试析个体婚的类型演进

“在养猪咪啊”通过精心收集，向本站投稿了4篇试析个体婚的类型演进，以下是小编为大家准备了试析个体婚的类型演进，欢迎参阅。

篇1：试析个体婚的类型演进

试析个体婚的类型演进

论文摘要在人类发展史上，婚姻家庭形式经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制三种基本形式，个体婚制代替群婚制和对偶婚制是人类历史上发展的必然趋势和伟大进步，标志着人类文明时代的开始，个体婚制也始终是人类文明时代婚姻家庭的基本形式。个体婚制的历史已有数千年，其存在形式随着社会的发展而不断变化。本文从个体婚的类型演进出发，阐述了我国现今一夫一妻制最终确立的历程。

论文关键词个体婚 群婚制 一夫一妻制

当今我国正处在变革的时期，改革开放和发展社会主义市场经济为现今发展的主要特征。随着传统社会向现代社会的转变，中国人的婚姻生活及其观念与社会生活的其他领域一起发生着深刻的变化。在这一情况下，本文主要针对我国个体婚的类型演进，而对于外国婚姻法的相关内容则不予讨论。

一、个体婚的类型演进

个体婚，是指由一个男子与一个女子结合所形成的婚姻，即一夫一妻制婚姻。在人类发展史上，婚姻家庭的基本形式经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三个阶段，每一个阶段都与人类发展的历史进程相适应。蒙昧时代衍生了群婚制，对偶婚制与野蛮时代相适应，而一夫一妻制则是文明时代的必然要求。一夫一妻制婚姻是在对偶婚的基础上经历了一个漫长的发展过程后，在原始社会崩溃、阶级社会形成的过程中确立的。一夫一妻制代替群婚制和对偶制是人类历史上发展的必然趋势和伟大进步，标志着人类文明时代的开始，个体婚制也始终是人类文明时代婚姻家庭的基本形式。这种婚姻制度已有数千年的历史，并随着社会的发展而不断有所变化。

原始社会晚期，随着社会经济的发展，狩猎采集经济逐渐被养殖种植经济所取代。因为男性的生理状况在当时的生产条件下更有利于从事繁重的体力劳动，在社会劳作及生产中发挥了更为巨大的作用，所以他们在经济和社会生活中的地位越来越重要，同时也成为整个社会的主宰。因此，子女的男性血缘显得尤为重要，成为男性在社会生话各方面都发挥着重要作用的关键依据和证明，这就为产生一夫一妻制提供了社会基础和动力。总之，社会生产力的进步和提高，社会物质产品的极大丰富以及私有制的产生，是促使父权制社会条件下，对偶制家庭被一夫一妻制家庭所取代的经济基础。正如恩格斯所说的“夫妻制的产生是由于大量财富集中于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他任何人的子女。”一夫一妻制可以说是父权制社会对婚姻的必然要求。因此一夫一妻制从根本上来说，是私有制社会关系在婚姻家庭方面的必然表现形式。一夫一妻制家庭的基础并非自然条件而是经济条件，这种家庭更有利于占有私有财产，并实行财产的父系传递和继承。

二、我国一夫一妻制家庭的类型演进

(一)西周时期的一夫一妻制

西周贵族普遍实行一夫多配偶的婚姻，但是否就意味着西周贵族实行的是一夫多妻制度则存在争议。谢维扬先生直接认为“周代贵族婚姻的实质应该是一夫多妻制。”但蔡锋先生认为“虽然(周代)贵族普遍多妾，但其婚姻形态，应该是以多妾制为补充的一夫一妻制，而非一夫多妻制。”祝瑞开先生则认为：“商周时代，统治阶级大夫以上的奴隶主贵族实行一夫正妻和缤妃腾妾制。”以上学者争议的焦点在于“妻”字所包含的范围，即是否包含“妾”。而根据史料记载，西周时期是十分重视妻和妾的区别的，如《公羊传·禧公三年》：“无以妾为妻”，这就是讲要将妻和妾严格区分开来。《礼记·内则》也说：“聘则为妻，奔则为妾。”也是说经过行媒下聘迎娶的才是正妻，未行礼聘私自结合的是妾，妻和妾之间是径渭分明的。又《仪礼·丧服》亦云：“妾之事女君，与妇之事舅姑等。”则把妾侍奉正妻和媳妇侍奉公婆一样，可见妻和妾的地位悬殊，不宜混同。因此，确切来说，西周贵族实行的是一夫一妻多妾的婚姻形式。对于西周的平民来说，由于其经济条件的制约，不允许他们有众多的妻妾，因此普遍实行一夫一妻制，当然也不排除少数富裕者有多妾的情形。

篇2：传统演进与制度创新个体本位观

传统演进与制度创新个体本位观

问题的提出

尽管哈耶克特意解释过他为什么不是一位对任何变革都表示反对的保守主义者，而是一位古典自由主义者（老辉格党人），但是由于他对待传统的态度，他仍被许多人看作是保守主义者，他们常常引述哈耶克对于传统的态度，来为无条件接受某种传统辩护，比如许纪霖在《读书》杂志，第一期发表的《上半个世纪的自由主义》结语就说：“二十世纪上半叶的中国自由主义，与社会主义思潮是那样千丝万缕地联系着，不管你喜欢还是不喜欢，毕竟成为我们的一个历史传统。按照哈耶克的说法，传统是应当受到尊重的，因为我们无法按照自己的理性建构未来，只有从以往的传统中演化历史。”

中国学人也尝试着要给哈耶克这种试图调和个人自由和创造力与尊重传统之间内在的冲突给出一个合理的解释，最典型者大概是陶东风的解释：“窃以为哈耶克得出自由与传统相互协调的理论是有其特殊原因的，从而这个理论也就不具备必然的普适性。在哈耶克熟悉的英国社会文化环境中，已然存在一个在他心目中既‘自生自发’、又合乎自由理想的传统与秩序……因而在哈耶克的心目中，维护这个传统就是维护自由，而用人为设计摧毁这个传统就等于摧毁自由。”1

这种解释当然不是没有道理，但却从根本上瓦解了哈耶克社会理论的普遍意义，似乎他的理论只是适应于自由秩序的原发地英国和生来就只有自由传统的美国，甚至连欧洲大陆都难以援为旧例，后来的努力要超越自己的本来传统，建设自由社会的文化和民族国家，则只有彻底打破、抛弃自己的传统，另起炉灶一途。这就使哈耶克陷入尴尬的境地：有自由法治传统的民族将享有自由法治，而没有自由法治传统的民族则永远不能享有自由法治。哈耶克成了文化相对主义者。我想这是哈耶克所决不能接受的。从他对市场普适性的坚持，从他坚持自发秩序及晚年探讨扩展秩序看，不应该得出这种结论。

在哈耶克看来，现代西方社会（尤其是英国、美国）之所以发展出可欲的复杂的自由法治秩序，并不是人们刻意设计的结果，而是偶然地采用了某种适当的规则，这种规则透过不断扩展和深化而逐渐自发地形成为复杂的自由法治秩序。而没有自由传统的社会，其固有的传统有没有可能向自由的'方向演进？哈耶克提出了种群文化竞争进化理论，即某些社会的规则之所以得到发展，是因为实施它们的群体更为成功并取代了其他群体，即这些群体比其他群体更繁荣并发展起来，并能更成功并包容群体外的人，因此，他晚年更多把自发秩序称之为扩展秩序。

虽然有论者指出，哈耶克晚年的文化种群选择理论笼罩着神秘的气息，并且其立论似乎与其早年所坚持的方法论的个人主义直接冲突，但它依然可以给我们某种启发。不过，哈耶克似乎并没有仔细地解释被动地卷入进化过程的群体何以会改变其规则，其传统以何种方式演进。这些问题对于哈耶克的思考是无关紧要的，但对于中国人来说，却是最要紧的问题。

本文的基本观点就是尽管中国传统自身在封闭环境下演进，可能无法通向自由社会，然而随着文化种群进化过程的扩展，中国也能够逐渐地演变为自由社会。至于这种文化种群选择机制的基础，我们仍将回归个人主义的方法论，而提出一种个人主义的传统观，指出规则的变化是在从个体的层面上启动的，而由于处于开放的状态下，在个体层面上展开的规则的创新活动最终将导向一种可欲的社会秩序之建立。

规则与传统

作为社会活动之基本单位的个体和他所遵奉的传统都不是固定的、静态的实体性存在，而是两者持续互动从而不断生成的过程。

人类不可避免的无知使我们的理性不可能掌握关于复杂现实的所有细节，我们不得不依赖规则行事，必须大量地依赖不用怀疑的传统规则，而不必企图作出理性的选择，或去构建某种指导我们行动的规则体系。由于现代社会是一种大社会，成员的交往范围远远超出了熟人的圈子，在这个社会中我们很难了解他人的详细具体的知识，我们就需要通过社会规范、规则和制

[1] [2] [3] [4]

篇3：江南幻想小说的类型与演进的探究论文

江南幻想小说的类型与演进的探究论文

江南，真名杨治，是中国本土幻想文学界的知名作家。他以《此间的少年》在网络成名，又凭借《九州·缥缈录》系列缔造了中国当下体系最为完善的架空世界，更以《龙族》系列连续登上中国作家富豪榜，体现了其在幻想小说领域耕耘十余载所积淀的功力。江南的幻想小说以文字细腻、情节曲折、易于引起读者共鸣著称，其作品类型主要分为三种：武侠，奇幻，科幻。

一、武侠

武侠小说源自中国特有的侠文化。“侠文化，就是以侠客义士为主角，以歌颂侠义精神为主旨的文学作品。它包括传记、诗歌、戏剧、小说和论述武侠的评论小品，其中以小说为主体，于是诞生了中国传统文化史上的一个独特文学品种：武侠小说。”可以说，武侠小说是一种中国独有的幻想小说类型。

江南前期的幻想小说创作，受传统武侠小说影响较大，大都与武侠相关，如：《此间的少年》、《翰海龙吟》、《春风柳上原》、《中间人》、《佛心红颜》、《兄弟诀》、《紫薇劫》、《光明皇帝·业火》。其中以《此间的少年》、《中间人》与《光明皇帝·业火》这三部作品最能体现江南前期的创作过程。

《此间的少年》是江南的成名作， 年由西北大学出版社首次出版。该小说的时代背景设置在宋朝嘉祐年间，地点是以北京大学为原型的“汴京大学”，其中人物名字皆来自金庸武侠小说。严格地说，《此间的少年》并非一部武侠小说，其中角色虽然顶着金庸笔下著名武侠人物的名头，却演绎着当代大学生的生活。在这部作品中，江南从当代青春生活的角度对这些著名武侠人物进行了重新建构。而这种尝试无疑是成功的，在由中国作家协会指导，中国作家出版集团、长篇小说选刊杂志社和中文在线旗下的 17K 网站共同举办的“网络文学十年盘点”活动中，《此间的少年》荣获十佳优秀作品。

《中间人》初次发表在《今古传奇·武侠版》的 2002 年 12 月下半月刊上，后于 年由二十一世纪出版社出版单行本，主要讲述了一个杀手中介跟手下一名杀手所发生的爱情故事。该作品的时代与场景都有武侠的江湖气息，但其情节与主旨却区别于传统武侠小说的“武”与“义”，而专注于“情”，属于武侠言情一类，可归入“大陆新武侠”的范畴。《光明皇帝·业火》初稿成于 2002 年，于 年由新星出版社出版单行本。这部作品的时代背景是以中国元朝末期历史为原型的架空历史，描写三名江湖绝世高手计划杀死如神一般的光明皇帝而引发的一系列故事。在《光明皇帝·业火》中，有相对严谨的世界观和摹写真实历史的浓重氛围，这一点在后文将要介绍的《九州·缥缈录》系列中更是发扬光大，这是奇幻小说的特征；而相对的，《光明皇帝·业火》没有一个完整的“江湖”社会，缺少传统武侠小说的要素，并且其中角色也大多悖逆传统武侠人物的塑造定式，有更深层次的表现动机。该作的主旨也超脱了“侠义”这个传统武侠小说的主题，而意图通过人与神的宏大矛盾临摹出深层次的人性特征。这部作品更接近于奇幻类型，是一个发生在武侠世界里的奇幻故事。《光明皇帝·业火》可以看作是江南由武侠向奇幻过渡的作品。

二、奇幻

奇幻小说作为一种从西方传入的幻想小说类型，主要有两大特征：一是作品必须架构出一个“第二世界”，该世界相对于现实世界（第一世界）而言，具备一套自我的自然与社会规则，而这套规则对在第二世界中进行的一切创作都具有约束力；二是作品必须包含“一种既非科学小说又非恐怖小说的奇迹”，即魔法。

江南所创作的奇幻小说有《一千零一夜之死神》、《九州缥缈录》系列、《涿鹿》、《刺客王朝·葵》、《龙族》系列，而《九州缥缈录》系列与《龙族》系列这两部系列作品则最能代表江南在奇幻小说领域的建树。

《九州·缥缈录》系列总计六部作品，先后于 年至 2009 年由新世界出版社出版。该系列作品的故事背景是一个以中国神话和历史为原型的“九州”架空世界，它以两名少年的成长为主线，穿插了九州世界中的北陆游牧部落与东陆王朝的争霸史。这部作品始终贯穿着“英雄”的.主题，在角色塑造上截取了许多历史英雄人物作为原型，重塑他们的形象与成长轨迹，使得作品气势豪迈，营造出了史书般的厚重感。而《九州·缥缈录》更重要的成就是，它为九州这个架空世界奠定了根基。据江南在“九州创作缘起”中自述，九州世界源起于 2002 年 1 月的一次网络故事接龙计划，因为有越来越多的作者加入，江南与一批幻想小说的爱好者和创作者决定将它拓展成一个大型奇幻世界，在经过长时间的磋商后，于 年 4 月正式定名九州。九州世界被构建成一个中文语境下的奇幻世界，以该世界为背景创作的奇幻小说将更符合中国人的审美趣味和阅读习惯。《九州·缥缈录》系列的出版发行，推广了九州世界的概念，在因《指环王》与《哈利·波特》的引入而盛行西式奇幻的国内阅读市场开拓出了一片中式奇幻的天地；它亦是江南在奇幻小说领域的里程碑作品，代表江南确立了自己的主要创作方向，是以架空历史和虚构世界为特征的奇幻小说。

《龙族》系列最初于 2009 年 9 月 1 日起在《漫客·小说绘》杂志上连载，后于 年至 年由长江出版社出版了五部单行本。这一系列作品以现实世界为基础，虚构了一个隐藏在人类历史背后的龙族文明。作品以三个个性迥异的少年为主人公，描写了一场以屠龙为目的的“哈利·波特”式的冒险故事。该作品在语言风格上轻松活泼，动漫气息浓厚，叙事过程中加入了较多的术语解释与人物心理描写，让故事节奏略显拖沓，但也因此直白易读，降低了作品的阅读门槛。而这一切都源于该作品对读者群体的准确把握——这是一部针对青少年读者的作品。强烈的目标意识使该作品在选题、文字风格、叙事节奏上都尽量贴合当代青少年读者群的阅读与审美习惯，引发读者共鸣，创造出看动漫般的阅读快感。

三、科幻

科幻文学是科学和未来双重入侵现实的叙事性文学作品，是关于现代化与现代性的文学。饶忠华曾指出，科幻小说不同于普通小说，后者仅有一个人文构思，而前者在人文构思之外，另有一个科学幻想的构思，即科幻文学界俗称的“两个构思”理论，任何科幻作品都必须有两个构思，而杰作则是两者结合的典范。

江南创作的幻想小说中，科幻作品属于少数，仅有《上海堡垒》与《蝴蝶风暴》两部。江南曾在一次访谈中称“不想写科幻是因为我做过很多科学方面的工作，大概（国内）很少有科幻作家比我更加了解作出一个科学上的结论需要花多少时间，我做过一些有关致癌物的研究，非常头痛，要连续三十多小时的工作来出结果，所以你千万不要让我在我的作品里再看到这种可悲的事情发生……”从他的回答中可以提炼出一个信息，即江南认为科学结论需要较为痛苦而耗时的论证，他不想在创作中重复这种痛苦经历，因而避免科幻创作。那么，《上海堡垒》与《蝴蝶风暴》这两部科幻作品的诞生又该做如何解释呢？下面笔者通过上文提及的“两个构思”理论对这两部作品进行一个粗略分析，或可解开这个矛盾。

《上海堡垒》的主情节是言情，故事背景是地球遭到一种名为“捕食者”的巨型外星生物入侵，包括上海在内的世界各大城市纷纷启用名为“泡防御界面”的防御手段固守。该作品的科幻构思是类似世界末日的宇宙文明入侵，人文构思是灾难背景下人类情感的探讨《。蝴蝶风暴》的主情节则是谍战，故事发生在“汤姆·克兰西”式的近未来冷战背景之下，东西方两大阵营割据世界，独立的第三方利用基因工程生产的“超人”特工在其中斡旋游走，攫取自己的目标。该作品的科幻构思是基因工程超人，人文构思则是理想主义与现实主义的碰撞。

而无论是《上海堡垒》抑或《蝴蝶风暴》，都没有用大量篇幅对作品中的科幻构思进行可能性上的论证与探讨，而是将笔力集中在人文构思上。这是“软科幻”的特征，即科幻构思为人文构思服务的科幻作品。与之相对应的“硬科幻”，则是科幻构思等于或高于人文构思地位的科幻作品，为了证明科幻构思的可能性，可以大量牺牲人文构思的篇幅。

所以，江南自称要避免的“不要让我在我的作品里再看到这种可悲的事情发生”的科幻作品，应该归属于硬科幻。而《蝴蝶风暴》和《上海堡垒》这两部软科幻作品，分别由陕西师范大学出版社和万卷出版公司出版于 2007 年与 2009 年，与江南创作《九州·缥缈录》的时间段重叠，可以看作是江南在奇幻小说领域之外的创作尝试。

从以上论述可以看出，江南在前期创作中受传统武侠小说影响较大，但他没有固步自封，努力摸索新的幻想文学类型，形成了以中式奇幻为主的创作方向，而后又以阅读市场为导向寻求突破，并以科幻创作为手段继续拓展创作空间。江南在幻想小说领域的长年耕耘与自我突破，使他的作品不断与时俱进，始终贴近大众的审美阅读体验，从而成就了他畅销小说家的身份。

参考文献：

[1]曹正文.中国侠文化史[M].上海：上海文艺出版社，1994.

[2]张兵.略论武侠小说的文化特征[J].西南师范大学学报，2005（6）：35.

[3]史莹.奇幻小说“第二世界”构建之意义研究[D].南京：南京师范大学，2012.

篇4：不同类型沙地长穗虫实的繁殖分配及其与个体大小的关系

不同类型沙地长穗虫实的繁殖分配及其与个体大小的关系

研究了不同类型沙地一年生植物长穗虫实的繁殖分配及其与个体大小的关系.结果表明:①不同类型沙地长穗虫实的个体大小、繁殖器官大小、单株种子数以及株高等其他地上部分特征均表现出极显著的差异性,其大小排列顺序为:固定沙地>半固定沙地>流动沙地,即表现出随沙面的固定而逐渐增大的趋势;②不同类型沙地虫实繁殖分配、单株种子重和种子均重也不相同,其差异程度从不显著到极显著不等;③不同类型沙地虫实个体大小与繁殖器官大小均呈极显著的正相关关系,个体大小与繁殖分配在不同类型沙地呈负相关关系,其中在流动沙地和固定沙地上达到显著水平;④个体大小与单株种子数、单株种子重之间存在正相关关系,但流动沙地相关程度较低;⑤不同类型沙地上虫实繁殖分配具体表现为,流动沙地为34.9%,固定沙地和半固定沙地大于50%,即随着沙面固定程度的'增加,一年生植物种虫实倾向于将更多的资源和能量用于繁殖生长.这一结论不仅有助于分析该植物对沙生生境的适应对策,也有助于对种群繁殖对策理论问题的深入探讨.

作 者：何玉惠 赵哈林 刘新平赵学勇 李玉霖 赵玮 HE Yu-hui ZHAO Ha-lin LIU Xin-ping ZHAO Xue-yong LI Yu-lin ZHAO Wei  作者单位：中国科学院寒区旱区环境与工程研究所,甘肃,兰州,730000 刊 名：干旱区研究  ISTIC PKU英文刊名：ARID ZONE RESEARCH 年，卷(期)：2009 26(1) 分类号：Q945.5 关键词：长穗虫实(Corispermum elongatum)   不同类型沙地   繁殖分配   个体大小  

【试析个体婚的类型演进】相关文章：

1.珊瑚婚贺词

2.瓷婚祝福语

3.婚假条范文

4.钻石婚主持词

5.组员个体工作计划

6.个体工商管理条例

7.个体发票申请书

8.个体劳动管理规章制度

9.诗歌类型

10.短语类型