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妈妈的信仰散文

2022-06-11 08:28:43 收藏本文下载本文

“以心”通过精心收集，向本站投稿了11篇妈妈的信仰散文，以下是小编精心整理后的妈妈的信仰散文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

妈妈的信仰散文

篇1：妈妈的信仰散文

妈妈的信仰散文

下楼前叮嘱了妈妈俩句，让等着我回来和她一起去找人。可是在我回来后，却看见妈妈的房间已经没人了，问儿子说刚下去十分钟。这妈妈可真性急，不等我回来就擅自行动了。我赶紧下楼寻找，可是却不见踪迹，只好站在窗前看着十字路口，等待着妈妈身影的出现。

在窗前站了好久，还是看不见，索性去洗衣服慢慢等待，心中好怕出现啥意外，无心做任何事情，洗衣服也许能缓冲一下着急的心。天已经黑了下来，门却没有一点动静。心中好害怕，妈妈丢了咋办？

妈妈前天才有精力起床走动，本来瘦弱的身体经过这次大病的洗礼，越发消瘦了。好多天没怎么吃饭。二姐又找大夫开了好多药，一直艰难的吃着。前天忽然有精神要去大嫂家，我陪着送去，晚上得到的好消息，在嫂子可口饭菜的引诱下，中午和晚上都吃了各一碗。从只喝流食到吃这么多饭，真是个不小的进步。晚上我去接的时候，妈妈表示要去她一个教里的阿姨家见见面。和妈妈走在路上，妈妈走路很慢却很有精神，不让扶，力争要自己走路，来到阿姨家妈妈已经累得气喘吁吁，躺在沙发上睡着了。我和阿姨家的女儿拉着家常。此行的目的就是让阿姨给妈妈一点精神安慰，妈妈一直怕被教里开除，自己成了无家可归的人，怕她经受不起这样的打击，而消沉悲观厌世。

时间不久阿姨回来了，和妈妈说着话，妈妈则打听着教里近一个月的发展情况。阿姨安慰着妈妈，并说等她病好了再一起聚会。妈妈听说后眼睛放出异彩，告别了阿姨回来的路上走的更加有力了。我在焦急的等待着，偌大一个县城我去哪找妈妈去？妈妈在有精神的日子里是行踪不定，来无踪，去无影，想去哪连个招呼都不打。这也是妈妈的一贯作风，虽然现在体质很弱，只要能走动妈妈是不会在家歇着的。

通向我家的台阶很多，因为楼层间距很高，本来设计的是电梯结构，可是由于计划变动，电梯安装泡汤了。留下了很多台阶和平路慢慢上慢慢走。因此谁上我们家的楼都害怕。小哥上次来说我数了到你们家的楼台阶共有109个，上的我们腿都疼。妈妈用一根小木杖拄着，一个台阶一个台阶下着，去办完事情后又一个台阶一个台阶上着，上不动了坐在台阶上休息好了再继续上楼。

听见开门的声音，赶紧跑出来，真是谢天谢地。看见妈妈满脸沮丧，忙问你去哪了？妈妈说去你阿姨家了。我去问了，俺们和组织都联系不上，都被开除了，一个月了教里一个人也没见着，说完很失落的走到自己的屋子里去了。我说你说的那个年轻的上司在哪住？妈妈说忘问了，反正俺们被开除了。妈妈最担心的就是被教里开除的事情，所以稍一有精神便开始四处打听。今天和组织彻底断了联系，也可以说是心里的精神支柱倒塌了，便会对生活失去信心了。不想看见妈妈消沉的模样，天天度日如年的样子，提不起精神。妈妈信基督教有三十年的历史，转信这支教有三十年历史，可谓一个虔诚的教徒，成天把教义读的很透彻，领会的很深刻。还把周围的邻居发展成她们教里的成员，由于她想把她自以为很好的教义传给我们时，被我们几个蜿蜒拒绝了。妈妈为此便成了一块心病，并且演化到走火入魔的`地步，只要认识的人便开始传教，让人都避而远之，更是三句话不离本行，好像离了神便不能说话一样。

为了妈妈的信仰，为了妈妈那孤独的心有个精神支柱。我们都没有反对，只是默默支持。妈妈则郁郁寡欢，为自己完不成上级下达的任务而黯然神伤。有时真不明白，宗教是一种信仰，也是一种精神支柱。可是有的宗教却奴役着人的灵魂。总感觉妈妈的信仰有点令人匪夷所思。信教本是一个心，只要心静，心安便是最好的心理安慰。可是妈妈的宗教里却有很多的任务，就像传销一样，得发展下线，要是没有多少成绩便被扫地出门。妈妈经常担心着，怕被组织开除。如今和组织断了联系，便更伤心了。信了一辈子的教就这样被开除了，妈妈生病期间更无教里一人看望，这叫什么宗教，简直就是邪教一个，没有一点人情，没有一点温暖，信她如何？可是妈妈却把那当成了神，天天俺的神俺的神的念叨。那真是妈妈的精神支柱了。

为了妈妈的身体，俺必须想尽一切办法让这个精神支柱支撑着妈妈，就像那树上的一片树叶一样，一直支撑着妈妈走完全程。

篇2：信仰经典散文

信仰经典散文

按辞书诠释，所谓信仰，指的是相信并奉为准则或指南的某种主张、主义、宗教等。如此看来，信仰是一种生活理念，属于文化范畴。

文化亦有良莠之别，所以，绝不可以对信仰不分青红皂白地一律加以褒扬。比如，对在上个世纪荼毒人类的几大魔头希特勒、斯大林、“四人帮”、波尔布特，至今还有人顶礼有加；这是一种邪恶的信仰，我们当然要去谴责、去唾弃。和邪恶信仰同样危害极大的，是毫无信仰。一个什么也不信的人，向上、向善缺乏支撑，向下、向恶没有底线，他们坠入万劫不复之渊，常常是在所难免。

和邪恶信仰、毫无信仰的人截然相反，尘世间众多良善之辈，是在高尚信仰的支撑下，努力向上、向善，不断优化着人类的生存环境。元宵节前后我第一次在台湾访问期间，曾专程去高雄和花莲拜谒了星云大师和证严大师。星云大师孜孜不倦地弘扬佛教文化，证严大师殚精竭虑地投身慈善事业。和他们相向而坐，听他们侃侃而谈，真是如坐春风、如沐雨露。我深感，人世间有着这样以信仰之光烛照天地的楷模，实在是吾等凡俗之辈的大幸。

我不曾皈依佛教，但对佛教文化，却一直心怀崇敬。爱屋及乌，对展示佛教文化的艺术作品，也非常喜爱。摄影家宋艳刚先生和我交往不多，但他的善良和真诚，却通过几件小事让我历久难忘。近几年来，宋艳刚把镜头聚焦在寺院、聚焦在僧人，虔诚地展示一种让人肃然起敬的文化。我深感，宋艳刚也是一个有着崇高信仰的人，他的`镜头长久地定格于寺院、定格于僧人，应该是源于一种无法解脱的缘分。也正是由于此，作品中那种艺术家和艺术创作对象和谐交响所产生的艺术感染力，就使得我在无法自已地向佛教文化鞠躬致敬的同时，也由衷地要向宋艳刚先生表达深深的谢意。

篇3：清心,信仰散文

清心,信仰散文

何谓信仰？

基督教徒说：周日去做礼拜。

佛教教徒说：诵经礼佛。

共产党员说：跟着党走。

三种不同类型的人，三种不同的信仰。但不管是什么信仰，它们总会有共同点的存在。

之前有看到过一篇关于宗教信仰的文章。那时老师说：宗教信仰其实是很重要的。如果没了宗教信仰，人就会“变质”。中国工厂共产党要求党员无宗教信仰，这未必是件好事。相反，有了宗教信仰，人心就会往着好处发展，但不包括那些荼毒人心的邪教。

我的母亲是信仰佛教的，这是受到我外公的熏陶和影响。她每个月总会有那么几天是吃素的，不开荤腥。我不知道这是什么原因。她每个月每逢初一、十五都会烧香拜佛，祈求观音菩萨能够保佑家里平平安安，每个人都健健康康，也希望菩萨能解决目前的燃眉之急。这些神圣的祷告都是一个小房间里进行的。上一柱或三柱香。站在观音菩萨的画像面前，静默几分钟。然后随手翻开经书，开始诵念起经文来。有时干脆坐下，一坐便是半天，甚至是一天。小时候的我不明白为什么，常常跟着母亲做，当做好玩的游戏。看着长串的繁体字，用生疏的方言诵读，那时多么的别扭，可母亲却比绕口令还顺溜。经常听母亲念了一遍又一遍，自己倒也会背了。有时闲来无事念几句，原本烦躁的心情也会变得平静。而我，也明白了个中的好处。

在诵念经文的母亲是安静的，心情是平静的。没有烦恼，没有忧愁，仿佛真的是“四大皆空”。此刻的她，一心向佛，虔诚之至。她在用心去感受佛照耀的光芒，用心谛听佛的禅语，用心接受佛的指引。在佛面前，她真实地忏悔，好像佛就是整片的天地。有时我会被她夸张的行为所吓倒，因为我是21世纪的新人，我不可能完全相信虚幻的东西，所以对她某些行为我极度地排斥。但她的坚持不懈和死缠烂打，我心软了，只好纵容她的“犯罪”。看着她那副敦厚老实的模样，我不知道该不该为她的善良淳朴高兴呢？

佛学，能让人平心静气，能让人悟到真理，能让人一心向善。在我的母亲身上，我看到了这些。但我无法确定每个人是否都是如此。对于老年人来说，他们已经到了死亡的边缘，关于名利这些已看淡了。他们能做的事，大概就是烧香拜佛了，保佑自己的子孙后代都一帆风顺。对于中年人来说，正是事业的顶峰期，哪有时间去顾及这些琐碎的事情。他们常说的一句话，估计就是“靠天，靠地，不如靠自己”。与其求神拜佛，还不如做点实际的事情。也有些中年人，带着信仰，带着希望和虔诚，祈求神明助自己摆脱困境，或寻求心灵的慰藉，或让他指引自己方向。不管他们是出于何种目的，他们的心都是纯净的，没有一丝杂念。

这样，把佛教当做一种信仰，也未尝不可。至少，人们不会用其他卑鄙的手段，去达到自己的目的；至少，他们能从中获得暂时的解脱；至少，他们是站在善良一边的。

与佛教相对的宗教，是基督教。

母亲很排斥基督教，根据她的说法，佛教和基督教“道不同，不相为谋”。这种话，对于我这个“半信半疑”和无信仰者来说，是不起任何作用的。所以，今天我无视了我母亲的“谆谆教导”，去参加了我朋友口中所说的“聚餐”。

我朋友是一个虔诚的.基督教徒，她每周日都会和其他教徒一起做礼拜。每周也会有两天左右去“聚餐”，其实就是和教徒坐在一起，讨论《圣经》，唱《赞美诗》。今天的我，第一次感受那种氛围。坐在他们中间，跟着别人的指示照做。首先，由一人带头做祷告，告诉主，他的孩子们在这里，愿主能与他们同在。我闭上眼睛，听得糊里糊涂，可是周围很安静，仿佛刚刚的吵杂只是无理的闹剧。原本的不安已经消失得无影无踪了，多希望能让这种平静再延续几分钟。祷告完毕后，大家开始唱《赞美诗》，对着陌生有熟悉的简谱，我迷茫了。粗粗地翻阅了一遍，里面都是对主满满的崇拜、敬仰和赞美。诗句通俗明了，旋律简单，可惜都的是我不认识他。听着其他人，郑重其事地、认真地唱着，我就显得比较尴尬。我只好听他们不成调的旋律，看着那些歌词，想象着耶稣的模样。我没见过耶稣的模样，我只见过耶稣被钉在十字架上的油画。我无法揣测他的心情，也无法理解他的伟大。

对于外人的我，或许不理解，但教徒们一直敬仰他的神圣和伟大。在他们每人手里必备的《圣经》，里面详细地记载了他的故事和重要言论。我有幸能看到这些，同时也听到朋友分享她的经历和感悟，对主满怀感恩。耶稣或许是伟大的。他让那么多人都敬仰他，他让教徒有了心灵的归宿，他让他们每星期都接受他的洗礼，他让人懂得珍贵的道理，他让他们在生活上顺心。心灵上的忏悔和洗涤，是多么的重要啊！

在我看来，佛教和基督教本质相同，只不过一个是西方，一个是东方。相对的，不是两个宗教，而是东西文化。东西文化的排斥，在很早之前已根深蒂固。虽然当今世界，文化已开始交融，可是宗教的传统观念仍为改变。可不管怎么样，两个宗教仍以各自的方式，传播他们的思想，教化众人，将宗教精神发扬光大。我应该感谢他们，是他们用自己的力量净化人的心灵，是他们把世界变得美好。

人拥有宗教信仰，不是错。在宗教的熏陶下，人可以清心，留给心灵一块干净的地方，保留一丝最原始的本质。商量，才是我们最终的归宿。

篇4：信仰散文日志

信仰散文日志

题记--听过很多人问什么叫爱情。且不说缘不知何时起，奈何情深，你们就扪心自问：自己的爱情直到现在有没有被污秽过？有没有将就过？你是不是坚定的捍卫着？

但凡在恋爱历史上洁净的人，在现在社会某些人的眼里成为了一种“笑话”，现在这社会还有人一往情深？不是对方有钱就结婚了吗？不是对方颜值高就结婚了吗？不是对方对自己还行就结婚了吗？不是父母之命就结婚了吗？不是年龄大了就结婚了吗？不都是将就吗？难道这些感情历史纯洁的人真的是一种笑话吗？

我听过就这个问题的答案不同的人给出的是不同的。我一直坚信明亮的眼睛永远关注的是美好纯真善良的东西，而黑暗的眼睛看见的永远是肮脏污秽这个观点。我认为感情历史少的人不是笑话，也不能因为感情经历的多少去定义一个人的魅力值。不论多么无情的人都有初恋，而且他们想到初恋的相貌，听到初恋的消息以及看到初恋情人的身影都会情不自禁的挥然泪下。当你看到你所认为世界上最冷的人挥然泪下的时候请不要惊讶，不要嘲笑，我相信十五六岁的感情是天真无邪的。没有人一生下来就是邪恶无比的，只是后来生活的轨迹铸就了现在的我们，而人与人之间始终有不足！

我也一直认为起初幸福的人，会一直幸福，也容易满足，快乐的要求也就更加简单，行为处事透明而又简洁。因此他们会一直幸福下去。

纯洁的东西渐渐退出了主流，他们所谓的.谬论渐渐登上了社会的舞台。他们是不幸的，因此他们把不幸传播在社会的某一个角落。人多繁华的地方自然就有社会，而不免有人迹罕至的地域，幸福依旧在那里活生生的演绎着：他们相识，结婚生子，手牵手过着日出而作日落而息的幸福日子，他们的一生清贫而又令人羡慕。他们的精神世界仿佛藐视了整个社会，在他们的眼睛里只有对方。

而那些不幸的人，受过重伤的人眼里只有自己，他们不断地攀爬没有终点的高山，他们的财富越加的丰厚时，他们空虚的精神便越加的折磨他们，孤独与寂寞是他们永久的伙伴，但我深知他们曾经一定爱到失去自我，而这一切都是被无情人导演的结局。

幸福可以简单，只是你唾手可得的幸福不要因为你千丝万缕的神经而瞬间即逝。一个最悲哀的人就是年轻时用幸福换取财富，年迈孤独时再用财富去换取幸福。财富失去了可以再用时间去造就。而年轻时唾手可得的幸福却会随着时间的流水一曲再也不复返。

我们不要老是看着别人的足迹走路，我们选择路线的时候因该清楚这条路的终点最终是什么，而我坚信我的选择并且誓死的捍卫着它，当你亲口对我说你不后悔的那一刻时，仿佛我的血液里流动的全是你，当你成为我信仰的那一刻，生命就已经时刻为你准备着！

篇5：爱情散文《信仰爱情》

爱情散文《信仰爱情》

昨天在新华书店买了四本书，其中一本是林清玄的《心的丝路》。今天闲暇之余看了几分之几，被开头一个“一句话也没说”的故事给打动。它讲的是司马相如和卓文君的爱情故事，相信大家都不陌生。他们相见即钟情，当晚一句话也没说便毅然私奔，直至相守一生。从现在的社会角度看来，这是件多么不可思议和需要勇气的事，更何况当时的司马相如还只是一介贫寒书生。在现在物欲横流的社会，谁能有如此勇气，一句话不说为爱走天涯呢?倘若谁能得此爱情，那当是天下最幸福和最勇敢的人。我想我们能为爱情单纯的相爱只停留于学生阶段，这时期的爱情是不掺杂质的。前段时间，网络上有个段子如是：大学时代，妹子没看上你，不是你没钱而是你真的长得太寒碜。的确，学生时代的爱情，没有社会爱情这么多现实要求，只是单纯为爱而爱。可即使是这样的爱情也大多无法相守一生，随着毕业而劳燕分飞，更别说社会爱情的相守了。诚然，爱情需要讲物质条件，可只要你拥有双手和大脑，你就能为你的爱情打下物质基础。因为在别人穿名牌戴名表时，我们可以简朴节俭过一生，只要心中有爱，粗茶淡饭是享受;心中无爱，山珍海味也无趣。

能相守的`爱情是经得起贫穷的考验和富贵的诱惑，精神相依即使贫穷依然幸福，貌合神离即使富有也同床异梦。有精神追求的爱情才能走得长远，才能走到相守一生的时刻。可现在社会人们对于爱情只止于婚姻，难得说忠诚与相守，更比不上古人对爱情坚定不移的追求和相守。有古诗《上邪》为证：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”这是爱的誓言，是几千年前古代女子对爱情的忠贞与追求，这不是我们所讲的“海枯石烂”，而是天地毁灭。沧海可变成桑田，巨石可化为细沙，可天地能毁灭吗?这种爱情誓言实在让我们后人汗颜，也让我们常说的“七年之痒、三年之痒”的爱情观或婚姻观相形见绌。我相信很多青年特别是有文艺情结的人都会引用它，可用了它的形却忘了它的神，没践行它所表述的爱情真谛。

可并不是每个人都能拥有一份美好的爱情，即使拥有也不见得能相守一生。人生不幸之事十之八九，所以每个少年憧憬美好爱情是应该的，拥有并相守，是何其幸运呀。所以相信爱情的人们，不要被太多的物质打败你的爱情，少一点物质要求，多一点精神追求，保有爱情信仰，即使你是穷人，你也是一个让所有人羡慕的“穷人”。所以拥有爱情的人们，你们要相信自己能为爱创造出属于自己的奇迹与相爱的人相守一生。

我身边也有一些朋友为爱远走他乡的，虽然他们现在生活不是很富有，但他们过得幸福，让人羡慕。当他们相守一生，回首往事时，当初的爱情故事是多么的动人呢，那时谁又能说他们不富有呢?

我是个感性的人，时常被一些小故事感动，这次司马相如和卓文君又感动了我。

篇6：信仰情感散文

信仰情感散文

爱情中，勇于低头的那个是伟大的。

相爱久了，本来相敬如宾的两个人也难免会有磕磕绊绊的时候，彼此相爱的两个人却都想要压倒对方，不能说这样的不是爱情，只是这样的爱情还不足够成熟，这样的爱情还需要时间的锤炼。但是我们要始终坚定一点，绝对不要因为矛盾，因为挫折，因为倔强，因为自尊，因为所谓的面子而失去一个相爱的人。有些人一旦失去，我们便会后悔不已，会一生怀念。

都说恋爱能够使人成熟，但是失恋能够让人看清更多事情。失恋一次，我们仿佛一夜之间就能够听懂所有的情歌，能够瞬间明白那些前任教会我们的事，我们也必将带着满心的沉痛在爱情的道路上继续前行着。的春天，一个依然下着大雪的季节，我忍着内心巨大的悲痛告别了初恋的时光，那时我一个人站在漫天雪花飞舞的校园里，望着到处白茫茫的雪地，内心是多么地茫然和心痛。

那时起我终于听懂了张信哲的《白月光》，在后来半年的时光里我不停地单曲循环着这首《白月光》。世界上最无情的是时光，最温暖的也是时光，转眼间已经六年过去了，那时的心痛已经消失殆尽，随着岁月的流水流进了不见边际的茫茫海洋。只是有时偶然听到《白月光》，当时那种心痛难耐的感觉又会突然来袭，从那时起我就不停地思考着这是一种什么因由。我不停地叩问自己的内心：“我还在害怕吗？”只听内心深处传来一声坚定有力的声音：“我不再害怕。”终于我敢于勇敢地去面对，鼓起勇气再去听过往悲伤的歌曲，内心却再也泛不起半点波澜。从这时起我终于走出了当年的.人生阴影，敢于去回忆前任教会我的事，能够去理性地分析我败在哪里，突然明白以往所有的伤痛似乎都是为了如今的爱情寻找矢志不渝的良方。我深刻地记在心里那些女孩教会我的事：我爱你，无论如何都不会放弃。

爱情中，千万不要提起“分手”两个字，除非心已死。怕的是那时的年少无知，怕的是那时的年少轻狂，因为自尊说出倔强而无情的话，一句推一句，最后断送了大好姻缘。不要因为一时的任性就轻易放弃一段感情，如果没有努力过，你怎敢说你真爱过。前世的五百次回眸，换来今生的相遇，因为在人群中多看了你一眼，才有了那一次人生之初见。遇见你不容易，遇见了，我就再也不想放手。爱情中，低头并没有什么，自尊也并没有那么重要，起码没有那个人重要。只要在内心认定：“只能是你”，坚定告诉自己：“我只要你”，其实所有的困难也都变得不那么难了，心里就再也不会动摇。我们会因为别人的忠言劝慰而“一语惊醒梦中人”，所以我们要牢记爱情中那些刻骨铭心的箴言，在关键的时候自己能够想起，能够说服自己，只因为我爱你。

真正爱一个人，我们会思考，会反省，会默默付出，会用心改正缺点，会对她很用心，会对爱情很上心，会想着在平凡的日子里制造出只属于她的惊喜，因为爱情需要仪式感，这样才能保持爱情的新鲜和浪漫，才能够一生履行“我爱你”的诺言。真正爱一个人，会为了她而拒绝一切暧昧，因为我们的内心非常地清楚，因为别人而失去她是非常不值得的，会让我们终生悔恨。真正爱一个人，你会知道她什么时候是发小脾气，什么时候是真的生气，什么时候是任性，什么时候是小孩子气，而你能够以一颗从容爱怜的心，微笑地看着她在那里闹，只因为看着眼前的她会觉得很幸福，会觉得她在身边是最重要的。

相爱的两个人是勇于低头认错，是相互珍惜的，这样的爱情才是深沉的，才是成熟的，而爱情中勇于首先低头认错的那个人则是伟大的。

想起《匆匆那年》中，陈寻在毕业晚会上深情地望着方茴，大声地唱着张信哲的《信仰》：“我爱你/是多么清楚/多么坚固的信仰，我爱你/是多么温暖/多么勇敢的力量。”听着陈寻深情的告白，方茴奔跑着拥入了他的怀里，紧紧地抱住陈寻，不停地哭着说：“我爱你，我爱你，我爱你，我爱你……”我喜欢这样的爱情，一个爱得深情入骨，一个爱得努力用心，这样的爱情才是我们渴盼的刻骨铭心吧。

在的跨年晚会上，听着张信哲深情地唱着那首《信仰》，吴昕感动到泪流满面。但是我们不应该为情歌流泪，也不应该为“情歌王子”流泪，我们应该为爱情流泪，只应该为爱情流泪。因为爱情，那么美。

听着张信哲的《信仰》，我总会感情深陷，沉醉不已：“每当我听见忧郁的乐章/勾起回忆的伤/每当我看见白色的月光/想起你的脸庞/明知不该去想不能去想/偏又想到迷惘/是谁让我心酸/谁让我牵挂/是你啊/我知道那些不该说的话/让你负气流浪/想知道多年漂浮的时光/是否你也想家/如果当时吻你/当时抱你/也许结局难讲。”是啊，如果当时吻你，当时抱你，也许结局难讲，我一时的低头是对你最大的温柔。

爱情，也许真的就如方茴说的那样：“不悔梦归处，只恨太匆匆。”

篇7：信仰百景散文

信仰百景散文

神殿里面就站着我和祂。祂是我的主，是这所建筑殿堂里面萦绕浮泛的香烛所供奉的对象，是教堂修院里耸立的洁白塑像上头的人，是我们所有人的父亲。我是个虔诚的教徒，若是平时的话我一定是会马上咚地一声跪地敬仰祂；我会亲吻他足下的大理石以示我最高的敬意，因我不愿以我负罪悖德的嘴唇亵渎他圣躯。但是今天不一样，我的女儿死了，死在不知名凶手的恶意砥砺而成的利刃下。我想，我身为被害人还是可以任性一下的吧。自暴自弃，怎样都好。我已经没有气力敬拜我的主啦。

「我为你女儿的死感到非常抱歉，也非常难过。」祂说。我看不清祂的表情，但有谁能看清一个没有五官的神的表情呢？祂的脸上只有一轮模糊的轮廓，和女儿幼时在长滩上塑的沙雕是有几分相似的.，以此比喻神明听似不敬，但我想以我挚爱的纯真行为去比喻我的主并没有甚麽不对。

「我的主，」我如此问，让人窒息的哀恸中带着泪水，「为什麽您能容许我们受苦呢？即便这是给予我的试炼，但您又为甚麽能容许您的子民作恶呢？」

我的主，我全知全能的主不能给我一个答案。

「我的孩子，对不起。这世上有很多事都不是我能控制的。」良久，祂才缓缓道。我从祂的脸庞和声线之中读到了无奈和凄然。我觉得我与我主的距离倏忽缩短了。悲从中来，不可断绝。我长吁一声，里头沉着太多太多我数不清的喜怒哀乐。随即我转而深吸一口气，放任我的声带和喉咙嘶吼咆哮，那嘶哑听来空虚悲切。即便会因此而哑了嗓子也无所谓，我的两个毕生挚爱——我的妻子和女儿——都已经不在人世啦，一切都已经无所谓了。

那声音响彻夤夜。

算是某种伤春悲秋的，对信仰的质疑。

篇8：信仰的散文

有关信仰的散文

将军回到故乡后和谁都没会过面。镇子上的人也不知道他回来。他是那样的憔悴，以致人们即使遇见他也认不出来。他登上了一个有着古城墙的小山丘。那上边建有他的铜像。铜像后面是条漂浮着水藻的黝黑的城壕。铜像手执军刀、盛气凌人地俯瞰全镇，昔日的将军一边偷觑着自己的铜像，一边默默地在那儿踱来踱去。现在，这铜像看上去仿佛变成了个陌生人，显得愚蠢可笑。尽管如此，他还是苦笑着，久”“久不愿离去。

一天，铜像被几个青年推倒了，在还没有搬到别处去以前，就这样遗弃在城壕边上。它那僵硬的泛着青色的铜脸仰面朝天，依然傲气十足。将军抚摸了一下横卧在地上的铜像，发现它比石头还冰冷。随意一瞥，他看见一个老太婆躬身蹲在铜像雪白的石座上。石座上放着一束鲜花。“这可是一位了不起的人物呵……”老太婆对他说，但没有留意对方是谁。她的儿子曾在将军指挥的师里服役。

“因为那些遗骨啦，阵亡通知啦，全是靠不住的，靠得住的只有这位大人。”

她告诉他说，每天她都来参拜铜像。

“假如这位大人还健在的话，我儿子也会活着的；如果这位大人去世了，那么我的儿子也就死了。”

昔日的'将军大吃一惊，不由得两腿发软，随即从老太婆和铜像身边走开了。

自从那天起，他就怕遇见那老太婆。铜像尚未搬走，全身被泥水溅得肮脏不堪。将军看到自己的化身竟然落得这般凄惨、丑陋，心里非常难受。他觉得自己这样简直是赤身裸体地躺在地上遭众人嗤笑，心想还不如干脆掉到城壕里去。铜像下面的泥土被雨水泡得松软了，也许稍稍再把土刨开一些，铜像就会滑落下去。他背着人偷偷地这样去做了。一天傍晚，铜像倾斜了，顺着满是枯草的斜坡滑下去，随之发出了一声沉闷的声响，四周泛起白色的泡沫，铜像沉到了壕底。他直起酸痛的腰，茫然地俯视着又恢复了平静的水面。

猛然间，他被人从背后重重地推了一下，向前跌倒了。

“这可是你干的好事，天杀的！”暮色中站立着那老太婆，由于愤怒，她那瘦小的身躯不住地颤栗。

“你想对这位大人怎么样？对这位大人……”老太婆诅咒他，并朝他吐唾沫，然后哭喊着跑下了小山丘。

篇9：信仰散文欣赏

信仰散文欣赏

文/邓忠胜

信仰，信上仰止即是，敬信，信而升敬畏，心无现状严报果，信仰是心灵的产物，信仰是我们精神的依托，但凡是人都需要有信仰，没有信仰的人好比只是带着没有灵魂的躯体行走于世。没有宗教、政党等也可以有信仰，宗教、政党等只是起催化剂作用罢了。

信仰，终究还是繁华落尽的归属，树高千丈，落叶归根，在这么一个物质化的时代如若没有心灵的寄托之物，那也将如行尸走肉般的生活，大抵也差不多是物质生活越丰富心灵越发空虚！感官的快乐永远不能使心灵富裕，自然精神世界就越发贫瘠。诚然就开始找一些自己可以信奉的东西或是开始包装自己，使自己在偌大的生活群体中像别人诉说着自己都信仰，诸如此类也大抵都是这样的，刚开始在群体中其他人都肯定着这个人内心有多么高贵、丰富，可能还得加上善良，不过，无论信仰好坏，先有信仰，总比没信仰好，我想只要是让人向上，向善的就是好的，以后在纠正信仰。找到合适的信仰，如若多了些南郭先生，久而久之，那些可能仅存的信仰也逐日渐失，就如蔚蓝的天空云少时还可以见其真实面容，当乌云密布为其织上一道遮盖得毫无保留的面纱时，就只能带着魔幻般的想象，这或许就全是“神秘的面纱”！所以对于后者来说信仰的寄托之物就成了装饰物，有时随处可见手上系着红绳、佛珠之人，自然其中也有虔诚着自己的信仰，有时不免会对其中一部分人产生怜悯之情，怜悯着可亲可敬的信仰成了时尚的牺牲品，更是怜悯着人们本原的心灵无处可寻。

信仰，是一位曾经是知名教授的老人，却每天瞪着一个破旧的三轮收破烂，虽不缺钱，但粗茶淡饭，节衣缩食，似乎这俨然成了一种习惯。在其资助下一个贫困的孩子完成了学业，成就了梦想。他也自称“逍遥仙”。信仰不是一群人每天灯火酒绿，呼朋引伴，在酒吧里吆三喝六的猛跳，这群人的笑声通常是那么苍白无力，且更为滑稽的是还大言不惭称自己在珍惜青春，坚持梦想。有时候你才会明白原来人的精神残疾比身体残疾可怕多了，对于精神残疾患者，轻者还有希望，然而如若进了重症监护室那便是华佗在世也无法妙手回春了……而我们能做的也仅仅是惋惜其枉然拥有了一个鲜活的生命，让这个生命活得那么没有意义，活得那么空洞！但转而言之，我们将又为其感到欣慰，因为这样也算是不用再苦苦追寻一种比生命更重要的东西了，姑且全是一种解脱吧！

信仰，仅为一种仰慕和信奉，正如周国忠说：“信仰不为你提供地图，它只为你提供一个罗盘，让你用它修正方位，有一个正确的人生方向”。西方信奉上帝，而我们现在究竟信奉什么？我们还有信仰吗？也有人说中国人有信仰，而且非常像是一场声势浩大的民众运动。而且和西方宗教比，中国人更喜欢让被信仰的人知道。西方的宗教仪式都是在房子里、教堂里，也不怎么听得见。信徒们只是静静地默叨默叨，更像是自己内心世界和神的对话。在中国，信仰要闹出动静来，要弄得大弄弄得响，要浓烟滚滚，烈焰飞腾，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。一个民族最大的悲哀莫过于没有信仰，好比是被挡住了视线而无忧无虑地朝悬崖奔去，这样的民族是多么可怕！而信仰只有个人建立的才会长久，不管是什么样的人都需要一个信仰，不管你的虔诚不是带有目的和目标性就足够了，正如哲人周国平说“虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最高修养的手段，凡是把虔诚作为目的`和目标来标榜的人大多是伪善的”。真正拥有信仰的人根本不会借虔诚来为自己订做虚伪的盛装，而是希望在自己的信仰面前净化自己的心灵！伴随着集体建立的信仰会随着集体的消散而消失……无论在任何年代只有那些拥有高尚灵魂的群体才会长存，而信仰则是高尚的奠基石，每个独特的灵魂都会坚守内心那份神圣的信仰，有的在场，有的不在场罢了，不在场的只需你往前走便会听见其留下的足音……

我们都渴望追求一种有意义的生活，但如若连最基本的心灵依靠物—— 信仰，都没有了，又谈何寻求？每个人何时都需要为心灵留下一块空地，唯有如此，在这块土地上把心安顿好，在这个物质化的时代用心耕耘好精神家园，为生命增添一些有意义的色彩……