《边城》散文化探析

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篇1：《边城》散文化探析

摘要：按照小说“三元素”理论对文体的认同接受，《边城》“散文化”的“跨文体”现象当属小说的“另类”和“叛逆”，此文将从“散文化”成因及“结构、语言、意境”等方面探求《边城》的“散文化”，还原其建构的“田园牧歌式”艺术审美空间及作者求新求变的创作人格。

关键词：边城;小说散文化;跨文体

一、 文体自觉与创新：小说散文化界定

“小说文体是20世纪中国小说的一大问题”，小说现代化进程中出现的“散文化”文体“合流”倾向存在的“合法性”争论即是问题之一。现代小说文体规范长期视西方“三元素”(人物、情节、环境)小说范型为正宗，直到20世纪80年代，汪国曾《小说的散文化》中“小说散文化”才真正寻得现代小说家族的“合法性”存在。小说散文化是文体的自觉与创新，散文化小说淡化故事情节，强化自然环境，重视意境营造与语言的诗意锤炼，不再刻意追求情节的连续性、完整性， “糅小说故事散文游记而为一的试验以外，自成一个新的形式。”

二、文体多元化与现代性诉求：《边城》散文化缘由

(一)传统文艺观

“王瑶先生在《中国现代文学与古典文学的历史联系》中明确指出：鲁迅小说多中国‘抒情诗’传统的自觉继承，开辟了中国小说与古典文学取得联系，从而获得民族特色的一条重要途径。”传统文艺观促成了于传统文化的土壤中汲取养分的现在小说家强化小说语言的抒情性，追求小说情调及意境。

(二)西洋文艺观

“西学东渐”以来，特别是“五四”时期，中国接触了大量的西方文论，西方小说不仅可以叙事写景，还可以议论抒情，小说不再是单一的叙述体，而是多种文体的“合流”。“受西方近代文学的影响，五四作家模糊文体界限，追求小说的诗趣”。

(三)创作理念

作家自身对小说创作的价值认同直接影响其作品的书写方式。沈从文就曾努力糅游记、散文和小说为一体，“用屠格涅夫写《猎人日记》的方法，糅游记散文和小说故事而为一……这么写无疑将成为现代中国小说一格，且在这格中还可望有些珠玉发现。”

三、“田园牧歌式”湘西画卷：《边城》散文化表征

(一)“形散而神不散”的乡土情结还魂：散文化结构

《边城》以“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构一幅“田园牧歌式”的湘西精美画卷，作者从‘人与自然的契合’的泛神论思想出发，淡化情节，以精美的散文笔调抒写自然美。

小说开头三章集中笔力勾勒湘西山水风俗画，而没有进入情节叙述。纯美人文画卷的渲染、清新意境的.营造，共同推动《边城》完成圆熟静穆、完美和谐的审美意境的建构，于“形散”间蕴集“神力”抒写作者“田园牧歌式”乡土情结的还魂。

(二)典雅清新的语言风格：散文化语言

“我的文字风格，假若还有值得注意的地方，那只因为我记的水上人的语言太多了。”沈从文的生活履历让其接触了大量的“水上语言”，因而《边城》融入了大量传统湘西口头民间文学特别是民谣：

福禄绵绵是神恩，

和风和雨神好心，

好酒好饭当前陈，

肥猪肥羊火上烹，

……

《边城》蕴含音乐美和意象美，“翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”。将动态意象与生命情感体验 “情景交融”，建构了宏大的虚实结合的审美空间，无须雕琢辞藻，朴实本色一如湘西生活本身，把一些虚实相生的意象陈列于画面之上，文字和语言获得了本真的形象感和力量美，营造出了典雅、清新的诗意美。

(三)虚化人物与强化环境：散文化意境

在小说文体“合流”的整体意境关照下，人物在散文化小说中被弱化，散文化小说不再刻意追求人物形象的典型，《边城》中的翠翠与《三三》中三三的人物性格近乎相同，都是自然纯朴的湘西民风哺育出的健康善良之化身。翠翠与老船夫身后，还有一个虚化人物翠翠的母亲，这一人物从侧面强化了湘西“爱”的天然之美，强化了小说之意境。《边城》对自然环境大手笔描绘，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的艺术世界。

四、结语

“《边城》是一首祈求未来，原生命开花的抒情诗。”其散文化的倾向曾被人所诟病，但一切伟大的作家和作品都是敢于创新求变的，“一切作品都需要个性，都必浸透作者人格和感情，想到这个目的，写作时要独断，要彻底地独断!”或许正是这种敢于“独断”的创作人格，致力于表达“一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，才使得这位“文字的魔术师”成为诺贝尔文学奖的提名者。

参考文献：

[1]汪国曾.小说的散文化[J].八方, 1987(5).

篇2：文化散论

文化散论

本文以散论的.形式,阐明文化的内涵、文化的民族性和文化的多元性.

作 者：李筑 李世宇  作者单位：李筑(当代贵州杂志社,贵州,贵阳,550002)

李世宇(贵州大学,法学院,贵州,贵阳,550025)

刊 名：贵州大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 25(2) 分类号：G0 关键词：文化   民族性   多元性  

篇3：高考记叙文散文化写作技巧

高考记叙文散文化写作技巧

高考记叙文写作技巧：将记叙文散文化

记叙文在高考作文中越来越受到青睐是大家有目共睹的，相对于议论文来说，记叙文有其自身的优势，因为考生受思维能力和阅历的限制，很难在有限的时间内写出有真知灼见的文章的;而记叙文则不同，只要把事情说清楚或者把人写“活”就可以了。

虽然任何一种文体本身没有优劣之分，只是相对于特定年龄阶段的高中生来说，散文是最好写的，因为现在高考的文体不限，导致很多学生不分文体，而散文形式自由，是融记叙、议论、抒情、说明和描写等于一体的。并且散文题材广泛，凡是日常生活中的所见所闻所感所思均可入题。因此，我们认为，记叙文写作可以散文化，由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。

在记叙文写作时，应防止犯以下的错误：

一、记叙文容易写成“流水账”。

很多学生在写记叙文时不能把握好哪里该详写哪里该略写，哪里需要浓墨重泼哪里需要惜金如墨，因此没有轻重主次之分，把事情原原本本的“写下来”。又因为受字数的限制(800多字)，本身有没有细节描写的意识，所以写出的记叙文往往只有“结果”而无“过程”。

二、记叙文容易犯叙事“低幼化”的毛病。

由于受生活阅历的限制，学生一写作文就“无话可说”，在抓耳挠腮之余，不得不求助于“珍藏在记忆深处”的童年时代或小学生活。当然不是不可以写童年或小学，而是需要注意叙述角度和口吻的把握，很多同学在叙述的时候完全变成了一个“七八岁”或“十几岁”的孩子了，所思所感幼稚的很。要记住，有些事情以儿童的眼光来看可能很有趣，可能是刻骨铭心的，但现在所写的文章是给成年人来看的(阅卷老师)，因此此类文章得分很低。

三、记叙文一旦追求“写出波澜”容易走上不合理虚构的歧途。

现实生活很平淡，少有惊天动地的事情可写。而作为考场作文，平铺直叙的文章是不可能得到阅卷老师的青睐的;而学生为了叙述的“引人入胜”，为了结果的“出人意料”，往往会无中生有，编造故事。由于生活阅历的缺乏，生活常识的匮乏，所编的故事常常破绽百出、捉襟见肘。因此记叙文写作就陷入两难的地步：不虚构吧，情节平淡，不能引人入胜;虚构吧，生活经验不足，细节不真实，也难以引人入胜。

高考写作技巧：如何写记叙文

记叙文的'“四性”与议论文的“四化”

罗老师说，作文多要求写议论文或记叙文。如果写记叙文，就应该将文章写成“四性”记叙文。即写出个性、写出波澜性、写出深刻性和写出新颖性，并且尽量在叙述的故事中体现这“四性”。如果写议论文，就应该将文章写成“四化”议论文，即观点明确化、结构立体化、语言优美化和说理思辨化。所谓“观点明确化”就是观点与理由不能含糊不清，切莫含蓄。所谓机构立体化，就是在说理时要尽量避免理由的单一化，可多陈说几个理由，例如在论述“水滴石穿”时，就可从“水滴之功在于积累”、“水滴之功在于持久”与“水滴之功还在于专一”等多角度展开。所谓“说理思辨化”，就是说理时在本质上考虑内在因素有哪些，外在原因有哪些，并且尽量使用因果关系来说理，让事例与理由间构成因果链。

“这次，我主要介绍一下议论文的写作。”罗老师说道，“高考现在多考材料作文与命题(或半命题)作文，写作时除了审题立意要符合要求外，考生在写法上要力争使自己的文章写成‘四化’议论文，并且在章法上可尽量用‘总领拆解式’。”

大作文思路点拨

题目：阅读下面一则幽默故事，根据要求作文。

一个面包师一直从他隔壁的一个农民那儿购买黄油。有一天，他觉得本应是3磅的一包黄油似乎太轻了点。于是他开始定期地称一称黄油，发现每回都分量不足。他特别生气，便把此事闹到了法官那里。“你没有天平吗?”法官问农民。“有哇，法官先生，我有一架天平。”农民回答道。“有很准的砝码吗?”“没有，法官先生。我不需要砝码。”“没有砝码，那你怎么称黄油呢?”“这好办，”农民回答说，“你瞧，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包我总是要同样重量的面包，每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准，那就不是我的过错，而是他的过错了。”于是法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。

请你以上述故事所蕴涵的深意为主题写一篇议论文。

篇4：散文化小说的特点是什么

散文化小说的特点

1.情节层面的非戏剧性

这类小说，情节不再是构成小说最核心的因素。它在浓重的抒情语言特点下展开叙述，显示出散文化的结构特征，缺少传统小说矛盾冲突的戏剧性，所以又称之为非戏剧性。它没有传统小说“开端—发展—高潮—结局”的结构，大多是平常生活的自然呈现，也都润泽在平凡的叙述中。江苏卷选的师陀的《邮差先生》，只是通过一个亲切温和、悠闲自得的老邮差的见闻展现小城安逸、祥和、淳朴的生存状态;选的沈从文的《会明》也不注重情节的`编织，只是写了一个普通至极的旧时代军队伙夫——会明，在喂小鸡之后对生活有了新的认识的故事，并借他的视角讲述那个时代里生命的卑微和普通老百姓对于生活的最基本诉求。这两篇文章都只落脚于展现生活的本色，没有动人心魄的情节。

2.人物性格层面的淡化

在传统小说中，作者非常重视人物性格的刻画，强调塑造 “典型人物”。而散文化小说却有悖于此，作者刻意淡化对小说中人物性格的刻画，只去呈现人物的原生状态。也正因为这种特点，江苏卷的命题者针对《侯银匠》这样设题：小说题为“侯银匠”，但是写侯菊的文字较多，请结合全文探究作者这样安排的理由。

3.意境层面的营造

散文化小说中，意境是作者个人情感的流露，也是社会环境与自然环境的反映及民情民俗、人的生存状态的再现。汪曾祺在谈及现代小说散文化的问题时曾指出：“所谓小说的散文化，那不是直接写人物的部分，不直接写人物的性格、心理活动，有时只是一点气氛。”他本人的小说就着力于氛围的渲染，并不十分注重人物性格的刻画和心理的描写，从而构成一种特别的情调。江苏卷阿城的《溜索》中就对怒江大峡谷险要高峻的气势给了颇多笔墨，这个特点也体现于当年的命题上：文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。

篇5：汪曾祺散文化意象特征

汪曾祺散文化意象特征

当代短篇小说的结构形态，由于时代的、文学的等诸多原因，到20世纪60、70年代，变得越来越简陋、僵硬。那么梁实秋的小说散文化意象特征，大家是否了解?

汪曾祺的乡土抒情小说，有着丰富的内涵和深厚的文化底蕴。这位来自江苏高邮的作家，以其对故乡的挚爱，叙写故乡人生的平凡琐事，讴歌美的人情和人性。在对故乡的山光水色、民情风俗的细腻描绘中，洋溢着浓郁的乡土气息和牧歌情调，成为中国当代写意抒情小说的代表人物，重新弘扬了乡土写意抒情的艺术传统和审美精神。本文试从以下几个方面谈谈他小说的美学特征。

一、散文化的小说结构

汪曾祺是一位浸透着我们民族艺术精神的作家，他的作品将我国古典诗歌的意境、韵味和古典散文的章法形式及小说的诸多因素巧妙地融合在一起，形成自己独具风格的散文化小说，读他的作品总给人一种恬静、闲适、淡远的味道，很有散文的诗意美。

汪曾祺小说散文化主要体现在小说结构上。他的大多数小说结构松散、舒放自由，摒弃了传统小说的情节结构形态，不再讲究故事的有头有尾起承转合，不再追求情节的连续性、完整性。在他看来，故事性太强的小说很不真实，他在小说序言里声称：“我的小说的另一个特点是：散，这倒是有意为之的。我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无法。”读他的许多小说，经常能看到，天文地理、风俗人情、掌故传说随意引用穿插，给人一种很随便的感觉。但是经过作家艺术化的处理后，这些随意插入的成分都成了叙事的有机成分。他的小说结构表面看起来杂乱无章，读来却有一种行云流水般的感觉，犹如随笔一般的自由和亲切。

汪曾祺在其作品的具体内容构制上，提出“气氛即人物”的论断，主张突出故事情节以外的“情调”、“风韵”、“意境”，把氛围的渲染作为整篇小说的结构中心，强调主观的抒情成分，他认为小说只要写出了气氛，可以不讲故事，没有情节，甚至不必写人物的性格、心理活动，也可以在字里行间刻画人物。汪曾祺称其为“苦心经营的随便”，因此，他的小说努力将激烈的矛盾冲突淡化，追求和谐的审美氛围，使作品具有浓郁的牧歌趣味，“近似随笔”的小说文体，为读者带来了别具一格的阅读兴趣。如短篇小说《大淖记事》，讲述的是巧云与锡匠之间具有悲剧色彩的爱情故事。小说中巧云被保安队长性侵犯后，“她没有淌眼泪，更没有想跳到淖里淹死”，当她爱恋的锡匠被号长打伤后，她毅然将其接到家里，独自挑起了抚养病瘫父亲和重伤恋人的重担。一幕悲剧经过散文化处理，将矛盾淡化，从而笼上了一种牧歌的平和恬淡意味。同样，《晚饭花》中的王玉英嫁给不务正业的钱老五的悲哀人生故事，在作家娓娓而叙的散文笔调中，拂去了悲哀的色彩，突出了主人公对未来生活的执着希望。《陈小手》中的陈小手被军阀团长请去为难产的太太接生后却被打死的悲剧故事，在作家舒缓的散文笔调的叙写中，同样淡化了悲剧色彩。

二、回忆性的小说叙事

“小说是回忆”对汪曾祺来说是一个很有意味的文学观，距离的拉远把各种急功近利的感情缓和下来，悲伤、浮躁、大喜大悲、死去活来等等都被时光之水过滤得淡而又淡，心态上呈现出没有功利的平和散淡，相应地，叙述话语也是一样的舒淡平和。

汪曾祺对“小说是回忆”有独到的诠释：

我认为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。

“小说是回忆”意味着汪曾祺可以按照自己的主观审美理想，对回忆中的人物原型进行艺术加工，自然而然地打通各种艺术形式，进行诗意化的文体建构，以满足自己的美学追求。因此，汪曾祺的回忆里最多的还是他的故乡江苏高邮的人与事，那是他的小说的中心;其次是昆明的生活，那里有他的青春年华;再次便是北京的市井生活。如同一个慈祥的老人，回眸人生时，总是以一种和善的目光，选择出那些美好的片段，娓娓地说与后人，使其文本呈现出浓浓的诗意。

汪曾祺小说“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作观念使然，选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。他在《美学感情的需要和社会效果》一文中说：“经长久的学习和磨练，我的人生观比较稳定、比较清楚了，因为对过去的生活看得比较真切了。人到晚年，往往喜欢回忆童年和青年时期的生活。但是用什么观点去观察和表现生活呢?用比较明净的世界观，才能看出过去生活中的美和诗意。”

考察汪曾祺小说文本叙事时间和文本故事时间的时间差，发现大部分小说叙事时间和文本故事时间跨度都很长。以《受戒》为例，这篇小说成文于1980年，而文本内容呈现的是四十三年前的一个梦。正是文本叙事时间和文本故事的时间差，神秘地使回忆文本具有了某种美学效果。43年的时间差一方面模糊了往事的轮廓，只剩下支离破碎的记忆片段，对这些片断的审视，由于远距离的关照，使得作家能够心平气和地面对着既往的人和事，清醒而冷静地审视着一些是是非非，恩恩怨怨，做出超然而淡薄的评判，略去应有的功利主义，从而使文本获得了平淡和谐的诗意境界，读者也会从中获得审美体验。

对于创作主体来说，回忆就是把自己所体验过的东西呈现在作品中，使它在审美的意义之上进入读者的阅读视阈中，因此，当汪曾祺走入对往事的回忆的时候，他也就是在审美意义上呈现了自己所体验的生活。他追溯往事，以呢喃的诉说传达着他对现实世界和记忆世界的感知，也正是在这样的追溯中，原来幽闭于作家内心世界的回忆得以敞亮于读者的审美视阈之中，成为永恒的美。

三、独特的风俗画氛围营造

汪曾祺的乡土小说之所以获得殊荣，这不仅仅是小说本身的可读性而致，更重要的是它标志着一种美学风范的回归，也就是从废名和沈从文开始的“田园诗风”乡土情结的“还魂”。

风俗画艺术是汪曾祺小说独特风格的重要因素之一。他认为：风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗，风俗中保留着一个民族常绿的童心，风俗是民族感情的'重要组成部分。“风俗画”是文学百花园中不可少的一只奇葩，风俗画小说不仅有审美价值，也有认识价值，对于研究民风和国情有重要帮助。汪曾祺在他的作品中着眼于民俗民情的细节描写，很精当地造成了一种具有浓郁地方色彩的生活氛围。

汪曾祺是以自己的故乡苏北高邮为背景，在对风土人情的描写中去构筑一个美的世界。在《大淖记事》中，风物描绘占全作的二分之一。作品向读者展示了一组高邮水乡大淖的风光景致，这组貌似平淡的水墨画把人们引进了优美的世界。大淖中央的沙洲上虽然“长满了茅草和芦荻”，但春夏秋冬碧绿、雪白、枯黄、各呈异彩。做小生意的，以和为贵，凡事忍让，相安无事。兴化帮的锡匠们很讲义气，又极正派。世代居住在“轮船公司东头”草房里的挑夫们更是安贫乐道，他们勤劳，善良，对生活没有过高要求，他们日常的劳动也给人美感：“挑夫一二十人走成一串，步子走得很匀，很快，一路不停地打着号子……;女挑夫们像男人一样赤脚穿草鞋，脚趾甲却用凤仙花染红……”《受戒》也是一幅清丽的风俗画，在《受戒》中，风俗与人物浑然一体，自然天成，交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向，苏北的民风民俗放焰口、歪荸荠、唱薅草歌、挑担藕等等在小说中随处可见、比比皆是，构成一个充满诗情画意的环境，成为故乡民间世界人情美、人性美的载体。事实上风俗体现了一个民族丰富多彩的生活方式和乐观向上的精神状态，其核心便是人生的艺术性。汪曾祺优秀的小说几乎都与民俗有关，比如，《茶干》写酱园，《八千岁》写米店，《异秉》中有药店、纸烟店、熟食店，写了各种熏烧炒货和刨烟、碾药的方法，以及有关烟茶的知识等。究其主观原因，在于他自幼年时心灵上就已深深地打下了民俗的印记，他把一切美好的记忆都与民俗联系在一起，尤其是把自己的欢乐与民俗联系在一起。于是，“美好等于童年等于民俗”，就成了汪曾祺的一个摆不脱的情感情结。因此汪曾祺的小说强烈地传达出了一种清新隽永、淡泊高雅的风俗画效果。

四、闲淡典雅的语言风格

汪曾祺的语言有中国传统文学的韵味，淡泊悠闲，叙若家常，却功力深厚，体现出洁净、质朴、精炼、典雅的特点。他很少使用华丽的辞藻，多采用白描和短句，以看似平常的语言，组合起美的意象，显示清逸冲淡的情致。作者还汲取文言和方言口语的长处，形成自成一体的语言特色，将一种淡而有韵味的语言风格发挥到极致。

首先，来看《大淖记事》中对巧云的描写：

巧云十五岁，长成了一朵花……瓜子脸，一边有个很深的酒窝。眉毛黑如鸦翅。长入鬓角。眼角有点吊，是一双凤眼。睫毛很长，因此显得眼睛经常是眯眯着;忽然回头，睁得大大的，带点吃惊而专注的神情，好像听到远处有人叫她似的。她在门外的两棵树杈之间结网，在淖边平地上织席，就有一些少年人装着有事的样子来来去去。她上街买东西，甭管是买肉、买菜……同样的钱，她买回来什么都比别人多，东西都比别人的好。

这里先用白描刻画巧云外貌的美，特别突出她的眼神特点;然后又从不同层次不同年龄不同职业的众多人的反应中烘托巧云的美。

再以《受戒》中的一段为例：

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

……

这一段景物描写渗透着人情，情与景和谐，富有诗情画意。意象的飘动重叠中，有一种流动的思绪和流动的美。读后让人感到一种氛围，一种韵味，一种言犹未尽、余音绕梁的感觉。

正如汪曾祺所说，“作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个的句子，而在句子与句子之间的关系。”在他看来，语言是作者人格的一部分;语言体现了小说作者对生活的基本态度;语言决定于作家气质。把语言提到非常显要的位置上，这是一个有着丰富写作经验的小说家在长期与语言游戏、玩味、揣摩、较量中的深切体会。

总之，汪曾祺作为中国文学史上联接现当代文学的作家，有着“抒情的人道主义者”的美誉，他的散文化小说文体的开创、回忆性的叙事方式、独特的风俗画氛围营造、闲淡典雅的语言风格，显示了一种成熟的小说文体的典范，具有卓姿独立的美学特征。

篇6：汪曾祺小说的散文化特征

汪曾祺小说的散文化特征

汪曾祺的小说注重风俗民情的表现。既不特别设计情节和冲突，加强小说的故事性，着意塑造“典型人物”，但也不想把风俗民情作为推动故事和人物性格的“有机”因素。他要消除小说的“戏剧化”设计(包括对于情节和人物性格的刻意设计)，使小说呈现如日常生活的自然形态.他主张“不装假，事实都恢复原状”，展示生活的“本色”，写作“自自然然的”“散文化的小说”(或“随笔风的小说”)。在“散文化”小说的展开中，让叙述者的情致，自然地融贯、浸润在色调平淡的描述中。文字则简洁、质朴，但不缺乏幽默和典雅。他在小说文体上的创造，影响了当代一些小说和散文作家的创作。清水出芙蓉的语言。“小说作者的语言是他的人格的一部分。语言体现小说作者对生活的基本态度。”（《作为抒情诗的散文化小说》）与汪曾祺的民间叙述风格相一致，其小说语言表现为少浮辞、不渲染，质朴、洁净的艺术特点。在汪曾祺的小说中，我们几乎看不到夸张、反语、双关等修辞手法，连比喻也用得很少。这就使他的语言去掉了一切枝蔓和芜杂，清水出芙蓉般单纯、明快，细细读来似乎只剩下了语言的原味。

汪曾祺在他的《晚翠文谈》中曾说“作品的主题，作者的思想，在一个作品里必须具体化为对所写人物的态度、感情。”因此他曾将自己的`文学创作称为“抒情现实主义”。他的优秀之作无不以情见长。 作为作家个人气质的折射，抒情在作品中表现的相当充分。这首先表现在作家主观情感的流露，汪曾祺作品往往具有小说情节的淡化倾向。无论是《受戒》、《大淖记事》等“高邮”系列小说，还是《安乐居》、《小芳》等现实题材小说，其故事情节都异常简单。作家承认他不善于讲故事，小说的情节发展也因此显得松散而随意。随着情节因素的渐次消失，诸多的非情节因素（如风土人情、社会背景）涌入小说，抒情功能便附着在这些非情节因素上发挥作用。在《大淖记事》中，作家在前面的三节都在讲风俗，第四节才出现人物；在《故里三陈》中写陈四也同样。对这样的情节设置有人认为有比例失重之感，而作家对此则解释为必须为人物安排一个合乎逻辑的生活环境（注：见《大淖记事是怎样写出来的》，载《晚翠文谈》）。其实作家精心描绘的水乡风俗，更多的成为一种渗透着抒情韵味的氛围，为小说中即将发生的缠绵绯恻的爱情故事提供一个充满感情色彩的背景，它具有情感规定性，并带有触发、烘托和解释作用，它浸润着创作主体的情思，比起一般以叙事为主的小说中冷静、客观的环境介绍、背景刻划而言更具感人的魅力。

在创作中作家有意识地采用一种“过去时态”的写作，将绝大部分小说置于回忆笔调之中，这与小说抒情功能的需要有直接的关系。作家承认“人到晚年，往往喜欢回忆童年和青年时期的生活。”，因为随着时间的流逝造成了一定的心理距离，使人能够置身事外，平心静气地以一种审美静观的态度去回顾过去。它意味着作家可以按照自己的主观审美理想，把回忆中的人物原型给予随心所欲的艺术加工，以满足自己的美学情感，因为这些原型“大都是死掉了的，怎么写都行。”但在现实生活中作家一方面“还没有找到美的心灵”另一方面又难以对现实人物进褒贬，也就无法进行艺术加工，更谈不上满足作家的审美情感并将之传达给读者了。因而作家只得把目光转向过去，在如梦似幻的记忆深处找寻自己的抒情之境。（此处引文均出自《晚翠文谈》）

作家曾说：“语言决定于作家的气质。”作家的抒情气质对其作品的风格也产生了重大的影响，最明显地迹象莫过于其小说语言的“诗化”倾向。对于自称为“通俗抒情诗人”的汪曾祺而言，他对语言的“诗化”是自觉的，他认为“短篇小说应该有一点散文诗的成分”其中必然包含着语言应该诗化这一观念。

汪曾祺笔下的人物大多带有创作主体的鲜明烙印，因而体现出独特的抒情气质。他笔下挣扎于生活重负之下的主人公在单调枯寂的日常生活中表现为对美的敏感与热爱，对诗意的浪漫主义的生活的渴望，甚至敢于为此冲破世俗的规范。在他的小说里，不仅知识分子懂得在笔墨山水，梅兰竹菊之间寻找生活的情趣，便是那贩夫走卒也多有艺术爱好：严谨耿直的锡匠们爱唱“小开口”（《大淖记事》）；本份老实的瓦匠们最会踩高跷（《故里三陈》）；顶不济的修鞋匠，也要养几盆悬崖菊，在花影缤纷中运锉补鞋（《皮凤三楦房子》）这些凡夫俗子承受着生活的压力，却依然在忙碌奔波之余寻找着美，酿造着诗意。

篇7：记叙文散文化写作指导简介

一、散文表达方式的多样化，不至于写出被人贬为文体不分的“四不像”的文章。

由于话题作文的不限制文体，导致了很多学生文体不分。在写作时没有问题意识，写出的文章就“四不像”。而散文则不同，她可以记叙，可以抒情，可以议论， 可以描写，可以说明。如果以叙事为主，就是叙事散文;如果以抒情为主，就是抒情散文;如果以说理为主，就是说理散文。不至于被阅卷人评为“记叙文不像记叙 文，议论文不像议论文”而得分不高。

二、散文的特点是“形散而神不散”，因此记叙文可以围绕一个“话题”，方便考场构思。

考场时间有限，环境特殊，一般很难进行缜密的思维，更不用说写出令人拍案叫绝的文章了。但是散文可以凭借文体自身的优势，进行发散思维，只要事物有那么 一点联系都可以被写进文章，只要适当的点一下题，就不会被人贬为“跑题”。并且，如果思维能够全方位发散，说不定还被认为是有创造、有新意的一类文呢。

三、在记事、抒情和议论中，可以阐发一点小感悟和小哲理，容易写出自我独特感受。

文章关键是写出个性。如果写记叙文，学生年龄相仿、阅历相当，所经历的事情相似，很难写出新意来;如果写议论文，高中生分析能力受认识水平、生活阅历限 制，往往是观点加材料，罗列事例，缺少分析，尤其缺少辩证分析，这样的议论文平淡无奇，很容易让阅卷老师产生厌烦感。因此，散文则可以根据自己的所思所 感，写出一点小感想，抒发一点小哲理，个性的表达自己的看法，写出个性，写出新意。

例如下面一段文字，就是记叙文散文化的佳作：

我曾站在故乡坍圮了半壁的城墙上，望着披着袅袅晨雾的日出，听着黛绿色树影中呼啸而过的火车声响，独自彷徨，忽然看见稻田里那绰绰弯曲的背影，想起不远 处耕种的爹娘，手心的.汗浸透了这薄薄却很沉重的几张素宣，心中悄悄旋起一股小小的龙卷风。无论我所向往的地方，是绝域萧条的山川大江，还是细雨潺潺梦境跌 落的山冈，是铁血班驳的断章还是沉默的寂亡，是逶迤的一马平川还是弯曲踞蹐的千沟万壑，是波涛汹涌惊涛骇浪，还是像我以前那样徒增马齿一如既往的凭依栏 杆，一任阶前点滴到天亮。

无论怎样，我都不想再对未来的天堂多做幻想，我也想许下亘古不变的诺言，我也想抛开一切荒芜与苍凉，我也想 象惊寒的大雁一样摆个大大的人字，兀傲的让眼皮下庸碌的万物抬头仰望。可是谁来告诉我，谁能?谁允许?连时间都会不屑的讥讽我，休想。嘴角蜷缩着一丝苍凉 的苦笑，我何尝不是那些昂着头仰望的庸碌中的一颗沙砾。突然想起张爱玲《倾城之恋》中白流苏对范柳原说的一段话，“你们外归的人好，初次瞧见这里的人事， 再坏些，再脏些，是你外面的人，外面的东西。你若是混在那里头长大了，你怎么分的清，哪一部分是他们，哪一部分是你。”

篇8：高考记叙文写作技巧：将记叙文散文化

这篇高考记叙文写作技巧，主要讲述了我们在写作文的时候，如何写好一篇记叙文。

高考记叙文写作技巧：将记叙文散文化

记叙文在高考作文中越来越受到青睐是大家有目共睹的，相对于议论文来说，记叙文有其自身的优势，因为考生受思维能力和阅历的限制，很难在有限的时间内写出有真知灼见的文章的;而记叙文则不同，只要把事情说清楚或者把人写“活”就可以了。

虽然任何一种文体本身没有优劣之分，只是相对于特定年龄阶段的高中生来说，散文是最好写的，因为现在高考的文体不限，导致很多学生不分文体，而散文形式自由，是融记叙、议论、抒情、说明和描写等于一体的。并且散文题材广泛，凡是日常生活中的所见所闻所感所思均可入题。因此，我们认为，记叙文写作可以散文化，由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。

在记叙文写作时，应防止犯以下的错误：

一、记叙文容易写成“流水账”。

很多学生在写记叙文时不能把握好哪里该详写哪里该略写，哪里需要浓墨重泼哪里需要惜金如墨，因此没有轻重主次之分，把事情原原本本的“写下来”。又因为受字数的限制(800多字)，本身有没有细节描写的意识，所以写出的记叙文往往只有“结果”而无“过程”。

二、记叙文容易犯叙事“低幼化”的毛病。

由于受生活阅历的限制，学生一写作文就“无话可说”，在抓耳挠腮之余，不得不求助于“珍藏在记忆深处”的童年时代或小学生活。当然不是不可以写童年或小学，而是需要注意叙述角度和口吻的把握，很多同学在叙述的时候完全变成了一个“七八岁”或“十几岁”的孩子了，所思所感幼稚的很。要记住，有些事情以儿童的眼光来看可能很有趣，可能是刻骨铭心的，但现在所写的文章是给成年人来看的(阅卷老师)，因此此类文章得分很低。

三、记叙文一旦追求“写出波澜”容易走上不合理虚构的歧途。

现实生活很平淡，少有惊天动地的事情可写。而作为考场作文，平铺直叙的文章是不可能得到阅卷老师的青睐的;而学生为了叙述的“引人入胜”，为了结果的“出人意料”，往往会无中生有，编造故事。由于生活阅历的缺乏，生活常识的匮乏，所编的故事常常破绽百出、捉襟见肘。因此记叙文写作就陷入两难的地步：不虚构吧，情节平淡，不能引人入胜;虚构吧，生活经验不足，细节不真实，也难以引人入胜。

记叙文散文化的优点：

一、散文表达方式的多样化，不至于写出被人贬为文体不分的“四不像”的文章。

由于话题作文的不限制文体，导致了很多学生文体不分。在写作时没有问题意识，写出的文章就“四不像”。而散文则不同，她可以记叙，可以抒情，可以议论，可以描写，可以说明。如果以叙事为主，就是叙事散文;如果以抒情为主，就是抒情散文;如果以说理为主，就是说理散文。不至于被阅卷人评为“记叙文不像记叙文，议论文不像议论文”而得分不高。

二、散文的特点是“形散而神不散”，因此记叙文可以围绕一个“话题”，方便考场构思。

考场时间有限，环境特殊，一般很难进行缜密的思维，更不用说写出令人拍案叫绝的文章了。但是散文可以凭借文体自身的优势，进行发散思维，只要事物有那么一点联系都可以被写进文章，只要适当的点一下题，就不会被人贬为“跑题”。并且，如果思维能够全方位发散，说不定还被认为是有创造、有新意的一类文呢。

三、在记事、抒情和议论中，可以阐发一点小感悟和小哲理，容易写出自我独特感受。

文章关键是写出个性。如果写记叙文，学生年龄相仿、阅历相当，所经历的事情相似，很难写出新意来;如果写议论文，高中生分析能力受认识水平、生活阅历限制，往往是观点加材料，罗列事例，缺少分析，尤其缺少辩证分析，这样的议论文平淡无奇，很容易让阅卷老师产生厌烦感。因此，散文则可以根据自己的所思所感，写出一点小感想，抒发一点小哲理，个性的表达自己的看法，写出个性，写出新意。

例如下面一段文字，就是记叙文散文化的佳作：

我曾站在故乡坍圮了半壁的城墙上，望着披着袅袅晨雾的日出，听着黛绿色树影中呼啸而过的火车声响，独自彷徨，忽然看见稻田里那绰绰弯曲的背影，想起不远处耕种的爹娘，手心的汗浸透了这薄薄却很沉重的几张素宣，心中悄悄旋起一股小小的龙卷风。无论我所向往的地方，是绝域萧条的山川大江，还是细雨潺潺梦境跌落的山冈，是铁血班驳的断章还是沉默的寂亡，是逶迤的一马平川还是弯曲踞蹐的千沟万壑，是波涛汹涌惊涛骇浪，还是像我以前那样徒增马齿一如既往的凭依栏杆，一任阶前点滴到天亮。

无论怎样，我都不想再对未来的天堂多做幻想，我也想许下亘古不变的诺言，我也想抛开一切荒芜与苍凉，我也想象惊寒的大雁一样摆个大大的人字，兀傲的让眼皮下庸碌的万物抬头仰望。可是谁来告诉我，谁能?谁允许?连时间都会不屑的讥讽我，休想。嘴角蜷缩着一丝苍凉的苦笑，我何尝不是那些昂着头仰望的庸碌中的一颗沙砾。突然想起张爱玲《倾城之恋》中白流苏对范柳原说的一段话，“你们外归的人好，初次瞧见这里的人事，再坏些，再脏些，是你外面的人，外面的东西。你若是混在那里头长大了，你怎么分的清，哪一部分是他们，哪一部分是你。”

篇9：考材料作文：记叙文可以散文化

记叙文在高考作文中越来越受到青睐是大家有目共睹的，相对于议论文来说，记叙文有其自身的优势，因为考生受思维能力和阅历的限制，很难在有限的时间内写出有真知灼见的文章的;而记叙文则不同，只要把事情说清楚或者把人写“活”就可以了。

虽然任何一种文体本身没有优劣之分，只是相对于特定年龄阶段的高中生来说，散文是最好写的，因为现在高考的文体不限，导致很多学生不分文体，而散文形式自由，是融记叙、议论、抒情、说明和描写等于一体的。并且散文题材广泛，凡是日常生活中的所见所闻所感所思均可入题。因此，我们认为，记叙文写作可以散文化，由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。

在记叙文写作时，应防止犯以下的错误：

一、记叙文容易写成“流水账”。

很多学生在写记叙文时不能把握好哪里该详写哪里该略写，哪里需要浓墨重泼哪里需要惜金如墨，因此没有轻重主次之分，把事情原原本本的“写下来”。又因为受字数的限制(800多字)，本身有没有细节描写的意识，所以写出的记叙文往往只有“结果”而无“过程”。

二、记叙文容易犯叙事“低幼化”的毛病。

由于受生活阅历的限制，学生一写作文就“无话可说”，在抓耳挠腮之余，不得不求助于“珍藏在记忆深处”的童年时代或小学生活。当然不是不可以写童年或小学，而是需要注意叙述角度和口吻的把握，很多同学在叙述的时候完全变成了一个“七八岁”或“十几岁”的孩子了，所思所感幼稚的很。要记住，有些事情以儿童的眼光来看可能很有趣，可能是刻骨铭心的，但现在所写的文章是给成年人来看的(阅卷老师)，因此此类文章得分很低。

三、记叙文一旦追求“写出波澜”容易走上不合理虚构的歧途。

现实生活很平淡，少有惊天动地的事情可写。而作为考场作文，平铺直叙的文章是不可能得到阅卷老师的青睐的;而学生为了叙述的“引人入胜”，为了结果的“出人意料”，往往会无中生有，编造故事。由于生活阅历的缺乏，生活常识的匮乏，所编的故事常常破绽百出、捉襟见肘。因此记叙文写作就陷入两难的地步：不虚构吧，情节平淡，不能引人入胜;虚构吧，生活经验不足，细节不真实，也难以引人入胜。

篇10：考材料作文：记叙文可以散文化

一、散文表达方式的多样化，不至于写出被人贬为文体不分的“四不像”的文章。

由于话题作文的不限制文体，导致了很多学生文体不分。在写作时没有问题意识，写出的文章就“四不像”。而散文则不同，她可以记叙，可以抒情，可以议论，可以描写，可以说明。如果以叙事为主，就是叙事散文;如果以抒情为主，就是抒情散文;如果以说理为主，就是说理散文。不至于被阅卷人评为“记叙文不像记叙文，议论文不像议论文”而得分不高。

二、散文的特点是“形散而神不散”，因此记叙文可以围绕一个“话题”，方便考场构思。

考场时间有限，环境特殊，一般很难进行缜密的思维，更不用说写出令人拍案叫绝的文章了。但是散文可以凭借文体自身的优势，进行发散思维，只要事物有那么一点联系都可以被写进文章，只要适当的点一下题，就不会被人贬为“跑题”。并且，如果思维能够全方位发散，说不定还被认为是有创造、有新意的一类文呢。

三、在记事、抒情和议论中，可以阐发一点小感悟和小哲理，容易写出自我独特感受。

文章关键是写出个性。如果写记叙文，学生年龄相仿、阅历相当，所经历的事情相似，很难写出新意来;如果写议论文，高中生分析能力受认识水平、生活阅历限制，往往是观点加材料，罗列事例，缺少分析，尤其缺少辩证分析，这样的议论文平淡无奇，很容易让阅卷老师产生厌烦感。因此，散文则可以根据自己的所思所感，写出一点小感想，抒发一点小哲理，个性的表达自己的看法，写出个性，写出新意。

例如下面一段文字，就是记叙文散文化的佳作：

我曾站在故乡坍圮了半壁的城墙上，望着披着袅袅晨雾的日出，听着黛绿色树影中呼啸而过的火车声响，独自彷徨，忽然看见稻田里那绰绰弯曲的背影，想起不远处耕种的爹娘，手心的汗浸透了这薄薄却很沉重的几张素宣，心中悄悄旋起一股小小的龙卷风。无论我所向往的地方，是绝域萧条的山川大江，还是细雨潺潺梦境跌落的山冈，是铁血班驳的`断章还是沉默的寂亡，是逶迤的一马平川还是弯曲踞蹐的千沟万壑，是波涛汹涌惊涛骇浪，还是像我以前那样徒增马齿一如既往的凭依栏杆，一任阶前点滴到天亮。

无论怎样，我都不想再对未来的天堂多做幻想，我也想许下亘古不变的诺言，我也想抛开一切荒芜与苍凉，我也想象惊寒的大雁一样摆个大大的人字，兀傲的让眼皮下庸碌的万物抬头仰望。可是谁来告诉我，谁能?谁允许?连时间都会不屑的讥讽我，休想。嘴角蜷缩着一丝苍凉的苦笑，我何尝不是那些昂着头仰望的庸碌中的一颗沙砾。突然想起张爱玲《倾城之恋》中白流苏对范柳原说的一段话，“你们外归的人好，初次瞧见这里的人事，再坏些，再脏些，是你外面的人，外面的东西。你若是混在那里头长大了，你怎么分的清，哪一部分是他们，哪一部分是你。”

篇11：浅析汪曾祺小说的散文化及其影响

汪曾祺是一位独具风格的短篇小说家，读他的小说，如同欣赏一幅幅清新隽永、生意盎然的风俗画，别有一番情趣、一种风味。

一、汪曾祺小说的散文化特征

关于“小说的散文化”，学者杨义先生解释为：“乃是小说的自由化、随意化，它把小说的环境化淡，人物化虚、情节化少，而唯独把情绪化浓。”对照杨义先生的解释，我们不难发现汪曾祺小说确有散文化的某些特征：

（一）取材随意，不拘一格。汪曾祺小说不仅描写了许多异地的世俗风情，如：抗战大兵方昆明的混乱与庸俗、塞外的农场果园的下放生活、北京的世俗生活，而且描写的人物也形形色色，如：大洋边的挑夫、西南联大校园的当差者、大青山的落魄者、岁寒中的知心者、荸荠庵的和尚、洁身自尊的知识分子、宁死勿折的老舍先生，等等，以上这些人物尽收笔下，构成了一幅满溢着个性特点的人物画廊图。汪曾祺除了写人、写生活，还写一系列的杂物，如：高大的“榆树”，比草木还贱的“晚饭花”，活蹦乱跳的“鱼儿”，香喷喷的“黄油烙饼”，还有“珠子灯”、“天鹅”、“猫”、“蛐蛐”，等等。综观汪曾祺小说的描写对象，我们不难发现作者那自由随便、不拘一格的创作风格，以及广见博识。

（二）情节化少，矛盾缓和。汪曾祺小说之所以吸引人，主要是读者长期在一种传统单调的情节性小说模式中进行惯性的.阅读，一旦这种淡化情节的小说映入眼帘，大家自然会耳目一新。传统的情节小说一般都是由一个或几个事件组成，其情节大致包括开端、发展、高潮、结局等几个部分，汪曾祺的绝大部分小说不是由一个完整的故事或连续的事件构成，而是由许多琐碎的，甚至毫无关联的小事构成，如《故里杂说》、《故里三陈》、《晚饭花》、《桥边小说三篇》、《故人往事》、《星期天》、《鸡毛》等。汪曾祺不注重在剧烈的矛盾冲突中展开曲折跌宕的故事情节，而是努力将小说中的矛盾淡化，执意将散文融入小说，以达到和谐美为特征的朴素平淡、优美自然的艺术境界。如《大洋记事》中巧云被强一奸、锡匠被打伤具有激烈的矛盾冲突和曲折的故事情节，作者只是让人物在平和的心境中结束了故事。锡匠们以平和的方式取胜，肇事者被驱逐出境，巧云坚定地承担起生活的重担，作者以散文化的笔触，将一个悲愤曲折的故事写得平和清新。

（三）人物化虚，情绪化浓。人物形象的塑造是传统小说成功的关键。汪曾祺的小说并不十分注意人物性格和心理的描写，而是着力于氛围的渲染，从而构成另一种情调。甚至有的作品把氛围的渲染作为整篇小说的结构中心，以致人物反倒成了点缀，《陈四》便是这样的代表作。《陈四》全篇四千多字，作者竟用了三千多字来描写迎神赛会的民俗风情，酿造出一般朴实粗犷的文化氛围，文章的后部分只用了几百字点出了踩高跷的陈四就在这种蒙昧的氛围中挨打、大病、卖灯等，人物被浸泡在这浓重的古风习俗之中。其实，这种淡化人物性格而着意氛围营造的方式反而更加深化了人物的性格，丰富了作品的抒情容量，令人油然而生怜悯、同情、伤感。

二、汪曾祺小说散文化的成因

汪曾祺小说无论在内容上还是在形式上都已散文化了，它的出现是对传统小说模式的一次有力的冲击。造成他们的小说散文化的原因是什么呢？笔者认为不外乎内外两个方面，即主观因素和客观因素。

俗话说“内因为主，外因为辅”，分析汪曾祺小说的散文化的成因，内因至关重要。汪曾祺早就有了小说艺术的自觉意识，他说：“我年轻时曾想打破小说、散文和诗的界限。……后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成份是一直明显地存在着的。”他还说自己的小说“散”，是“有意为之”。他在小说表现样式方面的追求，使人想到古人所说的“以意从法，则死法矣”，汪曾祺正是在对短篇小说“死法”的突破中获得了自由，从题材的选择与把握到艺术形式的借鉴与创造，这些都保持着其强烈的主体创造精神，并借以激活自己的小说观念和创作情绪，从而在纯熟老到的笔法中张扬了自己的个性。

在分析内因时，我们会质疑是谁促使汪曾祺小说艺术自觉意识形成的。这就让我们不由自主地联想到外因。其一，受儒家、道家思想的影响。汪曾祺从小学五年级开始，祖父每天给他讲授《论语》，在他的理论著作中，他曾多次提出儒家思想对他的影响，并且解释说：“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。我认为儒家是讲人情，是一种富于人情味的思想。”其二，他还深受道家“追求绝对的人生自由”思想的影响。所以他看重人情味，在他的笔下，见不到儒家的等级森严，只有庄禅所追求的个体与和谐的精神。从总体上看，汪曾祺从儒家精神中汲取的主要是贯注其中的原始的人道主义精神，从庄禅意识中寻觅的主要是人格独立和精神自由的思想。他巧妙地将两者熔铸在他的小说中，从而创造了作品中的美格。

三、汪曾祺小说散文化在文学史上的影响

（一）其沟通、延续与拓展了被阻断了的小说历史长河。汪曾祺小说一亮相，便赢得了文坛的一致喝彩，有人称之开了“寻根文学”的先河，有人称之为“风俗小说”的代表，有人称之为“新笔记小说”。纵观汪曾祺的小说内容和形式，挖掘汪曾祺小说创作的最高成就，我们不难发现汪曾祺之所以能轰动文坛，他的小说之所以引人注目，其主要原因还在于他对传统情节小说模式的冲击，注重了小说的散文化，从而开创了“新笔记小说”这种新文体。他所创造的新文体，绝不是对传统小说模式的全面背叛，而是对传统中另一文学样式――笔记小说的继承与发展。作为中国传统小说的重要一支，笔记小说一直贯穿于小说发展的整个历史。

（二）其开创了新的文学风气。汪曾祺散文化小说的出现，是对建国以来单一的审美情趣和单一的小说形式技巧的一次冲击，可以说汪曾祺小说的复现，是对新时期小说创作多元化趋势的第一次认同。虽然，由于时代的局限，“回到现实主义，回到民族传统”的口号，还只是“瞒和骗”的文学的一种简单反拨，单一的复归并不能带来“百花齐放”，小说的多元化的格局有赖于整个审美观念的变化和小说形式的多元化。但是，它毕竟开创了新的文学风气，成为新时期文学的报春花。他不仅在形式上注重散文化，而且在内容上追怀往事，远离现实与政治，都与当时的文学主流――悲切的伤痕文学、沉痛的反思文学和轰轰烈烈的改革文学保持着距离，从而另辟蹊径，开创了一种新的文学样式。

参考文献：

［1］陈从华主编.汪曾祺文集（小说卷）.江苏文艺出版社，1994.

［2］吴宏聪等主编.中国现代文学史.武汉大学出版社，1991.

［3］邓嗣明.弥漫着氛围气的抒情美文.中国现代、当代文学研究，1992.7.

［4］邰宇.汪曾祺研究概况.中国现代、当代文学研究，1992.7.

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