初三中国传统文化读后感
“misski”通过精心收集，向本站投稿了17篇初三中国传统文化读后感，以下是小编给大家整理后的初三中国传统文化读后感，欢迎大家前来参阅。
篇1：初三中国传统文化读后感
《中国优秀传统文化读本》主要讲了中国一些值得我们铭记与了解的优秀传统文化。在这本书中，我犹如走进了历史，看到了一个个鲜活而有血肉的人物，让我第一次从一个不同的角度去了解历史，去感受历史，令我心潮澎湃。
“自强不息，厚德载物。”这句话是梁启超在清华大学演讲时的一句话，它，不仅仅深深地激励了清华学子，也深深地震撼了我的心。自强不息，厚德载物是刚健宽厚的精神，是我们中华民族的文化精髓。我想，这句话不仅仅是精髓，不仅仅是清华大学多年来奉行的校训，更是我们在日常生活中学习的标杆和风向标。当我在完成某项任务时，出现了意想不到的困难，瞬间有过放弃的想法，猛然想起“自强不息，厚德载物”这句话，使我幡然醒悟，遇事不能知难而退，而应不屈不挠，永不放弃，担负起自己的责任。及时纠正错误，最终顺利完成任务。
“古代书法，笔下春风”，可算是让我开眼界了。书法有楷、行、草、隶、篆体，有许多杰出的书法家，书圣王羲之，唐代著名书法家欧阳询，北宋书法家苏轼，他们的字龙飞凤舞，抑扬顿挫，将中国汉字诠释的多姿多彩，五彩斑斓，让我在敬佩这些书法家的同时，又十分的自豪。老师常说，字写的好与坏，代表着这个人的能力高低。所以，从现在开始，我要好好练习，从记笔记、写作业开始，认认真真的写好每个字，传承我们中国汉字的博大精深。
在中华文化的长河中，我们一直在不断探索，不断发现，我相信，终有一天，我们会完全了解这博大精深的中国文化，并有更多的年轻学子传承着令人振奋的中国文化。
而我，现在虽然只是一名普通的小学生，但沐浴在中国优秀灿烂的历史文化长河中，肩上的担子仍然沉甸甸的。做为炎黄子孙，我为中国博大精深的文化而骄傲，更为祖国的繁荣富强的今天而自豪。做为祖国建设的接班人，我要更加勤奋刻苦的努力学习，长大后接过建设祖国的接力棒，让祖国更强大，让中国文化永放异彩!
简评：中国文化博大精深，通过阅读，小作者不但更深更全面的了解了中国文化，更树立了为让中国文化永放异彩而努力学习的志向。语言流畅，内容丰富。
篇2：初三中国传统文化读后感
听了王财贵教授讲了中华传统文化，让我深受教育，他经典的演讲升入人心，开始重新反省自己到底了解中国传统文化多少。
王财贵教授其中的一句话告诉我们应该从小把我们的根本学好，不要做文化的侏儒，是啊，在当今这个社会有多少人知道学会感恩和孝道，知道感恩的真正含义，知道怎样生活才道德，怎么样做人才不会失去尊严。现在的我为人母亲了真正体会到了做父母的不容易，熟话说”养女才知父母恩“真是一点都不假。弟子规 ，我们可以发现首孝悌是当头第一篇，“百行之首，以孝为先”。就是告诉大家要好好孝敬自己的父母。没有父母，当然就没有我们自己;没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。 感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你;爸爸我爱你”。然而，这不应该是借口。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人。父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。其实感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片--大海。因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。
当我们遇到困难能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。
当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。
当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的'人，是父母。
当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。
百行之首，以孝为先。让我们好好孝敬我们的父母吧!
篇3：初三中国传统文化读后感
放假了，自己在这短暂的假期里挤出一下午的时间，观看了同事给我下载的《中华传统文化公益论坛》，大家知道现代人心肠通常比较硬，不太容易被感动落泪的，但看了此视频不易落泪的我也被其论坛感动了，泪不止一次滑落。
公益论坛以原中央电视台主持人陈大惠为代表的“弘扬中华传统文化汇报团”三四十位老师以自己血和泪的教训史真诚地奉劝世人什么是该做的，什么是不该做的，实实在在触动了人们柔软的灵魂，唤醒了人们的纯善之心。其文化精髓之根本《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化也曾一度看成为封建糟粕。 以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”，觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因;中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴!有着优良的文化传统!造就了一代代贤良的中华儿女!
看着视频感悟颇深：其一，懂得感恩。“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”、“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，希望能给操劳的父母幸福的生活，能让父母为我们而感到自豪，做到这些也算是给父母的一种报答吧。
其二，找准人生目标。《弟子规》教人向善，目的是让人活得有意义。人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。“大学之道、在明德、在亲民、在止于自善、知止而后有定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得、物有本末、事有终始、知所先后、则近道矣”所以不用羡慕别人取得什么样的成就，获得多少财富，过多么奢侈的生活，而自己要把努力学习，积蓄力量，努力工作，贡献社会”做为自己的人生目标。把自己的梦想和对工作的热情献给热爱的工作事业，做有用的人。
作为一名教育工作者，更应该看清世事，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，从自己的教育教学抓起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
篇4：《中国传统文化》读后感
对于每一位中国人来说，邓小平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设，并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论是当代中国的马克思主义。正是在邓小平理论的指导下，中国这片古老的土地发生了翻天覆地的变化：从以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心，从传统的计划经济转向社会主义市场经济，从封闭半封闭型社会转向开放型社会……“九死一生”的中国现代化运动终于奇迹般地走出了历史的沼泽地。社会主义由此在中华民族的复兴中再造辉煌，中华民族则在社会主义改革的基础上实现伟大复兴。社会主义的振兴和中华民族的复兴就这样历史地结合在一起了，而这正是邓小平理论所担负的崇高使命。正如同志所说，“邓小平是伟大的马克思主义者，他为中华民族的独立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开放和现代化建设，建立了不朽的功勋。他把毕生心血都献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我们的珍贵遗产，就是邓小平理论。”
“三个代表”重要思想坚持和发展了邓小平理论，它在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的熟悉。江泽
民同志对“三个代表”重要思想的创立作出了卓越贡献，“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果。正是在“三个代表”重要思想的引导下，中国进一步发生巨大而深刻的变化：初步确立社会主义市场经济体制，基本建立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，建设社会主义政治文明，着眼于世界文化发展前沿进行文化创新，全面建设小康社会……一个布满生气的中国出现在布满挑战和希望的21世纪。历史越往前发展，就越会显示出“三个代表”重要思想的重要性。正如[***被屏蔽词语]同志所说，“[***被屏蔽词语]同志高举邓小平理论伟大旗帜，以审时度势的领导才能，与时俱进的政治勇气和励精图治的工作精神，为中国特色社会主义事业的发展建立了卓著的功勋，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和国际社会的普遍赞誉。尤其是他集中全党聪明创立的‘三个代表’重要思想，对于我国各项事业的发展具有重大而深远的指导意义。”
在马克思主义中国化的历史进程中，形成了三大理论成果思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。同思想一样，邓小平理论和“三个代表”重要思想既体现了马克思主义的基本原理，又包含着中华民族的优秀思想和中国人的实践经验。正是在思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中，我们透视出中国词语]率领中国人民从东南西北悲壮奋起的宏大历史场面，领悟到一个古老的民族何以复兴于当代的全部秘密，并看到了中国社会主义的辉煌。
篇5：《中国传统文化》读后感
以中国传统文化(traditionalcultureofChina)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿;人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人;我是什么?我是谁?我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色;人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。
中华传统文化总述
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.
这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。
简要地说就是：
中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、博大精深、传统优良的文化。
它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神(四种文化形式的具体表现)
中华传统文化细品
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的(这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己)，而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。
用现代语言把中国传统文化的表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了;第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势，这在以前的帖子中都谈到了，在这里就不赘述了。
中国传统文化主要包括：
-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)
-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
传统文化读后感6篇传统文化读后感6篇-茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明
-竖排线装书、剪纸、风筝
-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
-乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
-龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼
-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
-古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器鼎
-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
-石狮、飞天、太极
-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
-黑头发黄皮肤、丹凤眼
-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
-汉字、数字8、6、4
-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……
每个地方还有地方和民族的特色。
篇6：《中国传统文化》读后感
学习了《中国传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母?
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。
所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。
篇7：《中国传统文化》读后感
假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化?中国传统文化包含哪些方面的内容?这是个比较复杂的问题。
“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。文化具有以下几个特征：第一，文化是人类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。一般人们将文化划分为四个层次：舞台文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。第一，所谓物态文化是指人类加工自然创制的各种器物，它是人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标。第二，所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第三，所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的风俗习惯。第四，所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规范、宗教信仰等深层次的内容。
文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。本书的重点在中国文化的“昨天”，指1840年鸦片战争以前的中国文化，即中国传统文化。学习中国传统文化具有重要的意义。第一，系统了解中国传统文化的方方面面——哲学思想、法律制度、文化艺术、宗教传统、科学技术、民间习俗，增强对国情的理解。第二，增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华人的凝聚力。第三，辨别中国传统文化的良莠，抛弃其糟粕，集成优秀文化传统、建构具有现代意识的新文化。第四，把我民族文化的精神和特点，在世界之林中保持民族特色。第五，学习中国传统文化，有助于提高个人的修养和培育人文精神。中国传统文化丰富，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力，学习他有助于矫正现代学科分类过细所带来的知识结构单一问题。
1.《老人与海》读后感作文大学400字五篇
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篇8：弘扬中国传统文化初三作文
岁月，五千年悠久的岁月。他记录了中国的强盛，记录了中国人永流传的崇高精神！
中国魂——民族的精神
自古以来，无数仁人志士以爱国的民族精神为崇高之志，以报国为终生之责。有“精忠报国”的岳飞，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲俺，有以“警世救国”自箴自策，三易其志的鲁迅，也有“为中华之崛起而读书”的周恩来。从孙中山到陈独秀，从李大钊到毛`泽东，从林觉民到秋谨，为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了唤醒中国这头巨龙，为了让巨龙腾飞于世界，我们的前辈以爱国为笔，以血与汗为墨，书写了中国人爱国的无比伟大民族精神。这种爱国的民族精神是中华民族五千年悠久历史文化的积淀，是一种巨大的神奇的精神力量，推动着中华民族的崛起与腾飞。
正是靠这种伟大的爱国精神，中国迎来了无比崭新的一天！这一天，中国用自己的声音向全世界宣布：新中国成立了！开启了中国未来辉煌的篇章！这一天，改革开放，温饱进入了中国；这一天，北京申奥成功，中华为之雀跃；这一天，神八上天，中国为之喜悦！而这一切的一切正是因为中华民族的伟大精神！
现在的中国正飞速发展中，正在建立人民的温暖港。然而建立这样的中国还需要一批批爱国的能人志士。而我们年轻一代正是这一批批爱国的能人志士。
现在的我已是一民中学生，我深刻明白我的责任：为了中国建设而努力学习。
弘扬民族精神，爱民爱族爱中国。让我们弘扬民族精神，爱民爱族爱中国吧！让我们投入到中国的建设中去吧！
篇9：弘扬中国传统文化初三作文
大家应该都知道，现在中国面临一个很重要的问题——越来越冷落自己国家的传统文化。
我国的传统文化可说是丰富多彩，上到节日下到名胜古迹。这么丰富多彩的传统文化我们怎么去继承和弘扬呢？首先，我认为可以建立一个网站，然后写上中国的传统文化之类的一些文章，这样可以弘扬我国的传统文化。
其次，想要继承我国的传统文化，先要请全中国人注意，我们可以适当的去了解别的国家的传统文化，但是不能丢掉了自己国家的传统文化。打个比方吧，比如大家都对圣诞节比较感兴趣，而却越来越冷落了中秋节，端午节，重阳节等中国的传统节日，以至于端午节的申遗产文化权给了韩国江陵，这难道还不足以说明问题吗？所以，要继承我国的传统文化，请所有的国人多了解我国的传统文化，只有这样才能很好的继承中国的传统文化。
最后请大家一起行动起来，为了继承和弘扬我国的传统文化，多多宣传，多多了解一下我国的传统文化，千万不要冷落了自己国家的传统文化！
篇10：弘扬中国传统文化初三作文
我国是有着五千年悠久历史的文明古国，在这里，诞生了多种多样的文化，它们构成了中国传统文化，具有独特的魅力。
我国的传统节日是具有独特魅力的。无论是从“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的春节，到“火树银花触目红，揭无鼓吹闹春风”的元宵节，这是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的清明节，到“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”的端午节，或是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的中秋节，到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的重阳节，都有着不止一种的民间传说，无不彰显着中华传统文化的魅力。
我国的古典诗词是具有独特魅力的。秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人在诗词的浩瀚海洋中给我们留下了一批批优秀传统诗词。同样是送别，王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾，”高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”同样是写黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏，”而毛`泽东则“从头越，苍山如海，残阳如血。”同样是咏梅，陆游“零落成泥辗作尘，只有香如故。”王安石“遥知不是血，为有暗香来。”同是惜时，李太白“生者为过客，死者未归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”曹孟德“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去回苦多。”这些诗词反映了不同时代不同诗人的不同情感，都是我国优秀传统文化中的瑰宝。
我国的对联是具有独特魅力的。它言简意深，对仗工整，平仄协调，具有独特的语言魅力。著名的对联有“好读书不好读书，好读书不好读书。”初次见到这幅对联会让人摸不着头脑，但我们是中国人，对联是我们的国宝，我们有责任与有义务学好它，运用它。像这样的还有一些有趣的对联“狗啃河上骨，水漂东坡诗。”相传是东坡与佛印在河上乘船游玩时，东坡看到河边有只狗在啃骨头，便出了上联“狗啃河上（和尚）骨”，佛印听罢立即将东坡的诗稿往河里一丢，说“水漂东坡诗”，我们在叹服两人的智慧的同时，也会对对联这一传统文化有着深刻认识。
中华文化，博大精深；中华文化，渊远流长；中华文化，历久弥新。让我们用全部的智慧和生命热血来传承我们优秀的传统文化，构建我们祖国的辉煌！
篇11：弘扬中国传统文化初三作文
中华民族是一个有着五千年辉煌历史的国家，闪耀着人们以勤劳和智慧所创造出的灿烂文明。中华美德，也在我们发展与进步中渐渐散出光芒，于是中国便有了“礼仪之邦”这样的美称。而当一个文化之都发展到今天这样繁荣时，中华美德的光芒却因受到外来文化和不良思想的冲击，被人们忘却。作为中华儿女，我们应该把这属于炎黄子孙的传统美德传承下去并发扬光大，这正是我们代代相传的传统与使命。
古往今来，一个又一个的历史故事，教给我们一个又一个的中华美德：从孔融让梨到一字千金，无疑都是在告诉我们爱国、明志、孝敬、知耻与诚信。其中，我认为诚信最为广泛。子曰：“人而无信，不知其可也。”我认为诚信就是诚实守信，是我们做人的基本准则。人若不讲信用，在社会上就没有立足之地，什么事也做不成。诚信是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要标志，既是为人之道，又是做人之本，也是当代人民塑造健康人格、实现人生价值的道德基石。
关于诚信，有这样一则历史故事——《曾子杀猪》：
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子的妻子许诺孩子回来后杀猪给他吃。后来，曾子的妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止道：“我不过是跟孩子闹着玩的，你别当真。”可曾子说：“和孩子是不可说着玩的，小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。”于是曾子便把猪杀了。事后，他告诉妻子：“许诺过的话，就一定要做到，这就是诚信。”
曾子深深懂得，做人应该诚实守信、说话算活。若失言不杀猪，那么家中的猪是保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
当今社会，有许多不守信用的人，他们不懂得在一切道德品质中诚信才是世界上最需要的。不论你学历多高，不论你权力多大，不论你钱财多少，真诚与朴实才是一个人最宝贵的品质。席勒说过：即使你衣衫褴褛，也不要忘记穿上诚信的衣裳。因为生命是不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，惟有诚信使你看清真正的自己。
篇12：中国传统文化
中国的传统文化可多了！我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧！
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式；另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷还是我国最为大的创造呢！
四年级:2546412615
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中国传统文化
一、道教形成的四大要素
1、原始宗教文化与巫术：对自然、鬼神崇拜。
2、神仙信仰与方术。
3、先秦、两汉时期黄老道家学说与墨家学说。
4、早期道教融儒、释的教义、仪轨，完善自己的宗教体系。
二、早期道教的派系？
太平道 天师道 丹鼎派道
三、《太平经》的主要思想内容？
答：三天干编为十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇标题、篇旨，儒道合流的产物，为东汉道书本，百衲书，包含了不同地区，不同流派，不同道教学者的思想，内容矛盾、复杂。
第一、提出理想社会：君明臣贤、无灾异无疾病、无战争，家富人足，各得其乐的社会。 第二、善恶报应与承负说。
第三、将饮食男女，看成是人类生存发展的基础。
第四、奉“天地顺无行”神学说：天人感应。
第五、重视学习，强调试验是非。
第六、长寿成仙。符咒祈禳，治病诸术。
四、天师道的创始人及其主要内容？
答：张道陵，原名张陵，字辅汉。
1、将老子与至尊之道合二为一。
2、将儒家伦理价值观与道德修仙相结合，对后世道教产生深远影响。
3、将老子长寿养生思想变为神仙长生思想。
4、治国之君修道，忠臣辅佐行道，道普德溢，太平可致。
实际上就是友好人儒道双修，以道为本，儒为术。
五、寇谦之如何改革道教？
寇谦之，字辅真，他用建设“礼度“为主要内容，礼拜、炼丹为主要形式的新教义，并以儒家”佐国扶民“思想改造道教，他自称太上老君降授《云中音诵新科之戒》20卷，清整道教，尽除三张伪法，租米钱税及男女合气之术，反对祭酒道官世袭，代之”唯贤是授“的原则，反对下层道民利用宗教举事。又称老君玄孙李谱文在嵩岳授《录图真经》60卷，已佚，从《魏书。释老传》略知，对诸神坛位、礼拜、衣冠、仪式”各有差品“规定，借鉴儒家礼仪制度，又吸收释家”劫运“说，意在佐国扶命为帝王师。
六、陆修静对道教的主要贡献？
简寂先生，庐山道士。他依据封建宗法思想和制度，并吸收佛教仪式，改革道教，他整理、闸发、传播《灵宝经》，并对道士行住坐卧，形象思维等方面都立下准则舰范，制定斋法，以礼拜、诵经、思神等仪式，约束“三业“（身、口、意）通过静思期真，安神和气，返朴归根与道合一。
七、什么是全真教？
创建于南宋初年。创始人王（三吉），原名中孚，字久卿，咸阳右族，大魏村人，后徙终南刘蒋村，痛国家之沉沦，闵民族之不振，心灰意冷，脱落功名，萌出尘之念。他改名（三吉），字知明，号重阳，自称王害风，隐于终南山。他在宁海收马钰，建“全真庵“，入昆嵛山石门口，开烟霞洞居之，才正式打出”全真教“的旗帜。著有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》《分梨十化集》《重阳金阙玉锁诀》等。他强调修道者必须出家，除情去欲，忍耻含垢，苦行苦修。他以儒为本，以道为体，以释为鉴，主张三教平等，三教合一。以《道德经》〈般若心经〉〈孝经〉为必修经典。不尚符篆，不事黄白，
不信白日飞升，以修内丹为成仙手段，只求”真性“解脱和“阳神升天”，与酒道教肉体不死，信念有别，而近以释教之“涅磐”
1、〈易经〉自古有几种？连山 归藏 周易
2、〈易经〉含三意？易简 变易 不易
3、什么是驳位说，卦德说？
驳位说：源于〈象传〉同时也参考了〈系辞传〉中驳位说。此说起于汉初，将每卦六驳
中第五驳定为君位；第四驳逼君，为小人之位，第三驳为君子之位，凡中位都好。第一、二驳为地位、妻位。又按三才说，将第一、二驳为地位，第三、四驳为人位，第五、六驳为天位。不管驳辞说什么，都以此框架去凑说。
卦德说：源于〈说卦〉，将八卦的基本卦象：乾为天、坤为地，震为雷、撰为风，坎为
水，离为火，艮为山，兑为泽，引申卦象，触类旁通，理解并灵活运用。此类解说随意性太大。
4、卦辞中贞事辞、贞兆辞、象占辞、非筮辞指什么？
贞事辞：将占筮时请示神灵的事记下来，以供后来参考。对研究古代社会有重要参考价
值。
贞兆辞：这是卜筮时所得到的.兆示记录。、
象占辞：从自然界、日常生活中异常现象得到兆示记录，如星占、梦占、蛇占、鸟占，
风占，声占等。
非筮辞：虽文字较少，但作为表现作者的思想、主张是主要的。研究〈易经〉必须重视
此项内容。
5、〈易经〉中基本卦象和基本性质。
基本卦象：乾，天、震，雷、
坤，地，艮，山，
离，火，兑，泽，
坎，水，撰，风，
基本性质：乾，健、
坤，顺，，
震，动、
撰，入，
坎，陷，
离，丽，
艮，止
兑，说（悦）
1、释迦牟尼为什么出家？他的学说反映了什么社会内容？
2、何为四谛说？
3、小乘教和大乘教的根本区别？
4、释迦牟尼入灭后佛教内容为什么会大分裂？
5、简论三乘说？
6、佛教传入中国后为什么会出现“格义佛教”
7、净土宗在中国民间之影响
8、为什么说禅宗是中国化的佛教派别
9、佛教对中国文化之影响
10、密教与显教有什么区别？
篇14：中国传统文化
中国传统文化
课 程 论
（-春）
论文题目 从韩国申遗反观中国传统文化继承
课程名称 中国传统文化概论 任课老师 SSSSSS
班 级 SSSSSSSSSS
学 号 SSSSSSSS
姓 名 SSS
从韩国申遗反观中国传统文化继承
[摘要]：从”端午江陵祭”申遗到”汉字之争”、“中医之争”再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出了不少的火花。很多的中国人很愤怒，说韩国剽窃中国的传统文化
并不知廉耻的占为己有。其实很多的时候，我们都不可以太多在别人身上找缺点，而要多多反省自己，要多理性的来看待这一系列事情。
[关键字]：韩国申遗；中国传统文化；狭隘民主主义；
目 录
一、研究目的.............................................2
二、论文内容.............................................2
1.正确理解非物质文化遗产.... ........................3
2. 信源不实、以讹传讹................................4
3.个人分析与结论.....................................5
三、当代大学生应该如何传承传统文化.......................6
一、研究目的
希望通过对该事件的研究还原真相，带领广大人民走出误区，正确看待韩国申遗，不要被网络推手利用。同时希望能够唤醒国人对传统文化的理解和关爱，这远比谩骂来得更有意义，因为它是祖先流传下来的智慧结晶，更是国人的“根”文化。只有记住“根”文化，才能谈民族尊严，才有资格“国际化”!
二、论文内容
前不久有媒体报道韩国将于要把东北火炕技术很类似的暖炕技术申请为自己的世界非物质文化遗产。这个消息一出来，毫无例外好多人多一片义愤填膺。下面是我在QQ空间里截取的一些说说。“韩国，你有完没完？！” “韩国你们够了，全宇宙都是你的家么？用不用我们带你去见毛爷爷。”“韩国要为暖炕申遗，东北人笑了。如果东北的大炕都是韩国的。那乡村爱情不就成了韩剧了？？”“端午节没了，现在轮到暖炕了，何时是个头”很多人说韩国也太不像话了，你什么都申遗都从中国抢的，说李时珍也是韩国人、孙悟空也是韩国人、李白也是韩国人、汉字、活字、印刷术和中医都成他们的了，都要申请成为韩国
的非物质文化遗产。其实呢，我劝大家先冷静冷静，你仔细地考察一下信息的来源你就会发现，你这些绝大数所谓的韩国抢我们的东西申遗其实都是被一些媒体和个人经过曲解和包装另一种的韩国申遗它不是准确的消息。
1.正确理解世界非物质文化遗产
我们来了解一下什么是世界非物质文化遗产。非物质文化遗产指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。世界非物质文化遗产重在对文化的传承和保护，它的概念是什么呢？就是说这个遗产是全人类共同的遗产，而且同一个遗产可能在不同的国家不同地区传承。这个申遗不是商标注册，比如这个商标叫做“海尔”，一个人注册了以后，另一个人就不能叫这个商标了。然而申遗不是这样子的，比如说韩国这方面申遗了我们也可以在这个方面申遗。双方的目的是一样的，就是保护非物质文化遗产。20世纪80年代以来，非物质遗产的保护引起了各国的普遍关注。与物质遗产相比，非物质遗产面临更严峻的保护形势。尤其是语言类文化，全球6000多种语言中50%面临消亡的危险。有报道称，每两周就有一种语言消失。全球化趋势的不断增强、文化标准化、武力冲突等对传统文化构成了严重威胁。许多传统和民间文化遭到不同程度的破坏，甚至濒临消亡。鉴此，一些成员国提出倡议，希望教科文组织能够建立相对定期的机制，以推动对人类非物质遗产的保护。教科文组织大会于10月通过《保护非物质文化遗产公约》，4月正式生效。教科文组织每两年宣布一次“代表作”，一个国家每次一般确认一个项目。“代表作”主要奖励两种非物质文化遗产表现形式：一种定期发生的文化表现形式，如音乐或节庆仪式等；一个文化空间，定义为一个集中举行流行和传统文化活动的场所或一段通常定期举行特定活动的时间。评选的标准主要有两个，其一为具有杰出的文化代表性，对有关群体和文化多样性具有特殊价值；其二为需要保护的紧迫性，特别是因面临社会变革等因素缺乏保护而将消失的文化艺术形式。但与物质遗产相比，在非物质遗产保护申遗方面，硬性条件不是太多，准入门槛就相对低一些。
2. 信源不实、以讹传讹
前些年韩国申请的“端午江陵祭”与我们国家的端午节根本就不是一回事。他们也没说赛龙舟、吃粽子什么的，他们申请的只是萨满族祭祭祀、唱歌跳舞之类的活动。这些东西在我们国家是没有的，它只是时间上和我们国家的端午节重合了，所以有很多朋友当时不知道怎么回事，不问青红皂白就说“完了，端午节让人家弄去了”总的来说就是：混淆概念、曲解背景。再有一些比较典型的事例，
就是去年年底韩国泡菜事件。其实又是一次误解。他们申遗的是泡菜和泡菜越冬技术。也就是说申请的是做泡菜的工艺。他们的泡菜和我们国家的不是一回事。总的来说就是：宣传误导，理解偏差。我们都知道毕升发明的活字印刷术，结果索契冬奥会一看韩国放的宣传片里头有活字印刷术，很多人就傻眼了。韩国也确实申遗了，但他们申遗的是金属活字印刷术，他们申请的也不是这项技术，他们申请的是世界上最早的金属活字印刷术的`印刷品是一本佛经《直指心体要节》，他把这个佛经申请世界非物质文化遗产了。结果到了我们国家经过包装说把活字印刷术我们的四大发明都抢去了。这是非常荒谬的。总的来说就是：杜撰小心、媒体以讹传讹。有人说在韩国很早就有我们的中医技术，韩国那里不叫中医叫韩医，要把中医申请到韩国的非物质文化遗产，其实这个也是子虚乌有的，韩国政府根本就没有这个打算。只是韩国民间有个这样说过而已，即使他们真的这么干了，也会受到内行人的耻笑。他们申请的其实是一本叫做《东医宝鉴》的书籍，有点类似于我们的《本草纲目》。根本就不是一些人说的把中医申请。总的来说就是：信源不实、以讹传讹。关于这方面的理解错误大概就是这些，在这里我们不错大篇幅的讲解。
3. 个人分析和结论
综合以上的一些事例可以做出一些分析，首先，要尊重历史事实，不要为了狭隘的民族主义去伪造或者歪曲；第二进行科学的解释，不要曲解；第三，要把历史和现实分开来，历史上强大不等于今天强大，历史上友好或交恶，这都是过去；最后，面向未来， 共同发展。任何一种文化都不是十全十美的，任何一种文化都只是跟它相应的历史阶段发挥间接作用。我们有良好的文化基础，就应该面向未来，创造出新的文化，在这个基础上，把传统文化共同保存好，这样才能让中国传统文化永葆青春。文化的传播和影响是无国界的，但文化的起源和生成是有国界的。中国的很多传统文化正是这样影响着世界。作为继承和发扬中国优秀文化的我们这一代，我们只有义不容辞的去做好，去保护中国文化，虽然我们不能通读四库全书，虽然我们不能完全理解孔孟之道，但是作为华夏儿女的一员，我们有责任和义务在时间的长河里，在处于自己生活的这一时间段内去保护去发扬光大。每一个民族都应该有自己的民族自豪感，当然这种自豪感是排除了种族歧视的，我们应该正确的、客观的、积极的认知我们的文化的优点和缺点，只有这样，我们才能守护住千百年里积攒的优秀文化。如果我们的本土文化被其他国家掠夺冠以自己的名字，那么我们是不是有不可推卸的责任呢。面对韩国政府的这些行为我们不应该过多的指责，他们也有自己的文化需要继承，也有自己的民族需要壮大，也有自己的后代需要文化的汲取，而作为“受害”的一方，我们只能痛并思痛，不要再等到别人打了自己才感到疼痛。维持与保护中国文化的任务
就落在我们政府部门和我们自己的身上。
三、当代大学生应该如何传承传统文化
做为当代大学生的我们应该正确看待中国传统文化，也许在我们的身边有很多人在生活中讲求功利的时效性，习惯了立竿见影的学习方式，以知识为商品，一切都想速成，他们会感觉学习中国文化“没有用”、“不切实际”、“与生活脱节”。而万万没想到文化的修养和熏陶，和股票投机迥然不同。是与每一个人生活息息相关，更与个人的人格成长以及一生事业成就有关，是“最有用”、“最实际”的“长期投资”，绝不可以等闲对待。当代大学生要弘扬爱国主义精神，就要继承和弘扬中华民族的优良传统。中国文化源远流长、博大精深。而当代国际社会竞争中，文化的竞争越来越重要。美国好莱坞影片中植入中国的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊猫》等，他们把中国文化收为己用，用中国的文化挣取中国人民的钱。而我国的文化产业则很薄弱。作为当代的大学生，我们应该继承和弘扬优秀的传统文化，大力发展文化产业，增强我国的文化软实力，为中华优秀文化的发扬贡献一份力量。在如今这个物欲横流的社会里，作为当代的大学生应该要保持清醒的头脑，始终坚持正确的道路，以国家和集体的利益为重。
参考文献：
【1】 《中国文化导读》叶朗、费振刚、王天有主编
【2】 《老梁观天下》
【3】 搜狐新闻、南方日报、北京晚报、人民日报
【4】 中国产业经济信息网、新浪网、凤凰网、新华网、人民网
篇15：浅谈中国传统文化
一、何谓中国传统文化
“文化”是一个意义非常广泛的词。“文化”的定义也是仁者见仁，智者见智，据不完全统计，迄今为止，对文化的定义已达几百种。在中国，“文化”一词最早出现在《易传》中，“观乎人文，以化成天下”，简言之，即是以人教化，以伦理教化。在两汉时，“文化”成为一正式概念。“文化不改，然而加诸”“文化内辑，武功外忧”。在西方，“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”，引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。如此种种，不一而足。通常我们提到中国传统文化，固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。但论及中国传统文化的主体，则主要是如上文提到的以儒学为主体，同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想，这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。
一般而言，在讨论传统文化时，是从一种历史学的角度，对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。因此，研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶，是其它方方面面的共通点。
在这些思想流派中，儒、道则是真正的主体。其他各家，如法家、墨家，都没有成为中国社会的主流思想。法家主要是在历次的统一过程和统一初期，以及社会大变革时期，如商鞅变法、秦始皇统一六国，以及历次国家经纷乱离后重新统一时期，统治者为排除异己力量，迅速安定统治秩序时暂时实行的。一旦统治秩序稳定下来，统治者总是会转向较为温和的儒家。否则社会就不可能保持长治久安，秦王朝二世而亡则是一个典型的反面例子。
道家思想虽然最终未能成为统治思想，但实际上是与儒家如影相随。费正清曾说过，中国人白天奉儒学来为人处世，晚上用道家来修身养性，恰当的描述了儒、道在中国文化中的地位。佛教作为一种宗教，应当与其他思想流派区分开来，但佛教最终也未能从精神上 统治中国人，相反，连它自身也被儒家文化所同化，变得似佛非佛了。至于其他的名家、兵家、杂家、阴阳家等只是在春秋战国昙花一现，尔后要么消亡，要么衰落。
因此，实质上可以说，中国几千年的传统文化的主体就落在了儒家和道家，尤其是儒家身上。中国传统文化其实是儒家文化的“家天下”。
篇16：浅谈中国传统文化
中国哲学主张“天人合一”，中国哲学的最高境界即是“天人合一”，因此，我认为中国传统文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所谓“天人合一”，并不仅仅限于我们今天讲得最多的环境保护论者的论调。诚然，从字面意义上来将，“天人合一”指的是人要与自然和谐相处，这也是现今最流行的观点。可是，如果把中国传统文化的最精髓部分和中国哲学的最高境界仅仅归于人与自然的关系，仅仅停留于环境保护的层面，就未免太肤浅了。这里的“天” 除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，关于这一点，我们可以从《老子》里面去寻求答案。在《老子》里，人的最佳状态其实就是“天人合一”，人要脱离自己的身体局限性和知识局限性，甚至完全脱离智慧，回归到人的最初本原状态，回归到自然的野蛮人的`状态，因为野蛮人虽然没有理性，但野蛮人也没有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能够达到饿则食、寒则衣，一切事物皆按其自然规律来处理，就是达到了天人合一。世界如果达到天人合一的状态，也就不会有过多的矛盾，如果人不将自己所谓的理性思维加诸于自身，加诸于外界，则人在任何时候都会达到幸福的状态，世界也自然会按照它固有的最佳规律运行。
但是，很显然的，中国哲学里面所追求的“天人合一”状态从来也没有出现过，因此，便产生了儒家中退而求其次的“礼”。“礼”是维系中华民族几千年的道德基础，“礼”是一切社会秩序的总括。是中国社会几千年来用以判断一切是非的主要标准。“礼”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的标准，“礼“也是治国、法律、外交、军事、经济、教育等一切具体事物的标准，“礼”也是史学、诗歌、音乐等的标准，“礼”更是衣、食、住、行的标准。“礼”的重要性，远甚于国家法律的重要性。中国社会之所以被说成是伦理社会，就是因为“礼”已经渗透到社会生活的每一个角落，伦理道德对于中国人的压力其实远大于法律的压力。
“礼”后来被宋明理学发展成为一种道德上的桎梏，使人们对“礼”的含义认识产生歪曲，实际上，屏除“礼”中所含的一些不符合现代意义的内容，如男女授受不亲，三纲五常，三从四德等内容，“礼”更多的包含了中国传统文化的精髓。
“礼”的含义是如此广泛，以至于中国社会的一切秩序都可以用“礼”来衡量。但是，在如此多的“礼”中，“孝”应该是最重要的“礼”。此前已有诸多学者在论及中国社会时，将中国社会概括为一“孝”的社会，将中国传统文化概括为一种“孝”的文化。的确，“孝”在中国文化中所占的地位，要远远高与其他伦理道德信条。原因就是中国几千年来一直是一种农业宗法制社会，实行的是一种家族制的统治。父子关系是最基本的社会关系，君王则是凌驾于万民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王与人民构成最高一级的父子关系。在很多时候，“孝”成为束缚青年人的家族法、精神枷锁，一定程度上阻碍了社会进步，特别是在近代以来阻碍了中国社会的近代化。但客观的说，“孝”曾有力的维护了中国社会的秩序，“孝”虽是农业宗法社会的产物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我们谈到“孝”，自然应该剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意义--子女对父母、晚辈对长辈的“孝”。
“忠”是“礼”中包含的又一重要部分，《论语》中对“忠”的解释为“己欲立先立人，己欲达先达人”。“忠”的意义也非常广泛，对君主要忠心，对朋友要忠诚，对人要忠厚，对事要忠实。“忠”对中国人的价值观影响非常巨大，但“忠”在封建社会更多的局限在中军的狭窄范围里，所以“精忠报国”的岳飞在皇帝昏庸，奸臣当道的条件下仍然死守着他的忠君信条。但是“忠”在更多时候是增强了中华民族的团结力和凝聚力，中国国土广阔，历史上曾出现过多次割据局面，但是，无论如何，人们对所谓的正统王室都抱着一种根深蒂固的忠心。任何一个朝代在走向统一后，统治者都立即强化对其个人的绝对忠心。这是保持其统治秩序稳固性的向心力除了这种对君主的“忠”外，中国人对人对事的“忠”，的确构成了一种宝贵的民族精神--守信义、重承诺。所以有朋友间的肝胆相照，有夫妻间 的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，驷马难追”的承诺。
三 中国传统文化的断裂与现代化
中国传统文化传承五千年，但基本上处于一种缓慢甚至停滞的状态，自春秋战国后，文化领域的百花齐放景象就不复出现，特别是西汉“废黜百家，独尊儒术”后，传统文化就几乎只剩下儒家一支独秀了。缺少了学术争鸣的儒家，把自身局限在一个狭小的圈子里，做一些修修补补和无性繁殖的工作，顽固的坚守着闭塞状态，越来越与社会的近代化不能适应，终于在近代被新文化运动彻底打倒，造成了它在近代的断裂与失落。
20世纪初中国社会是一个剧烈动荡的时期，西方资本主义的入侵与中国社会日益严重的危机促使国人在反思中将矛头对准了以儒家为主的传统文化。新文化运动正式揭开了对传统文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“义”“天人合一”“中庸”等精华在内的中国传统文化被不分清红皂白的遭到了彻底打倒。郭齐勇先生在论述这一段历史时，曾痛心的反思：“世界上没有任何其他一个民族，像我们一样如此彻底的摒弃传统……”“以至于今天为人父母、为人祖父母者，已不复晓知孔孟老庄、程朱陆王”。
传统文化在现代的断裂，是中华民族的魂的失落，在物欲横流的经济社会中，在朝夕万变的世界浪潮中，我们只能回归到我们的民族文化的本原，去重新批判和继承传统文化，才不至于在现今这场世界剧变中丢掉民族的根。
中国传统文化中的精华部分，完全可以拿来发扬光大，作为全世界人民的精神财富。如“天人合一”“入则孝、出则第”“中庸之道”等思想，对于调适人与自然的关系及社会人际关系，对于指导人生、提高精神生活，对于防止工业社会泯失人的具体存在、妨碍人的全面发展、造成人性的异化和人的困惑与疏离，都具有积极的功能。
目前对中国传统文化的研究，正处于一个重拾和重整的阶段。相信经过几代人的努力，中国传统文化一定会恢复她原有的光彩与魅力。这也是关系到中华民族能否在激变的世界中保住自身民族文化的关键所在。
篇17：有关中国传统文化的作文初三学生
中国传统文化我传承——茶文化
中国是茶的故乡，中国人饮茶，据说始于神农时代，有4700多年的历史了。茶被古人当做饮品，每年清明节新茶初上时，古人还要斗茶，或十几人，或五六人，名流雅士、街坊邻居争相围观，就像如今看一场球赛一样热闹。
古人爱喝茶，茶的品种也很多，有普洱茶、红茶、绿茶、白茶、乌龙茶……当然，最为我们所熟知的是西湖龙井茶，是中国传统名茶，迄今已有一千二百余年历史。龙井茶色泽翠绿，香气浓郁，甘醇爽口，可算是“色绿、香郁、味甘、形美”四绝。杭州有许多茶楼，大家可以随处品到各色茶，还可以欣赏到典雅的茶艺表演。
作为杭州人，我也初学了龙井茶的茶艺。龙井茶的冲泡一般使用透明的玻璃杯，先用热水冲烫茶杯，讲究的是一尘不染，至清至洁。再往杯中放入上好的龙井茶，倒入少许80度左右的热水，讲究的是润茶。最后是采用凤凰三点头的手法冲泡茶叶，一方面是利用手腕的力量，使水壶有节奏地三起三落，经过三次高低冲泻，使杯中茶叶上下翻滚，茶的浓度均匀;另一方面这个三点头还如同行鞠躬礼，蕴含着对宾客的敬意。一杯好茶冲泡完成的同时，还学到了谦恭的道理。
除了龙井茶的茶艺，我还欣赏过用长嘴铜壶背身冲泡茶叶的茶艺表演等等，更激发了我学不同茶叶冲泡方法的兴趣。中国的茶文化是一门博大精深的传统文化，我们一定要将它好好地传承。
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