观沙有感随笔
“afterglow”通过精心收集，向本站投稿了13篇观沙有感随笔，下面就是小编给大家带来的观沙有感随笔，希望大家喜欢阅读!
篇1：观沙有感随笔
观沙有感随笔
聚沙成塔贵贱相依。高山仰止，只见一柄宝剑直插上云霄。不禁慨叹山的巍峨，可又有谁会低头垂眸，去欣赏脚下的这方沙土呢？
掬起一捧沙子，细细观察：那棕黄的颜色，毫无生命的迹象，更无美感可言，那颜色好似树枝龟裂的感觉，顿时让人心生厌恶。如果说眼前的高山是春天的勃勃之气，那么这一捧沙土，只能让人想到秋天的油尽灯枯。闻一下，几粒沙子刺入鼻腔，烈烈的干燥，橡胶鞋的气味很是浓烈。赶紧将它从手中抛下，一粒粒圆润的`沙子，那么细小，像是天空中垂下的雨滴，从眼前划过，去没有一丝清凉。
落地，即止。漫漫黄沙，它太过平凡，以至于隐没了踪迹，寻它不着。发丝被风牵动，它也随风而去，侧耳，只听沙子呼啸而过，仿佛是奏起了一阵音乐，翻滚着，与我擦肩而过，却丝毫不被阻挡，仍向山奔去。在风中抖动着，它们想建起一座高山。霎时明白了：眼前的这座高山，完完全全是由这些“卑贱”“不起眼”的沙子建成的。他们冲向高山，在阳光挑逗下，绽放出无限的光彩，与高山互相应和着。老子认为，万物同源、相辅相成。泥沙贫贱吗？不，它与山虽有种类悬殊，但本质是一样的“故有无相生，难易相成。”虽然，天地万物都是一个矛盾体，但从无厚此薄彼一说，没有优劣之分。
虽然为政者高高在上，像一座座大山；民众面朝黄土背朝天，像一粒粒沙子。沙子没有山高大，这是不争的事实。但沙子比一座座大山更接近于无限和无形。统治者不也得依靠民众由民众产生吗？老子说“天下万物生于有，有生于无。”所以，我们无论身居何处，权利有多大，都不能有蔑视群众的心理，要懂得集聚力量，聚沙成塔，贵贱相依。
篇2：观《惊沙》有感
白驹奕
电影《惊沙》讲的是1937初，西路军高台失守，红军名将董振堂战死，第五军全军覆没。接着临泽被围，这时秦基伟临危受命，困守孤城。面对敌人5个团7000人的围攻，率领一支300人的后勤部队，坚守3天，最后率残部突围成功的故事。
电影《惊沙》以宏大的场面、跌宕的情节、全新的视角和细腻的手法再现了74年前发生在大漠深处一段惊心动魄、悲壮惨烈、震撼人心而又鲜为人知的一段历史。非常真实地再现了国内革命战争时期，由秦基伟将军率领西路军少量微弱兵力对抗剽悍勇猛国民党马家军的历史场景。当时西路军兵力是以三百来人对七千多人，在零下三十摄氏度，衣着单衣单裤、缺少弹药的情况下，在与敌人进行殊死搏斗，守城3日，最终胜利突围。
看了《惊沙》这部电影，不免为里面的故事而感动、感慨，里面的每一个人物、每一句话、每一个动作，现在还记忆犹新。
“一九三六年十月红军长征胜利后，红四方面军主力奉中央军委命令西渡黄河作战，史称――西路军。”这是影片开始时的话，也是这个故事的开始。《惊沙》讲述的是“临泽突围”这一有名的红军历史事件，即1937年初，国内革命战争时期，西路军高台失守，接着临泽被围，秦基伟带领着后勤人员及部分妇女干部在国民党马家军5个团的'火力下死守临泽，虽然死伤无数，但最后还是成功突围的故事。这个故事悲壮而感人。
犹记得，秦基伟为了一口羊奶而生气“羊奶是给重伤员喝的，你给我那是不对的！”也为了自己多睡一分钟而自责。这足以可见当时的条件多艰苦！当时的情况多危险！而如今，我们的物质条件是非常优秀的，至少想喝什么就可以喝什么，想睡多久就睡多久，不用担心睡着时会被炮火炸死，更不可能会渴着饿着。这是多么可贵的幸福。但还是有许多人不满足，整天抱怨生活怎么怎么艰苦，自己怎么怎么不幸。这是多么的可悲啊！不懂得珍惜，不懂得忆苦思甜，当年祖先们的辛苦拼搏就是为了子孙们过上好日子，我们更该学会感恩，学会珍惜现在来之不易的一切。
故事最后的最后，也许这还不算结局，因为革命之路还很长，秦基伟将军终于带领战士们冲了出去，也死伤无数。“临泽突围历经重重艰险后终于实现，但西路军的突围才刚刚开始，二十多天后，郑义斋壮烈牺牲，秦基伟奉命率队近入风雪祁连山展开艰苦卓绝的游击战……”这是影片接近结尾时的一段话，也说明了红军的路还很长。但我知道，只要心中有信念，革命就会成功！
一九八四年北京天安门广场阅兵仪式，秦基伟的身影又再次出现，他永远都是一个英雄，从他身上，我仿佛又看到了“临泽突围”的故事……
秦基伟（1914.11.16―.2.2），湖北省红安县人。中国共产党党员。中国人民解放军高级将领。
《惊沙》，不仅仅是讲述一个革命的故事，更是让身为后人的我知道：现在的生活来之不易，前辈们的鲜血不能白流！除了对他们感到崇敬外，更是要学会珍惜，是为了他们，也是为了我们自己。
篇3：观电影惊沙有感
观电影惊沙有感
惊沙拍墙流下一淌血，城破人亡青山依旧在；江山换主风水轮流转，逐鹿中原风流人物笑，革命电影打小开始看，革命故事从小开始学，红军和解放军的领导人都是大智大勇的人，是运筹帷幄的人，是战胜敌人于千里之外的人，他们和他们的队伍是能战胜一切困难和敌人的；而敌人一般是剥削人民的人，对人民有罪的人，简直是一群乌合之众的流氓。故事的结局是不管敌人如何武装到牙齿，都是战胜不了智慧的领导人和英勇的人民军队。这部电影也基本上是这个套路。
另外革命电影的描述都是以领导人为中心展开的.，当电影开头出现了秦基伟这比较熟悉的三个字的时候，我就知道这部电影就依他为中心了。
自己的脑袋里面对电影的已经有了先入为主的观念了。
既然看了这部电影，总还是有些新的感受的，联系到工作，对工作还是有些建议和觉悟的。
1、人应该追求一些高尚的东西，就是人的自由。
共产党一直宣称的是建立人人自由、平等的人民富裕的新中国，实现的途径是人人努力，不怕牺牲。至少在精神面貌上感觉到了生机，把大家团结在一起。而马步芳就是土匪的那一套，地盘，地盘、女人、女人等这些低俗的东西，接近于动物了。
公司成立了工会、妇女会等，都是维护了大家的利益。希望大家有更多让大家团结的方法，从精神上有战胜对手的信心。
2、领导人的作用非常的大，关键时刻要展现出大智大勇的智慧，如秦基伟这般,有更多的方法方案和市场策略。
3、人员的分工要非常明确，合作要非常紧密。
秦基伟在当时不是最高的领导人，但他有最后的领导才能，所以让他全权指挥。同时大家通力合作，每人都是战士。
在公司应该围绕着市场动向转动，围着营销这个重心开展工作。
4、工作时的“疯子”。
其实我觉得每一名红军战士都像是“疯子”，连幺妹这个的小女孩在战场上都表现得非常英勇。这反映出战争的残酷。其实我们的市场竞争何尝不是非常的残酷，我们也要疯狂起来，市场上没有了我们的犹豫的空间了。
刘劲松
作于20xx年7月28日
篇4：生活随笔：春节观电影有感
生活随笔：春节观电影有感
连续三年正月初一安排看电影，从《西游降魔》到《大闹天宫》再到《钟馗伏魔》，这些被骂得臭头的烂片并不妨碍我乐呵呵地往电影院凑——本来嘛，春节档的片子，热闹多过于严肃，喜庆多过于深刻，不必太计较。
钟馗伏魔，漏洞百出。主线前言不搭后语，旁枝莫名其妙，下一步要发生什么，一猜一个准，讲的并不是一个好故事。但钟馗却是个当主角的上上之选。这个中国民间传说中能打鬼驱邪又能求福求财的门神，道教神仙体系里唯一的万应之神，生时才华横溢，面相丑陋难看，明明人人都知道其人，却又人人都不详其人，实在有太多值得书写的余地。
伏魔的过程，也是觉醒的过程。我很庆幸钟馗并没有遁入“打破自己心魔再伏魔”的老套路，尽管故事采用插叙方法交代了故事的始末，但我们依然可以厘清钟馗三副皮囊，两个转折，以及所成就的那一段传奇。
作为人时，钟馗只是个白面书生。白衫列列，文韬武略，钟馗在躯体上与芸芸众生并没有什么不同，在精神上也只是跟那个时代“学得文武艺，报与帝王家”士子们拥有一样的理想追求。这个时期的钟馗，只是比一般人更优秀一些的人的存在，不会也不可能有超越人的觉悟和能力。于是，在这个阶段我们所看到的，是一个自由却又迂腐，潇洒却又偏执的钟馗书生，这个书生，因下意识的迂腐让心爱的“雪妖”伤心离开，又因根深蒂固的偏执让自己走上血溅皇榜的不归路。
每一次重大改变必然有一个转折点，血溅皇榜是钟馗命运的第一个转折点。因他人贿考而怒起触榜，或许这个“死亡”的转折点太个体，与后面人、神、魔的交织相比太微渺，但这对于钟馗而言，却是世界观的坍塌，是生存信念的消亡，更是与过的决裂。可惜的是，这种死亡，只有破没有立，只是“终结”却没有“向”：越过这个转折点，他从人变成了非人，他保留了钟馗的躯壳，却只是有一个有魂无魄的迷离之肉身。
于是，我们看到钟馗的第二副囊相——赳赳武夫。把钟馗的第二阶段的形象塑造成武夫，有点邋遢，有点豪迈，不问过往，不识未来，很是合适。只有这样一个不细究自己是人是鬼的躯壳，才符合张道仙的选择，才能在张道仙的摆布中不思考也不挣脱。于是，这个看起来有勇有谋，其实失魂落魄的降魔士，在张道仙勾勒的世界里，为降魔的信念赴汤蹈火，义无反顾。而他所不知道的是，其实自己亦成了魔。
如果故事到此结束，那这大概就平淡过头了。我们的钟馗还要迎来命运的第二个大的转折点，拥有第三副面孔。可以说，从人到非人的转折是世界观的.坍塌，而从魔到非魔的转折则是境界的提升。推动钟馗走向这种提升的，有两种力量，一是爱，二是探索，再究得更深入些的本质，还是爱。爱，让他有了作为独立个体的感受和情感，于是他开始有了牵挂、思考和反抗——牵挂雪妖的安危，思考妖魔的善恶，以及反抗张道仙冷酷的指令。但这种倾注于某个个体的情感对于提升境界是远远不够的，人的觉醒还要搭配理性的生长，才能拥有升华的力量。于是，开始有了触觉有了感知的钟馗，也有了眼睛和脑袋，他审视这个世界的仙魔和善恶，发现种族与良善并非天生的统一；他探索和质问，发现张道仙的伪善与邪恶；他进而反抗和战斗，扞卫抽外在的真理和美好。一下子就醒了！所谓开眼看世界，大概就是这种感觉吧。与张道仙彻底对立，与人类变得陌生，这个时候的钟馗拥有了虬髯生霜、面目狰狞的容貌，更有了令人恐惧的魔的身躯。但这又怎样，这是皮囊而已，谁说相由心生？生亦可，不生亦可，本心能持便足矣。
至此，钟馗经历了两次大的转折，拥有了三张脸，也成就了自己的一段传奇，而我的评论照理也应该结束了。只是话唠本色难改，吐槽技能依旧，忍不住再谈三点意见：其一，受尽误解和苦闷的钟馗在漫天冰雪中奔跑，最后愤怒平息在雪妖冰冷却温软的怀抱中，是令人感动的一幕，但冰冰姐你的光打得太夸张了知道吗，电影大概看了三分之一我才敢确认女主是你。其二，群众的眼睛从来不是雪亮的，而是金灿灿的，普罗大众的心和双眼其实是混沌的，他们盲从于神和权威，真正能够打动他们的，从来不是真相，而是利益，但这并没有错，利益是一个中性词，所有他们因利益唾弃钟馗，也因利益感激他。其三，陈坤天生没有贵气，有的只是平息愤怒和用力之后的傲气，这样的人，还真挺适合演这样样的钟馗的，而连李冰冰都有尚算不错的演技了，范冰冰你能不能停止走秀？然后那个谁谁，没错，迪克牛仔，啊，错了，是吉克隽逸，能不能不要黑乎乎的闪来闪啊！
篇5：观《暑期第一课》有感-随笔写作
暑假第一天，我怀着激动地心情看了电视公开课《暑期第一课》。它教了我们怎样保护生命，怎样防止溺水事故的发生，而产生那些惨不忍睹的事情。
观看这次“暑期第一课”后我知道了，溺水身亡事故是我们中小学生最大的“隐形杀手”。不过掌握了正确防溺水的方法，就不用怕溺水了。比如说：不熟悉水性的人，最好不要到陌生的溪流、水库游泳，如果岸边有警告牌，那不要下水，要是没有警示牌，就更不能下水了！要游泳那也要到游泳馆的浅水区；到深水区去游泳的话，就不要去挑战了以免发生事故；在深水区比比赛、游泳。自救也是一种很好的方法，比如说：在游泳中，如果小腿或脚部抽筋，应用力按摩，拉扯抽筋部位，同时呼叫同伴救助。
同学们，有时候的危险往往就是我们不重视，不听话时所发生的。通过这次观看《暑期第一课》我们知道，正处于中小学生的我们，一定是有很多很多的梦想的。而我们中有一些同学，往往会在盛夏季节，去没有安全设施、没有人看护的地方，在没有家长的带领下，去水库去游泳。你们知道么？虽然泡在河水里很凉快，但是里面经常每个地方都暗藏杀机，比如：水草、玻璃渣、突然凹下去的坑……万一你们遇难了，岸上没有大人怎么能上岸呀！那些被水杀害的同学，你们虽然这样无声无息的走了，但是你们可否想过，你们的亲人、父母，你们知道他们有多痛苦吗？你连报答他们都没有时间了，那样能对得起谁呀？你们又可否想过，如果你们都是孩子的父母，知道失去了一个自己生下来的小生灵，失去他内心有多痛苦吗？我们都知道，世界上治什么病的药什么都有，但是唯一一个没有的.就是后悔药，如果那个时候，后悔也是没用的。
我们绝对不愿意看到一个个活生生的生命，像河水一样的流去，所以我们要时刻铭记长辈、老师的教导和叮咛，不再让溺水事故发生。安全需要我们自觉、注意，提高意识，使我们生活在一个安全的世界里。
同学们，我们放暑假了，让我们快快行动起来，不再让生命被水冲走，把长辈、老师的话放在心头上，不再去不熟悉的水域泳游，让溺水事件永远不再发生……同学们，让我们珍爱生命、防止溺水度过一个快乐、平安的假期吧！
篇6：观中央民族大学博物馆有感随笔
观中央民族大学博物馆有感随笔
金秋之际的北京城，天高云淡朝阳绚丽，葱茏繁茂的中央民族大学校园传来阵阵龙腾虎啸般的吼声：“一二三四！一二三四！”哦，这是统一身着迷彩服的新生方队、正在解放军教官带领下进行严格的军事教程训练，展现出该校师生团结奋进的优良风貌。
匆匆经过体育场人流中的笔者，此刻也与民同乐、边行边观，却不愿驻足。因为原要奔去另一心仪已久的胜景——该校民族博物馆。
向西穿过开阔的第二学生食堂，再向南向西行，经过巍峨壮观的文华东西两楼，又穿过高入云端的理工大厦，绕过花园小径，终于来到校园西南方的图书馆大楼旁侧，这幢淡灰色古雅端庄的四层楼前，周围绿荫环抱鸟语花香。门前广场，一道道清亮的喷泉如同天女散花般地凌空而起，组成各种晶莹美妙的图案。
该馆门前 富有山水交融的韵味，一方褐粉色的黄河巨石巍然屹立，正面镌刻着一行苍劲雄浑的深红大字“美美与共知行合一”。据称，此为中央民族大学校训，由中国著名社会学家人类学家原该校副校长全国人大副委员长费孝通先生所题写。笔者良久注目这行深红的大字，思索着这校训的深奥含义并赏析着书法笔锋的雄健苍劲。
内心颇感慰藉，拾级而上走进博物馆清新温暖的大厅，两尊汉白玉巨柱守卫两侧，正墙彩色绒绣壁画震撼人心：身着绚丽服装多彩多姿的56个民族的男女青年们载歌载舞笑向未来，生动展现出我国当代社会各民族同胞团结友爱奋发有为的可喜景象。大厅南墙大屏幕正播放着少数民族地区发展经济改善民生的新闻纪录片------好，这个回头再看吧，赶快切入观览的正题哦。
进得一楼五彩缤纷的南北方服饰文化展厅内，解说员介绍：据史料记载，中央民族大学博物馆建于1951年，是北京市165家博物馆中唯一全面收藏了全国56个民族文物、进行展示与研究的民族学专业博物馆。馆藏有各民族文物两万多件套。包括各民族的生产工具、生活用品、宗教器物、文献乐器等十四类文物。该馆藏品以各民族民间传统服装和装饰品居多，反映出我国各族人民在彩绘印染、刺绣鞣制等方面的精湛技艺，反映出其高度的审美能力与制作水准。
二楼北展大厅的宗教文化藏品分为基督教、伊斯兰、佛教三大宗教及道教、原始宗教五个部分，其中藏传佛教展品丰富，两个高达数米、金光闪闪刻有经文的'转经筒十分壮观。三楼设有台湾少数民族文物展厅与全国少数民族古文字陈列展厅，反映出中华语言文字浩如烟海，博大精深源远流长。
校史专题展位于一楼北展厅，图文并茂资料翔实，生动介绍了建校六十六年来的风雨兼程与卓越的教学成果。二楼展厅“先生还在我们身边”名师专题展更让观者心潮激荡，流连忘返。笔者满怀崇敬认真观览着展陈中该校20位已故名师的生平事迹、学术贡献以及手稿、著作、文具灯具用品等生前遗物。这些名震中外的学术界泰斗大师有：历史学家翦伯赞，民族学家吴泽霖，社会学家潘光旦，社会学家吴文藻，语言学家闻宥，语言学家于道泉，民族学家杨成志，民族史学家冯家昇，音乐家陈振铎，历史学家翁独健，民族学家林耀华，社会学家费孝通，语言学家傅懋勣，历史学家陈述，语言学家马学良，民族史学家王钟翰，民族史学家傅乐焕，民族学家陈永龄，民族学家宋蜀华，语言学家李森。
其中更让笔者无限欣喜的是、今天竟在民大有幸目睹了历史学家翦伯赞先生更多的光辉学术成果与清晰严谨的著作手稿，重新见到展柜内一排排先生心血化成的巨著中那一卷卷《中国史纲要》，内心倍感激动亲切。三十余年前的少女时代，我在安徽大学中文系读书时，专业基础课之一的中国通史课本便是翦伯赞先生所编著的《中国史纲要》一至四卷。记得这四卷封面古雅的著作我们学习了三个学期，老师讲课情景至今记忆犹新。在大二中国通史的授课中。山东口音的田教授讲唐史列举史实十分诙谐幽默：“武后是主张男女权利平等的典范，要求与皇帝一样享有三宫六院七十二妃。对她言听计从的唐高宗李治无奈，于是给她置了三十多个面首------”，博得莘莘学子们哄堂大笑，笔者也由此知道了何为“面首”哦？如今想来此段子许是野史吧。然援引佛家所云“佛渡有缘人”而有所感：笔者与中央民族大学的缘分亦算非浅啊，对中国通史的融会贯通得益于该校名师翦伯赞先生的巨著教学哦，此乃师恩永当缅怀。
参观中，笔者边看边记，思绪徜徉在这丰富的民族文献史料海洋之中。如果说人类社会的历史如同波澜壮阔的江河，那么各民族包括各学校的文化历史就是一条条奔腾不息的河流汇入江海而滚滚向前。它从不因人为的包装或篡改而扭曲消失，却是由于各民族的辛勤耕耘和伟大创造而博大精深、辉煌不断绽放。那么，师古人而不泥古，如何传承与创新，将这辉煌不断绽放不断升华，吾辈当代学者们应铭记师训敢于担当，才不负人生此行啊。
不觉中时光飞逝，将到闭馆时分。笔者步出经过一楼、望见南墙电子荧屏正在播放精彩的新闻纪录片：“山村小溪流淌的青春博客”记载的该校毕业生志愿者深入边远少数民族地区克服重重困难，开展扶贫支教等工作的感人故事------
的确，如同这青春飞扬的歌词“今天是桃李芬芳，明天是社会栋梁------”，这座中国最高级最著名的民族教育大学精心哺育英才辈出，该校博物馆承载与见证了过往民族精英与一代代民大人为振兴中华造福人民作出的不懈努力，也让每一位来此的观者感受到强大的正能量而深受激励鼓舞！
篇7：小学生生活随笔：观桃有感
小学生生活随笔：观桃有感
今天，我去了观桃。
我来到草从里，静静地观看风吹着桃叶，桃叶美丽的舞姿，就像一位少女穿着桃叶织成的“桃叶裙子”静静地，站在池塘边，它那亭亭玉立的身影便在我心中刻住了。
一个、二个、三个，我开始数起这桃树妈妈的小宝宝来，数到：大桃子，六个；中桃子，不多不少刚好二十个；小桃子，三十八个。我想：“桃子的多少应该是水分的问题，大桃子那么大，所需的水分也就比较多，长的慢的`桃子自然就枯死了。桃树妈妈一定希望，那可爱的青桃婴儿能再回来啊……
桃树种在池塘边，所以不用担心水的问题。我希望那些小青桃能平安的长大，不像大桃子们一样争水分。
我回到家里，站在阳台上听到鸟儿们在为小青桃唱摇篮曲，直到小青桃进入梦乡，熟睡，在桃树妈妈怀中安静地度过夜晚……
篇8：观有感
蜿蜒的长城横卧在华夏大地，庄重的金字塔矗立于漫漫黄沙。埃菲尔铁塔上彩灯亮起，星条旗下自由女神点燃礼花。这就是人类的文明，是我们子子孙孙所为之骄傲的文明。当这一切注定被海水吞噬，我们将凭何擦出文明之石的火花？
“世界末日”后的清晨，太阳照常升起。第一缕阳光从地平线下射出，宣告永远成为故事。但故事的启示不会因的离去而定格，因为它体现出了人类的文明。我们的文明不是哪个工程师建筑的教堂，不是那位名家的大作，也不是哪个民族的光荣历史，而是我们超于自然的情感，更准确的说是伟大的爱。
因为爱，美国总统选择与人民共同等待死亡；因为爱，意大利总统与教徒一起祈祷而放弃苟且；因为爱，那个俄罗斯人将生还的机会留给孩子，自己独自面对深渊；因为爱，这个美国官员含泪抛弃了89岁的母亲，而她并不知道发生的一切；因为爱，诺亚方舟的大门重新打开；因为爱……我们都是大地的子女，面对灾难我们怎能不互相慰藉，文明怎能因金钱而将生命拒之门外？
世界上最神奇的发明莫过于创造了有血有肉的人，爱使我们的.血液拥有温度，使我们不去重走六千五百万年前恐龙覆灭的路。三艘诺亚方舟不仅承载着四十万人，更是希望，它的价值不是一张票十亿欧元，而是对文明的拯救。
我们的文明就是爱的文明。爱国，使国家繁荣昌盛；爱亲，使家庭和睦美好；爱友，使社会团结奋进；爱情，则激荡出浪漫的水花。爱使人类生生不息，建筑出宏伟、挥洒出斑斓、书写出磅礴！
篇9： 观有感
四通八达的公路，拥拥挤挤的房楼，人山人海的大街……这些都是我幻想的未来，开始读《20xx》年，我对我心目中的未来更是有了一些奇妙的幻想。
“‘冰冻复活人’，真的有这么神奇的事吗，如果这不是书，那才叫好呢！”看得正入神的我不禁感叹。“冰冻复活人”只是这本书里的一个剧情而已，在陌生的房间醒来、我是冰冻复活人？、一连串的怪异事情、经历灵魂转移术、危险的地方、遭遇一个异体人、逃离黑心医院、世界乱套了、我下了“十八层地狱”……这些名字都太“雷”了，太神奇了！可却又深刻的含义。
“噼里啪啦”天空中下起了大雨，打断了我。望着这蒙蒙大雨，我不禁联想到了《20xx年》，这给了我一个晴天霹雳。未来虽然有很多美好新奇的东西，可人们还是付出了很多惨重的代价，还不是人们的滥用科学，破坏环境造成的！书中说20xx年后，没有棉花，没有许多动植物，都是因为人么引起的，那今天这场大雨，会不会是“酸雨”呢？我好奇的想着。我有这样的想法也不奇怪，按现在这个科技发展的速度，和人们的这些行为，下酸雨也是情理之中的，望着望着，我不敢再想下去了，一整怪风吹得我打了一个寒战。我爬到床上，手里拿着《20xx年》，反射性的又想到了未来，我们的未来真的会有想象中的那么好吗？条件是好了，可是环境呢？
自从学了科学，也学了不少了关于环境的内容，白色污染、大气污染、工业污染……
现在科技是好了，可环境有以前的好吗？还记的古人的诗中写那些环境，那么优美，让人蠢蠢欲动，恨不能立刻飞入诗中，可现在呢，我找不出自然美。
读完整本书后，我才明白，作者是想告诉我们，人们表面是在享受科技带来的方便，而负面却是在把自己往死路里逼，环境，才是人们真正需要的。
文章说一位12岁的男孩儿在一次旅行中不幸遭遇了雪崩的灾难而被活埋。47年后的一天，他被一名叫古比的医生解冻醒来，这就是“冰冻复活人”。也是因为环境问题，导致雪崩。“环境环境环境”，我满脑子全是环境，我习惯地上网搜索和了解现在的环境，真是不敢想象，越想越糟糕。想想现在那些大城市，是人们牺牲多少换来的啊。
书里的尽管是书里的，并不一定是真的，可也并不一定是假的，我们的20xx年会是什么样子，不是靠凭空想象的，是要靠人们去创造的，可能是好，也可能是坏，想要有美好的生活就要从保护环境做起。
我爱地球母亲，也爱科技发达的世界。幻想的20xx年，是那么美好，实际的，也有那么美好吗？
还是个谜，一切，都要看我们的造化了。
篇10： 观有感
党员是党的组织肌体，党的先进性要靠千千万万的优秀党员去弘扬，党的方针政策要靠广大党员带头执行。科学发展是全党和全国各族人民的共同事业，需要凝聚人心，形成共识，通力合作。
学习实践科学发展观，党员责无旁贷，理应成为先锋。要以深入学习实践科学发展观活动为契机，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。在推动科学发展的实践中，党员能不能充分发挥先锋模范作用，关键在看党员主体地位是否得到尊重。只有尊重党员主体地位，党员的主人翁意识才能激发，先锋作用才能显现，才能有效带动群众争当科学发展的主人。要把人民赞成不赞成、答应不答应、满意不满意作为检验工作的最高标准，老老实实干事，扎扎实实创业，用实实在在的工作业绩，科学的发展成果，赢得党和人民双重满意。
当前，就是要按照党中央的要求，树立和实践“六个注重”的选人用人导向，重用思想政治品行端正、坚持科学发展、崇尚实干精神、热爱基层工作，能够创新创业、群众公认的好干部，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让想干事的有机会、能干事的有舞台、干成事的有地位。二是要以制选人。制度是党选人用人的规范和机制，是历史经验的总结，综合了方方面面的因素，是相对科学完善的共性规则。激励广大干部坚定科学发展观信念，把干部队伍建设成为贯彻落实科学发展观的核心骨干力量，为推动科学发展提供坚强的组织保证。
人民群众是靠山。只有把贯彻落实科学发展观的过程变成不断为民造福的过程，让发展成果惠及广大人民群众，实现科学发展才具有最广泛最深厚的群众基础，党才能把广大人民群众组织起来共同为全面建设小康社会、进而基本实现现代化而奋斗。要努力扩大人民民主，保障人民当家作主，动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听取人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判。要最大限度地凝聚人民群众的智慧和力量，善于发现和总结人民群众的新鲜创造，不断解决党在执政兴国道路上遇到的复杂矛盾和问题，推动党领导方式和工作方法创新，努力形成全党服务科学发展、全民崇信科学发展的强大合力，确保党的执政地位长期稳固。
科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础。社会发展是一个从量变到质变、从质变到新的量变螺旋式上升的过程，在不同时期会呈现出相应的阶段性特征，才能正确判断社会发展的主流和方向，从而制定正确的方针政策。进入新世纪新阶段，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征：经济实力显著增强，同时，生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时影响发展的体制机制障碍依然存在。我国发展既面临着前所未有的机遇，也面临着严峻挑战。要适应当前我国发展阶段性特征，奋力开拓中国特色社会主义更未广阔的发展前景，就必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，以新的思路，心得方法推进现代化建设，更加自觉地走科学发展的道路。
实践永无止境，理论创新永无止境。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，随着中国特色社会主义实践的不断深化，这个理论体系必将不断得到丰富和创造性发展，并在实践中继续发挥重要的指导作用，更加焕发当代中国马克思主义的强大生命力。
我们要全面发展，就要遵循科学发展观的思想。以经济为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
通过学习科学发展观，使我思想上有更深刻的认识，树立正确的发展方针，有利于我们以后更好地服务社会和国家。
篇11： 观有感
影片《刮痧》是一部反映中西方文化差异的电影，在剧中为了事业而飘洋过海的中国年轻人同大方依靠自己的实力在美国的网游行业中开辟了属于自己的天地，他可以称之为一个远赴重洋的成功人士。
“刮痧”作为一种中国传承几千年的治疗方法，早就被中国人所接纳，但是由于地区文化的差异，尤其是在建国初期，西方人很少接受一些中国传统的事务，其中就包括“刮痧”，“传统的中医治疗方法”竟被误认为“虐待儿童”，这样的闹剧究竟是什么造成的呢？―――文化差异。
对这部片子中的主要线索――刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化，在中国流传已经有两千多年的历史。它是以阴阳五行为说理工具，经络，脏腑，气血为形态功能基础，七情六淫为病因，阴阳失调，邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系；是以药物内服外治，针灸，推拿，气功等为内容的丰富多彩的一种治疗疾病的手段。然而，在美国的文化里就没有用“精”、“气”、“神”、“经”、“脉”对人体生理系统进行解释的“科学”。因而，刮痧不为美国人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据，这也是不足为奇的。但是，作为一个法治的国家，不能因为人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实，也不能因为中国文化的与美国文化的不同而进行排斥不加以考虑。因为法律讲求的是正义，法院判案讲求的是事实。然而，在这部影片中就出现了这样的情况，在还没有真正了解刮痧，还没有真正了解文化差异或是文化盲区的情况下，法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实，从而造成法律与正义的背道而驰，最终造成许大同一家悲剧的产生。设想下，如果法院能够切实地去了解刮痧，去了解中西文化的差异，对违法证据进行正确认识与核实。它还会作出如此荒唐的判决吗？我想那绝对是不可能的。
另外，孙悟空可谓是中国神话中一位家喻户晓的英雄人物。然而在听证会上他却成为了说明许大同有暴力倾向的证据。其中，体现得最为深刻的就是那位美国律师所说的那句话：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流--像这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏里描绘成英雄。”。从这句话可以清楚地说明了两个点，一方面，说明了中西文化的差异，美国人对中国神话的不了解，对孙悟空这一神话人物的不了解，从而产生了曲解。另一方面，也可以清楚地看得出这是那位美国律师为了赢得这场官司所采取的一种手段。这一切的一切在中国人看来是多么的不可思议，然而，在这部影片中，这些不可思议的做法却成为了说明许大同有暴力倾向的证据，更不可思议的是这一证据还得到了法院的认同。这只能说是中西文化的差异的错。
纵观全剧，爷爷代表的是传统的中国思想，小孙子代表的是新兴的西方思想，而父亲母亲则是置身于中西方文化之间，母亲更偏重西方，父亲更偏重于东方，母亲总是希望儿子接受西方式教育，从而对爷爷略有偏见，但出于中国传统中对老人的孝敬，这样就有了过渡，也有了冲突，有了矛盾。
课本上对文化的解释是：与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西，及物质文明与精神文明。在文化的功能中就有一点，文化是社会或民族分野的标志，在不同的国家、民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或其他任何生理表现的区别深刻得多，地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质的.区别。
爷爷为孙子刮痧是一种爱；儿子为父亲隐瞒事实是一种爱；父亲为儿子能够回家而与妻子分居是一种爱；老外为证明朋友的清白而不远千里来到中国也是一种爱……透过交织在一起的爱，我们看到的还是中西方文化的差异。“刮痧”并不是错误，错就错在这种传统中医不能被当时先进的西方社会所接受，贯穿整部影片的主要矛盾就在此。
作为一名社会工作专业的大学生，我想我更关注的是剧中医疗社工的介入，本是以“助人”为宗旨的医疗社工竟然因为文化差异将故事转化为一场闹剧。这也不得不使我们反思，作为一名助人者，我们应该想方设法提高自己对社会的认识，并且能够理性的分析案例，做到真正的“助人以自助”。
但我们在影片的结尾还是看到了圆满的结局，父亲为和自己的家人在圣诞节团聚，而冒着生命危险从水管爬到自己九楼的家，这就又从另一个侧面反映了中国人团聚的传统,就是每当中国传统节日，无论人在哪里，总盼着能够在一起吃顿团圆饭，而西方人的这种家族观念就淡了些。
俗话说：“当面教子，背后教妻。”剧中父亲为了表达对朋友的尊敬，在儿子与小朋友发生矛盾时打了儿子，虽然自己没有把这举动放在心上，但是在朋友看来，已经是对孩子的不公了。在某些西方人的眼中，中国式管教有时看起来是粗鲁的，但中国人早已习以为常了，正所谓：“子不教，父之过”。中国人的管教演变成西方人的粗鲁，这又是什么造成的呢？归根结底，还是东西方文化的差异。
总之，东方思想与西方思想是两个不能等同也不能分开的概念，随着经济文化全球化的步伐逐步加快，东西方文化正在逐渐的碰撞中慢慢融合，两者的共同区域正在渐渐扩大，但是我们要记住文化是不同区域最本质的区别。
篇12：观《网》有感
观《网》有感650字
今天，我校全体师生一起去电影院观看电影《网》。
开始放映了，厅中鸦雀无声，同学们都被这部电影吸引了。这部片子的主人公是肖斌，他可聪明啦！但他就是不把自己的聪明放在正当方面，整天沉迷于网络游戏中，沉迷在虚拟世界中，不顾自己的学业，不听老师的教导……直到有一天，他的妈妈出车祸死了。这件事对肖斌的打击非常大，肖斌回忆起以往和妈妈在一起的时光，心异常悲痛，看着妈妈为了保护他的'眼睛而送他的仙人掌，肖斌悔恨起来，决定痛改前非。看到这，我愣住了。卡耐基说：“母爱是世界上最伟大的爱。”这话一点儿也不假，母爱对孩子的影响超过一切事物！我们现在这么幸福地成长，妈妈得为我们付出多少啊！像影片中的肖斌，如果没有他妈妈对他的关怀与影响，他又怎么能浪子回头呢？
于是，肖斌不再去网吧上网了，那网吧的生意一下子暗淡下来，网把老板急不可耐，他找了一个托儿，去引诱肖斌，肖斌禁不起诱惑，又玩起了网络游戏……这件事让我震惊不已，现代社会存在着太多诱惑，我们一定要从小培养自己的意志力，免得被欲望转得找不到方向。
在托儿的怂恿下，肖斌又迷上了网络游戏，并参加了网络游戏争霸赛，且获得了第一名。他的父亲知道后，砸烂了他的电脑以及那盆仙人掌，肖斌一气之下离家出走，却被找了回来。所幸的是他有一位开明的班主任和校长，在他们的引导下，肖斌终于走上了正途。由此可见，老师对学生的影响也是很大的，认真负责的老师不会对任何一个学生失去希望，而学生们在他的引导下也会更加茁壮地成长。
这部片子让我想起了我小时候，那时的我也非常喜欢玩电脑游戏，每次都是一玩就忘记了时间，忘记了自己该干什么，深陷进去，拔不出来。现在看了《网》这部片子更让我明白了我们要经得起诱惑，在任何时候，任何地方都不能被欲望所控制，迷失自己。
今天我真是受益匪浅！
篇13：观《网》有感
今天，我们一起去看了《网》这部电影。
里面主要叙述了这样一件事：有一个叫萧兵的男孩，以前总沉迷于网络游戏。直到有一天，他的妈妈去世了。他妈妈临终前希望他不要再玩电脑游戏。伤心的萧兵听了妈妈的话，再也不玩了。但这时，那里要举办一个网络游戏比赛，萧兵他就报着希望参加了。参赛前，他发誓这是他最后一次玩电脑游戏了。
比赛结束后，萧兵得了第一。此后，他真的不玩电脑了。他开始认真地学习，各科成绩名列前茅。
看了这个电影后，我明白了：网络是把双刃剑，我们必须正确地使用它。正确的方法是：上网查查资料，听听音乐，看看碟子等等。正确的方法会使我们的知识面更广阔，更了解信息时代，就是博览群书。而错误的方法是长时间地玩游戏，沉迷于虚拟世界。错误的行为会导致我们头昏眼花，成绩下降，上课犯困等等，这些都是危害我们青少年儿童的“毒剑”。
我希望大家看了这部电影后，都能够正确地使用电脑，少玩游戏，成为真正信息时代的好少年！
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