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委身于佛杂文随笔

2022-09-01 08:33:18 收藏本文下载本文

“CrazyJoey”通过精心收集，向本站投稿了20篇委身于佛杂文随笔，以下是小编精心整理后的委身于佛杂文随笔，供大家阅读参考。

委身于佛杂文随笔

篇1：委身于佛杂文随笔

委身于佛杂文随笔

能剧终唱。

我的耳畔仍能听见那悲切的呓语。仿若压抑在喉咙间的啜泣，由远及近的哀怨叹息何者？木仲庭院的枯树已然倾斜摇荡，寒风无情地拂起了那层层尘土，将其抛洒至破败宅子的顶部，为染灰屋梁再添层抹之不去的尘土。缄默地埋藏那树根下半尺深的.红绳，此刻已然被错杂树根肆意崩断，将情缘断为了寸寸肝肠般，是心与魂皆被破碎掉的剧痛。

为何。信浓仍旧是存着这份青涩爱恋的土地，而阿巴却已是丢失掉这份痴情爱恋的残渣？这份苦涩与撕裂心肺的痛又能向谁诉说，这份炽热的愤怒与哀叹又能向谁发泄。

黏着于旧衣裳的干涸颜色，微热与潮湿仍如旧时。可是身着衣裳那人又何在？当剑刃将那厚实的胸膛凶狠撕裂，此等热血又是何般的凄凉！将心意与爱恋抛洒在尸骸上，凝固为黏稠的浆液，将这份耻辱与悔恨一同带回到木曾去吧，好让阿巴记恨终生。

源义仲呀，您好生狠心。

熔铸进血液中的恨，深深纳入骨髓的爱，将自信也折断的此份可笑乞求正不顾一切啊。这份感情究竟该如何面对，这份燥热究竟该如何平息？如若踏入鬼门也无妨了么，如若奔向地狱也可以了么。

这份滚烫的鲜血，已经将灾厄深深地埋藏在心底了吧。

恶鬼（我）啊、妇人（我）啊。我可真正地明晰这份痛恨呐？

菩萨，可否听闻我的乞求？

恶鬼，可否听闻我的哀悼？

将愤怒压抑吧。

将悔恨释放吧。

此份心意将在挣扎与撕裂间徘徊，犹如走尸般凄凉而无谓，承蒙无端炙烤与质问，最终孤苦地栖身于那旭日。炽热难耐地乞求着狂热爱恋，将浑身的疼痛压抑在思绪间。

只好委身于慈悲的观世音菩萨之怀，祈祷真言。

篇2：佛笑了杂文随笔

佛笑了杂文随笔

-01-

那天，人头攒动。那天身在他乡，热闹的市场中三步一堂六步一庙。那天的场景从没来过，却不感到陌生。

亲戚要搬家了，不知道因为什么原因要搬离那个已经住了多年的老地方，而这个新家甚至不如原来窝居的地方大。偏僻老旧，夹杂在沸沸扬扬的闹场之中，出入都不是那么方便。

左拐右拐，在一处胡同里停了下来，与其说是家，不如说是大杂铺的拼租房。既是家也是市场，各色人等摩肩接踵穿梭在这个热闹的市场里。有卖鱼的有卖肉的，有卖菜的有卖各色日用品的。整个市场里人声鼎沸甚是热闹，各种叫卖声不绝于耳，在这里居住肯定不会觉得寂寞。

亲戚们都来帮忙了，跟着往前走，挤在人群里只能踮起脚尖看着前面的`人，一不留神就会被人群给挤掉队了。

前后左右都是人，你能想像到那么大一个市场如此繁盛的商业的活动吗？像是赶大集，却又有点不太像，像是城市里老旧的市场，却没有那么的规整。总之这里是人鱼浑杂，三教九流什么样的人都有。大家踅居于此，不过是为了讨一个生计。

走了没多远，我停了下来，看着他们已经在拐角处落脚了，离他们并不远也明确的知道了具体的位置后，便在原地观望着这个让人好奇的地方。

-02-

这里没有熟悉的感觉，却像是某个特别有神佛信仰的地方。前面说了这里三步一堂六步一庙，这里供奉的神像实在是太多了。而且就在这个混杂的市场里，同着叫买叫卖，还伴着虔诚的香客在礼拜焚香。

这是一个奇怪的地方，很是让我不解，这到底是一个什么样的环境下产生的民俗风情，怎么就和我印象里的世界不一样呢？正思索间，却发现就是眼前两点钟的位置处，一尊神像动了一动。

那是一尊官爷，长长的眉毛长长的胡须，落地袍直搭到案台上。坐在那里的官爷，把袍摆踢了一下，就这一下可把我给看懵了。这是什么情况，神灵显圣吗？怎么说动就动了，难道这里的神像就如此随意的显灵吗？为什么大家的状态是那样的平静呢，是没有看到还是说见怪不怪了。

官爷把袍摆给踢了起来，一尊泥石像怎么能踢起袍摆呢，一度怀疑是不是看花眼了。定睛细看下，那处端坐的确实是尊泥像。可是偏偏那一刻他把袍给踢了起来还让我给看见了，但见那袍摆往上一扬，隐约还能看到腿形脚形，只是显在衣服上的痕迹，却看不见衣服里面的腿和脚。

怪事连连之下还没弄明白是怎么一回事，那官爷竟然露出了丝丝的窃笑。没错，他是在冲着我笑，像是在笑我孤陋寡闻，笑我不知他乡的人土风情。正诧异间，看到官爷对面对坐了一尊小佛像，不及官爷的泥像腿高，斜倚着身子，半躺着的状态，似与官爷谈笑风声，时而仰面大笑，时而低面掩笑口。

这样显圣的灵异让我感到非常惊讶，莫非此地神明如此和蔼，竟然如此大幅度的在闹市区就敢显圣。

心中疑惑不断，急拿出手机要拍摄下这显圣一刻。但见那神像正襟威坐又不露半点痕迹了，举起的手机又放了下来，他在是逗我吗？还是怕我拍到了他不想让其他人看到的东西？

喜的是官爷对面的小佛像，忽然扭头冲我哈哈大笑，似有捉弄之意，调逗之间把佛爷乐世心态展露无遗。

他笑的那么和蔼，他笑的那么灿烂，他笑的让我更加摸不着头脑。起初我觉得诧异，忽然却又感到欣喜。喜的是我是如此的幸运，竟然遇到了如此灵异的事情，看见了泥佛显灵，这是我的造化，值得一喜。

我不知道站在我身后的哥哥有没有看见这一怪异的事情，他还自顾自的看着身边做买卖的商家。

佛笑了，我笑了，梦醒了……

回味起刚才的梦境，还有一丝余味。我终不过是痴人一个，不解其中奥妙，许是泥像要告诉我什么，怎奈痴迷呆愚，一时解不出梦中深意。

不过心情倒是平和安祥，一笑解千愁，也许是他们要传递给我的讯息吧……

篇3：佛缘杂文随笔

佛缘杂文随笔

佛家讲因缘，前不久，在网上拍到一幅本焕长老真迹。这幅字洗尽铅华，平实中透出沉稳大气，榜体行楷，题“天地人和”四字，是大德一百岁高龄时所作，我看着它，多了几分感动。

有此机缘，能得到这幅字是我今生福气。本焕长老乃佛学界泰斗，中华佛教名誉会长。他继临济禅宗法脉，也是印顺大和尚的导师（印顺全集1600多万字，对后世影响深远），早年受到虚云禅师邀请任某寺主持，几十年功行不辍，斐誉中外。老人于一百零六岁安然示寂，化七彩舍利近万颗，是公认的高僧。

借此外缘，我想谈谈对佛学的粗浅认识和感悟。佛学在我眼中，用二十个字去归纳：“浩如烟海，微妙精深，修学并证，理行兼备，无上正法。”我学佛多年，其实不敢用“学”来谈，勉强为之，只是读了一点佛学概论、佛经典籍而已。每次读经论，只叹自己学识浅薄，根基陋钝，常令心生惭愧。

佛家三藏十二部，大谈古今圣贤之说，无不是契着“实相”的对根应机之谈。释迦佛所证悟到的实相，乃千经万论之旨归，亦百千妙用之本源。佛陀证悟到的宇宙人生真谛，乃诸人之“自心实相”。自心实相、本来面目、如来藏、清净法身等，乃一事而假多名。所以，释迦佛悟道之后，在《大方广佛华严经》中发出由衷感叹：“无一众生而不具有如来德相，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”如来智慧，乃“一元绝待，包罗万象”之实相。此“实相”，亦是儒家《大学》所说的“大”，同时，也包括“修身、齐家、治国、平天下”之世间大用；亦是《中庸》所说的“中”。《易经》中“生生之谓易”之本体。同时，也是道家《道德经》所说的“道”，也包括“生生不息”之至德，此“实相”之至理，无始常新，所谓“苟日新、日日新、又日新”。可以说，佛家、道家、儒家，其文化形式虽有差别，而文化内涵实无二致。

佛教世界观是唯心的世界观，然而，佛教的“唯心”，却不是“意识第一性”，“物质第二性”这个意义上的唯心主义。佛教的“心”“物”观有着独特的内涵。佛教所说的心，是指本体论意义上的“心”；佛教所说的“物”，是指“心”的现象，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六尘（色、声、香、味、触、法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），乃至无量的八识种子（阿赖耶识），皆属于“物”的范畴。唯物论所说的“心”，是指主观反映（根尘相对而缘起的影子）。唯物论所说的“物”，是指主观反映的对象，是与“反映”相对应的“客尘”。唯物论所说的“心”（主观反映），佛教称之为“识”，属于“物”（形而下）的范畴。唯物论所说的“物”（客观对象），佛教称之为“尘”。可见，佛教所说的“心”与“物”，是不同于唯物论所说的“心”与“物”的。当年上大学读佛学概论，对心、物关系的厘辩，让我有过意识的突破，悟性的提升。使我对问题，有自己独立的思考方向。

佛教看问题的立场，不是立足于“物”本位，而是立足于“心”本位。依照佛教说法，诸人各有一心之体，各有一心之相，也各有一心之用。诸人各自的“心体”、“心相”、“心用”圆融一体，各成一大千世界，即心灵世界——心体、心相、心用的具体统一。体、相、用在我们在生活中也比比皆是，随处可见，拿电视机来说，电视本身是体，电视外观是相，电视机能供人消遣娱乐是用。再如汽车，汽车是体，汽车的`外观品牌是相，汽车的功能跑在马路上是用。拿电灯来说，也可以灯为体，电为用，光明为相来看待。总之，体、相、用很活泼。我们感悟一座城市，居住着很多人，若依唯物论立场，城市只有一个，大家共处其中。对象是人和城市。若按佛家立场看，这个城市的每个人，各人有各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体感受。各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体个人感受，又是各不相同的。此时，城市不再是一个客观存在的“一”，而是主观存在着的“多”，诸人心中各有自己那个意义上的那座城市，故谓之主观存在着的“多”。此时，城市已不再是一个“心外之物”，而是心灵之光中的一个复合法相（所谓“复合法相”用苍蝇复眼来比喻，每个复眼都有一个完整的世界，所有复眼组成的眼睛又是一个整体的相）。佛教所说的法界全体，就是这个意义上的“‘心’为本位”的“心”与“物”的具体统一。套用《华严经》的“一花一世界，一叶一菩提”，我们能够悟到什么？

佛学体系非常庞杂，从前人的总结来看，大体可分为法相宗（唯识宗）、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗（密宗）、律宗和小乘宗派。每个宗派对应根基和教化对象有很大差异，当然也殊途同归。若分而论之，每个宗派的历史传承、经论依据、行证教义都能写成长篇大论，这不是此文能阐扬的。笔者结合自身认识，粗浅谈谈佛教的基本属性。

从形式上看，佛教有显、隐之分。佛教的显义，就是俗情所理解的那个意义上的宗教，是超现实、超人性的，是“心佛二元”的。然，佛教更有其隐义，即以宗教形式所隐喻的心性之学的内容，是现实、人性的，是“心佛不二”的。拿《妙法莲华经》做喻，以“莲花”的出淤泥而不染，隐喻“在世间而清净”的自心本性；《金刚经》以“金刚”的“坚、利、明”来隐喻“断除烦恼”的般若智慧。《心经》全名“般若波罗蜜多心经”，其内在含义也可看做“以大智慧之船度我们走出生死烦恼此岸，到达圆融涅槃彼岸。”其实，此岸和彼岸无非也是比喻。《法宝坛经》中，慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，他处觅菩提，恰似寻兔角。”千变万化，不出一心也，千比万喻，不出本体也。

《西游记》是中华古典名著，若从表面看，它是脱离现实人生的神话故事。而就其隐喻角度，它又是心学的，现实的。《西游记》运用宗教隐喻方式，表达了精神升华的实践过程。整个《西游记》的全部人物与场景，全是自心本性的哲学象征，或者称为宗教隐喻。在这方面我读过清代“悟元子”刘一明和“悟一子”陈世斌两位大德的部分著作，也看过近代学者周文志的“看破《西游记》”，只是未能深入。在《西游记》里，孙悟空与白龙马，象征着妄心攀援，也就是“心猿意马”；猪八戒，象征着食色之欲，所谓人之常情。沙悟净，象征着厚道和宽容，代表人之品德；唐玄奘，象征着志心向道，代表人之德性；紧箍咒，象征着规矩；如来象征着心灵妙体。孙悟空一个筋斗十万八千里，象征着猴心攀援，颠倒妄想，他在如来掌中怎么翻筋斗也出不了掌心，象征妄想永远不能跳出自己的光明觉性。西天的“人事索取”，也不是俗事中所谓的“索要红包”，而是象征着放下执着，证悟本来；无字真经，象征清净法身；有字经典，象征方便指授等等。佛教经典里所说的那些神奇玄虚之事，大都是运用了这种宗教隐喻的方式，象征性地表达心性之学的内容。一部经典，真正读通读透，胜过千经万论，我们无法透过现象看本质，所以才有了人们眼中对佛学的偏见和差异。读有字之书易，悟无字之经难。读现象之书易，悟本质之经难。老师曾说，能读通读透一部《楞严经》，成佛有余。

从目的上看，我们要看到佛教的本质追求，明辨其目的，就会知道千经万论、百宗千派所指向的目标是同一个——觉悟！觉悟个什么？就是觉悟那个“自心实相”。就是佛家不厌其烦，反复强调的“本来面目、诸法实相、清净本体”等。用日常语言来说，就是人人本具的“心灵妙体”，以及这个心灵妙体的百千应用。佛教的目的，就是让人们如实的证悟此“心”，如实的开发此“心”，如实的妙用此“心”，而不是向外求驰。谈到心，我想到多年前读《达摩破相论》里一段机语：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。我本求心不求佛，只这心是佛。若欲求佛待心知，了知三界空无物。”只有明心见性，才算入修佛之门。可见，佛学的活泼泼，灵脱脱，若探其堂奥，需要悟这颗能生万法，本来清净的心也非易事。

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”试问，我们了解这个无相心体了么？那颗菩提树上的果实，我们可否尝过？

快住新房了，装修后打算把这幅字装裱后挂在厅堂，每每会心瞻仰，让我感悟人生三才之妙义，也让我思悟人生真实之意义。

篇4：问佛杂文随笔

问佛杂文随笔

她是佛祖身上的一只千年虱，自诩出身高贵也就生性倨傲，常是冷眼看人，也沾沾自得称自己沾了千年佛气，早就看破十丈红尘。

佛祖心慈渡人，故日日有夫八百慕名而来诚心问佛。

其间七百是痴情种子，为情生的为情死的.为情疯为情痴的，来问佛讨真经，说是能教人不害那相思。

有七十六是戒痴嗔食色，不恋红尘不思凡物眼观鼻鼻通心的，来问佛求清净，剃度以后不涉烟雨，做了盲夫。

二十二是井底蜉蝣之民，铁骨铮铮意气风发亦或于浮世死死挣扎的，来问佛引路，要一剂长生药登青梯，从此武运昌隆步步高楼。

余下一个是寻死人，被野山藤蔓缠住的厉鬼，千里迢迢来，喝了黄连汤，他不问佛，他自成佛。

“还有一个呢？”她拧眉，却是在偷偷嗤笑佛祖也出了差错。

佛闭眼不答。

“余漏一个，是自甘囿于尘网，趁着薄雾掩星光，才敢道一句白首不分离。

她自不敢不愿问佛。”

篇5：佛前果杂文随笔

佛前果杂文随笔

那一年，我到杭州的灵隐寺游玩，佛殿里，我是善男信女中的一员。我虔诚的拜过后，忽然萌生出一个想法，就是想拿一个佛前果来吃。

说拿，也是要避开巡视之人的，我大大方方的伸手取下一个，仿佛自己是那云游在外的佛子，即回到了家，哪有不吃点东西的道理。又想，我这佛子现在人间，体验苦乐，不管走多远多久，对我来说只是个短暂的旅行，我必定是要回到神佛中去的。

我在佛前虔诚有余，礼法不足，我的拜礼不够规范。我不强调自己的外在行为，只以正心礼佛，可我身在人间，毕竟有些世俗的`贪念，当我拿起第二个佛前果时，巡视之人发现了，她满大殿里追撵我，那滑稽的场面连我自己都忍俊不禁。那天大殿里的人不多，我得以在佛前自由的奔跑，众佛一定开怀大笑了：“这小儿还是这么顽皮。”

巡视之人必定不是佛道中人，不然不会那么世俗的追我，使我在众佛面前滑稽的出丑。她俨然是个商店的保安，其实保安和商店是没有什么本质上的关联的。但这比喻又不恰当。保安是抓小偷的，而我并非小贼，我不过是在长辈面前撒娇任性了一下，她就不依不饶的，好像我吃了她的晚餐似的。她定是个俗人，而我这佛子在世俗中还是要屈服于她，最终以放下佛前果跑出大殿为这场闹剧作了终结。

可见人是要戒贪的，不贪才能成佛。也请众佛恕我这小儿口无遮拦吧。

篇6：于青海杂文随笔

于青海杂文随笔

暗红平整的砖瓦，飞翅般檐角之下垂落的五色布条，金尖白漆的塔，漆花精雕的转经筒，肤若霜雪眉目威严的唐卡中人，都在风裹挟的铃声清音中，慢慢变老。

修筑之人只剩下名字与年代的数字，供人回忆、敬仰。

若心有佛，尘世纷杂也不过菩提树下一顿悟之间罢。心有菩提，万木无不可。心燃一盏酥油，殿前纵游人万千，唯火种一枚。他斟的非酒，亦非止于油，是心之宁静，岁月安好。

研学医药，占算星辰，诵读佛经，五体俯于地，合掌越于顶。

而我坐在屋前，午憩的小狗旁，心在叨扰中沉静，在无声中迷乱，在虚实间空明。

②

夜晚的窗边，有小虫的尸体，有扑棱着如何也飞不出的蛾子。现在的人，已待它们很好，电灯取代了烛火，再不必有飞蛾扑火的悲剧。于是它们总算可以浑浑噩噩地活过一生。

看不见湖，看不见油菜花的颜色，留恋夜色温柔，赐我一轮皓月，无阴影，也无缺损，却还有漫天零落的星。亮的暗的，似乎眨眼便消失无影，又依稀睁眼时，更多出些光点。

耳里多了清净，眼睛被洗得清明。

晴朗的天空也可以有白云化作旅人，白日的清晨也大可以起早些，向着天堂，一步步地走，离开背后的人群。白晃晃的阳光又染白了一片令人睁不开眼的空间。

背后是慢吞吞地、一步步踏在湖水里的'白色牦牛，被枷锁束缚、眼里漆黑无底，没有光彩，没有期待的各色的马，和围在有血红三字立石旁拍照的人。

明明是青的海，蓝的湖，却是鲜红的名字。明明是最简单的一块石头，却拥满了形形色色的人。明明背后是宽广到让人无法以步丈量的明镜，却散落着孤独的影子。

面朝湖蓝，背靠山青，鼻尖有逐渐淡出的马粪味道，足背还萦绕着成群的蚊虫。

篇7：一半是佛一半是魔杂文随笔

一半是佛一半是魔杂文随笔

人性是什么?

小时，常大声念：人之初，性本善。觉得人生来都是善良的，人性本善。大了，听得最多的倒是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。人心叵测，人性本恶。对于儿时所执着的观念也逐渐模糊了起来。

医院里，儿科是最让人揪心的地方。小木木安静地靠在床头，才八岁的小脸蛋已过早的挂满了忧伤。

因先天性脊柱侧凸严重，影响到了心肺功能，就连简单的运动都变得非常困难。看到女儿像只欢乐的小鸟在那又蹦又跳的，她满脸羡慕。医院已催了多次让她尽快手术，木木妈满脸焦急却又无可奈何。

从木木犯病到现在，她家除了那家早餐店，早已空空无也。十多万的手术费用于她来说就是个天文数字。

想起前两天她问木木姑姑和叔叔借钱时他俩说的话：“嫂子，别折腾了，这病先不说没钱，就是有钱，做了手术也不能完全恢复正常，不如买点营养品给她吃实在，以后再生过一个。”她当时真想把他们给的那两三千块买营养品的钱丢还给他们，但想到医院的催费单，终究是默默地忍了下来。

“想当初，她姐弟俩有什么困难，孩她爸总是倾囊相助，血脉情深。可如今，孩子生病，紧要关头，手足情竟淡如蝉翼了。虽说人情冷暖，世态炎凉是人之常情。只是，为何至亲的人却能做到如此冷血呢?再怎么说，木木身体里也流着和他们一样的血液啊！”木木妈满脸的愤慨。

木木妈的抱怨，让我不禁想起了前几天一位落难长辈的哭诉。

身为富家太太的方姨，因丈夫投资失误，所有资金都被套了进去，每天面对银行的催债已是精疲力尽。

更不幸的是，另一位随她丈夫一起投资的朋友，把所有责任都推到了她丈夫头上，每天逼着他还她钱。不还就去她俩单位闹，搞得她两口子有班不能上，有家不能回，好好的.人硬给逼病了。

她哭着说：“做人怎么可以这么没人性呢！以前她随我们搞投资赚的钱比这次投的钱多了去了，她怎么就不念一点从前的好。现在非得要把我们往死里逼。”

东野圭吾曾说：世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。对于木木妈的抱怨和方姨的哭诉，作为旁人的我，没有去改变他们的能力和帮他们去指责对方的权力。我只能除了安慰就是深深地同情。

相比木木，小外甥就幸福多了。他的腿已是第四次做手术，家里早被掏空。

表妹说，当医生说需重新手术时，她当时就蒙了。幸好孩子的姑姑们每人凑了几万，硬是把手术费凑齐了交到她手上。还一再叮嘱她：住院生活费千万别省，钱不够她们再想办法，孩子的营养一定要跟上去。

锦上添花易，雪中送炭难。这是人性使然，也是人之常态。可是，大家往往忽略了：锦上添花无人记，雪中送炭方显情义深。

锦上添花的时候，别人可能也就报之以一笑。久了，甚至是不记得曾有这事或曾有你这么一个人。而雪中送炭则不一样，一个人陷入困难绝境之时，是最需要人帮助的时候，也是对人间冷暖最敏感的时候，如果此时你对他伸出援手，不管多少，他都会放在心里，时时铭记。

感情从不轻易流露的表妹，每每提起手术费这事，她都是满脸的感激。人性和亲情在这一刻也散发着耀眼的光芒。

人性是什么？善?亦或是恶?

我想起了女儿因左边脸上莫名长满白斑，我彻夜难眠时她安慰我的话：“妈妈，我就是一只还未修炼成仙的狐，一半是仙，一半是妖，我再修炼修炼就好了。”其实细想，人性，何尝不就是一张正在修行中的脸，一半是佛一半是魔。善恶是修行的精髓：长善为佛，长恶为魔。

篇8：佛卡护身大难不死杂文随笔

佛卡护身大难不死杂文随笔

罗佛恩居士，成都人，39岁，二一年九月，离乡背井，远渡重洋，只身到南非的约翰内斯堡打工。

离家时，信佛的母亲给了他一张「阿弥陀佛」的小佛卡，千叮咛万嘱咐要他出门时一定随身携带佛卡，回来时再恭敬地摆放桌上。

这样老人家每天念佛时，无论孩子身在天涯海角，都会有所感应，都能得到阿弥陀佛的庇佑……

就为了慈母的爱心，从不信佛的罗佛恩居士把佛卡放进随身携带的皮夹子，每晚回来则把皮夹张开立着，放在睡觉时头顶的木箱上；皮夹里面除了佛卡，还有家人的照片。

每当他打开皮夹，都会对着照片向母亲说：「娘，我一定会努力，我一定不会让您失望……」也总是依母亲所教对着佛像恭恭敬敬念三声「南无阿弥陀佛」。

那年的十二月廿五日，适逢耶诞假期，大伙起哄要去游览。

罗居士心想总不能将来回乡时说起非洲，居然什么地方都没去过，也就跟着去了。

于是，一部八人座的面包车，硬生生地挤进十五个人，在高速路上飞驰。

南非的高速路既宽又平，排名在世界前三名。

然而，就在一个大下坡路段，正听着前座兴奋的喊着车速公里数「170、180…200、205…」剎那间，乐极生悲的事发生了！

失控的车子像个铁桶往前死命翻滚了两三百公尺……，全车十五个人，除了罗居士奇迹般逃过一劫，其余十四个人无一生还。事后回忆当时的状况：「一切发生得太快，就像小时候用棉线绑着石头在头顶上呼呼的转，一圈又一圈，愈转愈快，突然间线断了，石头飞得不知去向，脑子里跟着变得空白一片…… 只记得车祸发生意识到危险的瞬间，彷佛喊了一声『妈呀！』，这时候，一道金光出现，自己完全被这金光所包住，人彷佛没有任何重量，也就没有任何的`恐惧……」。

论当时车祸的严重性，理应全部罹难，无一幸免，何以罗居士独免死难，且身无重伤？大家议论纷纷，都认为是他身上所带的阿弥陀佛佛光摄护，也是他对母有孝，对佛有敬。

一时间，好多在南非的华人都在找佛卡，想借着身上带的佛卡，以蒙佛护佑，保出入平安。

现在笃信佛教的罗居士，有空总会到南非中国佛寺去当义工，帮忙厨房或者打扫卫生。

每次见到华人，总是双手递上一张佛卡，不断重复着他亲身经历「蒙佛护身，大难不死」的故事…

篇9：醉于黑暗杂文随笔

我在舞会上迷失方向了。

灯光暗下来的时候，他人愈发愈猖狂，我则愈发愈感到自己一无所有。

音乐起了，音乐又停了。

我还是我。

篇10：醉于黑暗杂文随笔

光明倏然消失，猝不及防，人群骚动。

黑暗如潮水般冲进会场，人们也逐渐醉倒在黑暗中去了。

于是，黑暗中一无所有的我，孑然一人。音乐猖狂着钻进大脑，将全部思绪从脑中挤出，我的步伐在不经意中被音乐控制，有节奏的走起来了。本要射进我眼中的光不断的被什么东西遮挡，于是一个个剪影映入眼中。少女的舞姿在视线中恍惚了一下，又被其他的影子挡住了。我下意识的绕过一个个身影，走在相对空旷的场地上，努力去寻找丢失的人们，可在黑暗将他们都吞噬去了，就连我身旁的人也仅是模糊的看到他们的身影。高跟鞋鞋跟敲击地面的声音被地毯掩埋了，黑暗完美的隐去了存在感，让他人无法认识到自己的存在：他邀了她跳了支舞，除了他们以外便无人知晓；他借黑暗中向喜欢的人表白了，除他们以外无人知晓；她无助地在黑暗中哭了，除她以外也无人知晓。

这时候清醒的只有摄影师了，零星的灯光无序的散射着，那些光点也许不小心射到身上，可谁在意呢。一群彼此不相识的人醉倒在黑夜中，他们关心的，只有自己的世界吧。

可我再一次流离失所于黑暗，漂泊于人群。黑暗的潮水冲散了我一切拥有着的东西与相识的人，我只好黑暗中寻找着，攫取着一切能攫取的东西，渴望遇见相识的'人或是相似的灵魂，可我与他们无数次在不大的空间中擦肩，完美的错过——毕竟，只是我在寻找他们罢了，万一他们找到了自己的朋友，或是加入到跳舞的人群中去了，我也无从知晓。

突然间我看到了熟悉的身影。我狂喜地嘶吼着，像是我与他多年未见一般。可那吼声又溶在空气中了，找不到了。他大踏步的留给我了个背影，那背影迅速的钻进人群中看不见了。

我又是孤身一人了。

人群在黑暗中更加放肆了，他们跳起舞了，他们相拥了，他们醉的更加深沉了。

有人朝我走来了，在漆黑的夜色中，在昏暗的会场中。我们靠在墙边，惬意地聊些毫不相关的话；我们藏在人群中就着音乐跳了场舞，黑暗中看不到彼此，只能借助触觉感受彼此的存在。无人在意今晚他做了些什么，也无人在意我们今晚谈了些什么：我们都被夜色灌醉，醉在自己的世界中。那些与自己毫不相关的东西，就选择被黑暗的潮水吞噬掉吧。

黑暗倏然消失，猝不及防，人群停滞。

人们一下子清醒。

醉意消散了。

篇11：记于的杂文随笔

记于的杂文随笔

大学的后半段，女生中，我和黄红的关系算是不错的，我也曾疯狂地想和她在一起，但最终还是未能表明心意，是因为我觉得没有成功的可能，我一向是那么自卑，到现在仍然如此。她那时有个男朋友在武汉，每月我都拿到他男朋友从武汉来的信。我一直管着班级的信箱，收发邮件及报纸。

有一段时间，我们经常呆在一起，一起上课，一起上自习，考普通话的时候，一起练习发音。

我曾跟她一起走过物理楼前面的那片小园子，那时四年大学中，唯一一次我在晚上走过那个园子。黑暗中，感觉出来，犄角旮旯，到处都是人，一对对的.男女坐在各个能坐下的角落，有的甚至站着抱在一起，摸摸索索。那一段短短的路程，我们没说一句话，我很紧张，满耳根子发热，我那时还没有触碰过女生的身体。走过园子后，我感觉像是卸了千斤重担，松弛下来。

非典爆发的那段时期，学校准备了一些中药的汤药，放在食堂，每天都得喝一碗。校园封校，不准人进出，后期病情传播的没那么可怕的时候，就慢慢开放了校园。

那段时间，我经常在文科楼上自习，文科楼是一栋老楼，桌椅也陈旧，厕所还是那种很老式的，红色的门，掉漆严重，斑斑驳驳，灯光昏暗，阴冷异常。文科楼上自习的人特别少，相对安静。有一天晚上，我正在做英语的阅读理解，黄红在楼下面喊我（那时手机还没普及,找一个人很不方便），我赶紧出去。我和黄红走进教室的时候，在教室里其他人的眼光注视下，既觉得不好意思，也有一种愉悦的感觉。

她一来，注定这个晚上又要浪费，她提议去校外走走，我说，保安会不会拦我们，她骂我胆小没出息。门口的保安没有拦我们，我知道大概是解禁了。

考研选学校的时候，我选择华科，是受了黄红的影响，可是黄红只参加了上午一场英语考试，下午便没有出现在考场，她放弃了这次机会，后来听说那天她新男朋友过来了，两个人在宾馆里折腾了两天。后面的三场考试，我完全没有受到黄红缺考的影响。

毕业吃散伙饭的那天，很多人都喝多了，情绪比较激动，我没有。

黄红要跟我喝酒，她说她喝一杯，让我喝一瓶，我喝不下，只好放弃。

毕业后，我去武汉继续读书，黄红的男朋友去杭州上班，她也跟着去了杭州，但是没有上班，继续复习准备考研，我们时不时地通一次话，她说她还要靠华科。再过一段时间的时候，她就改变了注意，说不考华科了，换了一所学校。

有一个周五的晚上，我正准备出门去学校的露天电影场，黄红给我打来电话，哭的伤心欲绝，说是和男朋友吵架了，吵的很厉害。男朋友闲她不工作，吃他的喝她的，反正啰啰嗦嗦说了一大堆。通话快要结束的时候，说想出来走走，来我学校这边看看我，我只说了一句，“你不要来找我”。

我研究生快要毕业的时候，黄红和她的长得非常丑陋的一个女同学来华科校园看我，我带着她们去了百香园的二楼，点了很多菜，她们都没怎么吃，后来自己要了一碗粥，我发誓我一辈子都不了解女人。

那天天气很热，我们在校园逛了逛，然后去校园后面的KTV唱了一会歌，她们又提议去游泳，我带着她们去了地质大学的露天游泳池，中途我甚至穿着泳裤跑出来给他们买游泳圈。因为有她这个同学在，这一天无比的无趣。

篇12：相忘于江湖杂文随笔

相忘于江湖杂文随笔

有了你，甘愿平淡。

牵着你，变得勇敢。

这两句话，来自谢霆锋的《终点站》。庸常的日子，总觉得身边有人就会很安定，有个熟悉的肩膀，有个习惯的声音，就能敌得过所有旅途的寂寞和无聊。于此，在某个春风还很薄的街口，遇上一双真挚会意的睃子，有事没事聚一起，倾诉着生活的种种繁杂、虚空和无奈，欢欣着彼此的欢欣，心痛着彼此的心痛……即便少言寡语也能感到比任何了解和理解都深切的温暖。熟稔到能读懂每个表情的意味，却不能以另外的关系在一起。

曾以为一份志趣相投的情谊会永远不变。

可后来，因为某些原因去误会一个人，自以为自己很正确，然后转身远离。以为永远都不可能疏远的友人不再常常联系，偶尔碰上了会觉得莫名的尴尬，失落了好些时日，仿佛丢了一件寻常见惯的随身物件。惆怅过后终于明白，心的旅程终究还是要一个人上路，这就是为什么有时候茫茫人海中会觉得孤寂的原故。

人的一生，形而上点说，就是一场曲折的心旅。从启程之始，并没有明确固定的方向，也许有沿途的风景，有路上的心情，最后停下来的就是我们一直期待的样子。

最浪漫的情谊，不是相濡以沫，而是相忘于江湖。可是现实很无奈啊，不得不分别的时候，即使不是死别，那生离的滋味又如何？照样难以承受尘缘已了写尽苍桑后的`风轻云淡。

总觉得相濡以沫需要更大的勇气和坚持。

可是相忘于江湖，也真的不是说忘就能忘得了的。

所以宁愿相信所有的“遇缘”都是真诚和美好的，也更愿意所有的生活遭际，不是别的，都起源于遇缘不同。身外事，众生缘。遇见，然后结束。消失，然后永不再返。于是，喜乐圆满；于是，我们的一生，才像一场旅行。不论缘深缘浅曾经在茫茫人海中遇到过，就是最美好的事。

今生的“相忘于江湖”，也许就是来世的“相濡以沫”。说不清楚究竟是怎样的轮回。只知道，在生活的江湖中，更多感动于心的景致最终——最终只能相忘于江湖。

篇13：时于谷雨杂文随笔

时于谷雨杂文随笔

春尾断去，寒霜匿迹，连绵的雨如最后一场送别春的礼，顺檐角的雨水闷声落入土似是疏帘。

我第一次见他是因为那封没有署名的信。那封干净的淡黄色信封上娟秀的字迹只道明了他家的地址，没有收件人的地址更没有自己的名字，被搁置在邮筒的上方很是显眼的位置，就好像故意给出的刁难一般。伸手便将这信封放入自行车篮子中，未封口的位置顺溜出内容纸样的一角，仿佛侵犯了别人的隐私一般让我轻蹙了眉头。

生活的水面总是平静得像镜子，每天的事情都不会受到打扰地日复一日进行着，偶尔有在工作过程中的小插曲也会被很快遗忘。这种问题信件都是会被留在最后来统一进行处理的，不过由于手中信封还是开封状态，避免被人误会的情况下我打算跟着地址去寻到他家。

即要入夏，突然的大雨就像极了夏季的暴躁脾气，没有乌云压城的布署直接让急雨倾盆。大风猛袭好似要撕扯万物的猛兽，让路人避雨的伞都没了作用，只能任由重重的雨点打在身上，让衣物紧贴着肌理。明知无用也别无他法地将信件护在自己的胸前，风雨双击扰乱着前方的视线。幸亏这人的家就在不远处，小跑着便到了楼底，像是压在头顶的沉石终于没了，放松地轻呼出一口气。挂在发梢的水滴连连滴落在身上，本来宽松的衣物现在却是紧裹着精瘦的身躯。如此狼狈的模样根本没办法见人，也不可能站在楼下等自己全身干透，外面的大雨没有停歇的模样，反而后来的乌云越是堆积着，所有事物好像浸水的墨画连线条轮廓都流动起来一样。

突然想起怀里护着的信封，光是凭着指尖润湿柔软的触感就明白刚刚的急救措施已经没有任何作用。因水的洇湿而让笔墨乱铺染了纸张，里面的信件好像是一幅画半透出的五彩颜色入了眼帘。情绪随着这场大雨的气氛而低落，双眉紧蹙也没有任何应对的.办法，只好牙端咬紧硬着头皮去找寄件者解决了。

大雨唰唰的乱序声音敲打着耳膜，如棘刺锢住身体，屈指叩门这个动作都感觉很艰难。恰好敲下的瞬间，骤亮的雷电用攀附于天际的白色利爪迅速蔓延而又消失不见，不知道在被这样嘈杂的声音扰乱着的情况下里面的人能不能听到我的敲门声。正要准备再次抬臂轻叩的时候，突然门开了。

一瞬间脑内已经打好草稿的说辞被通通遗忘干净，眼见开门的是一个身材高大的人，头发乱蓬却不显得颓靡，只是那双桃花目突然与我对视的时候，竟是显露出一丝惊讶。还未来得及开口解释便被看似热情的邀请而堵了回去。

“怎么淋成这样了，快进屋吧。”

他的声音是低沉温柔的，还轻握住我湿漉漉的手腕直接拉着我进了他的家里。

“等等，我去找浴巾。”

“诶，先生！”缓过神来才想起来的目的，破喉而出的称呼也是让自己又一次大脑空白。眼见他回头，用澄澈的桃目看着自己，只好心虚地将打湿的信件递在他眼前。脑海里滚动着各种猜想，头皮的凉意似是加深一成，不住打了一声喷嚏。

信件被他接过，倒是回的一句“对不起。”

他的手指将纸张小心翼翼展开，洇开彩墨的画已经失去了精美，轮廓依稀还能辨得清楚是什么。这一看便清楚明白所有的事情了，愧疚与自责全部消散仅剩下诧异和触及到内心的暖意。素淡的色彩搭配是自己穿着的一贯风格，仿佛是要融入这个古镇的色调之中，并不是深邃的五官在巴掌般的小脸上显得清秀，连唇线旁的点痣这细节都被画面恰到好处的呈现。

“谢谢。”

杜鹃的叫声唤醒睡梦的人，房檐的积水滴滴答答落着，拂晓踏过苔青，只见那荼蘼攀探随风轻曳。

篇14：莫大于心死杂文随笔

莫大于心死杂文随笔

班长说：“你不是不能快乐，你是不想快乐。”

我想了想，是这样子没错。

我并非不幸福，并不是没有人爱着我，我深深感受到来自他人的关心和照顾，但同时我也深感惶恐，像我这样子的人，哪里有获得众多恩宠的资格呢？

我不痛恨世人，我是痛恨自己。或许这才是我的悲哀所在，我没能接受自己，没能拥有我这个年纪该有的，近似于狂妄的自信。又或者说我的自信不过是为了伪装我灵魂深处的懦弱。极度的自卑换来极度的无畏。我只是认认真真的看清了自己，明白自己不过是最最渺小，最最平庸，而又最最无能的那个。这让我在被迫接受事实时除了悲哀，还有一种解脱。

但反而是这种解脱，才是我的折磨。

我一直相信，悲伤是有力量的，幸福却反而是最不可靠的。小说里的人物都近似麻木的被安排着过上了幸福美好的人生，可他们未必真的快乐。活着之所以为活着。是因为这个词本身就充满了不易。痛苦的生活牵扯着你疲惫的灵魂，窒息的疼痛才让从梦境中回到现实里。

人们总是告诉我，要长大啦，要成熟啦，要学会把眼泪往心里流，要学会打碎了牙齿往肚子里咽，可惜这些，我都办不到。我没有办法对生活悲惨的人收起我的同情，所以自然也没有办法收起对自己的同情，而人在同情自己的时候是他最孤单的时候，我明白这种孤单，这让我从别人的生活中暂时的离开，获得短暂的'安宁，给予我的灵魂以休息。

现在房间里的阳光很好，罩在身上显得很温暖。这让我有一种错觉，仿佛昨天的情绪失控只是一个梦。母亲留在桌子上的字条和用手机压着的钱，让我对下午充满了期待。

这就是一直以来我所拥有的全部了。间歇性的精神崩溃，长时间近似麻木的重复着做同样一件事情，曾经试图去找到乐趣但最后总以失望告终。现在浑浑噩噩想找回初心，却发现很多事情随着年龄都会被腐蚀殆尽。我没有后悔我变成了一个成熟的大人，在社会这个大战场，装备不升级，妖魔鬼怪都要来欺负你。

我很庆幸我现在还在痛苦的挣扎着，没有像我的同龄人那样失去对学习的热情。我依然期待着下次的进步，只是我同时也做好了失败后的准备。我没有像以前那样重视我所拥有的成绩和面子，是因为我看透其实这些都并不牢靠。我学会了从现象看本质，不再為表面的事物哭泣。

我很乐意我如今心灵是如此的贫瘠，他让我害怕同时也让我期待将来这片土地里会开出什么花，我很乐意在深夜里痛苦流涕，只有这样，我才能真实的感觉的是一个活着的个体，我明白我还要经历比这痛苦十倍百倍的困难，但是我明白这不是最大的悲哀。

我无时无刻不在想着拥有一个简单幸福的生活，哪怕它是近似于飘渺的存在，我也愿意为了拿一个幻象换我安心的在路上走着。

生活悲惨绝对不是最大的悲哀，经过了地狱的洗礼，身处人间也仿佛置身天堂。最大的悲惨是你对痛苦用近似于麻木的神情被折服，催眠着自己生活简单如意。我用我的痛苦还我真实的活在这里，或许我会撑不下去，但起码我热烈的反抗过。

篇15：忆于望杂文随笔

忆于望杂文随笔

轻轻地，从哪儿时光的沉淀中，取出一张略显毛糙的唱片，搭上唱臂，随着唱片缓缓转动，回忆似也轮转。

你与我，相识于期，相知于窘，相忘于憾。

你与我对明天的期待，或许连赤脚冒雨也无法阻挡，

你与我对昨日的失望，或许连漫天星辰也无法遮掩。

缘起缘灭，云卷云舒，恰如是飞鸿踏雪，偶留指爪，那得见踪影。这一切只是时间清洗过的一-件瓷器，随经久不衰，但早已风尘仆仆..这或许也恰恰是它值得纪念的`反复品味的地。

但请让我，鸳了独自前行的明天，给心中翻滚的文字画上一条钱，也请过去温柔相待，不符你的明天而徒增负担。倒头进入你的世界，等如今忽的抬头，夕阳已红了半边天。谢谢你

相遇是缘，两忘心安，但，莲啊，只能自己成长，才会开出绝美的花。望各自安好，望有人鸳你拨云见日，更望你我皆能，自强不息。

你好，再见。

篇16：佛系少女,行禅记杂文随笔

佛系少女,行禅记杂文随笔

的最后一天，我在杭州的釜托寺度过。

那段时间莫名的吹起“佛系”风，为了体验真正的佛系，我特地和稻草人旅行一起去体验了行禅。

于12月30号早上07:39分在上海南站集合，出发前往釜托寺。

我们在安吉的杭宣古道下车。杭宣古道诞生于一千多年前的唐朝，那时要从杭州到南京，必须翻越杭州北边的崇山峻岭，所以杭宣古道因此而生。

杭宣古道

古道开始日益繁忙，过往的商队渐多。古道周边出现了很多庙宇，釜托寺便是其中之一。釜托寺始建于五代十国时期的梁朝，距今约10了。

在北宋时期十分繁荣。而后来多次毁掉，又多次重建。最近一次重修，是20世纪80年代。

寺院建在安吉的大山深处，需要走过一段古道才能到达，沿途穿过南宋时期的遗迹独松关。之后，就可以到达釜托寺，一座被竹林环绕的寺庙，一年四季都禅意盎然。

那天下着细雨，我们徒步穿过曾经商贾往来的杭宣古道，穿过整片的竹林，一路小溪，细雨相伴，整个人也慢慢地静了下来。古道步行约1小时，慢慢走也不觉得累，一颗从都市来浮躁的心，沉淀了下来。

穿过古道，来到藏于竹林深处的釜托寺。寺里的住持带着我们参观寺庙，讲解釜托寺的前世今生。

我们来到禅堂，学习佛教中的礼仪和佛法的入门知识，这是感受寺庙生活的第一课。

随后，我们在法师的引导下，体验坐禅，俗称“打坐”，调整呼吸，静观自己，从外在世界回归到自己的内在世界。通过眼观鼻鼻观心，找到回归自己内心的路，听自己的心声。

用过晚斋后，庙里给我们安排了佛教电影。那部电影叫《一轮明月》，讲诉了李叔同大师的一生。从电影中我了解到了李叔同求法之路的不易，也被李叔同大师的才华所惊艳。

李叔同在音乐、诗词歌赋、篆刻、书法、绘画、表演诸方面造诣颇深，才华满身。著名的作家、漫画家丰子恺就是李叔同的得意门生。

通过佛教电影，深度了解，求佛法路上困难重重，要有一颗无比坚定的心和强大的信仰，方才可以求仁得仁。

看完电影后，就准备洗漱入睡，庙里给我们安排的禅房是两人的标准间，和连锁酒店的标间类似，条件尚可。我觉得住宿条件已经很好，还提醒我们21点关灯睡觉，睡了一个难得的早觉。

早上五点半起床，参与寺庙的早课，和师父们一起念经。

听着师傅的念经，我唯一听懂的就是心经，其他都没听出来，好多都是梵文，师傅们读的非常流利，速度也不慢，历时大约一个小时，几乎把一整本经书都读完了。

让我体验了一个仪式感满满的早晨，明显感觉这是寺庙里最庄严的仪式，师傅们对佛法的虔诚，让我心生敬意。

上完早课，用早斋。整个早斋过程又称为“过堂”，也是一堂课。住持讲解了吃斋饭的学问。从如何摆筷子，到如何添饭，再到用完之后如何祷告，讲解特别详细。原来，一粥一饭，皆是佛法，用心就会有收获。

上午安排了坐禅和抄经。经过禅坐之后，让我们达到精心的状态。静下心来，带着恭敬心安安静静地抄三遍心经，并诵经供奉。

抄经之前，要先洗手，洗完手后，不能用其他任何物件擦手，以免手上会沾染任何气味，要将手上的水甩干净。然后直接抄经，在抄经的过程中，不可中断，直到抄完才可以做其他事情。原来抄经也极其讲究的。

抄完经以后，我们随着住持去登塔，塔高七层，每一层供奉着不同佛菩萨，各种各样的壁画，讲诉了一个佛菩萨的求佛之路和责任及义务。总的来说，是救苦救难，普渡众生。

午斋后，启程回上海。

这是我第一次住在寺庙里，20的最后一天，我用这样的方式来告别过去的一年，迎接新年的到来，通过两天的`学习之后，我觉得这是我经历过最有仪式感的告别方式。

寺庙的前门属于杭州，后面一小部分属于安吉，后面就是一片竹海，就是李安《卧虎藏龙》的拍摄地。所以，站在塔的第七层，听风吹过竹海的声音，感受风拂过脸颊的诗意，甚是惬意。

晨起早课、烧香、礼佛、打坐、登塔、抄经、用斋。哪怕是烧香拜佛这样简单的事情，都有严格的要求，如何跪地、如何叩首、扣几个头、如何起身、如何作揖，事无巨细，皆有讲究。

通过两天的体验，我开始有点明白，何为“一花一世界，一叶一菩提。”

以佛经为行为准则，来规范自己的一言一行，做到和佛法融为一体。所以，从知道到做到，和佛法知行合一。

真正的佛法是庄严神圣的，是对生活极高要求。绝对不是外界所认为的毫无作为，无所事事，一心散漫的“佛系”。真正的佛系，绝对是对自己要求严厉，事事做到极致。当你说自己佛系的时候，你一定要是一个高度自律的人。

一个完美的告别仪式，我结束了我的年，勇敢面对新的一年。新年愿望：愿自己越来越美好。

我是钟灵毓秀。佛法云：世间所有的相遇，都是久别重逢。感恩我们在文字的世界里相逢，祝好！

来来来，看我如何玩转“世界首都”伊斯坦布尔，我喜欢的样子你都有

篇17：记于期末考前杂文随笔

记于期末考前杂文随笔

在临近期末的时间里，懈怠占距了我大半个身体。我还在与我想要偷懒的意志做着艰苦卓绝的斗争－－然而我十分清楚我并没有那么多的时间可以耗废。

等到期末考试就与我面对面坐着时，我又开始慌乱，疑惑，继而将每天的.时间分成一块一块的，安排上许许多多的学习任务－－当然这大半都无法完成－－这不过是我自欺欺人的方式罢了。

时间会很快过去，我保持着一如即往的，无所谓的笑脸并一次次的告诉自己要＂临危不乱＂。

连我自己都不知道我到底有多慌张，到底有多重视成绩。

道家言：＂心似白云常自在，意若流水任东西。＂我十分向往与憧憬这样的境界，但我并不是一个＂淡泊名利＂的人，甚至在有的时候，我内心深处的想法让我自己都无比吃惊－－它们张扬，闪亮，锋芒毕露。

我是一个渴望成功的人。写下这几个字的同时，我相信对于自己的灵魂而言，我有了一个更确切又真实的方向。

我要尽我最大的努力向前迈进，向着我想去的地方，逐步成为我想成为的人，并在将来做我想做的事。

内心无意义的斗争即将结束，希望明天的我能从混混噩噩中挣脱，真真正正的以笔为刃，真真正正的以自己的意志，用自己的方式战斗一回。

篇18：爱,于无声处杂文随笔

爱,于无声处杂文随笔

早起，给孩子们做完饭他，为他们穿戴整齐后，送出家门，看着他们背着书包，逐渐远去的背影，再回到家中，收拾刚才在匆忙中留下的一片狼藉，等一切都收拾妥当，才可以倒上杯花茶，蜷在沙发上，享受此刻的安宁。

期间接到妈妈打来的电话，她说一会去商场里帮我卖货，我说，不着急，外面下雨，也没有什么人去，我妈说，不行，开门晚了，商场会扣钱的，本来一天都赚不了多少钱，你不要着急来，觉得累就在家待着吧，说罢，就挂了电话。

这就是我的妈妈，急性子，做什么事都风风风火火的，五十多岁的人了，还每天满脑子在想做点什么事业，怎么多赚点钱。在我的记忆中我妈已经做个N种小生意，当然大多数都是无疾而终，但她一直坚信她会有成功的一天。

想起我跟小弟开玩笑时说，我们俩，好像是天养活的。因为我们的妈妈不像别人的妈妈每天，每天的在家会做可口，热乎的饭菜给我们吃。大多数的情况下，我妈会给我俩钱让我俩自己研究吃点，那时候俩拿着钱，可能会去买泡面，烤饼，冷面这些，或者根本就不会买吃的，去买学校门口小地摊上摆放着的那些现在看起来奇形怪状的小玩意。就这样，我跟我弟因为饥一顿饱一顿的，就都得了胃病。每当听到我俩这么说时，我妈就很生气的说，我不是也把你俩养大了吗。我跟小弟俩就哈哈大笑，她也跟着一起笑，是啊，都长大了。

这些年，因为对我们俩照顾的不够细心，家里的亲戚，邻居都会说我妈什么心大了，什么不经心了，我跟小弟也跟着抱怨，我妈开始还会辩驳，回来就当没听见了。直到我跟弟弟都分别成了家，也有了自己的.孩子。当然，我们的孩子都没用我妈照顾，我妈常说，你俩就是我自己带大的，也不用你姥来帮忙。她依旧去忙活自己所谓的事业了，尽管可能周围的人都指责她。尽管也会招来我的婆家，弟媳家的些许不满。我老公也很不放心帮孩子交给她带。因为都是婆婆带，所以每次孩子从我妈家回来，他都会问，在姥姥家都吃什么了，玩什么了。我在旁边听着也尴尬的很。

以前我也不能理解她，这几天她来商场帮我卖货，我突然间觉得我好像开始懂她了。

大姑姐北京的服装店撤店了，把衣服邮回来给家里人分分，可是数量太多，每个亲戚基本都分到了，连家里的孩子长大以后能穿的都给留出来了，但仍旧还有很多，于是我没有课等我闲暇时就在商场里短租了几天的商铺，低价甩货。我确实也不是什么做生意的料，也不会吆喝，也不会跟来试衣服的人说好听的话，每当有人有客人进来我就让她们自己看吧，喜欢哪个自己试吧。即使价格已经很低了，有人跟我杀价，我也会卖给她，因为我的目的就是快点处理掉这些衣服，只要有人喜欢，就快点拿走。我妈知道后，说她也没什么事干，来帮我卖货，让我好好去工作，没事的话就在家休息。急着把我赶走，招呼进来看货的人。

我妈逢人就爱叨叨几句，我姑娘在家时，啥活都不让她干，这结完婚，又是去上课，又得看孩子，还还要出来卖货。是啊，世上哪个当妈的不心疼自己的孩子呢。

晚上，我妈把买完货的钱都给了我，钱不多，却感觉沉甸甸的，突然间觉得舍不得花这个钱了。我一向是一个花钱大手大脚的人啊。记得大学时，别人的生活费只有800。我妈怕我不够花，每次都再多打几百起，因此在钱的问题上我从来也没在乎过。大学毕业后，顺理成章的结了婚，也有了自己的事业，一切都很顺利。没吃过什么苦，受过什么屈。仔细想想，这就是我妈给我的。想想要不是因为从小我妈总没时间照顾我跟弟弟，我俩就不会过早的独立，要不是因为在物质上从没短缺过，我们不会有自卑感，安心的学习，后来才有这安稳的生活

其实母亲对子女的爱都一样，只是表达的方式不同，我妈妈是一个刚性的女人，她可能不会对我们说什么柔软的话，但她用她的行动表达出，她哪怕累点苦点，也要让我们过的好点，就像她说的，她要是有文化，她一定是一个很成功的人，所以她对我们的爱就是让我们不会有她那样的遗憾。

篇19：我观于法杂文随笔

我观于法杂文随笔

我上高一的时候有幸邂逅了孙皓晖先生所著《大秦帝国》六部十一本，其中作者借商鞅之口驳斥百里奚“德政”的一段话我极为认同：“恃力者，治国之大德也。若无军队、牢狱、法令、官吏等根本之力，天下安得有序？……行事不遵法令，唯赖人治斡旋。此乃治国之恶习痼疾也，行于国则国亡，行于家则家破。”

此处所言的“力”，并非专制暴力，而是一整套使国家这座庞大的机器得以有序而严明地运作、履行国家职能的完备法律体系。而且，除却奉行贤人治国的百里奚死后秦国再次衰微羸弱五代的事实，历史已经无数次向我们证明了人治的不合理性和法治的必要性，因此，一个国家想要持久地强盛下去，一定离不开一套公正严明的法律，而这套法律的制订以及执行的过程，也必然离不开这个国家的政体、文化以及具体国情作为基础。

由于我对法学并无研究，并不敢于此妄言过多，但我非常赞同孟德斯鸠在《论法的精神》中的一些观点：专制政体并无立法权可言，而君主政体与共和政体的法治，也应建立在整个社会利益的基础之上，而非某一个特定社会阶级的利益，因为法律是代表整个人类的，是正义的表现。

要使整个法律系统顺利运作为社会带来更多福祉，除却立法的公正合理、执法的严格有序，自然也离不开生活在这个社会上的所有公民对于法律的自觉遵守。而自觉遵守又必然建立在对法律有基本了解的基础上——我个人认为，在法制教育这一点上我们国家做得不够好，且这是我国目前违法现象多发的重要原因。现有的普法节目多停留在对于部分稀奇古怪甚至耸人听闻的可怕案件自始至终带有夸张色彩的描述，最后的结局也不过一句“天网恢恢，疏而不漏”。诚然，我们为犯罪者最终受到法律的制裁而欣慰，可面向民众的普法节目，竟只能起到与悬疑推理剧同样的效果么？

既然如此，也难怪人们，尤其是网民，面对某些存在争议的案件不假思索地作出不符合法律的情感宣泄。这令我想起之前一度沸沸扬扬的“于欢案”——事情始末被报道之后，网上“正当防卫”“判无罪”的呼声近乎达到了排山倒海之势。我曾经也是这种呼声中的一员，可冷静之后，我个人的观点还是转向了与最终判决相同的“防卫过当”。这其实涉及到法律与情感之间的权衡——法律本是为了保障生而为人所拥有的最朴素的向善的情感，在实际判决中却应尽力避免情感因素的影响。试想，若是这一次冲动杀人被判决无罪，一定会对之后对于可能还会发生的其他由于情感而冲动杀人的行为的判决产生持久性的影响，情感因素过分参与判决，故意杀人、正当防卫与因情绪激动而杀人这三者的界限被模糊化，这对于法律的严明性是十分危险的——法律不容模糊与瑕疵，纵然应该带有人性的温度，情感因素的过多参与却是不能逾越的雷池。

因此我认为，开发出既免于枯燥乏味又能够宣传法律基本知识的电视节目是推进法制教育的一个良好方法。在这一点上，我认为类似于“中华好诗词”与“中国诗词大会”对于古诗词的传承推广就是极好的例子。古诗词对于传统文化爱好者拥有令人神往而不可自拔的.美，对于大多数人来说却仍然遥远陌生，而这样的节目恰恰为不够熟悉的人打开了一扇通往美好风景的窗。是否可以开发出类似的法律节目，值得期待。

除却在普法教育方面应该作出的努力，国人的规则意识也亟待完善。野生动物园猛兽伤人的悲剧一次次重演，却仍有漠视规则的人一次次以身试险，断送自己的生命。造成这种现象的，无非是希望占小便宜，或者一种“不好的事肯定不会发生到我头上”的侥幸心理。在这一点上，我认为对于违反规定的行为应有更明确的处罚条例，也包括比目前惩罚程度更严重的可能性。

而仅仅靠处罚肯定是不够的，要靠一整个社会的良好风气。因为大多数人无法分为明确的善恶，而是在善恶两极之间摇摆，社会的大环境对他们选择从善或者从恶有极大的影响。若是选择遵守规则的人越来越多，直到达到某个“临界值”，不遵守规则的人数必将持续下降，对于规则的遵守也会好于现状。这也是我们每个人可以做的，通过自律给身边的人带来好的影响，再由身边的人将这种好的影响继续传递。我一直认为每个生活在一个社会里的人都有使这个社会变得更好的责任，或小或大，我们明白“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，就可以从身边的小善做起。

非常惭愧，以我目前浅陋的认知，对于法律只能站在人之常情的角度上思考到这里。日后我会多阅读这方面的书籍，企图对目前的观点进行深入或是产生改变。

这是一篇不违规的文章，因为是第六次思修作业……有两个版本，刚开始我没看清作业要求就写了第一版，第一版我更喜欢，但看清了作业要求之后我才悲催地写了第二版。这是那个我不太喜欢但是符合作业要求的第二版了。对，就是这样。