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以义为话题的作文

2023-11-06 08:37:15 收藏本文下载本文

“ocean海洋_2009”通过精心收集，向本站投稿了26篇以义为话题的作文，下面是小编给各位读者分享的以义为话题的作文，欢迎大家分享。

以义为话题的作文

篇1：以义为话题的作文

人们都说，舍生取义者，君子也；舍义取生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的，舍义而取生，不一定不可。

西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了，潇洒威武，大气豪迈。可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。

可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。

一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。

越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力，他便成功了。此所谓真君子也。再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业，一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！

可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。而“义”，却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。

舍生取义，固然是好的。可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生，有时也是未尝不可的。

篇2：以义为话题的作文

人类从远古的愚昧无知走向现代的智慧文明，社会从贫穷落后走向物质、精神文明高度发达，是我们人类每一个成员共同努力奋斗的成果。中华民族在中国共产党的带领下，推翻了封建主义这座大山，赶走了残暴的外来侵略者，建立了自己当家作主的社会主义新中国。作为二十一世纪的青少年，我们应该接过先辈的光辉旗帜，继承革命先烈的光荣传统，争做合格的共产主义接班人，为把我国建设成为民主富强的国家添砖加瓦。

为了能做合格的共产主义接班人，我时时、处处提醒自己，严格要求自己。

首先，我要争做一名优秀的初中生。我要积极进取，乐观向上，尊敬老师，和同学友好相处，积极参加学校组织的一些有意义的活动。上课时认真听讲，积极发言，按时完成作业，课后及时复习巩固。我要勤奋学习，刻苦钻研，勇于探索。无论是寒风凛冽的冬天，还是酷热难奈的夏季，我都要克服重重困难，持之以恒努力学习。现在学好本领，将来为祖国的共产主义事业贡献自己的一份力量。

其次，我要做个孝敬父母的好孩子。可怜天下父母亲，为了子女的健康成长，他们对子女的关怀无微不至。作为子女的我，也要懂得回报父母对自己的爱。在平常帮父母做些力所能及的家务，减轻父母的负担，让父母有更多的休息时间。和父母说话要文明礼貌，民主交流，不顶撞父母。有事要和父母商量，不做让父母伤心的事。一家人关系和睦融洽，生活幸福美满。家庭是社会的细胞，只有家庭幸福安康，国家才能和谐安稳。

我有一个远大的理想，将来成为软件工程师，用自己所学的知识，开发应用软件，为我们生活学习带来便捷。只要你有什么样的需求，我便能设计出合理有效的软件为你服务。比如房屋控制系统：每当夜幕降临，室内的灯光会自动亮起来；系统还可以根据不同的季节，对室内进行降温或加热，让室内温度恒定在让人体感觉舒适的范围之内；门外还装有身份识别系统，只要你站在设备前，对你的头象身体进行扫描识别，你所有的相关信息资料都可查询。如果是主人或是主人预约的客人，系统便可自动开门让你进入，如果你是不法分子，即使你入室做了不法之事逃之夭夭，系统也会将其一一记录在案，将你绳之以法

为了实现这个理想，我会不懈努力。在奋斗的路上，虽然困难重重，但是我都会迎难而上。同学们，让我们一起努力，争做合格的共产主义接班人，不仅让中国成为农业强国，工业强国，还要成为科技强国。让中华民族永远高高屹立在世界的东方，让中国人民在世界的舞台上扬眉吐气。

篇3：以义为话题的作文

温柔。这是一个常常用来形容母亲的词，很多人都认为只有母亲才配上这个纯洁的词语，殊不知，总有一些像母亲的人默默守候在我们身旁，他们像母亲一样以爱的名义温柔着我们。

语文。一门我偏爱的科目，文字里有风花雪月的叹世情怀，也有赞景抒情的绝世佳句，更有歌天颂地的超世豪言。然而，不妨回首，看看伫立在门口，对你我微笑的打开智慧之门的老师吧，她是那样温柔，细腻。

胡老师是我们的语文老师，在我的记忆里她是个很细腻的人，平日里，她温声细语，她温文尔雅，她善解人意。

她的“打”很温柔。

每次考试，总有那么一两个不懂事的孩子犯同样的错误做过的题又做错，每次老师点名时，随着名字的增多，我的心也被一点一点向上提着，作为一名好生，生怕自己被老师点名挨批，可每次看到念到名字的人一大堆时，我心里也很气愤，怪不得老师要拿棍子给他们一点“警告”。胡老师的“打”，我以前也经常挨，看老师那杀气腾腾的样子，高举教鞭，可真打到肉上时，力道却又减了不少，说实在的，一点不疼，甚至还有点温柔的感觉，因为教鞭下藏着多少对我们的爱。

温柔的人总是善良的，又怎会真得伤了我们呢？

她的“声”很温柔。

对很多学生来讲，星期五的下午课总是那么漫长，是那么的受煎熬着，不过对我来说，幸运的是有一节作文课在其中，那么，一切等待不再是等待了，而是期望了。是的，我喜欢上作文课，喜欢胡老师，更喜欢她那春天小雨般清脆、滋润的声音，虽然不甜，在耳里却是别样的享受。如同清泉滑过茂密的枝叶间，碰撞出属于她的音调。又如同春天里的暖阳，温暖着心房，沐浴春风。老师喜欢读我的作文，所以我每个礼拜会费尽心思找一些优美的句子来点缀我的作文。虽然这样的句子很少，却很精练，即使别人不懂得欣赏，老师也会认可我的。有好几次都想偷偷录下音来回家慢慢欣赏。可效果却不太理想，录音机里播出的声音像失去了新鲜劲的瓜果，不再那么甘甜、清澈，只好乖乖等到周五再听真人版的了。

她的“笑”很温柔。

胡老师的笑是很中性的温柔，不似豪爽女子的仰天大笑，也不似小家碧玉的莞尔一笑，而是一种很恬淡的笑，幅度不大，却能感觉到她是真的很开心，很享受，这样率真明朗的女子难得寻几个，幸运的正是我们有这样的一位老师。都说老师只有严肃的笑脸，谁说的，看看我们胡老师，这才是真正的“温柔范”。

老师的温柔有很多种，但无论是哪一种，都透着对我们的浓浓的爱，虽看不见，摸不着，但我相信只要平常用心观察就不难发现：“世界上所有无私的老师们都是以爱的名义温柔着。”

篇4：以义为话题的作文

阅读，对于每个人的生活来说都是必不可少的，因为阅读可以增加我们的词汇量，丰富我们的课余生活，让我们的作文妙笔生花、丰富多彩。

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书读多了，自然就能登上进步的阶梯。我们要把阅读当成生活中的家常便饭来做。

阅读可以丰富情感，陶冶情操，阅读让我享受生活，阅读使我天天乐在其中，这是一种让我永远都无法忘怀的感觉。无论到哪里，书中那清雅的醇香，都会让我感到快乐。

生活中有一种收获，让人一生受益，那就是读书的收获；人生中，有一种经历，让人难以忘怀，那就是读书的经历。是读书，让我学会用绚丽缤纷的生活积累去塑造自己、塑造生活、塑造人生列宁让我们知道了怎样才算是一个诚实的孩子，狼牙山五壮士让我们对英雄有了敬慕。随着我逐渐成长，读的书也越来越多了。原来的小人书已经不能满足我对知识的那种渴望，于是我努力寻求更多、更好的书籍来陪伴我度过快乐的时光。

阅读已成为我生活中重要的内涵，我喜欢读春季的鸟语花香，读夏季的雷鸣雨飘，读秋季的梧桐落叶，读冬季的冰封雪塑。还有课间，我和同学们常聚在一起，为梁山好汉喝彩，因火烧赤壁兴叹，随黛玉葬花落泪，被保尔精神鼓舞，我们一起体味独孤九剑后的超然境界，品悟金戈铁马后的历史风云，有时还会因分歧争得面红耳赤，而更多的时候则是会心一笑。

每个人，都无法延伸自己的长度，但我们却可以拓宽自身的宽度，一本受益的书就是一次拓宽，俗语说：书读百遍，其义自见。我们读了上百本书后，就会把生命拓宽到不能再宽，这就是人生的意义，也是阅读的意义。

篇5：以义为话题的作文

每当想起童年，便能记住这句话：“回首往事，既喜且忧。”不知有多少次我在梦中又把自己变成可爱的小姑娘，同儿时的伙伴在老地方玩耍。

看，那些小花儿多么美丽！我们狂欢着奔向远方，草地上到处洋溢着我们灿烂的笑声，好不快活。因为喜欢，所以便摘下几朵，这是小伙伴么惬意的事情。玩累了，便小手拉小手，哼唱着“小小少年，很少烦恼”迈向回家的旅程。这是多么和谐，多么阳光，多门幸福啊！

随着时间的推移，我长大了。不再是以前那个只懂跟小伙伴们自由自在玩耍后，回家衣来伸手，饭来张口的小姑娘了。每天充斥在脑海中的只有学习，没有了幼时的那种轻松。面对的只有一张又一张的试卷，一本又一本的参考书，这些占据了我的生活。闲暇时只想自己孤身一人，聆听音乐带给自己的愉悦，想必这就是放松心情，缓解紧绷的这根弦的最佳方法吧！

“小时候，我们哭着哭着就笑了；长大后，我们笑着笑着就哭了。”喜、怒、哀、乐此时变得异常，笑脸很少出现。只有当考试取得进步，数学题解对了，任务完成了，才会露出那难得的一笑。

我幸福吗？其实幸福一直都围绕在我身边，只是我改变了对它的看法，有了另一种全新的定义。小时候，幸福就是拥有，有了它你就会感到幸；长大后，幸福就是目标，达到它你就会感到幸福。

何谓幸福？你觉得抽象、遥远，它其实就在你的身边，你觉得具体、实在，它却看不见也摸不着。固守最真的自我，幸福就围绕在你身边。

篇6：以义为话题的作文

他从小父母离异，他跟了母亲。母亲在依次交通事故中永远厉害了他，他与年迈的祖母相依为命。

他从小养成了孤僻的性格，遇到不顺心的事情，总会大发雷霆，甚至会将一切仇恨归根于父亲身上，如果没有他的不辞而别，自己不会从小失去亲情，母亲也不会死。

有一天，祖母对他说：“我送你一个储蓄罐，你每天将自己认为最幸福的事情记下来，写成纸条装进去。”祖母说着便拿出一个奇形怪状糊了许多层花纸的罐子来。他高兴得不得了，问祖母记录幸福的规则。

祖母笑着说，任何属于快乐的事情都叫作幸福，只要引起了你的兴趣，为你的一天带来好运的，你都可以将他们记下来，比如说，你拣到一支玻璃球，或者你叠了你只纸飞机```

那天晚上每他的储蓄罐里有了第一批珍品，他分别记录了自己今天遇到的一些小事情：今天祖母为自己准备了幸福储蓄罐，使自己找到了幸福的方向；隔壁的阿姨为我们送来了一篮子草莓，草莓香甜欲滴；我今天放学时，看带一个老人跌倒在雨地里，当时许多人不愿意扶他，我过去了，其实扶起一个人并比费事。

那一天，他在街上遇到自己的父亲，他和一个美丽的女人拥抱着，两个嘴相互合拢着，这时，正热烈亲吻着的他看到了他，羞涩地转回头，继而，他醒悟似地跑了过来，要带他去买东西。他拒绝了，在跑了好长好长时间的路后他停下了脚步，回过头时，竟然发现父亲疲倦地站在街口，眼神里盛满了凄凉，愧疚。

那晚，他魄力没有向储蓄罐里放纸条，祖母问他怎么了，他向祖母讲述了白天遇到父亲的经过。祖母叹口气说，以前的事情过去了，你总算平安长大了，你父亲能够跑到街口追你，就说明他一直爱着你，这就是一种幸福。

这也是幸福吗，他疑惑地拿起笔来，按照祖母的提醒写了下来。晚上他躺在床上百思不得其解，他不明白，父亲对不起他们全家，为什么追自己还成为一种幸福？

其实，他不知道，祖母是在教他用善意的眼光看待人生，她在用一种别致的方式告诉他，世间充满了爱，只要我们拥有足够机敏的眼光去发现他们……

这个可怜的小男孩就是我，一个从小丧失温暖家庭的家。

篇7：以义为话题的作文

五年的小学生活一眨眼就过去了，在最后的学期中我想向邬媛媛道一声谢：“谢谢你能够不断的容忍我的迟到，谢谢你能够放弃你宝贵的时间而留下来等我，谢谢你能够一直陪我到最后！”

邬媛媛是一个漂亮的女孩子。她有着匀称比例的身段，微黑的皮肤，不但不影响她的美丽，反而为她增添了几分秀气。你看着她的眼睛时就会觉得好像是在看着小鹿的眼睛，给人一种无辜又真纯的.感觉。久而久之会觉得她的大眼睛是那样好看就像两颗黑亮亮黑珍珠，又似一对黑玻璃球浸在清水里。转动到眼眶的任何部位都显得可爱俏皮。而就是这样一个看起来文静而又可爱的人，骨子里却是一个守信用、讲义气的“好哥们”！

每个星期天邬媛媛都会在车站等我，和我一起去上学。起先是我等她，而后来逐渐变成了她等我，而且每次我到的时间都变得比上一次要晚。这个星期天我又一如既往地在家中度过一个悠闲的下午，我慢悠悠地拿起闹钟看看时间，此时的时间已经超过了约定时间的一半了！但我却又慢悠悠地整理起书包，最后慢悠悠地叫奶奶送我去车站。一路上奶奶一直心急如焚地问着我时间来不来得及，而我自己却像没事一样，慢吞吞地说：“没关系，又不是第一次迟到，最多邬媛媛先走，然后我再自己坐车，不怕不怕。”来到车站，我一边走一边在心里想着邬媛媛在那儿暴跳如雷的样子：她一定气得直跺脚，那张漂亮的小脸肯定不知道扭曲成了什么样子。但事实好像跟我想象的截然不同，一眼望过去邬媛媛正靠在栏杆上，手里玩着衣角，漂亮的大眼睛是不是的眺望远方，看着我又没有来。

那一刻，我的泪水在眼眶里打转；那一刻，我为自己愚昧的想法而感到自责；那一刻，我背起书包与她一起走向上学的路上；那一刻，我知道了什么是“守信”，什么是“义气”，什么是“朋友”！

篇8：以义为话题的作文

我期待着一种眼神，一种不是同情与怜悯的眼神，而是一种可以让我不再自卑的真诚的眼神。

从小到大我一直都是一个不起眼的存在，我长相平平，甚至还有一点小丑，眼睛很小，有人甚至问过我，你的视野有多大和我们一样吗？还是只是一条缝？鼻子也是扁平，全身上下就只有嘴最好看，是很多人都喜欢的樱桃小嘴，可是这张嘴长在我的脸上，呈现不出丝毫的美感，还显得格格不入。因此我的朋友很少在我和朋友出去玩的时候，通常会碰见几个同学，同学们也会热情的打招呼，但是只要我不开口说话，同学们就会不由自主的忽略我，仿佛我不存在一般，又或是用一种同情的眼神看着我的脸，仿佛在说：“天啊，天底下怎么会有这样的脸？”

直到遇见了她，她是一名新来的转校生，她和我正好相反，她有着一副天使般的面孔，葡萄般水灵的大眼睛，一闪一闪的，仿佛会笑。高挺的鼻梁以及一张衬托出美丽的小嘴，她不会像其他人那样自动把我过滤，或者是用同情的眼神看着我，怜悯般的看我，在遇见同学的时候，她也会主动的介绍我：“看，这是我新交的朋友，她很可爱吧。”这时同学们就会用一种怀疑的眼神看着她，又看着我，似乎在说：“天哪，她是疯了吗？怎么会跟这样一个人交朋友呢？这两个人外貌相差也太大了吧，真是不可思议啊。”但是她却满不在乎，仿佛知道同学们在想什么，马上反驳道：“一个人最重要的不是与生俱来的外在，而是她最美丽的内在，一个人如果交朋友，只看外表，不看内心，那么再好看的皮囊，里面住着一个恶魔，最终伤害的不是自己吗。”有什么好的东西我们都会一起分享，有什么奇闻趣事我们会分享，有什么不开心的事我们会互相抱怨，互相安慰，遇到什么不理解的事情，我们也会互相开导，我们就是这样互相帮衬着度过了好几年。

其实朋友之间的义气，我认为就是一句话：有好吃的东西我分给你一半，有什么好玩的事情说给你听，有什么难过的事情旁边有一个倾诉的人。这就是最简单的友情，不会互相嫌弃，而是互相包容互相进步。

篇9：以义为话题的作文

从古到今，人们都说“百善孝为先”，这是很有道理的。一个懂得做人的人，不仅要懂得好好学习、诚实守信，还要懂得孝敬父母、尊老爱幼。

爸爸妈妈赐予我们生命。我们从呱呱落地到成长为今天的学生，爸爸妈妈牺牲了多少的时间和心血，花费了多少的精力和财力。爸爸妈妈对我们的恩情深厚而无私，孝敬父母是我们做人的起码的道德。

妈妈对我说“孝感动天”！也正因为如此，让我身患癌症的姥姥，在患病的三年里，平安无事！妈妈在姥姥得癌症最初的半年，都是在医院陪护！白天上班，晚上还要到医院去照顾患病的姥姥！抽空还要回来看看我！半年的时间里，妈妈付出了很多很多！但是妈妈说，这是为人子女应该尽得的义务，也是做人的根本！我那时，也许不是很明白！但是，妈妈的付出也得到了姥姥的康复！奶奶为了照顾我，和爷爷分隔两地！因为爷爷要照顾他的妈妈，所以留在齐齐哈尔！而奶奶为了能更好的让爸爸妈妈打拼事业，承担了对我的照顾。我是在爱中成长的孩子，我很幸福！

说起孝敬，我还要在心里感激的人——那就是赋予我们知识的老师。是老师的辛勤培育，才能让我们在知识的海洋中遨游！老师，人类灵魂的工程师！在汶川地震中，有很多老师为了保护自己的学生，毅然放弃生的希望，用柔弱的身躯，谱写了生命的礼赞！是老师，把生的希望留给了她（他）心爱的学生！这样的老师，让全体的中国人为之感动！更为之骄傲！

袁文婷、谭千秋、瞿万容……亲爱的老师，我在心里永远的为您们祈祷，愿天下所有的老师，平安、健康！

鸦知反哺，羊知跪乳。人们都说乌鸦奇丑无比，并且听到它的叫声就意味着灾难的到来，可谁也不知道乌鸦却是一个十分孝顺的鸟，别的鸟在成年之后总会弃父母而去，而乌鸦却不这样做，成年后的它们总会在离父母巢不远的地方建立自己的家，在每天早出晚归的生活中，它又担任起赡养长辈的责任，在父母的晚年生活中它们尽心尽力的照顾，不仅对自己的父母如此对其他的长辈也是如此。乌鸦们一直到长辈死去才会结束这种行动。

妈妈说，爱的力量无穷大！要用一颗感恩的心来面对人生！“孝敬”既要孝，也要敬。作为新一代的小学生，祖国未来的花朵，让我们一起努力，做一个孝敬父母的人吧！

篇10：以义为话题的作文

花了将近2个月的时间，终于陆陆续续读完了《水浒》。《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。读罢全书，伴着缀满遗憾的结局，却总使人神思涌动，心潮澎湃，在取舍之间镌刻下“忠、义”，透散着人性的光辉。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；晁天王去世，黑旋风冲动之下，违背军令去杀史文公，犯下死罪，却又毫无反抗，只问一声 “哥哥当真要砍铁牛？”，这还是忠。“忠”字底下是一个“心”字，它让我们看到了这些人心中的诚挚！

而，我们呢？

一个“义”字，包括了太多的内容，可以解释为义气：为了兄弟，赴汤蹈火、两肋插刀；可以解释为正义：一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人；也可以解释为舍生取义：古往今来有多少英雄好汉为正义而牺牲，难道是他们不怕死吗？《水浒传》中一百零八位好汉，个个心存大义：鲁智深为金氏父女报不平，拳打镇关西是义；武二郎为施恩出恶气，醉打蒋门神是义；李逵为替晁天王报仇，冒死去杀史文公是义；宋公明为杨雄、石秀二人，举寨攻打祝家庄也是义！由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人甚至很多人的生命去写。在现实生活中，在公交车上给人让座几乎谁都可以做得到，但宁可牺牲自己而救人于危难之中却不是谁都可以做到的！因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心……

在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，也相信有一部分人能做到一个“义”字，但是，能与坐在“忠义堂”上的那些忠、义双全的人想并头的人，或许，还很少吧……

一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。三十六颗天罡星，七十二颗地煞星——一百零八个忠字，一百零八个义字，一百零八具灵魂带给人一百零八次感动与沉思，然后陷入深深的回想，夹杂些许自省与惭愧……耳边环绕着的却始终是那“该出手时就出手，风风火火闯九州啊”。

篇11：以义为话题的作文

如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买乐透，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

篇12：以义为话题的作文

何谓“华夏”？“有服章之美，谓之华；有礼义之大，故称夏”。何谓“礼义“？当是习礼尚德也。身为华夏人，自当以习礼义，善礼义为己任。

礼者，敬也。在漫长的历史变迁中，礼仪时代被赋予了更多含义。所以，中国向来被称为“礼仪之邦”。不错的，从《规》到《三字经》，从“称尊长，勿呼名”，到“亲师友，学礼仪”……即使后来，我们的生活中，再也看不到拱手礼、敛衽（rèn）礼、揖礼等传统礼仪，然而礼仪本身，和它所带来的，却从未离开我们。上相逢一招手，师生之间一颔首，哪怕是心有灵犀一微笑，都是能够传递和谐、自信、尊重与温情的礼仪。故知礼仪承载着自信与尊敬，文明与谦容，作为一个文明人，自当知礼习礼的。

既然是“礼义之大”，提至习礼，自是离不开尚德的。德者，登也。即是自举手投足间渗透而出的良好品性。与“礼仪之邦”共存的，是“中华传统美德”。确实，从北宋黄庭坚亲自为母倒洗痰盂，到当代孟佩杰独自照顾瘫痪养母十余载；从杨时程门立雪立志求学，到如今一个个远赴边区的支教员……一鞠揖礼，一声“母亲我爱你”；一个拱手，一句“老师谢谢你”，只是几个简单礼仪，承载传颂的亲情与师生情谊，却是中国，感天动地。所以翻开中华千年的古老，我们仍然可以为昔日的仪德所所，临巷思悟时发现我们已在上——古老的美德，它新的一页，新的，新的，不正应当由我们书写吗？

所以且行且谨践吧！让礼仪与美德丰富你的成长之，即使是日常的德言，它所绽放的美丽并不亚于三月道旁，美丽的春花。出门时道一声“爸妈再见”，让彼此安稳平静，舒畅温馨；遇老师时问一声“老师好”，赢得老师颔首微笑，默契的回应；畅意飞奔时撞着他人，莫急，一声“对不起”，定会得到一声清朗的“没关系”；甚至只需待得池莲寸绽，柳条披拂时，和同来赏景的陌生人泯然一笑，那样的风雅，也够一人品味良久。

即使我们再也不能像古人一样，吟“此心安处是吾乡”的优美宋词，行风姿翩然的传统礼仪，但是从最基本的尊重与，乃至孝道与师情，宽容和风度，已在那些简单的礼仪之中，得以温文尔雅地一脉相承。

习礼尚德，继承华夏千年的，续写华夏不朽的。你，准备好了吗？

篇13：以义为话题的作文

“千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝”，清人张映斗的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦，重义薄利是古来传统。时间无情，岁月淘洗，永恒的道义，存留人心。

我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三为巨富，三散家财，“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教训，佐越王成就霸业，一雪前耻。经商能聚利，散财为大义，范蠡是一位真正的智者。

我们景仰舍生取义的文天祥。国难当头时，毁家纾难，纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧联系在一起，虽大厦之倾，回天无力，死以殉国，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正气，义薄云天，永照汗青。

道义，是昭君辞别汉宫，甘没胡沙换太平的勇毅；是关羽封金挂印，千里走单骑的决绝；是辛稼轩典房卖田，武装义师，了却君王天下事的豪迈……天地无语，日月静好，这份对道义的坚守与执着，千秋之下，余韵流芳。

所以，我们唾弃卖国求荣残害忠良的奸相秦桧，唾弃一朝富贵、抛妻弃子的陈世美，唾弃贪赃枉法的和|。物欲横流中，这些见利忘义之辈，贼胆包天，恣意妄为，最终祸国殃民，害人害己。名列唐宋八大家的欧阳修说得好：“宁以义死，不苟幸生。”我们应铭记先贤的箴言。

有人说，这是一个信仰缺失的时代，生活太功利，人们奔走在灰色的现代废墟里，迷失，遗忘，唯利是图。某些现象的确触目惊心，但这种观点太悲观。看看钱学森吧，拒绝美国开出的优厚条件，五年归国路，十年两弹成；看看袁隆平吧，名满天下，专注于田畴，只为让更多的人远离饥饿；还有胡忠、谢晓君，高原上怒放的并蒂雪莲，十年支教路，双颊高原红，站成时代最亮丽的风景……这些坚守道义、远离物欲的人们，才是我们这个时代的符号。

康德曾经说过：“有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德准则。”道义的力量是巨大的。浩瀚青史，闪耀着中华脊梁之光；当下英豪，传递着人间正能量。文字不泯，道义不泯。

放眼天下，清风浩荡，大义回归。让我们心不被物役，身不为俗驱，坚守道义，谱写生命的辉煌！

篇14：以义为话题的作文

古之忠义者，人皆称之。纵观史乘，令人向往矣。

忠，有广狭之分；义，亦有大小之别也。孟子尝曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”故知除暴君，救民于火海乃大义。置民不顾，虽尽忠于朝，犹非义者。此乃愚忠，不可取也。

夫曹孟德于乱世兀立，雄霸一方，挟天子以令诸侯。既而自立为王，可予之“不忠”。然其称帝治国，虽不及后世之安康，犹可谓解民倒悬，此为大义矣。

唐高祖起兵晋阳，直趋长安。亡隋兴唐，灭西秦，连诛夏、郑二军，威慑四海。既而天下归一，烽火渐息。至太宗时，国泰民安，蛮夷归之，谓以“贞观之治”。高祖亦为不忠于君者，然后世未有以不忠之名责之，何哉？舍小义而取民之大义也。故唐所以盛极一时者，乃君以民为贵。此大忠大义者，当永垂丹青矣。

故知义者皆谙“水能载舟亦能覆舟”之理，以民为贵，方能成其名。

先是，蔚迟恭乃刘武周之偏将，以勇武忠义称。至武周败，困于介休，秦王惜其才，遣将谕之。蔚迟恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及劝之以大义为重，勿以小惠困之。蔚迟恭感其诚，举城降之。而后忠于秦王，累有战功，虽万金而弗易也。又如魏徵，太子建成之洗马者也，娴于辞令。时闻玄武之变，痛心自责，欲以死明志。太宗语之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以为一己之私孰于社稷？”魏徵明晓大义，遂竭忠尽智以事太宗。既薨，太宗泣而叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。” 由此可见其忠之至也。此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故虽累百世而无人贯之以不忠也。

由此观之，忠者乃以大义为先，民为先，社稷为先矣。民生凋敝，存亡绝继之时，当自请缨。如若杨氏骁将，马革裹尸，为民请命，虽亡犹存。然若主上昏愦，亲奸佞而远忠贤，则宁颠覆其政而不愿偷生苟活。明崇祯帝刚愎暴戾，不念民之饥馑，反信谗而以寸磔之刑诛杀袁崇焕。其后军心大乱，降者不计，终为清所灭。此后世不可以不深思而戒之矣。

故知忠义者以民为贵，自古而然也。

篇15：以义为话题的作文

清明节是我国的传统节日，它承载着我国五千年来的文化传綂，也寄托着生者对于死去亲人的怀念与祝福。

在中国的现代社会中，反对封建，反对迷信，可是人们却又常常做一些‘迷信’的事。在过年的时候明知道死去的亲人不会回来团圆却还是要留一个位置，明知烧了的纸钱只会化为灰烬却还是那么用心，明知道再多的祈祷也是徒劳，却还是说的津津有味。是他们过于无知还是在期盼……

也许我还不能理解，但我一直在寻找答案。

在今年的春天，我再次拜访了已逝的亲人，怀着一种沉重而复杂心情，不知是怀念，还是伤感，但这一行却证实了我对‘迷信’的体验。在农村里的坟大多数都是在山坡上的，那里杂草丛生，僻静荒芜，多年的老路被重重覆盖，不见踪影，只觉得眼前是一片“杂草原”。可是年年岁岁，长辈们却总会让儿孙们的身影出现在那些老路上，僻静荒芜的小径也就显出些许热闹，在我看来，人到了年老的时候、记忆力会减退，可他们却把这里记得如此的清楚。顺着小路，来到坟前，坟是那么的朴实、低矮。每次的到来，长辈们都要清理坟墓，动作是那么仔细，神情是那么虔诚，我在一旁默默的看着，不理解他们为什么那么做。可是他们每次都会做的很好，把挡在坟前的小树砍掉，让阳光直射过来，将坟墓照得更亮，每当他们在除草的时候会特别的轻，特别的小心，像是怕把他们弄痛一样。缭绕的香烟和燃烧的烛光，嘴里唏嘘动着的语词，虔诚的祷告着对儿孙的保佑……看到这样的情景，我终于发现自己是多么的无知。

他们所做的一切，并非无知。并非迷信，也并非封建，那是‘孝义’。是对已逝祖先的孝敬和尊重，是对亲人的爱与保护，是对传綂文化的继承与传承，他们要为下一代树立一个良好的榜样。回想今天，有多少人为了金钱，利益、虚荣、背叛亲情，在他们踩着“亲情”说，利益比天高，比海大，比一切都有价值时，他们是多么的卑微和可耻。

‘孝’是我们的传綂美德，“尽孝”也是我们的责任，‘只有今世的亲人，没有来世的亲人’。作为21世纪的我们，更要承担起我们的责任，尽到该尽的义务，将美好的东西传承下去。

篇16：以义为话题的作文材料

从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。

孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。

如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。

我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的.义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!

篇17：以义为话题的作文材料

“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。“时间就是金钱！”棗这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。

套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。

我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。

这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

篇18：以义为话题的作文

这个暑假，父亲让我看些名著，我的首选便是《水浒传》。看了真觉得《水浒传》不愧是中国四大名著之一，中外闻名。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字――忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的侮辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。想想当今社会，相信很多人都能做到一个“忠”字。但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义“字，包括了太多的`内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义“字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去书写去实现。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。只有真正能够舍己为民的人才能做到，只有真正的英雄才能达到的高度。在我们看来是那么的高不可攀。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人；就是一个真正的伟人；真正能为他人付出的人。孟子曰：“生和义，定舍生而取义也。”古往今来有多少英雄好汉做到了舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗获取得的东西。一个没有正义感的人，是不能够理解得到这些的。因为他们的正义已被麻木被吞噬，奋斗的激情像万年冰川一样的被冻结。那是他们的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

《水浒传》教会了我做人最重要的东西――忠与义。

篇19：以义为话题的作文

侠者，义也；行者，侠客也。――题记

野草萋萋，飒飒风中，有一位侠士独倚三尺长剑，素素长袍猎猎而动，背影仍是那般孤寂悲凉。

荆轲在与勾践，聂政意见不合后，你愤然离去，此生不复相见，只因知己难求。

在遇高渐离后，一曲高山流水，你们相视一笑，相拥而泣，因为你知，人生难得一知己，这，是你为朋友之狭义。

燕太子丹求你刺杀秦王，作为刺客，你不得不应下，唱一曲“风萧萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，你踏上了刺秦之路，决然而无畏，因为你知道，从此，你的命不再属于自己，这，是你对国家之侠义。

图穷匕首见，你终究是败了。却仰天长啸，庭上撞柱而亡。你的鲜血殷红了整片殿宇，神州之上盘旋着你释然的话语：“臣无愧于太子丹！”这，是你对友人的诚信。

你的身影永远让我仰望，荆轲，你虽败犹荣。

仲夏，灼灼炎日一如你满腔热血，雨夜，瑟瑟的雨丝打湿了你的衣襟，打湿了你饱经沧桑的脸，你毫不在意的拭去浊雨，动作是骨子里透出的豪迈不羁。

聂政，为避敌家迫害，避居于市井之中，奉养其老母。的太守千金所求，刺杀魏相，因有老母，因有老母，婉言谢绝。这，是对母亲的孝义。

母亲死后，独自起身去寻太守，受命刺杀魏相。

你挥剑，杀敌，素色衣衫早已被鲜血染红，却不知那血是敌人的还是你自己的。终是不支，轰然倒下，激起千层沙石。

殷红的血液污浊了你墨色的长发，猛然抬手，将剑刺入双眸，你自毁容貌，以断绝线索。这，是你“诚”的侠义。

终于，剑刃划过你的脖颈，鲜血喷涌而出。却无人注意到，你嘴角勾起的一抹笑意。青竹幽径处，侠士们围火而坐，畅聊自己的故事，而你，独抱长剑，静静沉思。

行者，侠客也；侠者，义也。在侠义里旅行。悟，侠者之道；明，侠者之路；行，侠者之义。

篇20：写“以义为话题”的作文的材料

写“以义为话题”的作文的材料

“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。

宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀;大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快;劫富济贫，攻城略地，何等的威风。

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的.只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。

如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”

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篇21：以义和利为话题的作文

如诗的消息在山间自由呤唱，人们喜爱它，为它用珠宝垒起一座石碑。娇羞的花儿在风中翩翩起舞，人们疼爱它，为它用黄金筑起围墙。珠光宝气，五光十色，却再没有清澈透明，金碧辉煌，雍容华贵，却再也没有了清香远飘。

流水落花春去也，倘若人间失去道义，只留名利，世界将会变成坟墓吗？

袁世凯不顾道义，窃国复辟，一生奢侈。

一次吃饭时会客，外人还真以为他廉洁：一碗小米粥，一条红烧鱼，一点佐料。然而，米是西北上等小米，鱼是洪河鲫鱼，佐料是东北前面人参和鹿茸。我暗笑宾客愚，更咒骂袁世凯：正因为你贪图名利，追求享受，不顾救人民于水火的大义，才终使你臭名远扬。是何葬送了袁世凯？是利。

世间还有道义吗？我随春风再回历史一探究竟。

王夫之为了事业和理想，不为清朝利禄所诱，不受权势所压，就是历经千辛万苦，也矢志不渝。“清风有意难留我，明月无心字照人。”岳飞亲率轻骑御金兵，良宅黄金何足贵，不收失地，誓不还家。

仗剑出蜀，天生傲骨，怎会屈于荣华富贵，自羁自缚？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”心系旧朝、忠心报国、傲然立世，正是因为心中有执着的信念，坚定自己的道义，方能洗去利的污浊。

春风笑而不语，携我前行。

曼德拉，因为领导黑人反对白人种族隔离政策而入狱。在荒凉的岛屿上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出狱当选总统。当选当天，他在典礼上竟然缓缓站起，向曾关押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦难不仅磨砺曼德拉的坚强一直，更教会他宽容的道义，他也因宽容而被世人尊敬、钦佩。义与利竟如此完美的结合，利不是义的焚场吗？春风过，淡淡花香沁入心田。原来只要坚持自己的道义，造福人间，自会芳香百世。

流水花开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世间给予的污浊之利，待到心中花开，芳香万里，美名自会用永留于世。心存道义，名便不再是义的坟墓。

篇22：以义和利为话题的作文

义与利的关系，自古以来，备受争议。人们都不断地思考着，想要找出一个支点，来平衡两者的关系。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。

《吕氏春秋》载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却渔利百姓，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：先生替我买的义，真是重于利百倍啊！以此可见，信义的价值之深。

不过，朱熹在《孟子集注》中说，君子不言利并不是完全不想利，只不过是不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图，不知世上有“仁义”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。

“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”

由此可见，义与利也并不是一定要站在对立面上。并不是淡泊名利，安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。

所谓“君子爱财，取之以道。”在义的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。

义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望你能舍利取义，但更希望你能“利义双收”。

篇23：以义为话题的作文800字

阅读的意义

阅读，对于每个人的生活来说都是必不可少的，因为阅读可以增加我们的词汇量，丰富我们的课余生活，让我们的作文妙笔生花、丰富多彩。

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书读多了，自然就能登上进步的阶梯。我们要把阅读当成生活中的家常便饭来做。

篇24：以经典为话题作文

与经典同行，与圣贤为伍。一篇好的经典诗文就如同一位好朋友，与你走向成功之道。曾经与经典的一次亲密接触，使我难以忘怀。

记得那一次，下午一放学，我就狂奔回家，守候电视里播放的我最喜爱的卡通片。正当我看到精彩之处时，“啪”的一声，妈妈关掉电视机，守在屏幕前，语重心长地说：“你一放学就看电视，不好好学习，将来老了就会后悔……”听着妈妈唠唠叨叨，烦死人了。我走进房间，用力甩上门。门外是妈妈一声无奈的叹息。

我在房间里直生闷气，随手抓起一本书翻看，孟郊写的《游子吟》吸引了我。这首诗歌歌颂了一种平凡而伟大的.人性美――母爱！每句诗都敲击着我的心灵。“世上最伟大的爱莫过于母爱！”我不禁感叹道。我妈妈何曾不像诗中的母亲那样爱自己的孩子呢？刚才，我对妈妈的不睬，必定伤透了她的心。母亲为我付出了那么多――时间、金钱、精力等等，这都是热火般的爱啊！而我呢？我何曾对母亲说过一句感谢的话？何曾在节日里给她送上一支鲜花？我甚至记不清楚她的生日在哪一天？只要想起母亲为我做的一切，我的鼻子就酸溜溜的。

“临行密密缝，意恐迟迟归。”母亲为孩子做的一切必定有她的用意。妈妈把电视关了，不就是为了让我有更多的时间学习，我应该理解她。“谁言寸草心，报得三春晖。”我怎样才能报答妈妈比山还高，比海还深的恩情呢？虽说妈妈对孩子的爱是不图回报的，但是，我想现在好好学习，将来学有所成，妈妈一定会有说不尽的喜悦。

与经典的一次亲密接触，真令我难以忘怀，因为，它让我懂得了寸草报春晖的人生哲理。

篇25：以和为话题作文

暑假期间，我回到了家乡的小镇，来感受流传至今的“和”文化。

仿佛雨后春笋般，镇上突然冒出了许多现刻瓦片的小摊，摊后是油嘴滑舌、分心刻瓦的摊主，摊前是讨价还价、熙熙攘攘的人群，我站在镇口，感觉这一切并不和谐。

镇口有着陶二爷雕刻的巨型“福”字。“田”中藏“寿”，“口”中藏“禄”，“寿”依“礻”边，团团喜气又因底料的灰色而显得肃穆起来。下头还刻有几幅吉祥图案，“喜鹊登梅”，“貔貅送子”，“凤舞九天”，“龙戏双珠”，每幅画都那么生动，那么和谐。

从镇口向镇里走去，绕开熙攘的人群，踏上熟悉的麻石板路，漫步于院落之间的小巷中。两侧的院墙没有过任何装饰，显得朴素的灰色面墙上头的瓦片却各不相同，每一片都雕有丰富的图案。它们安静地躺在墙头，不时有几片落叶从它们身上轻轻抚过，仿佛流淌着时光静好。

每走一步便可听到鞋跟儿敲击路面的声音，这声音沧桑，古老，来自于地下深处，在与我进行灵魂的交流，眼前的时光静好与天地之音将我带入了一份和谐的完美中。

转过一个拐角，看到了熟悉的木门——这不是陶二爷家吗？推开虚掩的木门，迈过厚重的门槛，看到了多年未见的陶二爷。陶二爷正雕刻着一条小鱼，他一挥手，是鱼跃龙门；一抬头，是丹凤朝阳。旋凿雕磨，每一个动作都行云流水，淋漓尽致。雕刻完毕后，陶二爷看见是我，道：“小伙子，还记得我这老头子呢？我已经不入江湖喽。”说完，他将那条小鱼赠予了我。触到小鱼的一瞬间，我感受一种传承了千年的和谐，这一次，是触摸到的。

直到那一刻我才明白，“和”文化就在时光静好中，大地之音中，也在那朴素、单纯的雕刻中。

篇26：以和为话题作文

和之一字，贯穿中华五千年的文化历程。所谓“万事和为贵”一句话，便足以道出“和”的重要性。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。往往，在为人处事上，和，永远好过于争。

“和”，是一种文化的沉淀，是修养的体现，君子以中正平和处世，小人只知争一时的意气。以和处世，是一种人生的态度，若人人能做到，盛世将兴于此，老庄的中庸无为便是一种和的态度。所谓中庸无为并非是真正的无为，不过是一种不争的态度罢了。老子一生，传奇无尽，怎能说是无为，一部道德经，洋洋洒洒不过数千字，却引得后世折腰惊叹，亦能令一代圣人孔夫子俯首问道。庄子为人更不能说是无为，时有诸侯好观斗剑，庄子以天子剑说之，能救得一国之政。又怎么能说无为？他们不过是不愿争那庙堂之位，只愿为湖底一曳尾之龟而已，于是他们以“和”的态度看待世间万物，以“和”逍遥于天地间。

“和”乃立世之根本，唯有“和”方能更好地存在于这个世上，三国鼎立，吴蜀兴于和，赤壁之战，因吴蜀之和，以少胜多，令曹操丢盔弃甲，割须断袍，惶惶然如丧家之犬，若非因关羽念及旧日恩情不忍下杀手，曹氏天下，早已覆灭。吴蜀之衰，尽因一个争，为荆州，为一句虎女岂可嫁犬儿，刀兵起，为两国的衰亡拉起序幕。于是吴蜀相继为魏所破。昔日的豪气干云，金戈铁马，亦如梦幻般破碎，可谓成也和，败也和。

想我如今，泱泱华夏，万里山河，站在世界的高度上看，亦是一不容忽视的大国。但，为何在面对日本在钓鱼岛上的挑衅，仅能以言语相责之？皆因一个“和”字，因为我们知道，“和”的重要性若失了“和”，起了争，那么燃起的战火所席卷的将是无辜的人民，战火是人们所不愿看到的，唯有“和”才能令百姓安居乐业，唯有“和”，才能富国强民。而“争”不过是不得已而为之罢了。

“和”在世间的每一个角落，发挥着它无与伦比的作用。生意场上“和”气能生财，与人交往上，有“和”方能令友遍四海，在国家层面上，“和”可以富国强邦。

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