关于中国传统文化范文
“吃鸡腿的猫”通过精心收集，向本站投稿了12篇关于中国传统文化范文，下面小编给大家整理后的关于中国传统文化范文，欢迎阅读与借鉴!
篇1：中国传统文化
中国的传统文化可多了！我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧！
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式；另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷还是我国最为大的创造呢！
四年级:2546412615
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篇2：中国传统文化
中国传统文化
一、道教形成的四大要素
1、 原始宗教文化与巫术：对自然、鬼神崇拜。
2、 神仙信仰与方术。
3、 先秦、两汉时期黄老道家学说与墨家学说。
4、 早期道教融儒、释的教义、仪轨，完善自己的宗教体系。
二、早期道教的派系？
太平道 天师道 丹鼎派道
三、《太平经》的主要思想内容？
答：三天干编为十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇标题、篇旨，儒道合流的产物，为东汉道书本，百衲书，包含了不同地区，不同流派，不同道教学者的思想，内容矛盾、复杂。
第一、 提出理想社会：君明臣贤、无灾异无疾病、无战争，家富人足，各得其乐的社会。 第二、 善恶报应与承负说。
第三、 将饮食男女，看成是人类生存发展的基础。
第四、 奉“天地顺无行”神学说：天人感应。
第五、 重视学习，强调试验是非。
第六、 长寿成仙。符咒祈禳，治病诸术。
四、天师道的创始人及其主要内容？
答：张道陵，原名张陵，字辅汉。
1、将老子与至尊之道合二为一。
2、将儒家伦理价值观与道德修仙相结合，对后世道教产生深远影响。
3、将老子长寿养生思想变为神仙长生思想。
4、治国之君修道，忠臣辅佐行道，道普德溢，太平可致。
实际上就是友好人儒道双修，以道为本，儒为术。
五、寇谦之如何改革道教？
寇谦之，字辅真，他用建设“礼度“为主要内容，礼拜、炼丹为主要形式的新教义，并以儒家”佐国扶民“思想改造道教，他自称太上老君降授《云中音诵新科之戒》20卷，清整道教，尽除三张伪法，租米钱税及男女合气之术，反对祭酒道官世袭，代之”唯贤是授“的原则，反对下层道民利用宗教举事。又称老君玄孙李谱文在嵩岳授《录图真经》60卷，已佚，从《魏书。释老传》略知，对诸神坛位、礼拜、衣冠、仪式”各有差品“规定，借鉴儒家礼仪制度，又吸收释家”劫运“说，意在佐国扶命为帝王师。
六、陆修静对道教的主要贡献？
简寂先生，庐山道士。他依据封建宗法思想和制度，并吸收佛教仪式，改革道教，他整理、闸发、传播《灵宝经》，并对道士行住坐卧，形象思维等方面都立下准则舰范，制定斋法，以礼拜、诵经、思神等仪式，约束“三业“（身、口、意）通过静思期真，安神和气，返朴归根与道合一。
七、什么是全真教？
创建于南宋初年。创始人王（三吉），原名中孚，字久卿，咸阳右族，大魏村人，后徙终南刘蒋村，痛国家之沉沦，闵民族之不振，心灰意冷，脱落功名，萌出尘之念。他改名（三吉），字知明，号重阳，自称王害风，隐于终南山。他在宁海收马钰，建“全真庵“，入昆嵛山石门口，开烟霞洞居之，才正式打出”全真教“的旗帜。著有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》《分梨十化集》《重阳金阙玉锁诀》等。他强调修道者必须出家，除情去欲，忍耻含垢，苦行苦修。他以儒为本，以道为体，以释为鉴，主张三教平等，三教合一。以《道德经》〈般若心经〉〈孝经〉为必修经典。不尚符篆，不事黄白，
不信白日飞升，以修内丹为成仙手段，只求”真性“解脱和“阳神升天”，与酒道教肉体不死，信念有别，而近以释教之“涅磐”
1、〈易经〉自古有几种？连山 归藏 周易
2、〈易经〉含三意？易简 变易 不易
3、什么是驳位说，卦德说？
驳位说：源于〈象传〉同时也参考了〈系辞传〉中驳位说。此说起于汉初，将每卦六驳
中第五驳定为君位；第四驳逼君，为小人之位，第三驳为君子之位，凡中位都好。第一、二驳为地位、妻位。又按三才说，将第一、二驳为地位，第三、四驳为人位，第五、六驳为天位。不管驳辞说什么，都以此框架去凑说。
卦德说：源于〈说卦〉，将八卦的基本卦象：乾为天、坤为地，震为雷、撰为风，坎为
水，离为火，艮为山，兑为泽，引申卦象，触类旁通，理解并灵活运用。此类解说随意性太大。
4、卦辞中贞事辞、贞兆辞、象占辞、非筮辞指什么？
贞事辞：将占筮时请示神灵的事记下来，以供后来参考。对研究古代社会有重要参考价
值。
贞兆辞：这是卜筮时所得到的.兆示记录。、
象占辞：从自然界、日常生活中异常现象得到兆示记录，如星占、梦占、蛇占、 鸟占，
风占，声占等。
非筮辞：虽文字较少，但作为表现作者的思想、主张是主要的。研究〈易经〉必须重视
此项内容。
5、〈易经〉中基本卦象和基本性质。
基本卦象：乾，天、震，雷、
坤，地，艮，山，
离，火，兑，泽，
坎，水，撰，风，
基本性质：乾，健、
坤，顺，，
震，动、
撰，入，
坎，陷，
离，丽，
艮，止
兑，说（悦）
1、 释迦牟尼为什么出家？他的学说反映了什么社会内容？
2、 何为四谛说？
3、 小乘教和大乘教的根本区别？
4、 释迦牟尼入灭后佛教内容为什么会大分裂？
5、 简论三乘说？
6、 佛教传入中国后为什么会出现“格义佛教”
7、 净土宗在中国民间之影响
8、 为什么说禅宗是中国化的佛教派别
9、 佛教对中国文化之影响
10、 密教与显教有什么区别？
篇3：中国传统文化
中国传统文化
课 程 论
（-春）
论文题目 从韩国申遗反观中国传统文化继承
课程名称 中国传统文化概论 任课老师 SSSSSS
班 级 SSSSSSSSSS
学 号 SSSSSSSS
姓 名 SSS
从韩国申遗反观中国传统文化继承
[摘要]：从”端午江陵祭”申遗到”汉字之争”、“中医之争”再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出了不少的火花。很多的中国人很愤怒，说韩国剽窃中国的传统文化
并不知廉耻的占为己有。其实很多的时候，我们都不可以太多在别人身上找缺点，而要多多反省自己，要多理性的来看待这一系列事情。
[关键字]：韩国申遗；中国传统文化；狭隘民主主义；
目 录
一、研究目的.............................................2
二、论文内容.............................................2
1.正确理解非物质文化遗产.... ........................3
2. 信源不实、以讹传讹................................4
3.个人分析与结论.....................................5
三、当代大学生应该如何传承传统文化.......................6
一、研究目的
希望通过对该事件的研究还原真相，带领广大人民走出误区，正确看待韩国申遗，不要被网络推手利用。同时希望能够唤醒国人对传统文化的理解和关爱，这远比谩骂来得更有意义，因为它是祖先流传下来的智慧结晶，更是国人的“根”文化。只有记住“根”文化，才能谈民族尊严，才有资格“国际化”!
二、论文内容
前不久有媒体报道韩国将于要把东北火炕技术很类似的暖炕技术申请为自己的世界非物质文化遗产。这个消息一出来，毫无例外好多人多一片义愤填膺。下面是我在QQ空间里截取的一些说说。“韩国，你有完没完？！” “韩国你们够了，全宇宙都是你的家么？用不用我们带你去见毛爷爷。”“韩国要为暖炕申遗，东北人笑了。如果东北的大炕都是韩国的。那乡村爱情不就成了韩剧了？？”“端午节没了，现在轮到暖炕了，何时是个头”很多人说韩国也太不像话了，你什么都申遗都从中国抢的，说李时珍也是韩国人、孙悟空也是韩国人、李白也是韩国人、汉字、活字、印刷术和中医都成他们的了，都要申请成为韩国
的非物质文化遗产。其实呢，我劝大家先冷静冷静，你仔细地考察一下信息的来源你就会发现，你这些绝大数所谓的韩国抢我们的东西申遗其实都是被一些媒体和个人经过曲解和包装另一种的韩国申遗它不是准确的消息。
1.正确理解世界非物质文化遗产
我们来了解一下什么是世界非物质文化遗产。非物质文化遗产指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。世界非物质文化遗产重在对文化的传承和保护，它的概念是什么呢？就是说这个遗产是全人类共同的遗产，而且同一个遗产可能在不同的国家不同地区传承。这个申遗不是商标注册，比如这个商标叫做“海尔”，一个人注册了以后，另一个人就不能叫这个商标了。然而申遗不是这样子的，比如说韩国这方面申遗了我们也可以在这个方面申遗。双方的目的是一样的，就是保护非物质文化遗产。20世纪80年代以来，非物质遗产的保护引起了各国的普遍关注。与物质遗产相比，非物质遗产面临更严峻的保护形势。尤其是语言类文化，全球6000多种语言中50%面临消亡的危险。有报道称，每两周就有一种语言消失。全球化趋势的不断增强、文化标准化、武力冲突等对传统文化构成了严重威胁。许多传统和民间文化遭到不同程度的破坏，甚至濒临消亡。鉴此，一些成员国提出倡议，希望教科文组织能够建立相对定期的机制，以推动对人类非物质遗产的保护。教科文组织大会于10月通过《保护非物质文化遗产公约》，4月正式生效。教科文组织每两年宣布一次“代表作”，一个国家每次一般确认一个项目。“代表作”主要奖励两种非物质文化遗产表现形式：一种定期发生的文化表现形式，如音乐或节庆仪式等；一个文化空间，定义为一个集中举行流行和传统文化活动的场所或一段通常定期举行特定活动的时间。评选的标准主要有两个，其一为具有杰出的文化代表性，对有关群体和文化多样性具有特殊价值；其二为需要保护的紧迫性，特别是因面临社会变革等因素缺乏保护而将消失的文化艺术形式。但与物质遗产相比，在非物质遗产保护申遗方面，硬性条件不是太多，准入门槛就相对低一些。
2. 信源不实、以讹传讹
前些年韩国申请的“端午江陵祭”与我们国家的端午节根本就不是一回事。他们也没说赛龙舟、吃粽子什么的，他们申请的只是萨满族祭祭祀、唱歌跳舞之类的活动。这些东西在我们国家是没有的，它只是时间上和我们国家的端午节重合了，所以有很多朋友当时不知道怎么回事，不问青红皂白就说“完了，端午节让人家弄去了”总的来说就是：混淆概念、曲解背景。再有一些比较典型的事例，
就是去年年底韩国泡菜事件。其实又是一次误解。他们申遗的是泡菜和泡菜越冬技术。也就是说申请的是做泡菜的工艺。他们的泡菜和我们国家的不是一回事。总的来说就是：宣传误导，理解偏差。我们都知道毕升发明的活字印刷术，结果索契冬奥会一看韩国放的宣传片里头有活字印刷术，很多人就傻眼了。韩国也确实申遗了，但他们申遗的是金属活字印刷术，他们申请的也不是这项技术，他们申请的是世界上最早的金属活字印刷术的`印刷品是一本佛经《直指心体要节》，他把这个佛经申请世界非物质文化遗产了。结果到了我们国家经过包装说把活字印刷术我们的四大发明都抢去了。这是非常荒谬的。总的来说就是：杜撰小心、媒体以讹传讹。有人说在韩国很早就有我们的中医技术，韩国那里不叫中医叫韩医，要把中医申请到韩国的非物质文化遗产，其实这个也是子虚乌有的，韩国政府根本就没有这个打算。只是韩国民间有个这样说过而已，即使他们真的这么干了，也会受到内行人的耻笑。他们申请的其实是一本叫做《东医宝鉴》的书籍，有点类似于我们的《本草纲目》。根本就不是一些人说的把中医申请。总的来说就是：信源不实、以讹传讹。关于这方面的理解错误大概就是这些，在这里我们不错大篇幅的讲解。
3. 个人分析和结论
综合以上的一些事例可以做出一些分析，首先，要尊重历史事实，不要为了狭隘的民族主义去伪造或者歪曲；第二进行科学的解释，不要曲解；第三，要把历史和现实分开来，历史上强大不等于今天强大，历史上友好或交恶，这都是过去；最后，面向未来， 共同发展。任何一种文化都不是十全十美的，任何一种文化都只是跟它相应的历史阶段发挥间接作用。我们有良好的文化基础，就应该面向未来，创造出新的文化，在这个基础上，把传统文化共同保存好，这样才能让中国传统文化永葆青春。文化的传播和影响是无国界的，但文化的起源和生成是有国界的。中国的很多传统文化正是这样影响着世界。作为继承和发扬中国优秀文化的我们这一代，我们只有义不容辞的去做好，去保护中国文化，虽然我们不能通读四库全书，虽然我们不能完全理解孔孟之道，但是作为华夏儿女的一员，我们有责任和义务在时间的长河里，在处于自己生活的这一时间段内去保护去发扬光大。每一个民族都应该有自己的民族自豪感，当然这种自豪感是排除了种族歧视的，我们应该正确的、客观的、积极的认知我们的文化的优点和缺点，只有这样，我们才能守护住千百年里积攒的优秀文化。如果我们的本土文化被其他国家掠夺冠以自己的名字，那么我们是不是有不可推卸的责任呢。面对韩国政府的这些行为我们不应该过多的指责，他们也有自己的文化需要继承，也有自己的民族需要壮大，也有自己的后代需要文化的汲取，而作为“受害”的一方，我们只能痛并思痛，不要再等到别人打了自己才感到疼痛。维持与保护中国文化的任务
就落在我们政府部门和我们自己的身上。
三、当代大学生应该如何传承传统文化
做为当代大学生的我们应该正确看待中国传统文化，也许在我们的身边有很多人在生活中讲求功利的时效性，习惯了立竿见影的学习方式，以知识为商品，一切都想速成，他们会感觉学习中国文化“没有用”、“不切实际”、“与生活脱节”。而万万没想到文化的修养和熏陶，和股票投机迥然不同。是与每一个人生活息息相关，更与个人的人格成长以及一生事业成就有关，是“最有用”、“最实际”的“长期投资”，绝不可以等闲对待。当代大学生要弘扬爱国主义精神，就要继承和弘扬中华民族的优良传统。中国文化源远流长、博大精深。而当代国际社会竞争中，文化的竞争越来越重要。美国好莱坞影片中植入中国的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊猫》等，他们把中国文化收为己用，用中国的文化挣取中国人民的钱。而我国的文化产业则很薄弱。作为当代的大学生，我们应该继承和弘扬优秀的传统文化，大力发展文化产业，增强我国的文化软实力，为中华优秀文化的发扬贡献一份力量。在如今这个物欲横流的社会里，作为当代的大学生应该要保持清醒的头脑，始终坚持正确的道路，以国家和集体的利益为重。
参考文献：
【1】 《中国文化导读》叶朗、费振刚、王天有主编
【2】 《老梁观天下》
【3】 搜狐新闻、南方日报、北京晚报、人民日报
【4】 中国产业经济信息网、新浪网、凤凰网、新华网、人民网
篇4：浅谈中国传统文化
一、何谓中国传统文化
“文化”是一个意义非常广泛的词。“文化”的定义也是仁者见仁，智者见智，据不完全统计，迄今为止，对文化的定义已达几百种。在中国，“文化”一词最早出现在《易传》中，“观乎人文，以化成天下”，简言之，即是以人教化，以伦理教化。在两汉时，“文化”成为一正式概念。“文化不改，然而加诸”“文化内辑，武功外忧”。在西方，“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”，引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。如此种种，不一而足。通常我们提到中国传统文化，固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。但论及中国传统文化的主体，则主要是如上文提到的以儒学为主体，同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想，这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。
一般而言，在讨论传统文化时，是从一种历史学的角度，对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶，是其它方方面面的共通点。
在这些思想流派中，儒、道则是真正的主体。其他各家，如法家、墨家，都没有成为中国社会的主流思想。法家主要是在历次的统一过程和统一初期，以及社会大变革时期，如商鞅变法、秦始皇统一六国，以及历次国家经纷乱离后重新统一时期，统治者为排除异己力量，迅速安定统治秩序时暂时实行的。一旦统治秩序稳定下来，统治者总是会转向较为温和的儒家。否则社会就不可能保持长治久安，秦王朝二世而亡则是一个典型的反面例子。
道家思想虽然最终未能成为统治思想，但实际上是与儒家如影相随。费正清曾说过，中国人白天奉儒学来为人处世，晚上用道家来修身养性，恰当的描述了儒、道在中国文化中的地位。佛教作为一种宗教，应当与其他思想流派区分开来，但佛教最终也未能从精神上 统治中国人，相反，连它自身也被儒家文化所同化，变得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、杂家、阴阳家等只是在春秋战国昙花一现，尔后要么消亡，要么衰落。
因此，实质上可以说，中国几千年的传统文化的主体就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中国传统文化其实是儒家文化的“家天下”。
篇5：浅谈中国传统文化
中国哲学主张“天人合一”，中国哲学的最高境界即是“天人合一”，因此，我认为中国传统文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所谓“天人合一”，并不仅仅限于我们今天讲得最多的环境保护论者的论调。诚然，从字面意义上来将，“天人合一”指的是人要与自然和谐相处，这也是现今最流行的观点。可是，如果把中国传统文化的最精髓部分和中国哲学的最高境界仅仅归于人与自然的关系，仅仅停留于环境保护的层面，就未免太肤浅了。这里的“天” 除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，关于这一点，我们可以从《老子》里面去寻求答案。在《老子》里，人的最佳状态其实就是“天人合一”，人要脱离自己的身体局限性和知识局限性，甚至完全脱离智慧，回归到人的最初本原状态，回归到自然的野蛮人的`状态，因为野蛮人虽然没有理性，但野蛮人也没有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能够达到饿则食、寒则衣，一切事物皆按其自然规律来处理，就是达到了天人合一。世界如果达到天人合一的状态，也就不会有过多的矛盾，如果人不将自己所谓的理性思维加诸于自身，加诸于外界，则人在任何时候都会达到幸福的状态，世界也自然会按照它固有的最佳规律运行。
但是，很显然的，中国哲学里面所追求的“天人合一”状态从来也没有出现过，因此，便产生了儒家中退而求其次的“礼”。“礼”是维系中华民族几千年的道德基础，“礼”是一切社会秩序的总括。是中国社会几千年来用以判断一切是非的主要标准。“礼”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的标准，“礼“也是治国、法律、外交、军事、经济、教育等一切具体事物的标准，“礼”也是史学、诗歌、音乐等的标准，“礼”更是衣、食、住、行的标准。“礼”的重要性，远甚于国家法律的重要性。中国社会之所以被说成是伦理社会，就是因为“礼”已经渗透到社会生活的每一个角落，伦理道德对于中国人的压力其实远大于法律的压力。
“礼”后来被宋明理学发展成为一种道德上的桎梏，使人们对“礼”的含义认识产生歪曲，实际上，屏除“礼”中所含的一些不符合现代意义的内容，如男女授受不亲，三纲五常，三从四德等内容，“礼”更多的包含了中国传统文化的精髓。
“礼”的含义是如此广泛，以至于中国社会的一切秩序都可以用“礼”来衡量。但是，在如此多的“礼”中，“孝”应该是最重要的“礼”。此前已有诸多学者在论及中国社会时，将中国社会概括为一“孝”的社会，将中国传统文化概括为一种“孝”的文化。的确，“孝”在中国文化中所占的地位，要远远高与其他伦理道德信条。原因就是中国几千年来一直是一种农业宗法制社会，实行的是一种家族制的统治。父子关系是最基本的社会关系，君王则是凌驾于万民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王与人民构成最高一级的父子关系。在很多时候，“孝”成为束缚青年人的家族法、精神枷锁，一定程度上阻碍了社会进步，特别是在近代以来阻碍了中国社会的近代化。但客观的说，“孝”曾有力的维护了中国社会的秩序，“孝”虽是农业宗法社会的产物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我们谈到“孝”，自然应该剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意义--子女对父母、晚辈对长辈的“孝”。
“忠”是“礼”中包含的又一重要部分，《论语》中对“忠”的解释为“己欲立先立人，己欲达先达人”。“忠”的意义也非常广泛，对君主要忠心，对朋友要忠诚，对人要忠厚，对事要忠实。“忠”对中国人的价值观影响非常巨大，但“忠”在封建社会更多的局限在中军的狭窄范围里，所以“精忠报国”的岳飞在皇帝昏庸，奸臣当道的条件下仍然死守着他的忠君信条。但是“忠”在更多时候是增强了中华民族的团结力和凝聚力，中国国土广阔，历史上曾出现过多次割据局面，但是，无论如何，人们对所谓的正统王室都抱着一种根深蒂固的忠心。任何一个朝代在走向统一后，统治者都立即强化对其个人的绝对忠心。这是保持其统治秩序稳固性的向心力除了这种对君主的“忠”外，中国人对人对事的“忠”，的确构成了一种宝贵的民族精神--守信义、重承诺。所以有朋友间的肝胆相照，有夫妻间 的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，驷马难追”的承诺。
三 中国传统文化的断裂与现代化
中国传统文化传承五千年，但基本上处于一种缓慢甚至停滞的状态，自春秋战国后，文化领域的百花齐放景象就不复出现，特别是西汉“废黜百家，独尊儒术”后，传统文化就几乎只剩下儒家一支独秀了。缺少了学术争鸣的儒家，把自身局限在一个狭小的圈子里，做一些修修补补和无性繁殖的工作，顽固的坚守着闭塞状态，越来越与社会的近代化不能适应，终于在近代被新文化运动彻底打倒，造成了它在近代的断裂与失落。
20世纪初中国社会是一个剧烈动荡的时期，西方资本主义的入侵与中国社会日益严重的危机促使国人在反思中将矛头对准了以儒家为主的传统文化。新文化运动正式揭开了对传统文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“义”“天人合一”“中庸”等精华在内的中国传统文化被不分清红皂白的遭到了彻底打倒。郭齐勇先生在论述这一段历史时，曾痛心的反思：“世界上没有任何其他一个民族，像我们一样如此彻底的摒弃传统……”“以至于今天为人父母、为人祖父母者，已不复晓知孔孟老庄、程朱陆王”。
传统文化在现代的断裂，是中华民族的魂的失落，在物欲横流的经济社会中，在朝夕万变的世界浪潮中，我们只能回归到我们的民族文化的本原，去重新批判和继承传统文化，才不至于在现今这场世界剧变中丢掉民族的根。
中国传统文化中的精华部分，完全可以拿来发扬光大，作为全世界人民的精神财富。如“天人合一”“入则孝、出则第”“中庸之道”等思想，对于调适人与自然的关系及社会人际关系，对于指导人生、提高精神生活，对于防止工业社会泯失人的具体存在、妨碍人的全面发展、造成人性的异化和人的困惑与疏离，都具有积极的功能。
目前对中国传统文化的研究，正处于一个重拾和重整的阶段。相信经过几代人的努力，中国传统文化一定会恢复她原有的光彩与魅力。这也是关系到中华民族能否在激变的世界中保住自身民族文化的关键所在。
篇6： 中国传统文化心得体会
在我们椒江有许多文化墙，烈士山脚下就有一处。在那幽静的小路旁是一排图字结合的文化墙。
在大年初五的早上，我和爸爸吃过饭，一起来到烈士山脚下参观文化墙。我们来到了山脚的小路上，映入眼帘的是《千字文》三个大字，接下来是千字文的简介，我从介绍中知道了《千字文》是周兴嗣所编的，《千字文》是四言长诗，首尾连贯，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文250句，每四字一句，字不重复，据句押韵，前后贯通，内容有条不絮的介绍了天文、自然、修身养性、人伦首理、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列张。”说的是天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中的天文现象。接下来是有关自然地理的“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”说的是云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黄金产地在金沙江，玉石产在昆仑山冈。有修身养性的“德建名立，行端表正。空谷传声，虚堂习听。”说的是养成了好的道德就会有好的名声：就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷口呼喊声传得远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。还有关人伦道理的“罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。”说的是不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验。
我一边走一边看使我受益匪浅，学到了许多的知识，懂得了很多的做人道理。我要向他们学习，继续弘扬中华传统文化。
中华民族命脉传承了五千年，而作为传承的主线，却始终是孝。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质不都是在演孝吗？
《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”，用我们现在的话来说，“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。”
“百善孝为先”因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更应该懂得如何去行孝。本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。
首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？
今天，很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。当然，能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要养父母之志。
第一条就是我们需要做到不让父母为我们的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？
篇7： 中国传统文化心得体会
中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助于提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。
古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。
我想一个人如果懂得了这些，那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份，我觉得，将自己放在一个历史长河中，或是说站在一个历史的角度，我们身后那么博大的文化，我们个人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提的了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求，那将是怎样的一个境界呢?因为我们的无知，所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才，那么首要的是修身——修身养性!读书可以修身，但是读些什么样的书?怎样才算修身养性呢?对于这个问题，我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化，我们首先要把人做好了，才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习，以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华，丰富自己，充实自己。将信息化为知识，最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向，我知道自己以后应该怎么更好地去学习。
特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。
现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间，静默的历史，浩瀚无声的文化来净化我们的心灵。
篇8：中国的传统文化
中国的传统文化_700字
中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！有端午节，中秋节，元宵节，劳动节，清明节，腊八节，元旦节……民间工艺也是多种多样，有微雕，刺绣，剪纸，泥塑，皮影，吹糖人，砖雕，瓷刻，木偶，蜡染，脸谱……其中，我最感兴趣的就是——除夕和春节，春节是农历正月初一，（阴历年）是我国最隆重，最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜，传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角，凶猛异常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤人害命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色，只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若让我在家带一夜，我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了，“年”来到了村里，可大家只听得“年”的一声喊叫，原来是因为那个乞丐身穿红色披袍，还把老婆婆的家打扮的烛火通明，还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
没过多久，这件事就广为流传了，大家都效仿那个乞丐的做法，每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然，“年”再也没有出现过。
更因此，到了春节家家户户也会张灯结彩，所以，过年才有了贴窗花，放爆竹的习俗。春节更有拜年的'习俗，相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。
中国的习俗和传统我们都不应该忘记。鲁迅说过：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真的有进步。”觉醒吧！我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德，构建和谐社会”吧！
【中国的传统文化_700字】
篇9：中国传统文化作文
在20xx年的暑假，我一个人回到中国去看我的亲戚。这是我第一次回中国。我的外婆住在上海旁边的浙江，她在上海浦东机场等我。这次中国之行我去了不少地方，印象最深的是上海。
上海是中国最大的城市，在扬子江到太平洋的出口。上海也是一个很老的城市，在1291年创立了。但是直到1849年，它还是一个小钓鱼镇，黄浦江流过上海的中间，在江的西面叫浦西，江的东边叫浦东。现在上海很发达，有很多高楼。
我们先到上海的外滩。外滩是在黄浦江边上，在那里，我们都可以看到浦东的高楼。当我们到那里的时候，太阳快落山了，那些高楼放出很多不同的颜色，很漂亮。我们上了一个船，在江上看上海的夜景。第二天，我们去了南京路，这个路只让人走，两边都有很多店，像纽约的第五大道。我吃到了一个上海的美食，小笼包，。真的很好吃，笔我在美国的中国城吃的好吃一千倍。第三天，我们进去浦东看了看。我们参观了东方明珠，上海标志性的高楼。东方明珠是个很高的楼，632米高。顶上有五个粉红色的大球，我们上到最高的球看外面，高楼在我的四边，车在地下是像很多蚂蚁。黄浦江弯弯的流到远处。风景真的很美。
最后，我们要回美国了。去机场的路上，我们过了架在黄浦江上的南浦大桥。在上桥之前，马路变成了两个圈然后桥才开始，这是很独特的。飞机终于启动了，上海和他的高楼。
篇10：中国传统文化作文
大年三十那天有很多习俗，如放鞭炮，吃团圆饭，看春节联欢晚会……我却唯独喜欢贴春联。
大年三十早上，我和爸爸一起去超市买过年的商品，有过年的鞭炮，美味的蛋糕、一大堆的零食……还买了一幅春联和两个福字。啊，这下我可高兴了，我回家要马上把它们贴好。
回到家里，我找来剪刀和双面胶，马上拿起那幅春联小心翼翼地贴在大门上，又拿起两个福字端端正正地贴在大门的左右两边。爸爸出来看见了，连忙说：儿子，你把春联贴反了，春联的上联要贴在右边，下联要贴在左边，因为古人写字时都是从右写到左的。福字也贴错了，要倒着贴。表示福要来到我们家。哦，我恍然大悟，原来贴个春联也有这么多学问，今天我又学到了不少知识，我和爸爸又认认真真地把春联和福字重新贴了一番。
贴好了，我站在大门前仔细端详着春联。红红的纸上写着几个苍劲有力的大字，上联是：人和家和万事兴，下联是：财旺业旺千家乐，横批是：万事如意。寓意着全家新年快乐，身体健康，工作顺利！就像横批所说的那样，祝我们全家万事如意！两个金色的倒福字象征着福要到来了啦……
我喜欢过春节，更喜欢贴春联！
篇11：中国传统文化作文
这是一个以电脑为书写工具，印刷体随处可见的时代，书法真的OUT了吗？
当我在书法兴趣班鉴赏了笔画圆润、挺遒流畅的篆书；用笔有方有圆、字体扁密的隶书；平正而不呆、齐整而不拘的楷书；轻转重按、如行云流水的行书；结构简省、笔画连绵的草书……中国传统文化——书法的奇伟瑰丽让我惊叹，它吸引我也拿起毛笔，开始了我的学习书法之路。
一开始，毛笔在我手中一点儿也“不听话”。下笔重了，笔画就糊在了一起，像黑脸的包公；下笔轻了，写出来的字又活像扭来扭去的蚯蚓。看着写出来的字一个个像喝醉了酒一样东倒西歪的，刚看到名家书法时的兴奋劲顿时抛到了九霄云外。
书法班的徐老师是个乐呵呵的老头儿，他仿佛看穿了我的心思，慢悠悠地告诉我：“书法最能磨砺人的心性，要想写一手好字可不容易，那绝不是一朝一夕就能练成的！”在他的提点下，我耐住性子，从握笔姿势开始学起，像初学写字的一年级新生那样从点画结构开始练起。渐渐地，我写的字也有了进步，从最初的一星级升到了四星级，连徐老师也夸我写的字很有气势呢！
书法是世界上唯一一种由文字演变而成的艺术，它凝聚着中国传统文化的精髓。作为一个中国人，我热爱书法，祝愿它源远流长！
篇12：中国传统文化作文
春节是我了解的最能代表中国文化的节日，也是我最喜欢的节日之一。
首先，我喜欢吃！中国美食是中国文化的一部分。中国菜好吃，特别对我的胃口。新年那几天，我妈妈会去买或做很多好吃又吉祥的中国美食，比如：象征“年年有余”的鱼，“团团圆圆”的汤圆，“长命百岁”的长寿面，“年年高”的年糕，当然还有我最最喜欢的“招财进宝”的饺子，其次，我喜欢钱！春节的一个习俗拿红包是非常开心的事情。我从很小开始，每年过年都会去跟爸爸妈妈说：“恭喜发财，红包拿来”，他们每次都会笑着给我一个红包。说两句好听的话就有钱拿，这个传统太好了。除了有好吃的，有钱拿。春节还有喜庆热闹的春节晚会可以看。每年的春晚有最优美的舞蹈，最好听的歌曲，还有超高难度的杂技表演。可惜的是我看不太懂小品和相声类的节目。
我喜欢春节的美食，喜欢看春节的表演，更喜欢拿红包。我非常喜欢这个中国传统的节日。
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