无事时，常照管此心，兢棘然若有事；
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事提防，才可弭意外之变；
有事如无事镇定，方可消局中之危。
【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样；有事的时候反而把心放松，坦坦荡荡，如同事情没有发生似的。平时无事的时候要当有事提防，意外事情发生时才能从容应对；有事时如能像无事时那样镇定，这样才能消除危急的局势。
29.
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；
急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。
30.
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
【译文】不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。
31.
居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
【译文】为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。
32.
处人不可任己意，要悉人之情；
处事不可任己见，要悉事之理。
【译文】与人相处千万不能任性，要了解人情；
与人交往不能固执，要明白事理。
33.
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
【译文】他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服他。他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。
34.
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
【译文】怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。
【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰：世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪我。如何处置乎？拾得对曰：只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。再待几年，你且看他！
35.
处事须留余地，责善切戒尽言。
【译文】处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。
36.
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐，面对哭泣的人不要发笑，面对失意的人不要表现出夸耀的样子。
37.
安详恭敬，是教小儿第一法；
公正严明，是做家长第一法。
【译文】安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。
38.
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。
39.
要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
【译文】要想有优秀的儿孙，自己做事时必须宽宏大量；想要创造出一个丰厚的家业，遇事就得能吃得起亏。
40.
知足常足，知止常止，
终身不辱；终身不耻。
【译文】知足就会常常感到满足，以至终身不受屈辱；知道停止往往才能适可而止，于是一生不会遭受耻辱。
41.
倚势欺人，势尽而为人欺；
恃财侮人，财散而受人侮。
【译文】依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。
42.
暗里算人者，算的是自家儿孙；
空中造谤者，造的是本身罪孽。
【译文】喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。
43.
出薄言，做薄事，存薄心，
种种皆薄，未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴鸾，
事事皆阴，自然殃流后代。
【译文】说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。
44.
多事为读书第一病。
多欲为养生第一病。
多言为涉世第一病。
多智为立心第一病。
多费为作家第一病。
【译文】读书的第一个毛病是杂事多。养生的第一个毛病是欲望多。涉世的第一个毛病是言语多。立德的第一个毛病是智谋多。持家的第一个毛病是费用多。
45.
交一个读书破万卷的邪士，
不如交一个不识一字的端人。
【译文】如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。
这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。
46.
事当快意处须转；
言到快意时须住。
【译文】事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。
47.
博弈之交不终日，饮食之交不终月，
势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。
【译文】因为利益而结识的朋友过不了一天，因为声色酒肉结交的朋友过不了一月，因为权势攀附结识的朋友过不了一年，只有因为真理道义结交的朋友才可以一辈子。
48.
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。
【感悟】无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。
49.
拙字可以寡过，
缓字可以免悔，
退字可以远祸，
苟字可以养气，
静字以可益寿。
【译文】“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。
50.
以淡字交友，以聋字止谤，
以刻字责己，以弱字御侮。
【译文】交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。
【感悟】人不能离开人群而独立存在，自然会有各种原因和各种境界的人，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。怎样应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行，是每一个人都无法回避，非常关心的话题。“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮”,值得借鉴！
篇6：格言联璧处事名言
格言联璧处事名言
《格言联璧》是古人对生活经验的.总结,通过格言的方式流传给后人,是古人留给我们的宝贵财富。今天就和大家分享其中的经典格言。
1、经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
2、果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。
3、以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
4、涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。
5、先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
6、下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
7、读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
8、名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。
9、理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
10、世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。
11、宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
12、身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
13、不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。
14、祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
15、眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
16、无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
17、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
18、存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。
19、敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。
20、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
21、把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
22、忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。
23、心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。
24、志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。
25、读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
26、怒是猛虎。欲是深渊。
27、以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
28、竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
29、意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。
30、人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
31、世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。
32、凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
33、一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。
34、喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。
35、心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
36、人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
37、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
38、圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
39、观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
40、只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
41、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
42、气忌盛。心忌满。才忌露。
43、一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。
44、收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
45、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
46、案上不可多书。心中不可少书。
47、口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
48、聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
49、寡欲故静。有主则虚。
50、青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。
51、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
52、静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。
53、谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
54、喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。
55、看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。
56、自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
57、君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。
58、惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。
59、只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。
60、何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
61、舍事功更无学问。求性道不外文章。
62、处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。
63、古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
64、何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
65、宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。
66、以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。
67、自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。
68、常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。
69、无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。
70、人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。
71、古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。
72、读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
73、鱼离水则身枯。心离书则神索。
74、古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
75、就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。
76、接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
77、颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。
78、一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
79、万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
80、心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
篇7：《格言联璧》的名言
《格言联璧》的名言
(1)问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。－－ 《格言联璧》 [教育名言]
(2)子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。－－ 《格言联璧》 [教育名言]
(3)为政行权真事业；禁贪节欲大丈夫。－－ 《格言联璧》 [事业名言]
(4)苟利国家，不求富贵。－－ 《格言联璧》 [国家名言]
(5)交一个读书破万卷的'邪士，不如交一个不识一字的端人。－－ 《格言联璧》 [读书名言]
(6)古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。－－ 《格言联璧》 [读书名言]
(7)古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。－－ 《格言联璧》 [学习名言]
(8)博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。－－ 《格言联璧》 [友谊名言]
(9)交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。－－ 《格言联璧》 [友谊名言]
(10)博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。－－ 《格言联璧》 [友谊名言]
(11)丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(12)存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(13)对失意人莫谈得意事；处得意日莫忘失意时。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(14)敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(15)何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(16)聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(17)君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(18)只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(19)柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(20)意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(21)读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(22)处事须留余地；责善切戒尽言。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(23)怒宜实力消融；过要细心检点。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(24)大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(25)事当快意处须转；言到快意时须住。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
(26)不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。－－ 《格言联璧》 [修养名言]
篇8：格言联璧中有一联
格言联璧中有一联
格言联璧中有一联古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦耍不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。
聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中溃词章之士不可以治国家。
经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
案上不可多书。心中不可少书。
鱼离水则身枯。心离书则神索。
志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。
把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。
读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。
爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。
戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动-乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神
篇9：的《格言联璧》的名言名句参考
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处事须留余地；责善切戒尽言。 类别:修养古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 类别:学习为政行权真事业；禁贪节欲大丈夫。 类别:事业存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。 类别:修养人身之所重者元气；国家之所重者人才。 类别:国家读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。 类别:修养君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。 类别:修养只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。 类别:修养聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 类别:修养博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。 类别:友情交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的`端人。 类别:友谊博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。 类别:友谊柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
类别:修养对失意人莫谈得意事；处得意日莫忘失意时。 类别:修养何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。 类别:修养怒宜实力消融；过要细心检点。 类别:修养子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。 类别:教育问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。 类别:教育丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。 类别:修养交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。 类别:读书敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。 类别:修养不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。 类别:修养大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 类别:修养意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。 类别:修养人身之所重者元气；国家之所重者人才。 类别:人才事当快意处须转；言到快意时须住。 类别:修养古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 类别:读书
篇10：《格言联璧》之处事类
[清]金兰生先生编述
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意，
[译文]:处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
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不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
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日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
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过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
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居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
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无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
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任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
--------------------------------------------------------------------------------
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字，
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
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提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的.人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
--------------------------------------------------------------------------------
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
--------------------------------------------------------------------------------
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
[译文]:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
--------------------------------------------------------------------------------
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
--------------------------------------------------------------------------------
处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
[译文]:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故;做事不能固执己见，要明白事情的道理。
--------------------------------------------------------------------------------
事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，切莫缓，便要急急行。
[译文]:事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
--------------------------------------------------------------------------------
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
[译文]:事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。
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篇11：《格言联璧》之摄生附
[清]金兰生先生编述
摄生(附)
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慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法，
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
[译文]:注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
--------------------------------------------------------------------------------
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，
勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
[译文]:减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。
--------------------------------------------------------------------------------
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
拘迫则气郁，急遽则气耗。。
[译文]:忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。
--------------------------------------------------------------------------------
行欲徐而稳，立欲定而恭，
坐欲端而正，声欲低而和。
[译文]:行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。
--------------------------------------------------------------------------------
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
玩古训以警心，悟至理以明心。
[译文]:常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心，
--------------------------------------------------------------------------------
宠辱不惊，肝木自宁。
动静以敬，心火自定。
饮食有节，脾土不泄。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。
[译文]:宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。
--------------------------------------------------------------------------------
道生于安静，德生于卑退，
福生于清俭，命生于和畅。
[译文]:道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
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天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
[译文]:天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。
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言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。
[译文]:说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。
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人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
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败德之事非一，而酗酒者德必败。
伤生之事非一，而好色者生必伤。
[译文]:败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
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篇12：《格言联璧》之敦品类
[清]金兰生先生编述
敦品类
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人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子，
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[译文]:人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
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君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。
[译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。
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贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
[译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为要求他可怜。
--------------------------------------------------------------------------------
小人专望人恩，恩过辄忘，
君子不轻受人恩，受则必报。
[译文]:小人专门期望他人的`恩惠，但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
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处众以和，贵有强毅不可夺之力。
持已以正，贵有圆通不可拘之权。
[译文]:以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。
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使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。
[译文]:在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
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到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
[译文]:到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财?
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