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大学生要有大格局

2022-09-04 08:39:59 收藏本文下载本文

“google”通过精心收集，向本站投稿了6篇大学生要有大格局，小编在这里给大家带来大学生要有大格局，希望大家喜欢!

大学生要有大格局

篇1：大学生要有大格局

北京大学燕南园56号院，曾是科学名家、北大老校长周培源先生的居所。如今的56号院，是教育部人文社科重点研究基地——北京大学美学与美育研究中心的所在地。当年爱花的周先生种下许多樱花树，美学中心入驻10多年来，院子里又种了白桃、玉兰、海棠、牡丹、芍药和许多竹子。

教育部艺术教育委员会主任委员、北京大学文科资深教授叶朗近日在这里接受记者采访，他指着南边偏西的57号院说，那是冯友兰先生的故居、即“三松堂”；西边的60号院是著名语言学家王力先生的故居。燕南园还曾经居住过马寅初、汤用彤、向达、翦伯赞、朱光潜、冰心吴文藻夫妇、侯仁之等等诸多学术大师。随着这些大师仙归道山，学校的一些研究机构等陆续搬进来。

走进燕南园，进入56号院，静美之感油然而生。怎样进一步正确认识美育的重要性和特殊性？怎样积极开展美育？如何扩大美育优质资源的覆盖面？积40年研究美育之功、常年为学生开设多门美学课程的叶朗教授，对记者畅谈自己的感悟和实践。

燕南园海棠依旧，这里是美学与美育的重镇

记者：您有一篇文章和一本书的名字均为《燕南园海棠依旧》，北京大学燕南园赓续着怎样的人文传统和高远的精神境界追求？

叶朗：燕南园是北大学术积淀最深厚的地方，在这里住过的学术大师，构成了一种人文环境、一种精神氛围，其灵魂是一种高远的精神追求、一种人生的神圣性。冯友兰先生曾用“欲罢不能”的学术创造来说明人类文明“真火”燃烧不灭的原因，“欲罢不能”体现高远的精神追求和人生的神圣性。

单就56号院来说，在开展美学与美育研究方面，个人项目有95岁高龄的张世英先生的十卷本《文集》，还有许多研究美学基本理论、研究中国美学和中国艺术、研究西方美学的著作，集体项目有历时25年、200多位学者参与、近1800万字的《中国历代美学文库》《中国美学通史》《中国艺术批评通史》3套多卷本著作。我们还在56号院举办“美学散步文化沙龙”，邀请许多著名的科学家、艺术家参加。

记者：您现在还担任北京大学美学与美育研究中心名誉主任，曾经同时担任北大哲学系、宗教学系和艺术学系的主任，还担任过国务院学位委员会哲学学科评议组召集人。您的《美在意象》《中国美学史大纲》《中国小说美学》等著作为新时期的中国美学美育作出了重要贡献，这些著作大都与燕南园有关联。燕南园是否关系大学的某种使命？

叶朗：北大许多学术大师的传世经典著作都写作于燕南园。大学的一个重要使命就是引导大学生，也引导整个社会，追求高尚的精神生活。这种精神追求给我们的人生注入了一种严肃性和神圣性，使人们生发出无限的生命力和创造力，生发出对宇宙人生无限的爱。北京大学由蔡元培开创的人文传统及艺术教育传统没有中断。燕南园海棠依旧。

培养学生的思维能力及性格，美育有不可替代性

记者：如何认识美育在育人中的独特功能？

叶朗：中国古人认为，德育是“礼”的教育，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范，在规范性的教育中使人获得自觉的道德意识；美育是“乐”的教育，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人的精神保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系的和谐以及人与整个大自然的和谐。德育和美育的关系是“礼乐相济”，也就是互相补充、互相配合。美育可以使人通过审美活动而超越“自我”的有限性，可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，所以美育对于培育健康的人格和创新人才有着自己独特的、不可替代的功能。

过去在大学教育中，我们往往只重视知识的灌输、技能的训练，而忽视心灵的教化和人格的培养，我们不注重引导青年去寻求人生的意义和价值，古典课程、人文课程、艺术课程受歧视、受排挤，人的创造力、想象力被压抑，人的同情心、道德感、审美感得不到启迪。我们的眼光必须从专业知识和技能的遮蔽中解放出来。从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神，是我们的教育所面对的时代问题。大学教育不能等同于职业教育，许多高校招生咨询会上，家长及考生最关心“这个专业好找工作吗、工资待遇高吗、能否出国”等问题，过于功利。我们现在不重视从小培养学生们热爱中华优秀文化，如果青少年从小都是接触文化垃圾，那他们就很难再接受经典了。

我们的时代是中华民族伟大复兴的时代，这个时代要求我们培养人格完善、全面发展的杰出人才，要求我们培养多才多艺、学识渊博、富有创造力的巨人。大学生要有大格局，在这个意义上美育的作用比较明显。美育就是引导人们去努力提升自己的人生境界，具有一种“光风霁月”般的胸襟和气象，去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。这是美育的最终意义，也是所有人文教育的目标。这对于一个人成就事业、成就学问有非常重要的作用。对增长专业知识和技能来说，美育、人文艺术教育的直接帮助好像不明显，但从培养思维能力方面，从性格方面，以及从多才多艺和学识渊博方面来说，这正是美育、人文艺术教育的独特功能，这是从孔子一直到蔡元培所一贯强调的。要创建世界一流大学，一个重要的努力方向，就是要推动文理交融，推动科学与人文、科学与艺术的结合。

充分利用现代互联网技术，扩大美育优质资源的覆盖面

记者：现代互联网技术对教育包括美育方面优质资源的共享，产生巨大正能量，您在利用互联网技术上有何探索？

叶朗：我们这个时代是高科技的时代，时代要求我们的教育应该充分利用网络平台的媒介，推动优质教学资源的社会共享。我们的美育和艺术教育也应该体现这种“互联网+”的时代要求。去年，在教育部的引领下，由北京大学牵头，我们策划和制作了一门网络共享课（国外叫慕课），名称是《艺术与审美》，我自己讲其中的两讲，内容分别是“美育”和“人生境界”。这门课受到大学生热烈欢迎，目前，全国各地已有500所高校，超过16万学生选这门课。

记者：未来您将怎样推进网络共享课，让更多的大学生受益？

叶朗：我们现在正在策划和制作一个系列的“人文艺术网络共享课”，第一阶段开设4门课：《昆曲经典艺术欣赏》《伟大的〈红楼梦〉》《敦煌的艺术》《世界著名博物馆的艺术经典》。这4门课已于今年下半年开始录制，计划2月上线。授课老师聘请北京大学和国内高等院校的著名教授，同时也聘请文化领域和艺术界的著名学者和艺术家。我们请白先勇、蔡正仁等10多位著名昆曲艺术家和学者来讲昆曲，我们请王蒙等10多位著名文学家、哲学家、红学家来讲《红楼梦》，我们请樊锦诗等10多位长期在敦煌工作的学者来讲敦煌。

这种新型人文艺术通识课的主要特点是，在网上面向全国高校开课，覆盖面大；课程内容要求有普及性和趣味性，又有思想性和学术的深度；在传播人文艺术知识的同时，要传播健康、高雅、纯正的趣味和格调。

通过文学艺术系列课程，我们在高校中进一步营造传承中华优秀文化、弘扬中国精神的浓厚氛围。俄罗斯的大学生一定要读普希金、莱蒙托夫，一定要读《战争与和平》；中国的大学生一定要读唐诗宋词，一定要读《红楼梦》，一定要知道敦煌，一定要知道昆曲。我们要引导我们的大学生接近中华文化的经典，使他们熟悉经典，阅读经典，欣赏经典，热爱经典，加深他们对“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵”的认识和体验，深化他们的中国文化的根基意识。经典的作用不可替代，经典的地位不可动摇。当然，我们也要引导大学生具有国际眼光，使他们热爱全人类的文化经典、艺术经典。

利用互联网在大学生中加强艺术教育和人文教育，是我们贯彻中央精神的一种尝试，也是回应时代呼唤的一种尝试，今后还要继续开设这方面的课程。

《人民日报》（ 12月22日 18 版）

篇2：高考满分作文：做人要有格局

20高考满分作文：做人要有格局

做人要有格局

经常听人讲怎样做人，有很多真知灼见，其中有一句“做人要有格局”，让我印象深刻。

格局是什么?我理解，格局就是眼光，气度和胸怀。央视不是有一句广告词吗：“心有多大，舞台就有多大。”说的就是人的格局啊!

人的格局有高下大小之分。

有这么一个故事：三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。

第一个工人不耐烦地说：“没看到吗?我在砌墙。”

第二个人认真地回答：“我在建大楼。”

第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”

十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了设计师，第三个工人则成了这个城市的管理者。

这就是格局的差别。

格局小的人，盯着自己的一日三餐，只关心老婆孩子热炕头，斤斤计较个人的利益得失，别人家的事漠不关心，高高挂起。

格局大的人，位卑未敢忘忧国，以天下兴亡为己任，情系百姓福祉，心系国家发展，积极投身经济社会的建设。

格局小的人，未必不幸福，但总觉得缺一点精彩。

格局大的人，前行未必很顺利，但会活得有价值。

我们作为新时代的年轻人，不能过早地享受安逸，逃避挑战。

格局小的人，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，这是一种悲哀;

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，临大海，而知海之浩瀚，这才是壮美的人生。

睁眼看世界第一人魏源也说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”格局小，影响力就小，发挥的作用就小;格局大，影响力就大，发挥的作用就大。

格局对个人是这样，对一个国家也是如此。在当今世界国际化、全球化、信息化的背景下，中国提出了“一路一带”的战略构想，将中国的发展融入到全世界的发展中去，同时为全世界的发展贡献中国的'力量，这就是大格局，大胸怀，大担当。

人的大格局不是凭空掉下来，它同样需要培养。

大文豪鲁迅说过：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”

首先是正视自己的缺点，找到学习的方向。要用虚心的态度聆听批评，用开放的胸怀包容多元，多取长补短，多加油充电，知耻而后勇，才会夯实大格局的基础。

其次是增强必胜的信心，增加超越的勇气。落后并不可怕，可怕的是承认落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的动力。我们必须要有不服输、不服老的心态，有敢叫日月换新天的豪情壮志，打破别人眼中的你不行不能的妄断。信心比黄金更可贵，信心是我们战胜困难的重要力量。

三是要脚踏实地的笃行，完成历史的使命。人的格局不是高中楼阁，它是建立在实实在在的行动之上。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。”我们应该要有这样的使命感和责任担当。

人能走多远?不要问双脚，要问你的追求。

人能攀多高?不要问双手，要问你的志向。

那么，你做人的格局有多大?不要问我，要问你的内心。

篇3：写作要有大格局才会拿高分

写作要有大格局才会拿高分

对中学生作文提出境界的要求，作为普遍的要求可能是太高了，但对一部分高材生来说，当是“恰逢其时”，因为关键时期得到人生最高的指点，当终身受用。

拟题上

所谓“题好一半分”，对人生的理解常常从题目上就可以看出来，作文水平如何往往于拟怎样的题目便一眼见底。比如说，到茅盾故乡——桐乡乌镇去看过了，可能会有很多的话想说，有许多的情想抒，文章写好后，一个是“茅盾故居访问记”作题，另一个是“圣心永驻”的题目，两者相较，高下雅俗一清二楚——前者是小学生的境界，后者却是人才的境界。比如以“池塘”为话题作文，取“池塘”作题目，与取“生命的潭水”作题，给人的印象会迥然不同;如以“认真”为话题作文，你拟“认真一点怕什么”与拟“大象无形”的题目，境界便大相径庭，所以高分作文要在拟题上下功夫。

立意上

立意有高下雅俗之分，高分作文看重高雅。立意要多一点“大我”，少一点“小我”;多一点境界，少一些市侩;多一点旷达，少一点庸俗，多一点责任，少一点敷衍。要立生命的意，立天地的意，立情感的意。

构思上

境界是用文字通过构思表现出来的，构思如何，境界便如何。作文中有一些结构当是“黄金分割律”，如古人说的“凤头、猪肚、豹尾”，比如有人用“菊花”取象立意，下面用一个有关菊花小标题构思，不同一般。

作者这样构思：当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。下面便三谈“菊”：菊之淡，…… 菊之傲，…… 菊之殇，……

这样的构思，文章有境界了。

用料上

用怎样的材料，既是体现眼光如何，决定境界如何。好材料能一石三鸟，在有限的文字里表达尽量多的信息。

高境界作文示例

作文题目：

阅读下面的语言材料，根据要求作文。

爱人以德，是一种感化;爱人以血肉，是一种生命，这血肉就是德的载体。如果一个人生前的灵与肉，在死后犹能惠及他人，那他就实现了双倍的生命价值。泰戈尔说：要使生如春花般灿烂，死如秋叶般静美。一个平常人生能劳作，死能奉献，生前死后都有益于社会和他人，如果做到了这一点，就是进入了灿烂和静美的人生大境界。

请就“人生大境界”这个话题写一篇文章。

要求：1、所写文章必须在话题范围之内。2、立意自定。 3、文体自选。4、题目自拟。5、不少于800字。

例文：

天涯心境陈亚洲

寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的.悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。

“无尽奇珍供世眠，一轮圆月耀天心”，有过芳草古道的华丽，有过参军举枪的热血，有过裸体模特的争议，有过游历恒河的眼界，最后他终落发为僧，也许只有“天心月圆”才是他的向往，也许只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法师的世界是悲喜交响的，此乃心境第二层。

他的诗没有《春江花月夜》那般华丽，却有古筝鸣翠的意蕴;他的词没有柳絮飞花的缠绵，却有黄花枯桐的沧桑。“大江东去”只是他在愤怒时的咆哮，“杨花点点”才是他孤独时的哀叹，没有“对酒当歌，横槊赋诗”的际遇，却有“把酒问青天，起舞弄清影”的才情。贬到黄州，泛舟赤壁，不经意间，与古人共乐，东坡雪亭上的孤鸿，在“鸿飞那复计东西”的旷达中，达到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三层。

张继化悲为喜，叔同悲欣交集，东坡天地同喜，循环着上升，是无数的历史寂寞铸就了强悍的历史传承，诗词是他们的语言，人生就是他们的宣纸，悲喜是他的颓笔，血泪是他们的文墨，在历史黄页中的他们同样铭刻在天地最深的记忆中，因为他们对生与死这一亘古的主题做了完美的阐释——生且不知喜与悲，死复何求悲与喜。他们选择一种姿态——忘却生死，释然悲喜。他们达到了一种境界——无我。

天涯过客的悲剧感与崇高感让他们完成了心灵的进化，因为唯为天涯过客的大悲喜后，才有诗词中那空阔的大安静。他们没有绝对出世的勇气，没有静修佛道的运气，只因他们只是无情天涯的有情客人而已。走过天涯三心境，登顶人生大境界——忘却生死，释然悲喜，天涯过客而已。

[简评]这样的文章，没有心的修养，没有广泛的阅读，没有高雅的情趣，是写不出来的，所以高境界之文就是心灵之文，就是人格之文。有的所谓“高分文”细读来，不过是材料的堆砌而已，空有华丽的外表，而无内在之境，这样的文章，难称为“好文”。

篇4：人生要有大格局的励志文章

人生要有大格局的励志文章

如果你知道自己要去哪儿，全世界都会为你让路。但这条路注定不会是平坦笔直的大道，除了要面对道路的艰险，你还要承担被人误解、质疑、否定的各种压力。在压力中，有些人选择了沉沦，有些人则选择了坚持。选择沉沦的人很可能会就此平庸下去泯然众人了。而选择接受否定、坚持自我的人，则在压力中锻炼了自己的意志，不断成长。

9月19日，阿里巴巴在纽约证券交易所挂牌上市，备受瞩目的马云凭借着持有阿里巴巴8.8%的股份，以218亿美元净资产的身家一跃成为中国新首富。

20底，马云在杭州公司总部接受美国财经电视频道CNBC采访时表示，他近来一直不开心，他发现成为中国首富给他带来“许多的烦恼”。马云说：“这个月我并不开心，我想这是太多压力的缘故。我尝试着让自己变得开心。因为我知道，如果我不开心，我的同事就会不开心，我的股东也不会开心，而且我的客户也不会开心。”

马云的这番话暗示，阿里巴巴集团历史性的首次公开招股募集到创纪录的250亿美元，很可能给他带来了压力。“或许是因为股价涨得这么高，或许是因为人们对你的期望值太高，或许是我对未来的想法太多，或许是担忧的事情太多，”马云说，“我对首次公开招股的结果感到高兴，但是诚实地讲，当人们对你的期望值过高时，你有责任平静下来，做你自己。”(关于爱情的日志 )

马云曾说：“任何时候，承受压力对我来说都不是一件很困难的事情。”其实早在马云创建阿里巴巴的时候，各种各样的压力就接踵而来，这些压力不但没有将马云击倒，反而见证了马云的成功。

，是他创业以来最艰难的一年。3月，因为阿里巴巴近百名员工涉嫌欺诈，他挥泪“斩”了卫哲；从5月份发生的支付宝股权转让**，到10月份发生的“淘宝商城”事件，都让马云备受煎熬。马云在微博上声称“心悴了，真累了，真想放弃”。但是牢骚过后，第二天，他仍然早早地来到公司开会。

在一次用餐时，一位记者走过来对马云说：“从你最近的'微博上看，好像小商户围攻淘宝事件伤了你的心？”

马云起初没有回应，直到在记者锲而不舍地多次追问下，他才说：“你是一个容易原谅别人的人吗？”说完马云一笑，接着说，“一个没有气量的人是做不成事的。”

马云曾在自己的手上写过五个“忍”字，那是他用来提醒自己的。马云说：“其实我十年前就在忍了，因为那时很多人认为互联网企业就是骗子，而我对它一定是有信心的。忍是为未来而忍，为诚信而忍，我需要防范五年后遇到的问题。以前的企业发展需要抓机会，现代企业的发展必须要能解决社会问题，能对社会有贡献。”

要想做出一番事业，就必须承受住来自社会的质疑，不能向质疑低头，要打消心中的疑虑，化质疑为动力，努力坚持到胜利到来的时刻。只有不断战胜自己，不断用成功回击社会上质疑的人，才是真正的成功者，也才可以得到社会真正的尊敬。

成功是因为顶住了非同寻常的压力。有个词叫“逆商”。企业家通常都是高逆商者，他们就像是一个虔诚的攀登者，他们始终坚信，通过某种办法一定能够解决困难。即便在攀爬的过程中会遇到很多的死路，但是他们依然坚定地怀揣着希望，重新开始寻找另一条路。

篇5：格局

格局

眼光是大格局的基础，胸襟是大格局的.态度，胆识是大格局的潜力；站高看远有眼光，忍耐包容胸襟会宽阔，多学善研增胆识，海纳百川活人生，做大格局创人生，努力奋斗叙人生，人生结局定是赢！

格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、心理等要素的内在。

一个人的发展往往受局限，其实“局限”就是格局太小，为其所限。

有自知之明的人才不显摆，因为读懂了世情繁杂，人都各有长处，天下没有完人包括自我。于是与人相处时态度就谦和不盛气凌人，而这正是获得好人缘的开始。半罐水，响叮当，满罐水，摇不响群众中不乏智慧人才；到群众中去，到群众学，才能学到更实用，更智慧的东西。孔子曰：三人行，必有我师。富贵荣华、可自我享受、一但显摆了、就浅薄无知了。就坏事了、古人不谈、今人越小时穷困而后发达之人、越想，示富、示强、修豪门、开豪车……招摇过市。生活需要多彩多姿的阳光，更需要人世间最美的感情，亲情友情。诚信为本守信任，爱生活怀有一颗感恩的心热爱生活，拥抱生活明天就会更完美。