渡海议论文

“死水”通过精心收集，向本站投稿了13篇渡海议论文，以下文章小编为您整理后的渡海议论文，供大家阅读。

篇1：渡海议论文

有个人告诉我，海上有个叫“彼岸”的地方，可以实现自己的理想和抱负。

我乘船出发了，周围是无边的大海，波涛汹涌，我和船如风雨中的树叶不停摇摆。望着远处的彼岸，很美。浪很大，船徘徊不前，我眼前渐渐一片朦胧……

我看见了上帝，问：“我怎样才能到达彼岸？”

上帝说：“划过去。”

我说：“我没有桨！”

上帝说：“那就用手划。”

我用手划了一下，船前进了一点，却又被浪推得更远。我退却了，向前看，彼岸远在天边；回头看，此岸近在眼前。

我说：“我划不过去！”

上帝说：“努力就能划过去。”

不远处，冒出一股水柱，一个不知名的东西跳了出来，上帝让我跟他去海底看看。

那个东西不由分说，把我拖下水，向海底游去。一抬头，我看见水面上依稀有几个人在游向彼岸，我问：

“他们能到达彼岸么？”

“不。”

“为什么？”

“因为他们没有船。”

“那么他们的下场怎样？”

“抱住自己见到的第一个岛屿——这样的岛屿是很多的，在上面停止前进，对自己说，‘这就是彼岸！’”

我似懂非懂的点点头。

我又回到了船上，彼岸依然遥远，我拼命的划，从浪中穿过，望着彼岸，近了……

当我到达彼岸的那一刻，我累得倒下了，但我带着胜利的微笑和满脸的`自信。朦胧中，我又见到了上帝，他告诉我，我所乘的舟名叫“苦舟”，我所渡的海就是“学海”。我问：

“我在哪儿？”

“彼岸。”

我站起来，回头看看其他岛屿，颇有“会当凌绝顶，一览众山小”的自豪，却也有一种莫名的失望和遗憾。转过来，正视前方，那儿还有更美的地方，我问：

“那是什么地方？”

上帝说：“更远的彼岸！”

乘上船，我又继续出发了。

为了新的彼岸，我更加拼命的划着……

篇2：渡海散文

渡海散文

我唯一一次真正意义上的航海是在二十年前，那时我刚从卫校毕业，分配到一家山区卫生院。医院组织春游，院长想圆自己丈姆娘去普陀山烧香的梦，于是这年的春游安排去普陀山。我第一次坐三层楼高的船，成为渡海的一员。轮船在大海上航行，像一片树叶，而我是树叶上的一颗芥子，命运无常的慌恐从踏上轮船的那一刻起就没有消失过。那天海浪极大，一个浪头打着另一个浪头，眼看着要打到甲板上，船头又坐到了浪尾。我趴在窗口不停地呕吐，作为医生的同事们有掐合谷的，也有按足三里的，但终究无济于事。

在到达普陀时，我已经吐不出东西，全身酸软，是同事搀扶着我走进山门，上面树着一块牌，“慈航普渡”，四个大字遒劲有力。

从此，我对渡海充满了敬意，或者是敬畏。任何渡海，在我就是壮举。有时候我觉得一个人只有绝望的时候才敢渡海。

所以，我对渡海的人高山仰止。

所以，当我站在岱山徐福东渡启航处的时候，敬仰在内心一次次的潮涌。

长生不老之药，是一个传说，从一个朝代流传到另一个朝代，再由另一个朝代翻版到下一个朝代。有人把它供奉给皇上，有人把它捧进书里，用一张张嘴和一支支笔，润色着长生不老药。传说，越来越珠圆玉润，散发着诱人的光泽，一次次刺激着帝王们的神经末梢。

衰老，死亡，是帝王们无能战胜的恐惧，或者说，这种恐惧时时笼罩着坐在金銮殿上的帝王们。他们以天子的身份行使着世上的绝对权力，他们的内心对任何权力所能影响到的事物，从来不心存敬畏。但在自然规律面前，权力也只是一张过期的支票。相信世上有长生不老药，与其说是幼稚，不如是方术们给帝王讲了一个童话。到了今天，长生不老药自然成了一个笑话。

徐福东渡却是一个故事，至今还完整地躺在史书中，从手抄本到木刻本，又由木刻本到印刷本，故事穿梭在不同版本的书籍里，接受着不同目光的抚摸。有人读出神话一样的缥缈，接引后人无尽的遐想。也有人读出历史的跫音，指点着人们去丰富故事的种种可能。

徐福是故事的主人，承担了故事的转承起合。他的身份，比较模糊，有人说是方术，也有人说是医生，还兼懂武术。总之，徐福在历史的恒河里没有蹈空东渡这件事。他带着替秦始皇寻找仙药的使命，率三千童男童女，拉开东渡的序幕。无疑，徐福扯开东渡的帷幕时是有准备的，他选择了岱山，在这座被他用来复命秦始皇的蓬莱岛上摁下东渡的按钮。

我到岱山的时候正是仲夏之际，岛上树木蓊郁，瓜果飘香，所行之处皆有苍翠之意，所到之皆见海天一色。人间仙境，蓬莱之岛，果负不历史故事的精彩。

渡口，已不见当年的痕迹，只有海风敲醒着七月的午后。那阵阵的涛声，似乎穿越时空向我展示一千五百年前的细节。叩头，膜拜，贡奉五牲，燃香祈福，这是祭海的程序，也是东渡的手续。至今，岱山渔民还保存着这样的习俗。每一次出海，渔民就要举行盛大的祭海仪式，向大海传递自己的敬畏与虔诚，表明自己的渺小以及底线。大海很宽容，它所滋养的一切，人类可以索取，但海也是充满着种种无常，只有捍卫住大海的尊严，人类才可以赢得航行的自由。

据说，那天是入夏以来岛上最热的一天，可我并没有感觉到热的“最”，时时有海风向我奔来，稀释着阳光的热度。有个随行的朋友说，他已经好多年没有用过空调，甚至电风扇也很少用，热了用芭蕉扇。这对于我们常年受夏之酷的人来说，无疑像一个美丽的记忆。我们的童年里还有芭蕉扇，噗嗒噗嗒，既赶蚊蚋，又驱热。现在噗嗒噗嗒的，是脚下的海浪，一层层地过来拉一下海滩，又甩开手，跑向海面。不知是朋友有意还是无意，他向我提起他岛上的小院子。他说，他种了许多花，每年的夏天，院子里的花总能开出气势来，他与花一起听海涛拍岸，看天上星星眨眼。听得我不由出神，一时竟有身为蓬莱之客的情愫。

徐福，踱进了自己的传说，也走进了别人的传记，他在那里或侧身，或背影，始终给我们留下一个伏笔，就像他在岱山东渡时，他似乎已经决定了他的落脚点，只是那个落脚点在传说里一直是飘忽不定的，他就喜欢用这种方式来补缀他的东渡。

海，深不可测，谁也求证不了海到底有多深。海，也反复无常，风平浪静仅仅是片刻，海上所发生的事，人力有时难以抗衡。船是大海中的一个小玩物，人不过是沧海中的一粟。然而，渡海的决心，似乎从来没有空白过。因为，抵达海的彼岸始终是我们所念想的。

东渡之行，或灿烂，或寂寥，我们无法跟当事人对白。包括后人对徐福的评价，他自己也没有能力作出回应，但他在岱山的东渡故事将有内容地进行。我听朋友说，徐福东渡已列入国家非物质文化遗产保护项目。也就是说，徐福以东渡故事的主角正式在岱山落户。也是，他在岱山并不寂寞。在岱山岛上时时能体验到他的足迹，仿佛他是岱山的荣誉市民。有以他命名的`广场，广场上大妈们在跳佳木斯，每晚掀起欢快的节奏，像是种植长生不老药。也有塑着他全身的亭子和公园，细腻的线条勾勒出他渡海寻仙的意境。

似乎，天上的那片云一直在暗示着我什么，在我从酒店里出来的时候，它就淡淡地飘浮在我头上，驱车半小时后它还悬在我头上，仍是淡淡的。不经意间，我突然发现那片云非常像一艘独木舟，仿佛漂泊在大海里。我不由想起陈列在河姆渡博物馆的独木舟，一块厚重的木头被先民在中间挖了一米多深，两头略呈鞋头状，虽然周身斑驳，像布满了时光的筋络，旁边一支同样老态的木浆，非常诚恳地般配着独木舟，以历史物证的方式，给我们的遐想支起七千年支架。

后来，有朋友告诉我，岱山的海洋文化跟河姆渡农耕文化有着很深的渊源。岱山上的北畚斗遗址跟河姆渡遗址出土文物非常相似。他的话让我记起一个细节，那就是在河姆渡遗址的第二第三层挖掘出了完整的炊具，在煮饭用的陶釜、陶钵中发现碳化的饭粒。有人推测河姆渡先人似乎是在某次重大灾难来临前集体离开的，至于河姆渡先民后来到了哪里去，一直是个迷。于是，我想当然地替我们的先民继上了这个迷，他们渡海到了岱山，在这个蓬莱岛上继续他们的母系社会。

渡海，原来早有了七千年的历史。

篇3：渡海初三作文

渡海初三作文

有个人告诉我，海上有个叫“彼岸”的地方，可以实现自己的理想和抱负。

我乘船出发了，周围是无边的大海，波涛汹涌，我和船如风雨中的树叶不停摇摆。望着远处的彼岸，很美。浪很大，船徘徊不前，我眼前渐渐一片朦胧……

我看见了上帝，问：“我怎样才能到达彼岸？”

上帝说：“那就用手划。”

我用手划了一下，船前进了一点，却又被浪推得更远。我退却了，向前看，彼岸远在天边；回头看，此岸近在眼前。

我说：“我划不过去！”

上帝说：“努力就能划过去。”

不远处，冒出一股水柱，一个不知名的东西跳了出来，上帝让我跟他去海底看看。

那个东西不由分说，把我拖下水，向海底游去。一抬头，我看见水面上依稀有几个人在游向彼岸，我问：

“他们能到达彼岸么？”

“那么他们的下场怎样？”

“抱住自己见到的第一个岛屿――这样的岛屿是很多的.，在上面停止前进，对自己说，‘这就是彼岸！’”

我又回到了船上，彼岸依然遥远，我拼命的划，从浪中穿过，望着彼岸，近了……

当我到达彼岸的那一刻，我累得倒下了，但我带着胜利的微笑和满脸的自信。朦胧中，我又见到了上帝，他告诉我，我所乘的舟名叫“苦舟”，我所渡的海就是“学海”。我问：

我站起来，回头看看其他岛屿，颇有“会当凌绝顶，一览众山小”的自豪，却也有一种莫名的失望和遗憾。转过来，正视前方，那儿还有更美的地方，我问：

上帝说：“更远的彼岸！”

乘上船，我又继续出发了。

篇4：舟蝶渡海（一）

“小姐，今天是选秀女的日子！”琳儿大声对着冰倩喊。冰倩从床上做起，用嘶哑的声音回答琳儿：“你快去帮我准备衣裳，一定要帮把我打扮的漂漂亮亮！”琳儿走了……默默的冰倩流下眼泪，心里想：宇，尽然你当初抛弃了我、杀害了母亲，那就别怪我！（未完待续）

三年级:王俐方

篇5：在渡海大轮船上作文

在渡海大轮船上作文

我们过海的'时候，要把车开到一艘大轮船上，我们走进船舱一看，哇！人山人海的！到哪儿找座位啊？后来，我们终于找到了几个位子，但肚子实在是太饿了，我和爸爸就去船上找东西面吃，妈妈一个人坐在那里守位子。我们买了方便面在餐厅吃，发现很好吃，就叫妈妈一起来吃。当我们吃完东西想回到船舱原来的位子上时，发现那几个座位已经被别人占了。我们很懊悔，只好又回到餐厅坐在硬板凳上。经过一个半小时的航程，船终于靠港了。我兴高采烈地对妈妈说：“到海南了！”在渡海大轮船上作文200字

小学生作文（中国大学网）

篇6：六月二十日夜渡海,六月二十日夜渡海苏轼,六月二十日夜渡海的意思,六月二十

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六月二十日夜渡海

作者：苏轼  朝代：  体裁：七律   参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

篇7：六月二十日夜渡海的诗歌阅读练习题

苏轼

参横斗转②欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

注：①1094年，蔡京、章惇之流执政，元祐旧臣苏轼成了迫害的主要对象，一贬再贬，由英州而至惠州，最后远放儋州（辖境在今海南），前后七年才遇赦北还。这首诗，就是11六月自海南岛返回时所作。②参（shēn）横斗转参星横斜，北斗星转向，时值夜深。

21.这首诗颈联中所说的鲁叟是指 ，而乘桴说的是 。（2分）

22.纪昀评此诗说：前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。比，即以彼物比此物；请你具体说说，在这首诗的前两联中，作者是如何运用比的手法的？（5分）

参考答案：

21. （2分）鲁叟指的`是孔子，乘桴是说孔子曾说过道不行，乘桴浮于海的感慨之言。

22. （5分）首句参横斗转是深夜与黎明交替时分，比喻人生的黑暗即将过去；次句苦雨终风喻指南来所受的种种迫害；也解晴比喻迫害终于结束了；云散月明比喻所有围绕自己的**均已结束；天容海色比喻自己的光风霁月的人格。

篇8：苏轼 《六月二十日夜渡海》全诗及赏析

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

注释：

①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。

②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。

③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。

④鲁叟——指孔子。乘桴（fú）——乘船。桴，小筏子。据《论语·公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”

⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。

⑥南荒——僻远荒凉的南方。恨——悔恨。

⑦兹游——这次海南游历，实指贬谪海南

点缀：加以衬托或装饰，使原有事物变得更为美好。《晋书·谢重传》载：重在司马道子家作客，正值月色明净。道子认为极好，谢重却认为不如有点云彩点缀。道子开玩笑说：你自己心地不干净，还想将天空也弄得污秽吗？

鲁叟：指孔子。乘桴（音浮）：坐木筏。《论语·公冶长》载：孔于曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。

空余鲁叟乘桴意：孔子曾经说过：“道不行，乘桴浮于海。”意思说如果政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。

粗识轩辕奏乐声：轩辕：即黄帝。《庄子·天地》：“黄帝张（演奏）咸池之乐于洞庭之野。”这句是以轩辕古乐比大海涛声。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。

九死：多次几乎送命。

冠：居第一位。

赏析：

《六月二十日夜渡海》是北宋诗人苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首诗，就是1100年（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。

苏轼绍圣四年（一O九七）被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年（一一OO）五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移（被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官）廉州（今广西合浦、灵山等地），在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。

头一句说发船渡海正是三更时分（约在晚上十一时至十二时），参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。这里关于星斗的.描写是化用古人“月没参横，北斗阑干”的诗句，可能是当时的真实情景，也可能不是，只是用来说明渡海的时间是在半夜里，也说明黑夜即将过去，曙光就在前头，暗示他在政治上即将获得新生，这是一种比喻。后面三句也都是采用这种借景为喻的手法。

第二句说，连绵下个不止的阴雨（苦雨），总有止的时候，成天刮个不停的风（终风），也总有停的时候，它们“也解晴”，也能变成风静晴朗的天气。也可能当时确是雨霁云收风平浪静，但这里主要的用意不在写景，而在比喻，说明他受到各种打击和排斥 ， 也总有结束的时候，今天遇到大赦，就象久经风雨见到晴天那样，心情舒畅，充满希望。第三句说，天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？这景色主要也是用来作比喻的，意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？第四句说，天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。这句承接上句，也是一种比喻，意思说，在政治上，不用别人帮我洗刷污垢，我本来就是清清白白的。有人评论说：“前半纯是比喻，如此措辞，自无痕迹。”就是说，前面四句都是用比喻的手法。的确是这样的，前四句象是写景，实则写意，比喻巧妙，不露痕迹，形象鲜明，而且还含有深刻的哲理意味。五六句是议论。孔丘曾经说过，“道不行，乘桴浮于海”，意思说，政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国老人孔丘（鲁叟）关于“乘桴”的主意。言外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句用了这个典故，说，我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。言外之意是说，政局转为平和了。这一联对政治的议论，说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心。

最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上（古时“九服”中有“荒服”，指极边远处），虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。“冠平生”应解为“超过平生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。

篇9：《六月二十日夜渡海》阅读答案及翻译赏析

《六月二十日夜渡海》阅读答案及翻译赏析

六月二十日夜渡海①

苏 轼

参横斗转欲三更，苦雨终风②也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴③意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

注：①此诗为哲宗病死、诗人遇赦自海南岛渡海返回大陆时所作。②苦雨终风：下个不停的雨，吹个不停的风。③鲁叟乘桴：孔于曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。

（1）第一联和第二联都运用了哪种修辞手法?写出了诗人怎样的心情?（3分）

（2）诗中最能体现作者人生态度的是哪一句?体现了作者怎样的人生态度?（4分）

【参考答案】

（1）（3分）第一问：比喻(1分);第二问： 用“苦雨终风”变晴，“云散月明”喻自己受到的各种打击和挫折已终结（1分），表达了遇赦北还的喜悦之情（1分）。

（2）（4分）第一问： “九死南荒吾不恨” （1分）。第二问：遭受人生打击，历尽坎坷艰险,（1分）仍心胸坦荡，乐观豁达（2分）。

3.这首诗颈联中所说的“鲁叟”是指 ，而“乘桴”说的是 。（2分）

4.纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；请你具体说说，在这首诗的前两联中，作者是如何运用“比”的手法的？（5分）

参考答案：

3. （2分）鲁叟指的是孔子，“乘桴”是说孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”的感慨之言。

4. （5分）首句“参横斗转”是深夜与黎明交替时分，比喻人生的黑暗即将过去；次句“苦雨终风”喻指南来所受的种种迫害；“也解晴”比喻迫害终于结束了；“云散月明”比喻所有围绕自己的**均已结束；“天容海色”比喻自己的光风霁月的人格。

译文：

发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。

赏析：

《六月二十日夜渡海》是北宋诗人苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的`主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首诗，就是11（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。

苏轼绍圣四年(一O九七)被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官)廉州(今广西合浦、灵山等地)，在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。

头一句说发船渡海正是三更时分(约在晚上十一时至十二时)，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。这里关于星斗的描写是化用古人“月没参横，北斗阑干”的诗句，可能是当时的真实情景，也可能不是，只是用来说明渡海的时间是在半夜里，也说明黑夜即将过去，曙光就在前头，暗示他在政治上即将获得新生，这是一种比喻。后面三句也都是采用这种借景为喻的手法。

第二句说，连绵下个不止的阴雨(苦雨)，总有止的时候，成天刮个不停的风(终风)，也总有停的时候，它们“也解晴”，也能变成风静晴朗的天气。也可能当时确是雨霁云收风平浪静，但这里主要的用意不在写景，而在比喻，说明他受到各种打击和排斥 , 也总有结束的时候，今天遇到大赦，就象久经风雨见到晴天那样，心情舒畅，充满希望。第三句说，天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？这景色主要也是用来作比喻的，意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？第四句说，天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。这句承接上句，也是一种比喻，意思说，在政治上，不用别人帮我洗刷污垢，我本来就是清清白白的。有人评论说：“前半纯是比喻，如此措辞，自无痕迹。”就是说，前面四句都是用比喻的手法。的确是这样的，前四句象是写景，实则写意，比喻巧妙，不露痕迹，形象鲜明，而且还含有深刻的哲理意味。五六句是议论。孔丘曾经说过，“道不行，乘桴浮于海”，意思说，政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国老人孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意。言外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句用了这个典故，说，我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。言外之意是说，政局转为平和了。这一联对政治的议论，说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心。

最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”，指极边远处)，虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。“冠平生”应解为“超过平生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。

篇10：议论文

议论文：笑对人生

“人生是一串由无数小烦恼组成的念珠，乐观的人是笑着数完这串念珠的。”

——大仲马

人生苦短，韶华易逝，何必让那一件件愁事、琐事、难事侵扰自己，让这些无形的刀来伤害自己的生命，笑对人生，能照亮黑暗，给你带来光明与希望；笑对人生，能让人以积极的心态去面对生活；笑对人生，会使你鼓起勇气继续向前；笑对人生，无论遇到何种挫折都应该坚定不渝。

笑对人生，能照亮黑暗，给你带来光明与希望。前不久，我从报上读到一则新闻，山东肥城某高中学生蔡国振在幼年因一场大火，造成重度烧伤，面容被毁，双手残废，十指仅有两个大拇指能活动，面对残酷的现实， 没有想残酷的命运低头。在初中时，学习成绩曾是全校第一，升入高中后，学习成绩在全校也是名列前茅，并多次获得“学习标兵”、“肥城三好学生”、“优秀团员”等荣誉称号。读完，久久地被感动着，我一直很欣赏一句话：“生命是父母给的，不可不珍惜。”如果能常常想起这句话，想来对人是有益的，只要能笑对人生，还有什么痛苦是无法承受的呢？如果人有足够的智慧去了解生活的意义而能活得像个“人”的话他必能活得快快乐乐.多姿多彩！

笑对人生挫折，是洒脱的，是豪迈的，无论是学生还是成年人，我们一样可以怀着一个坚定不渝的心态去笑对人生。

笑对人生，能让人以积极的心态去面对生活。就如我们的“折翼天使”—年仅29岁的女教师张丽莉，为救学生被碾断双腿，被网友们赞为“最美女教师”。她把生的希望留给了学生，把危险留给了自己。一个年仅29岁的女教师，处于人生最美好的阶段，在最危急的时刻，用行动诠释了什么是爱，什么是责任。面对这已经发生的一切，面对着自己，她始终保持着微笑。她是自豪的，原来人生是这般美好，以自己的无私奉献换回一条生命，即使失去了双腿，她认为也是值得的，这样的她必将站在道德之巅。无言地被感动着，如同一抹春绿，渲染出我们渴望的季节。这才是她最美的地方，她能笑对人生，以乐观的心态去面对生活，积极地生活下去，只要笑对人生，还有什么可怕的呢？

漫漫人生路，花开花落都是人生路上的风景，我们既要张开双臂迎接万紫千红，又要高昂地抬起头笑对人生的坎坷与不平。不由自主地我的思绪竟飘到了德国伟大的音乐家贝多芬那里。

笑对人生，会使你鼓起勇气继续向前。就像音乐家贝多芬生于德国波恩的平民家庭，很早就显露了音乐上的才华。然而，残酷的命运还是找到了他。自28岁起，贝多芬听力逐渐减退，至50岁时，双耳完全失聪，但他却一直隐忍着这致命的打击，坚持指挥、作曲。与命运进行了不屈的抗争，他依然创作出那么多优秀的作品，取得了那么高的成就。这是为什么呢？因为他有一颗积极面对生活的心，面对残酷的现实，他没有向命运低头，他选择了笑对人生。

人在世上生活的时间屈指可数，不要把自己束缚得太紧，何必让那一件件愁事、琐事、难事侵扰自己，让这些无形的刀来伤害自己的生命，笑对人生，无论何时都应该坚定不渝，轻松健康安全的生活才是我们的追求。

【议论文范文(15篇)】

篇11：议论文

感恩父母。父母给予我们生命，抚育我们成长。我们大都来自农村，父母因为要供养我们上学，要维持家庭生计，大都长年在外。因此，在许多的同学中都有很多抱怨，抱怨自己的父母为什么要离开自己外出打工，抱怨自己的父母为什么不是一位大老板或者是一位当大官的人，如果是他们就可以在家里陪着自己了。可是，我们从来都没有换个角度去想，不可能每个人的父母都是大老板，也不可能都是大官。他们只是普通人，他们在外日日夜夜地为别人打工，只是为了让我们能生活得更好，能够有好的出息，能够改变他们现有的生活面貌。难道我们不应该为他们的付出而感恩吗？难道我们不应该以自己的实际行动来回报他们吗？不，我们应该，我们应该以自己的实际行动，以优异的成绩来回报他们。

感恩老师。当我们踏入学校的那一刻开始，老师就在每时每刻地影响和改变着我们。在我们小的时候，老师教我们读书识字和做人的道理；当我们在学习上迷惘的时候，他们给我们指明前进的道路；当我们在生活上失意的时候，他们给我们找回了自信与勇气。老师是我们的第二任父母，他们在学习上帮助我们，在生活上关心我们，在精神上支持我们。带领着我们向着正确的人生道路走支。难道我们不该感恩老师吗？

感恩其实很简单。感恩父母，我们在他们累了的时候让他们轻松一下，也可以做一些力所能及的家务事等等。感恩老师，我们应该遵守校规、班规，做一个遵守纪律的好学生，认真完成老师布置的任务，以优异的成绩回报他们辛勤的劳动。

落叶在风中盘旋，珊珊落地，在空中谱写着一首感恩的 篇章。那是它在感恩着大树对它的养育之情。同学们学会感恩吧。我们一呱呱落地，最应该感谢的就是父母，因为是他们养育了我们，才会使我们来到这个美丽的世界。我们应该报答父母的养育之恩。第二个就应该是老师了，因为是老师教会了我们做人的基本原则，全心全意、呕心沥血的传授我们知识，让我们在人生这条大路上遇到自己的朋友知己。

感恩吧，感恩在国家边境的军人叔叔，因为是他们一直保护着我们国家的每一寸土地，不容外地侵犯。感恩吧，感恩那些小偷、骗子，是他们丰富了我们的人生阅历，让我们增强了戒备能力。感恩吧，感恩那些曾经帮助过我的人，是他们让我知道了‘人间处处有真情’。

学会感恩，就是领悟人生真谛。一个人钥匙连感恩都不会，那这个人的一生就没有人生价值。家人是我们最亲的人，每当我们受到挫折时，总是他们用一句简简单单的话抚慰着我们的心灵，一个微笑点亮我们的心田。老师是一个最勤劳的人，用知识教育我们做人，时常一个鼓励就会使我们增添用不完的动力，青春有老师的陪伴变得更加充实。用无悔的青春书写无悔的辉煌 篇章。树叶感恩大树，蓝天感谢白云，我们感恩父母、老师、同学。在人生的旅途上，如果在自己有困难的时候别人伸出了手，要是别人遇到困难，你会帮他那么这就是感恩。

感恩晨曦照亮苍穹，感谢晚霞谱写诗画，感谢大树吐出新鲜的空气我们才能生活，感谢小鸟请唱出最美的歌声，感谢蜜蜂采蜜供我们使用，感谢大自然地一切充实了我们的生活，丰富了我们的眼界。怀抱着一颗感恩的心，让我们都学会感恩吧。

愿感恩的心处处播种。

篇12：议论文

“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。

任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。

然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。

由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。

沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。

沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。

由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨慎。

宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。

篇13：议论文

繁华尘世，尘埃渺渺，卷卷书香沁之心扉，唯处于孤独之中，才能与万物对话，才能独领世俗之中那一缕清香。

梅，一丝孤傲，一缕清香，一身气节。傲人的身姿生于风雪之中，摒弃了喧闹的世俗，在瓦红的墙角，亦如蔷薇般生根，发芽，直至绽放，当寒风从身边擦过，袭卷而至的是淡淡的梅香。

那不俗的气质，是拒绝喧闹的修身。

荷，一片碧叶，一抹嫣红，一段回忆。满塘的荷，满池的香。她，出淤泥而不染，清涟而不妖，没有玫瑰带刺的霸气，没有牡丹妖艳的贵气，亦没有菊冷傲之中的高贵。“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”自身本是淡抹，会聚一起便是浓妆。她不俗，生于水中，多了一份淡雅；出于泥土，却少了一份世俗，或许生得如此孤寂亦是好，没有一颗凡心，只知在群芳中独展她的美。

那一身的淡泊，是拒绝喧闹的品性。

菊，一朵花苞，一次绽放，一季美丽。瑟瑟秋风之中，扎根于寒土，一根细枝上，顶着一朵花骨朵。她学会冷漠，拒绝在此时凋零的花的羡慕，拒绝落叶的安抚，唯一不尘封的是一颗心，一颗懂得孤独的心，懂得自赏的心。菊有多种，形如龙爪，亦有形如盘碟。万变的身姿，不变的气息。

那一丝别致，是拒绝喧闹的希冀。

落红，一叶盘纹，一袭忧伤，一种希望。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是落红的情怀，它在秋风中飘零，缓缓落下如思念。不是还沉湎于世俗，不肯落下；而是用自身化作孤独的歌，传递在人世。枫叶的红在落下的刹那，红的绚丽，红得夺目。

那一叶嫣红，是拒绝喧闹的色彩。

梅，拒绝喧闹留之傲骨；

荷，拒绝喧闹惜之淡泊；

菊，拒绝喧闹品之芳香；

叶，拒绝喧闹爱之情怀。

拒绝喧闹，学会了孤独，也就独领万物百态的不变的致趣。

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