文庙作文

“纽荷尔光源”通过精心收集，向本站投稿了30篇文庙作文，以下是小编精心整理后的文庙作文，供大家阅读参考。

篇1：文庙作文

在我的家乡河北省定兴县，有一处文化古迹——文庙，它坐落于实验小学的校园内，就像一颗闪光的珍珠，使这所环境优雅的百年名校充满了浓浓的文化气息。

在校园的中院，一座高大雄伟的的宫殿式的建筑矗立在一米多高的大台上，这就是文庙。它古色古香，庄严肃穆，四周的墙壁全部是用方砖和大石板砌成。那朱红的墙壁，金黄的琉璃瓦，在蓝天白云绿树的映衬下非常壮观。高高的`屋脊两侧有两天飞龙紧紧咬住屋脊，似有腾云驾雾之势。四个屋角向上翘起，上面雕刻着麒麟等野兽的图案，栩栩如生，惟妙惟肖。

登上青石板铺成的台阶，我低头数了数一共有八级台阶，上面都是裂纹。

显示了年代的久远。站在大台上，文庙更加清晰地展现在眼前，共五间，长约四十多米。前面有六根红色的大柱子。屋顶的横梁上描绘着龙和祥云的彩色图案，屋檐是斗拱结构，像牛头一样整齐地排列着，全是木头结构，竟没用一个钉子，显示了我国古代工匠们精湛的技艺。屋檐下挂着几个白底红字的牌匾，牌匾上“品端、学优、体健、成才”八个大字格外醒目，这是我校的校训。文庙前面摆放着六盆松树，长得郁郁葱葱。

我们走进大殿东侧的房间，里面非常宽敞，三个雪白的大柱子矗立在中间。原来这里供奉着孔子和七十二个贤人的牌位，历代官员上任时都要到这里祭拜。我们又来到了东边的房间，橱窗里有许多实验用品，有天平、大磁铁、地球仪、恐龙化石等，现在当成了仪器室。

文庙周围几棵古老的大树遮天蔽日，百余年的古槐伸展着嫩绿的枝叶，迸发着勃勃生机。几棵高大的泡桐树直插云霄，茂密宽大的枝叶洒下浓浓绿荫，百年古树和文庙相得益彰，和谐共存。

文庙又叫大成殿，是读书人祭拜孔子的地方，体现了古人重视教育的理念。文庙始建于金朝，距今已有800多年的历史了，清朝时还保存有东西配房十七间，南边还有两道门，现在只剩下这唯一的大殿，但它仍是研究中国历史文化传承的实物见证，已经是省级文物保护单位。

站在文庙之前，不得不记起塑造了我们民族性格和精神的孔子。“有朋自远方来，不亦乐乎？不耻下问，诲人不倦，三人行必有吾师”等等这些这些闪烁着人类智慧光芒的语录，也许是孔子留给我们最为真切的记忆了。

古老的文庙记载着灿烂的文化，不朽的文庙传承着人类的文明，神圣的文庙依然闪烁着耀眼的光芒。让我们插上腾飞的翅膀，展翅翱翔！

篇2：文庙作文

文庙作文

文庙

文庙位于定兴县第一实验小学内，它创建于金朝，后经明朝，清朝不断重修，所以历经800多年，仍屹立不倒。它现在是省级保护文物。

穿过大门，绕过影壁墙来到中院，便看见高大雄伟，古色古香的一座古建筑，它就是文庙。文庙面宽五间，进深三间，坐北朝南，那朱红色的墙壁、金黄色的琉璃瓦，非常壮观，远看上面，屋脊的两侧有两条龙，张着大嘴咬着屋脊，张牙舞爪，活灵活现。屋檐是用斗拱结构搭成的，四周都是排列整齐的斗拱，像牛头，也像孔明锁，全是木头，竟没有一个钉子，看上去严谨、结实而灵巧。四个屋顶角向上翘起，雕画有各种兽图，五颜六色，栩栩如生。屋檐下面用六根大柱子支撑着，使大殿巍然屹立。文庙的台阶是由青石板铺成，共九级，上面光滑但有裂纹，显示了年代的久远。四周生长茂盛的古树，遮天蔽日，和文庙相得益彰，和谐共存。听老师讲，文庙也叫孔子庙，来定兴的文人、官吏都要祭拜孔子和他的弟子，才能离开。彰显了历来的尊师重教。

我在这肃穆中有活力，严谨中有朝气的校园中学习，感到非常自豪。我们一定要传承祖国的灿烂文化，使祖国的明天更美好。

我第一次刷碗

记得那是上三年级的时候，有一天，爸爸妈妈都做客去了，就我和奶奶在家里。吃完了饭，刚好我也写完了作业，奶奶准备洗碗的时候，我连忙说“奶奶，您腿脚不方便，还是让我来洗吧。”奶奶疼爱地看着我，怎么也不让我洗，因为我从来都没有干过家务，我抱着奶奶的胳膊撒娇：“好奶奶，你就让我试试吧。我都已经上三年级了，你还是让我做家务吧！”奶奶拗不过我，只好让我去洗了。

我高兴极了，把碗收到厨房后，就学着妈妈的样子，先找个盆子，倒上清水，然后把筷子和碗放进去，又放了些洗洁精。我拿起抹布，把筷子包起来，两只手使劲搓，刚洗了两下，天啊，怎么满盆的泡沫，什么都看不到了？算了，不管它，把满是泡沫的筷子从水里捞出来，放在旁边，我又开始洗碗。因为我放的洗洁精太多了，碗在我手里根本不听话，还没有洗两个，碗就扑通一下掉在盆里，溅了我一身一脸的水，抹着满脸的“沐浴露”，我非常生气，把抹布扔到盆里，气呼呼地坐在那里：洗个碗还这么难？

我坐在椅子上，看着泡沫中的那些碗，有点发愁：就这样灰溜溜地过去吧，奶奶虽然不会说什么，但是心里肯定会笑话我，一个自告奋勇洗碗的人，一个抢着洗碗的人，竟然只洗了一半就自己打了退堂鼓？想到这里我自己都不好意思了，盆里的碗也好像在嘲弄地看着我：“真是个小笨蛋，连个碗都洗不干净，看你以后还能干什么？”

想到这里，我的.脸一下子红了，感觉想着了火似的。我赶紧站起来，把盆里的洗洁精水倒掉一半，又重新添了些热水，仔细地回忆着妈妈洗碗的动作，左手拿碗，右手拿抹布，一边转一边擦洗，认真地把碗一个一个洗干净了，然后又用清水冲了一遍。我还学着妈妈的样子，把盆子、桌子都擦干净。

看着桌子上那些洗得干干净净的碗，我心里别提有多高兴了！桌子上的碗白白的，亮亮的，还闪着晶光，它们好像也在笑着表扬我呢！

从第一次洗碗的过程中，我感受到了劳动的乐趣，从那以后，我经常帮父母做一些力所能及的事情，在劳动中懂得回报，在喜悦中收获成长的幸福！

老虎和小松鼠

一天，小松鼠和小刺猬在村子里玩足球，你传给我，我传给你，只有小猪在吊床上睡觉。

老虎想从村子的围墙爬进去。在村子外做好了梯子，老虎爬了一半梯子就断了，老虎眼珠子一转，想到了办法，如果一个人站在另一个人的头上，还有一个人站在第二个人头上，第三个人一跳不就过去了。

老虎买了一个广播，大声喊“表哥，二叔，大舅，三弟你们快来啊”。过了好久也没见一个人来。老虎一拍脑子又想到了一个办法，又在广播里大声喊“表哥，二叔，大舅，三弟你们快来啊，我这里有许多肉吃，来晚了就没得吃了”。不到一秒种他们就来了。“肉呢”，大家异口同声地问。老虎说“在村子里养着呢”。大家刚想走，老虎又说“只要大家齐心协力，一定会抓到那些可恶的家伙的”。

于是，大家到了晚上开始袭击这村子，老虎的表哥是大将，带着兵马去攻击，不一会，除了小松鼠和小刺猬，其他的动物都被抓了。原来它们沿着地道去炸老虎的家，救出了被抓的兄弟。

残缺的美

即使她不是真人；即使她是没有生命的雕塑；即使她的双臂已然残缺；即使......她丰满而圣洁，柔媚而单纯，优雅而高贵。她《断臂的维纳斯》。

洁白的大理石质朴的勾勒出维纳斯丰腴的体态，肤如凝脂。微微扭转的身体，和谐的黄金比例，淡然流露出尘脱俗的美感。拳曲的头发如同真人一般轻松自然的垂坠下来；五官像是刀刻出来似的轮廓分明，不一定精致，却一定特点鲜明。嘴角上扬完美的弧度，笑容娟美。

淳朴的艺术气息，亚历山德罗斯向我展示出一个圣洁典雅的女神维纳斯。

美中不足的是残缺的双臂已然是无法抹去的瑕疵，在世人眼中却被赋予了别样的美，从而诱发了许多美好的猜想。可惜的是尽管那么多雕塑家为她精心添置双臂，然而都是画蛇添足般的可笑。维纳斯丢失的双臂是一个美丽的错误，不完整并不能撼动她一丝一毫的美感。残缺使她成了永恒的美的象征，她向我们证明那也是一种不俗的美。

如“蚌病成珠”的转机，失去后总有得到。维纳斯双臂残缺，却有着深入人心的力量。在她圣洁光芒的背后，同样闪烁着残缺的美丽。

读书趣事

我喜欢读书，经常闹出笑话，下面就来看看我读书的笑话吧！

有一次，我正在读书，妈妈说：“刘晏嘉，快来吃花生！”我说：“嗯，马上。”一分钟，两分钟……妈妈知道我又入了迷，就大声说：“快点。”我被妈妈从书的梦境拉了出来。我一边走一边看书，终于到了沙发旁，又一边看一边吃花生。

我吃了一会儿，我想：这花生怎么这么硬呢？不行要看看。我拿开书一看，哥哥和妈妈都大笑起来，原来我把花生连壳吃了。我下定决心一定不再吃花生壳了。我们又吃了一会儿，我又想：这次怎么也这样硬呢？比上次还硬。我又把书拿开一看，妈妈笑的在屋里跑转转，哥哥笑的在沙发上打滚，不小心掉在了地上，不知道他是在哭还是在笑。

这就是我的读书笑话，我经常闹这样的笑话，希望大家不要像我一样哦。

被我们遗忘了的美

罗丹说过,“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。有些人一味追求郁金香的华丽，玫瑰的娇艳，牡丹的高贵。却忘了电线杆旁边的小野花，或许这是一处平常到再也不能平常的景色，可是它却有着一种朴实的美。努力绽放着，付出着，盼望着。希望有人注意到平凡又美丽的它。就像黄牛默默付出，却重来不求回报。

今天我又路过那个电线杆，那朵花挺着她瘦弱的脊梁，努力绽放出最动人的一面。它纯白色的花瓣，衬托着黄色的花蕊。给人一种太阳的味道，不像太阳那么耀眼，却有太阳那种温暖的感觉。我浇了一些水给它，微风吹过它频频点头，好像在向我道谢呢！谢谢我注意到了它，帮助了它。又好像在向过往的人招手，希望有更多人注意到他。如果它有嘴，它会笑，它现在肯定在笑。就像一个没吃过糖的孩子，第一次尝到糖的味道。它好像一个孩子，依偎在电线杆旁。我希望我是它，没有烦恼，努力绽放，默默付出，即使没人欣赏。我把这处景色嵌在了脑海里，它是我人生的最美的景色。我再次被它那种朴实的美征服。轻声对它说了一句：“你真美，再见！”

满园牡丹固然美，但是我们没必要一定去追求这种美。因为在我们身边有很多被我们遗忘了的美。

来源：m.205993.html

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篇3：府文庙

位于福建省泉州市鲤城区百源川池畔，又名府学，是全国重点文物保护单位。始建于唐开元末，北宋太平兴国初（公元976－981年）移建今址。其历史悠久，规模宏大，殿宇壮丽，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群，为东南地区最大的文庙建筑群，建筑风格在全国现存孔庙中罕见。

目录府文庙概况历史沿革主体建筑古建筑群收缩展开府文庙概况

泉州府文庙是全国重点文物保护单位，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群，其历史悠久，规模宏大，布局匀称，建筑优美，造型独特，规制完整，文化内涵丰厚，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合，为东南地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群。 府文庙位于市区繁华的商业区中心地段，鲤城区中山中路泮宫内。始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，七年（982）建为州学，后又迁他处，大观三年（1109）迁回，南宋绍兴七年（1137）重建。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴，在全国现存文庙中甚属罕见。殿前砌露台，台明嵌有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等辉绿岩石浮雕。台下通道、拜庭，两旁古榕垂荫，庭外为半月形泮池。上有元代建的泮桥，梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。大成殿前东西两侧筑有东庑和西庑，全长112米，宽10米。两庑前正中为大成门三开间，二进深，左为金声，右为玉振，三门联成一体，宽60米，深10米。门外为露埕宽66米，深60米，可容数千人，左右为礼门、义路。西面临中山街建有泮宫门。庙东有明伦堂七开间，宽36.8米，五进深21.4米，前有宽深36米的露庭，东西两书斋，庭前有方池宽29米，长43.8米，中有4米宽的石桥，围以石护栏。外为育英门，再往东原存有尊经阁和名宦、乡贤祠等建筑。 文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。 “泉州府文庙文物陈列馆”设在大成殿内，正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。其中六件青铜豆铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制”和铸有“同治六年五月铸，州同御即造，训导郑秉经郊行李树监铸”及“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟。是研究泉州文庙与台湾文庙的历史渊源关系的实物资料。 “泉州历史名人纪念馆”设在文庙西庑，陈列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。这些人物从各个历史时期反映出泉州人文荟萃、人杰地灵，在政治、文化、经济、军事以及海外交通、国家统一等领域为社会以至世界作出重大贡献。展品使用现代彩色腊像工艺制作，配以精制各时代服饰，形象逼真、栩栩如生。 “泉州古代教育展览馆”设在文庙东庑，陈列自晋代中原士人徙泉后，带来中原文化，家塾兴起，宋代泉州除府学外，各县均建有县学，书院林立，如雨后春笋，时有“十室之间，必有书舍”，称誉为“海滨邹鲁”。该馆陈列展出图文并茂，以大量翔实照片反映教育历史的遗迹和遗存，还有碑刻、课本、科举试卷、牌匾、楹联等实物资料，展现当时社会教育的缩影。

历史沿革

唐开元末年，泉州孔庙名为鲁司寇庙，址在府衙城右。 五代，改为宣圣庙，址同上。 宋太平兴国初（976-984）迁建泉州崇阳门外之东南，即今址。 大中祥符二年（1009）迁建于育材坊，去旧学西北。 大观三年（1109）复迁建于原址崇阳门外。 绍兴七年（1137）就原址重建左学右庙，增旧基高二尺余，中为先师殿（大成殿），殿前东西庑。殿左为明伦堂，明伦堂后为议道堂，前为东西十二齐。殿堂南面筑有方池、学池。前为藏书阁、廨宇、庖廪悉备。又化赎庚门旧址门西向，门内凿河浚池以通巽流，筑石桥以纳潮汐。 嘉泰元年（1201）再建棂星门，辟武齐。 嘉泰四年（1204）增置官书三千五百余本。 咸淳（1265--1274）中，殿毁，又重建。 元大德三年（1299）。重修明伦堂。 大德十年（1306）整治学校，修大晟乐。 至治元年（1321）塑两庑从祀像，筑杏坛于棂星门前。 至正初（1341―1349）造大晟，铸礼器。 九年（1493）大风发屋，稍作修葺。 嘉靖三年（1524）扩广泮池，浚堙塞以通潮汐，易濠南居民，辟路通通淮大街。 万历三十七年（1609）地震，殿堂两庑圮又重修。 万历四十年（1612）改泮池为园如右官之制。 清乾隆二十六年（1761）大修大成门，内外及两庑前柱皆易以石，作金声、玉振二门石匾，移建崇圣祠于礼殿东北。 康熙二十七年，雍正五年，乾隆三年共颁发“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”三匾，后又有嘉庆帝“圣集大成”，道光帝“圣协时中”，咸丰“德齐帱载”，同治“圣神天纵”，光绪“斯文在兹”等。

主体建筑

泉州府文庙建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四个朝代的建筑形式于一体的孔庙古建筑群。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。殿身为斗拱抬梁式结构，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盘龙檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上悬挂有清康熙帝御书“万世师表”。大成殿东为崇圣殿，名宦祠、明伦堂。庙内宋太守题诗的夫子泉井等诸多文物保存完好。这些建筑物构成一个完整的文庙建筑群。 主体建筑大成殿是祭孔的正殿，面阔七开间，进深五间，为典型的宋代重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木；殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，下为甬道、拜庭；庭外泮池，筑有元代石桥，桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生；东西为两庑，前为大成门、金声玉振门。东畔明伦堂，为文庙现存主要附属建筑，堂前露庭、泮池和石桥均保存完好。西有泮宫及乡贤名宦祠、状元祠十余座。庙内陈列资料十分丰富。大成殿正厅中央供奉着孔子圣像，东西两侧供奉四配及十二哲人，陈列祭孔礼器、乐器和泉州历代名人遗著遗物等文物共500余件。灵星门邻涂门街地段，原为府文庙建筑群范畴，后辟为另用。为了完整保护文庙建筑群，，泉州市委、市政府将其作为重点工程，投资1.2亿元，拆迁菜市场及三个企、事业单位，建成文庙广场，既有效保护遗址，又成为市民休闲健身的场所。

古建筑群

泮宫

亦称圣贤门，在孔庙西南边，面临南大街，坐东朝西。 宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层，中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风”。 泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。

戟门与露庭

孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。东朝门内写“贤关”，外写“礼门”；西朝门内写“圣域”，外写“义路”。 露庭宽66米，深60米，面积约多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。

棂星门

棂星门亦称先师门，在露庭南面。 棂星为天镇星，即天上文曲星。孔庙庙门以“棂星”命名，意孔子应天上星宿而降。 原棂星门建于南宋・嘉泰元年（12），现存建筑为清代重建，单檐歇山顶，斗拱抬梁式木结构。雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。

大成门和金声、玉振门

大成门是孔庙第二进院落的`正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。单檐悬山顶，砖木结构。三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽60米，深10米。大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊“避邪”，明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰。 大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。”这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”，并与孔庙中心大成殿相呼应。

泮池和月台

泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。中间纵贯一座石桥（名曰泮桥），桥长约26.6米，九跨，面宽3.6米，由16根石柱桥七墩承重石梁，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。桥上两旁栏柱雕石像，象征太平景象。桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人；外行第7条石断为两截，象征被逐出孔门的叛徒樊迟。桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。 月台又叫露台、拜亭，在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。月台须弥座保存着宋代的青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。

大成殿及两庑

大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，历代均有修葺。为典型的宋代重檐庑殿式结构，代表当时最高建筑规格，是目前泉州唯一存在的这种建筑结构。 面阔七开间（35.3米），进深五间（22.7米），空间高度9米。殿身为斗拱抬梁式木结构，以四十八根白石柱承托，柱身平面毫无雕饰，仅柱础为简朴的莲花座，线雕覆盆式，与基石连成一块具有早期儒家的古朴风格。 正面殿前檐下有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，造型优美生动，风格古朴，为全国 现存孔庙所罕见。 殿为重檐九脊，正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，其他各脊用泥塑、瓷雕、彩绘装饰着飞禽走兽、农耕狩猎、草木花卉……极具闽南建筑艺术特色。殿的东西两侧东庑和西庑各18间，各长112米，宽10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣贤的牌位，后为作为府学的斋房。 殿内正中南向设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖，亵渎圣容，自明・嘉靖九年（1530年）起，改为供奉“大成至圣先师孔子”木牌位，后废。后根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，现在恢复为孔子站立塑像，以供游人参观瞻拜。 殿内东西两边对向置四木龛，供奉颜回、曾参、孟轲、孔常ㄗ铀迹┑瓤鬃铀拇笙偷茏蛹按人的画像，称为四配。殿内东西两侧还没有两龛，分别供奉闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹等十二贤哲的画像，称为十二哲人，并简略介绍其生平。 正厅上方梁上悬挂有清・康熙皇帝御书“万世师表”、雍正皇帝御书“生民未有”、嘉庆皇帝御书“圣集大成”等匾额，金碧辉煌。据说历代皇帝的御书还有乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”、宣统的“中和位育”。帝皇的钟爱有加，显示了一种极高的规格，对孔子给予很高的评价。 东西棂嵌以《易经》的八卦太极。 殿前露台宽敞，旧时祭孔时“八佾舞于庭”即此。 须弥座束腰处嵌有莲花等图案的青石浮雕，各具形态，宛若生枝。 文庙的西庑现在建起“泉州历史名人纪念馆”，东庑则为“古代教育展览馆”。

篇4：吉林文庙

吉林文庙 -资料

吉林文庙在吉林市昌邑区松花江左岸，吉林文庙与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙。论格局，不亚于南京文庙；论规模，是东北最大的'文庙，仅次于山东曲阜文庙。是吉林省重点文物保护单位，

资料

现在的吉林文庙于宣统元年（19）落成。坐北朝南，四周红墙高达3米，南北长221米，东西长74米，占地16，354平方米，有大成殿、崇圣殿等殿堂、配庑64间，呈三进院落。整个殿堂巍峨高大，金碧辉煌。

吉林文庙还有孔子生平事迹展览、圣迹石刻图陈列、历代衍圣公及夫人绣像展室、吉林碑林等。

篇5：哈尔滨文庙

哈尔滨文庙 -资料

哈尔滨文庙是一座正宗的仿清式古建筑群，建于民国十五年至十八年（1926-1929年），占地面积25000平方米，建筑面积5674平方米，是我国东北地区面积最大、保存最完好、建筑等级最高、建筑规制最全的'一座祭祀孔子的庙宇，文庙整体布局为三进院落，座北朝南，各类建筑东西对称，井然有序，包括：坛门、东西牌楼、万仞宫墙、泮池和泮桥、孔子行教铜像、无字碑、东西官厅、乡贤祠、名宦祠、东西掖门、文庙碑记碑、文庙碑志碑、大成门、东西庑、大成殿、崇圣祠，

资料

文庙的主体建筑大成殿采用大祀规格建造，面阔十一开间，重檐庑殿顶、黄琉璃瓦、金龙和玺彩绘，其规格为封建最高等级，在全国文庙中首屈一指。 ，哈尔滨文庙被国务院批准为国家级重点文物保护单位。

哈尔滨位于最北端，是我国纬度最高、气温最低的大都市。四季分明，冬季漫长寒冷，而夏季则显得短暂凉爽，年平均温度3.6℃。

篇6：桐城文庙

桐城文庙(桐城文庙)

文庙，位于历史文化名城桐城市老城区的广场北端。此庙系悠久丰厚的桐城文化的标志，饮誉海内外的“桐城派”的象征，古代寺庙建筑的经典，江淮之际的一颗熠熠生辉的明珠。1985年7月，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

目录简介结构文庙建筑简介

桐城，系安徽省历史文化名城。春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。远古祖先曾在这里留下各种历史见证的，历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更加灿灿明珠，烘初这座古城的风采。在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱。明洪武初拓展重建今址，明清两代修葺凡十九次，为元明清以来桐城孔的礼制性建筑群。“文革”开始，1966年8月其门楼遭毁，1985年开始“整旧如旧”，进行了第二十次修葺，并立碑铭文以纪。

结构

桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元延v初年(公元13)，元末毁于兵火。明洪武初移建于今址。后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两代修葺19次。虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇、古朴典雅。文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。主要建筑有门楼、宫墙、泮池、泮桥(又名状元桥)、大成门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。占地总面积达3200平方米。主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的优美乐章。门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒通道。大殿面阔5间，进深3间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟，还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕60多处，“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。文庙内设有桐城市博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物24件，二级文物125年，还有多件难得的稀世珍宝。

文庙建筑

文庙坐北朝南，占地面积4150平方米，建筑面积达1803平方米，以御道为中轴线，前为文庙门楼，中为大成门，后为大成殿。以大成门为界，前后两院落。前院依次建有棂星门、泮池、泮桥,后院设置“陛下”、月台、祭坛等附属建筑。连接前后主体建筑的是分建于东西两侧的.崇圣祠、土神祠和檐廊围绕的长庑，且四周筑有“宫墙万仞”的外墙，使整个文庙浑然一体，构成堂皇宏伟、布局工整的古建筑群。文庙门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为全国政协副主席赵朴初书丹。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。过门楼即步入汉白玉四柱三门石坊式的棂星门。

术头圆形纹饰“腾云”，柱身方形下有扇形“云头”撑石，构架简朴典雅古风。棂星系传说中谷神，立斯门乃“风调雨顺，五谷丰登”之意。向前十步临半月形泮池，池上有砖石拱桥，池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。池中碧水漾漾，金鲤嬉戏，甚是赏心悦目。传闻明清季桐城如“天启六君子”之一的左光斗、“百科全书式”大哲学家方以智、“父子双宰相”张英、张廷玉以“桐城派”鼻祖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等到近千们名臣硕儒，于成名前均从桥上步入大成殿祭孔，以到金榜题名，帮誉“泮桥”为“状元桥”，迄今人们仍视登斯桥为吉祥如意之乐事。下泮桥即至大成门。此门系门厅式梁森构架，阔三开间。硬山到顶，筒瓦顶盖，正脊两面三刀端装饰鳌鱼，四角凌空飞翘。门厅前后之间设壁隔内外厅，并列辟门三道，中门屹立一对石狮，两边侧门各置两只石鼓。毗连门两面三刀侧的崇圣祠、土神祠、各三间，坎墙上轩要格通窗。厅、祠并列相依，删繁脱俗，独具匠心。

降阶踏入宽阔后院，履神道，临石阶，“陛”上精雕龙凤戏珠图案，云蒸霞蔚，栩栩如生。月台环设白玉雕花栏杆，方砖墁地，其北端即高耸着大成殿。大成殿，面对磊成门和门楼，远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，总面积达425平方米，高达17米，是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺，七架四柱，柱梁简洁，步架匀称，第步1.16米。其层檐设斗拱，华拱偷心造，单挑掼拱象鼻形，双挑华拱成蝙蝠状，直接承托挑檐檩，平身科明间两攒，次间一攒，均出45度斜拱、斜角。山面檐拱同，上檐简洁朴素，设枇杷形撑拱承托梁坊，明次间均安格窗通门。山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地，平底天花中高三层方形藻井，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，正脊两瑞作鳌吻，戗脊饰套兽，檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣，令人油然生发怀旧鉴古之情趣。整个大成殿高大、宏伟、壮观、全国著名古建筑专家张驭寰、罗哲无、单士元到安徽考察历史文化名城，对桐城文庙赞赏有加，尤为看重大成殿“斗拱”，评说其有辽金时代营造宫殿之遗风，无论从力学还是美学角度看，在古建筑中均属精品之作，为全国所罕见，故誉“斗拱”为“美的旋律”，是研究中国古建筑史难能可贵的直观教材。殿内有到圣先师孔子、“四配”及“十二哲”塑像，形神兼备，栩栩如生，为专家、学者、所认可，为广大游客普遍接受，可与山东曲阜孔庙孔子塑像相娩美，且享有更高赞誉。桐城市博物馆设在文庙内，馆藏文物丰厚，计有石器、铜器、陶器、瓷器、玉器、杂件、名人字画、梓板、碑贴、货币、革命文物有二十余类数千余件。

名庙立碑，碑缘庙显。其碑高185厘米，宽90厘米，为墨黑大理石质地。碑正面刻有541字碑文，碑身以镶嵌式装置于文庙中进大成门前厅左墙，黑白映衬，分外醒目，碑文由安徽省文物局李晖撰写，本邑青年书法家张泽国楷书，怀宁县名匠吴昭迎刻说。纷至沓来的海内外专家、学者及广大游客，无不驻足于前，缅怀名臣硕儒的历史功德，求索古皖文化之渊源，倍添豪情壮志，更激励着“桐城派”的后代志为“弘扬桐城文化，建设现代文都”而不懈努力。

篇7：安顺文庙

安顺文庙始建于明代洪武初年（约公元1368年），天启二年（公元1622年）毁于兵燹，天启上年(1624年)重建。后经清康熙七年(1668年)、康熙五十五年(17)、道光十七年(1837年)几次增建、修复，臻于完备，现存建筑22处。占地约8000平方米，1982年，贵州省人民政府核定公布为省级文物保护单位。史载安顺文庙始建于明洪武初年（1368年），后几经修复增建，逐渐完备，成为一处占地约11亩，沿中轴线依次抬升对称分布的，是一座规模宏大、布局严谨、庄严典雅的古建筑群。建筑群。

目录介绍历史沿革旅游资源民族风情收缩展开介绍

经“孔明丘”，进文庙正门，至第一进院落。庭院两旁肃然挺立两座石牌坊，一坊刻“德配天地”；另一坊上刻“道冠古今”。两坊中间为透雕石花宫墙，上镌“宫墙数仞”，成为文庙的一块绝妙的屏障。在宫墙的左右两侧，各有一垂花门，为石木结构建筑，分别立于台基之上，它们便是文庙大院的两个入口处。 左右两排石栏将第二进大院分为前后院，前院正中有一半月形水池，称为“泮池”；池上正中有一小石桥，称为“圜桥”。池畔均绕以石栏，石栏上刻有空花果品。石桥虽小，却也拱有三个桥孔，顶悬有狮头。从泮池桥上望去，在两米高的台基上，又有一座雄伟壮观的石雕花牌坊巍然挺立 安顺文庙 ，坊楹上刻有“棂星门”三个大字，在它的前面左右坊门脚下，各铺有七级垂带踏跺。它的坊柱上刻有八仙，坊栏上镂有戏文以及展现过去读书人功成名就的画面，气氛浓烈，构图细腻，生动逼真。在棂星门两侧，各有一硬山顶建筑物，称为“节孝祠”和“名宦祠”。 经棂星门，便到了文庙的'第三进大院，亦是由方形石板铺地，呈长方形。院子的左右两端，各有一栋重檐歇山顶建筑物，造型相同，左面的为“奎文阁”，右面的尊经阁已毁。 进入大成门，过一座方形石台――“天子台”，就到了文庙核心建筑――大成殿。大成殿是一座面阔五间的歇山顶石木结构建筑，其精采之处，也是文庙点睛之笔就是明间檐下的两根为竖块巨石透雕而成的石云龙狮；造型生动，动感强烈。 狮龙之间形成一种相互呼应之势，龙愈显飘逸，狮更为壮健，动感强烈，浑然一体。 文庙前有一座照壁，形如巨大门屏。文庙进门处有“礼门”、“义路”，分别为垂花门。“礼门”、“义路”间，耸立一堵透雕石人、石花墙，称“宫墙”，上方横额书刻“宫墙数仞”四字，宫墙左侧脚下，竖一块条形石碑，刻“文武官员军民人等在此下轿马”称为“下马碑”。 安顺府文庙共有四进。第一进分上下两院。除第四进不复存在外，其余三进基本完好。由于就坡而建，四进建筑物也随之升高。入得文庙正门至第一院落，内有半月形水池，称为泮池。池上横跨一座三孔石拱小桥，第个桥孔上方嵌有石雕龙首或狮头，各各俯视水面。在古代，凡中秀才得从石桥上过，名“游泮”。过泮池桥，可见棂星门，那是一座颇雄壮的石雕牌坊，两侧还有称为节孝祠和名宦祠的建筑，硬山顶式。 第二进大院东西两端，分别建一幢单间重檐歇山顶亭阁，称“桂香阁”，“尊经阁”。是祭祀时张榜公布祭孔官员名单处。今桂香阁尚存。沿九级石阶上，有一座面阔五间悬山顶式建筑，名“大成门”，又称“戟门”。大成门明间有一对 安顺文庙大可合抱、高三米多的巨大楹柱，是整石深浮雕式盘龙石柱，柱础石狮背驮巨龙。狮首相对，龙身腾跃，气势非凡。 第三大院，是由正殿(大成殿)、两庑和大成门合围而成的一座四合院。大成殿是面阔二十米、长五间歇山顶式石木结构大殿，建在两米高的石基上。过去殿内供奉孔子、“四配”、“十二哲”牌位。大成殿前廊为一列透雕花落地门窗。殿前明间檐下有两根檐柱，是用两块巨石透雕镂成的盘龙大柱，柱础为石雕狮子，柱高近五米，直径约八十厘米，工艺精湛绝伦。两条石龙宛如从天而降，龙身时隐时现，龙首遥相呼应，栩栩如生。柱础石狮为雌雄二狮，雄狮足蹬绣球，雌狮怀哺幼狮，口含铜铃。二狮背负万钧，昂首奋吼，形象骁猛异常。它们与大成门外的另两根石龙柱，同被称为“文庙四大石雕瑰宝”。 大成殿前廊檐墙处，左右开一门，第四进由此进入。院中原有“崇圣祠”已毁 06月25日，安顺文庙作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

安顺

安顺是黄果树瀑布和龙宫风景名胜区所在地，是全国甲类旅游开放城市，是世界喀斯特风光旅游优选地区，是全国六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心。 安顺位于中国贵州省中西部，全市国土面积9264平方公里，人口262.43万人，其中布依、苗、回、仡佬等少数民族人口占全市总人口的39%面积195平方千米。安顺市是贵州省现有的4个地级市之一，下辖西秀区、平坝县、普定县、镇宁布依族苗族自治县、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县和黄果树风景名胜区、安顺经济技术开发区、贵州黎阳高新技术工业园区等县（区）。 明洪武十六年（1383）为安顺州。清建制安顺府。19设安顺县。 安顺文庙 1958年析安顺县城关镇设市，1962年撤市并入县，1966年复设市。属亚热带季风湿润气候 。1月均温5.6℃，7月均温22.0℃。主要有煤、石灰石、硫铁矿等矿产。产水稻、玉米、小麦、油菜籽、花生、烟叶等。为黔滇交通要道和黔西物资集散地，以产三刀（菜刀、剪刀、皮刀）和皮件著称，此外还有蜡染、安酒、布依地毯等。是以航空工业、轻工业、手工业为主的新兴工业城市和商业、旅游城市。名胜古迹有文庙龙柱、安顺龙宫、西秀山七级石塔、王若飞烈士故居等。 安顺地处黔中腹地，是贵州历史上开发最早的区域，战略地位重要，被称为“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”，“商业之盛，甲于全省”。近代，是贵州中西部政治、经济和文化中心。安顺是古代黔中文化的发祥地，有被誉为“亚洲文明之灯”的普定穿洞古人类文化遗址。

自然概况

安顺位于东经105度13分至106度34分，北纬25度21分至26度38分，地处长江水系乌江流域和珠江水系北盘江流域的分水岭地带，是世界上典型的喀斯特地貌集中地区；东邻省会贵阳市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盘水市，南连黔西南布依族苗族自治州，北接毕节地区，素有“黔之腹、滇之喉、蜀粤之唇齿”之称。 安顺平均海拔高度在1102米～1694米之间，属典型的高原型湿润亚热带季风气候，雨量充沛，年平均降雨量1360毫米，年平均气温14℃。冬无严寒，夏无酷暑，气候温和宜人。

历史沿革

安顺市历史悠久，源远流长，是贵州省最早设立县治的古城之一。早在两千多年前的春秋时期，安顺为古国北部中心，称夜郎邑。战国初期，北面夜郎部落兴起，将国君及部落驱逐到苴兰（今福泉一带），从而建立夜郎国，当时安顺也是夜郎国首邑。战国时楚顷襄王派将军庄F率军西征云南，夜郎王归降；北方强秦乘虚攻占今贵州东部，切断庄F归路，于是庄F便驻留云南自立为王，统治夜郎诸国；秦统一后，安顺被划入象郡北部地域。汉武帝时，笼络羁縻夜郎君长，授与其王印，此即小夜郎。汉成帝时期，各君王争雄不服朝廷，被汉灭，至此国历时540余年，夜郎国历时250余年后宣告灭亡。三国时卢鹿部蒙族的济火因助汉廷平叛有功，汉遂封其为罗甸王，赐普里部统治。魏晋时期汉族官宦入驻贵州，此时期政区名称频易，郡即被分割为、夜郎、平夷三个小郡，安顺仍隶属于夜郎郡。唐中叶封普里部君长为普宁郡王。宋时为绍庆府，羁縻二十二个小州，安顺称普宁州；元宪宗七年（1257），普里部归附朝廷，隶属于曲靖宣慰司。明洪武五年（13 安顺文庙 72）明朝任命普定女总管适尔为普定府土知府，许世袭；洪武十四年（1381）朱元璋派傅友德为征南大将军，率军经贵阳、安顺、普安入滇扫清元朝残余势力。据《大定志》记载“普定卫明建城碑记，安陆侯吴复洪武十四年十二月二十日钦依旨于普定府选择地名阿达卜建筑城池，洪武十五年闰二月十七日完备。”鉴于安顺地理优势，明朝廷在卫城时，即着手以安顺取代普定土府和安顺土州城的地位，洪武十六年（1383）、十八年（1385）分别撤普定府和普定县，将习安州并入安顺州。万历三十年（1602）升安顺州为安顺府，府、卫同城。由于地利之便，安顺成为黔中地区的政治、军事、经济、文化中心。清顺治十七年（1660）设总揽云贵军政大权的云贵总督，总督驻地一在云南曲靖，一在贵州安顺；康熙元年（1663）罢去云贵总督，划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖，改设贵州总督衙门于安顺，到康熙五年撤贵州总督，设云贵总督，移驻贵阳，康熙六年（1667）贵州提督自贵阳移驻安顺；民国三年（1914）安顺府更名为安顺县。1949年11月22日，中共安顺临时县委、县人民政府建立。1958年设置安顺市，市、县分治，年底撤县并市。1963年恢复安顺县名。1966年市县第二次同城分置。1990年合并县市称安顺市。6月设地级安顺市，原县级安顺市改为西秀区。新的安顺市辖一区、五县、三个特区，即：西秀区；普定、平坝、镇宁、关岭、紫云县；安顺经济技术开发区、黎阳高新技术工业园区、黄果树风景名胜管理区。

旅游资源

安顺拥有著名的黄果树风景名胜区、龙宫风景区等众多著名景点，全国甲类旅游开放城市，是世界喀斯特风光旅游优选地区，是全国六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心。 在安顺市100公里的半径范围内，有4个国家级风景名胜区。距城西45公里，有举世闻名、磅礴壮观的黄果树大瀑布及瀑布群。瀑布左侧为融山、洞、水、林为一体的人间仙景――天星桥风景区。距城南27公里，有引人入胜的岩溶奇观――安顺龙宫。距城北100公里，有罕见的大型地下公园――织金洞。距城东70公里，有风光秀丽、烟波浩渺的高原湖泊――红枫湖。城内有省、市级重点文物保护单位多处。文庙是有17座建筑的古建筑群，庙内透雕盘龙石柱艺术之精湛为国内罕见。被称为“笔锋耸翠”的西秀山白石塔，耸立城中。还有王若飞故居、虹山公园、独特的民族风情等人文资源，地戏、傩戏更是闻名中外。 安顺是国家最 安顺文庙 早确定的甲类旅游开放城市之一，风景名胜资源面积达950.91平方公里，占幅员面积的10.26%，远远高于全国1%、全省4.2%的平均水平。旅游资源不仅面积大、类型多、品位高，而且分布成片成线，相对集中，保护、开发、利用条件极为优越。由于地处中国华南喀斯特地貌中心，是喀斯特地貌发育最成熟、最典型、最集中的地带，江河峡谷纵横交错，峰丛石林、森林湖泊、暗河泉水星罗棋布，100多个瀑布、1200多个地表溶洞密布，构成一幅幅绚丽多姿的立体画卷。境内高密度聚集了2个国家级重点风景名胜区（黄果树、龙宫），1个国家级森林公园（九龙山森林公园），4个省级风景名胜区（格凸河、花江大峡谷、夜郎湖、天台山・斯拉河），1个国家级地质公园（关岭化石群国家地质公园）和4个市级风景名胜区（云峰屯堡、天落湾、千峰山、普里山）。有国家级重点民族村寨3个，省级重点民族村寨300个；省级艺术之乡5个。 游览点一览：黄果树国家级风景区、龙宫国家级风景区、天星桥景区、漩塘景区、普定梭筛风景区、镇宁犀牛洞、夜郎湖、白马水库、关岭关索岭、“千古之谜”红崖天书、马马岩壁画、花江峡谷、平坝天台山、安顺文庙、华严洞南郊摩崖、王若飞烈士故居、穿洞旧石器遗址、安顺屯堡（明代朱元璋远征滇黔屯垦戍边所形成）。

民族风情

布依三月三、布依六月六、苗族四月八、苗年、彝族丰收节、仡佬族吃新节。 风

篇8：安宁文庙

位于昆明市安宁八街镇，安宁文庙大成殿为元代木结构建筑，始建于公元1337年，虽经多次重修，留下了许多清代的建筑模式，但主体构筑依然是原装的。人们一进到殿内，就立马会被那气魄宏大的梁架和斗拱所震惊，在昆明地区的寺院古刹中，纯木结构建筑已不多见，所以，安宁温泉文庙大成殿尤其具有珍贵的文物价值。为全国重点文物保护单位。

目录历史记载保护建筑情况历史记载

安宁文庙位于云南省安宁市八街镇，今安宁市博物馆内。据《重修安宁州文庙碑记》载，安宁州文庙始建于元成宗大德六年（13），明宗天历元年（1329年）毁于兵燹，至元三年（1337年）宣威将军、中庆路达鲁花赤当道闾主持重建。另据地方志载，经明永乐元年（14）、宣德二年（1427年）、天顺元年（1457年）崇祯二年（1629年）及清康熙五十五年（1716年）等多次重修扩建，安宁文庙最终建成占地面积约4500平方米的宏大规模，当时有文明坊、照壁、泮池、金声玉振坊、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠，以及东西两院、黉门、乡贤祠等7进6院共22座建筑物。但至今日文庙大部分建筑已毁，仅存主体建筑大成殿和崇圣祠。

保护

，安宁文庙被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

建筑情况

大成殿坐北向南，为抬梁式木构架，单檐九脊歇山顶，除清康熙年间翻修时，局部有些改变外，总体上仍保持着宋、元时期的.建筑风格，在昆明地区的寺院古刹中,这种纯木结构建筑已不多见。崇圣祠 位于大成殿之北13.7米。清雍正元年（公元1723年）建。为抬梁式木构架，面阔五间（16.12米），进深五间带前廊，明间及两次间均设有格扇门。单檐硬山顶。 －安宁文庙大规模重修，并仿造原文庙中孔子及七十二弟子的画像新塑孔子及七十二贤雕像。修复后的文庙古建筑群总建筑面积1566平方米，包括：大山门、青云楼、大成门、大成殿、棂星门等建筑主体，并配有南北厢房和左右耳房一十四间，仿古建筑一十七间。大成殿中供奉孔子及其四大弟子的塑像，其他弟子立于厢房和耳房之中。并仿造原文庙中孔子及七十二弟子的画像为样本进行塑像，并为孔子及七十二弟子做了署名牌。

篇9：参观文庙

参观文庙

福建省泉州市 泉州市实验小学三年三班 苏楠    “太好了”，秋游的日子总算到了，我们三年段全体同学要到位于涂门街中段的文庙参观游览，

文庙是泉州古代人教育和教书的地方，它建于北宋。

到了文庙，同学们个个都兴高采烈的。文庙门前有一个用石板铺成的宽阔广场，有七八个学校操场的大。

入口有两扇巨大的朱红色大门。一踏进门，一股清新的空气扑鼻而来，一副美丽的景象清新的展现在我们眼前，这里鸟语花香，好象

门两侧，有两条长廊，整个建筑形成同字形，长廊后有一排房间，是古代的老师用来教书的地方，

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篇14：文庙广场作文

文庙广场作文

文庙广场

广场修建起来的时间只有短短几年，但由于它紧邻文庙因而有了一个响亮的名字“文庙广场”。我每天上学放学都经过这里，所以提起它就像是提起老朋友似的熟识。

广场是社区里一道美丽的风景优秀作文 专注写作 作文人，长期居住在楼房之中的人们一来到广场，立刻感到眼前一亮：广场北边的文庙掩映在绿树翠柏之中正透着一股浓浓的书香气息；东边的西夏博物馆庄重气派向人们展示着古老的'西夏王国的辉煌和文明；西南角沿东西方向古色古香的明清一条街以及广场四周古朴典雅的古玩店向人们诉说着古西凉金戈铁马、马踏飞燕的征战历史。 夏天的广场最美丽，争奇斗艳的月季花、玫瑰花，加上冷饮摊上五颜六色的太阳伞，把广场打扮的五彩缤纷，置身其中不免觉得赏心悦目，心情舒畅；随风摇摆的婀娜多姿的柳枝，还有那如茵的绿草，又会立刻让人感到全身凉爽，舒服极了。 广场是人们休闲健身的好去处。清晨，天刚蒙蒙亮，广场首先打破沉寂热闹起来，晨练的人们三三两两跑着小步来到广场。老人们悠闲地打着太极拳，中年人扭动着腰肢做着健身操，有时候老年秧歌队和武术队员也来凑凑热闹，至于象我姥姥那样什么体育项目也没有学会的人，只好绕着广场一圈又一圈地转了。

广场也是我们小朋友们的乐园。夏日里玩滑行板的队伍连成了长龙，溜旱冰的小朋友在人群中往来穿梭，水帘似的喷泉下小朋友们嬉戏打闹，头发、衣服湿透了也一点不顾。偶尔还有人搞个恶作剧，弄得水花四溅，使围观的人哗的一声四散跑开，发出开心的笑声。

春节后是放风筝的好时节，“米老鼠、老鹰、京剧脸谱、嫦娥抱玉兔”等式样各异、五颜六色的风筝飘飞在广场上空，像是随风飘扬的万国旗帜，飞扬着小朋友七彩的梦想。

这就是我熟识的文庙广场，她不仅丰富了大人们的生活，也给我们小朋友来来了无穷的乐趣，我喜欢她，也希望她变得更美丽。

篇15：文庙作文800字

文庙作文800字

今天我来为大家介绍一下桐城的文庙。

文庙又名孔子庙，是在宋朝建成的。在文庙朱红色大门的上方有着精致的金色木刻浮雕，上面描绘着孔子讲学与弟子三千的景象，在文庙大门的两旁有一对汉白玉石鼓，在石鼓中央雕刻着两条活灵活现的鲤鱼，象征着鲤鱼跳龙门的吉祥寓意。在朱红色的外墙上写着“宫墙万仞”几个大字，这是慈禧太后的御笔，这可以看出慈禧太后对孔子的赞赏。

进入文庙，首先，映入眼帘的是棂星门牌坊，仔细观察，棂星门是由汉白玉雕琢的四根华表柱和祥云组成的，以前只有在宫廷里才有华表柱，这象征了人们对孔子的热爱及对孔子的敬仰和爱戴，也表现了人们对孔子博学多才和绅士风度的向往和追求。

穿过了棂星门就是泮池，泮池的形状是半圆形的，它代表了只是成功了一半，还得虚心学习。泮池上面是泮桥，泮桥在以前只有“秀才”以上学位的人才可以从桥上通过去大成殿祭拜孔子，其他人则只能绕道而行了。泮桥又名状元桥，它象征着人们对美好未来的憧憬。

到了夏天泮池里会开满了荷花，泮桥两旁有几棵梅树，在梅树下还种着些兰花。梅花代表了不屈不挠，顶峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并称岁寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花会迎着风雪开放清香满乾坤。兰花，自古以来被文人墨客赞许，它象征着君子的气节，不论是在怪石耸立的石缝里，还是在悬崖峭壁上都有兰花的身影。而荷花呢？卓尔不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品质是人们所追求的。

通过了中成门就看见了大成殿，在大成门的牌匾上写着“与天地参”这是乾隆的真迹，它的意思是孔子的'学识已经可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝对孔子的敬佩。走进大成殿，看见孔子像在中央，四周围坐着他的弟子。站着大殿中仿佛听到孔子给弟子讲课的声音。

文庙表现了人们对孔子精神的赞叹，又表现了孔子流芳百世被文人墨客所赞颂。更表现了桐城人热爱文化、热爱知识，勤奋好学的精神。所以说桐城是个徽墨飘香的地方，有着浓厚的文化底蕴，桐城所有学校至今还保留着六点晨读的习惯。

文庙饱经沧桑仍然屹立在那里，好像在向人们诉说些什么……

篇16：观文庙有感

观文庙有感

大家都知道，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，孔子的思想及学说至今对我们还有极其深远的影响。今天，我们年段有幸参观了孔子庙。

步入红漆大门，第一眼就见到了孔子真身的所在地：大成殿。大成殿的规模虽然不是很大，但是到处让人感觉溢满了书香的气息。进入大成殿，耳边传来阵阵《三字经》：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专……我们不禁陷入了书海之中。突然，有人大叫一声：“快看，孔子！”我们定睛一看，孔子的`金身正在大成殿的正中间，两边有各有两位孔子的弟子，再旁边还有其他的弟子。他们似乎永远跟着孔子四处游学，教化人心。我不禁想到了孔子的一句名言：有朋自远方来，不亦乐乎？孔子在这不大的文庙里，不但帮人“指点迷津”，而且“虚心学习”，他一生都在学习，他的思想不仅对中国，而且对东亚乃至世界都产生了重大的影响。

据说古时为了尊重老师，学生必须从两侧的石阶而上参拜老师，然后听老师讲学。循着古风，怀着对夫子的敬仰，我们全班都向孔子跪拜。突然，我发现同学们都朝着上面看，我也抬起了头，看到了一个大牌匾：万世师表，刚开始还不明白什么意思，回家查了字典才知道，“万世师表”是“很多世代都值得永远学习他”的意思。我想，在中国古代所有伟人中，只有孔子才能佩戴上它。

参观完了“大成殿”，我们来到了“孔子圣绩馆”。里面全是孔子一生教化人心的事迹，记入了他一生的成绩。给我印象最深的是一幅孔子带着弟子在河边的事，我原以为他在看鱼虾，后来我看了看介绍，才知道，原来孔子可以看着水流、波纹甚至风向悟出道理。这正是孔子在向弟子们说教呢！

其实，孔子不但是伟人，他在人们的心中，也是一位慈祥的老人，他有满腹的才情，他的思想及学说对后世产生了深远影响，令后人景仰。也许他的尸骨早已归还于土地，化作了肥田沃土，滋润着一代又一代人的生活。但他的精神已经融入我们的血脉之中，让我们感知他给我们所带的智慧和无穷财富……

篇17：吉林文庙导游词精选

文庙位于吉林市昌邑区文庙胡同，始建于1920___年，是东北最大的文庙，与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙。它既是清朝对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通的历史见证。吉林文庙建筑群规模之大、等级之高，在封建社会所建的地方文庙中是独有的。

该庙座北朝南，规模宏伟，共有三进院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成门、东西配庑等。院外照壁前有两只石狮子，照壁北面两侧有东西辕站，照壁后面正中有泮池、状元桥。吉林文庙内还有孔子生平事迹展览、圣迹石刻图陈列。

吉林文庙是一组具有东方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宫之制，占地16354平方米，东西宽74米，南北长221米，有殿堂配庑64间，大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑坐落在一条中轴线上，两侧辅助性建筑呈对称状排列，四周由3米高红墙环绕，正门前为长40米，高5米的照壁。进入正门建筑次序依次是状元桥、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿。大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑构成三进院落，整个文庙红墙黄瓦，殿宇轩昂，富丽堂皇，宛如帝王宫殿，整体建筑布局合理，结构严谨，配饰雕

吉林文庙既是封建社会统治阶级尊孔宠儒的礼制建筑，更是劳动人民智慧与汗水的结晶。它在相当程度上保存了我国古典建筑艺术的精华，显示出儒教建筑的特殊风格，并以其金碧交辉的雄姿为美丽的江城增添了光辉。

吉林文庙是一个以保护古建筑群而建立的专业性博物馆，以对公众进行中华民族传统文化教育和爱国主义教育为已任，以举办展览、文化活动等为载体，以激发公众的。

篇18：吉林文庙导游词精选

“太好了”，秋游的日子总算到了，我们三年段全体同学要到位于涂门街中段的文庙参观游览。

文庙是泉州古代人教育和教书的地方，它建于北宋。

到了文庙，同学们个个都兴高采烈的。文庙门前有一个用石板铺成的宽阔广场，有七八个学校操场的大。

入口有两扇巨大的朱红色大门。一踏进门，一股清新的空气扑鼻而来，一副美丽的景象清新的展现在我们眼前，这里鸟语花香，好象童话中山清水秀的“仙境”。

门两侧，有两条长廊，整个建筑形成同字形，长廊后有一排房间，是古代的老师用来教书的地方。里面有许许多多用泥做的泉州古时候的名人，有打仗的将军，有作家、有状元、有……，栩栩如生，走进里面，我仿佛看到了古代学子们正在学习的情景。

顺着大门正中央向前走，下了台阶，过了石路，看到一座小拱桥，桥下有一个大池塘，里面有许许多多、五彩缤纷的金鱼在水里游来游去。好象在说：“欢迎，欢迎。”

过了水池，再往前走，上了台阶，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一个用金子做的孔子雕像，大殿两旁摆着古代的发明，挂着各种各样的人物画，还有……，据说，大成殿是古代的学生用来考试的地方。

参观了文庙，同学们把带来的玩具拿出来玩.在古代建筑里玩起现代玩具，感觉又放松又有趣。

由于时间的关系，我们只好依依不舍地离开了文庙，文庙的景色迷人，宫殿一样气派的古代建筑，让我印象深刻，我的眼前好象浮现出泉州古代人勤奋读书英勇杀敌的场面…( 无叶风

篇19：吉林文庙导游词精选

文庙位于定兴县第一实验小学内，它创建于金朝，后经明朝，清朝不断重修，所以历经800多年，仍屹立不倒。它现在是省级保护文物。

穿过大门，绕过影壁墙来到中院，便看见高大雄伟，古色古香的一座古建筑，它就是文庙。文庙面宽五间，进深三间，坐北朝南，那朱红色的墙壁、金黄色的琉璃瓦，非常壮观，远看上面，屋脊的两侧有两条龙，张着大嘴咬着屋脊，张牙舞爪，活灵活现。屋檐是用斗拱结构搭成的，四周都是排列整齐的斗拱，像牛头，也像孔明锁，全是木头，竟没有一个钉子，看上去严谨、结实而灵巧。四个屋顶角向上翘起，雕画有各种兽图，五颜六色，栩栩如生。屋檐下面用六根大柱子支撑着，使大殿巍然屹立。文庙的台阶是由青石板铺成，共九级，上面光滑但有裂纹，显示了年代的久远。四周生长茂盛的古树，遮天避日，和文庙相得益彰，和谐共存。听老师讲，文庙也叫孔子庙，来定兴的文人、官吏都要祭拜孔子和他的弟子，才能离开。彰显了历来的尊师重教。

我在这肃穆中有活力，严谨中有朝气的校园中学习，感到非常自豪。我们一定要传承祖国的灿烂文化，使祖国的明天更美好。

篇20：吉林文庙导游词精选

吉林文庙位于风景秀丽的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文庙南北长221米，东西宽74米，占地16364平方米。主体建筑按正南北中轴线排列。院内共有殿堂、配庑64间。建筑面积约1800平方米。吉林文庙规模之宏伟、建筑之精细、工艺之精巧，不仅在东北三省数一数二，而且在全国也相当有名。

吉林文庙的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝亲下圣旨兴建的。1920___年，吉林巡抚朱家玉和提学使吴鲁，鉴于原来的文庙殿堂简陋，不足以尊孔展敬，遂聘江苏训导管尚莹去江宁考察文庙(即南京夫子庙建筑)，取回图样，在朱家宝的主持下，于东莱门外择定新址(即现址)拓地兴修，经两年多的时间，于宣统元年(1920___年)文庙的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成门和东西配庑和围墙等全部建成。

文庙主体建筑坐北朝南，构成三进院落。院外最南面的垣墙称照壁。此墙比其余三面的墙高大、坚厚，长30米，高5米。据说当地不出状元不能将照壁辟为大门。因吉林文庙落成后已废除科举，所以清至民国年间一直没有开辟正门，人们进出文庙只能走东西辕门。照壁前面东西建成有砖楼各一，其中有“文武官员到此下马”石碑二，以示路人对孔子的尊崇。 东西辕门呈牌楼式建筑，为木柱、锡顶、瓦盖，对开红漆大门，其上分悬吉林提学使曹广桢书写的“德配天地”、“首冠古今”匾额，每年的祭孔活动都要从此门进出。 泮池，是用青砖砌成，形如弯月，故又称月牙池。状元桥，是花岗岩石构筑的单孔雕栏拱桥，横跨泮池之上，据说只有状元才有资格从此桥上通过。

棂星门，在状元桥的北面，是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊，每柱顶端均有“神兽”，牌坊的横梁正中有“棂星门”三字。所谓“棂星”，即是古代传说的“文曲星”，让“文曲星”和“神兽”为孔子守大门，是将孔子神化的象征。楼星门之后有石碑两通。

大成门，是棂星门北面进入主院的过厅，为五开间、歇山式庑殿顶、黄琉璃瓦屋面建筑，脊为高浮雕式龙凤脊，明柱，左右有山，前后无墙。是文庙的主体建筑之一。

大成殿，在二进院落的正中，是全庙的中心建筑。面阔11间。东西长36米，南北宽25米，高19.64米。双重飞檐、歇山式庑殿顶，错落有致，雕梁画栋，金碧辉煌。整个建筑，可与宫殿媲美。殿内正中供奉“大成至圣先师孔子之神信朱地金字木质牌位，两侧分别供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木质牌位。

崇圣殿，是孔子的家庙。供奉孔子五代祖牌以及历代衍圣及其夫人绢质绣像。

大成殿东西两侧配庑为“先贤先儒祠”分别供奉七十九先贤和六十八先儒的木质牌位。

篇21：关于文庙的导游词

尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们，这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙。欢迎各位的到来资中文庙。资中文庙始建于北宋雍熙年间，距今1000多年的历史，当时位于县城大东街。不过前后经过三次搬迁后，于清道光九年(1829)将文庙迁于此地，那么为什么会选择迁到此处呢?

是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元，这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因。因为赵逵是一名文状元，而文庙则是来弘扬儒家文化的地方，在封建社会中他们两者之间有着相似之处。所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处。

大家首先请看这个巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方，旁边的高墙是“万仞高墙”。我们都知道，像皇宫这样高贵的地方，它的宫墙也仅仅被称为“数仞宫墙”。但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为“万仞宫墙”呢?

这是因为先人们觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，由此可见孔子在古人心中崇高的地位。大家再看这2个华表，众所周知，华表是庄严肃穆的象征，一般出现在皇宫附近，全国各地一般的文庙里也是没有的哦，但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢?这是由于孔子曾被封为“文宣王”，古时候在人们心中享受着帝王的待遇。而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕。所以说跟全国其他的文庙比起来，这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了!

当然了，古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的，行为上也得充分的体现出 来，大家请看这块碑：“文武官员至此下马”。也就是说在踏入此庙之后，哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚，到了这里都得规规矩矩，毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道“礼门”去里面祭拜孔夫子，因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社会，这里是不能随便进出的。它不像其他的庙宇，任何人都可以进去烧香拜佛，求神许愿;这里就不行，平时的大门是关着的，只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开，让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去，一般的小民百姓是不许进去的。

今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了，个个都是有功名的，绝对有资格进去朝拜孔圣人，请! 我们资中文庙总占地面积6787平方米，建筑面积2643平方米，坐北朝南，复四合院式布局，布局格调以山东曲阜的孔庙为原型，但规模要小一点。这个文庙有许多与众不同的地方，别的庙门都是向南而开，这里却是东西二门，东边叫“礼门”，西边叫“义路”，这个根据孟子的“以礼为门，以义为路”而得来的。

各位亲爱的游客朋友们，我们资中的文庙里有“五绝一奇”。首先让我们来先看看这其中的一绝——照壁。这个照壁修建于清光绪年间(1857)，距今有100多年的历史。在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处，在全国文庙、孔庙也是极为鲜见。照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻，表现了精深的儒家文化内涵。七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法，极为少见。整个照壁长19.5米，高6米，雄奇瑰丽。

这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”。这个成语我们都知道，“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼，但是请大家仔细看，这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子。不是鲤鱼，而是我们资中三绝之一的鲶鱼。资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁，这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代，而是早在清代就已经赫赫有名了。

这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性!第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼，然后大家请看第二孔，在第二孔中，我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”，但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变，更加精进的过程，树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负。

照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗，鱼跃龙门，彪炳千秋。而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程，我们可以看到孔壁周围有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”高楼下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心杂念，表示出，只有抛弃了心中一切的私心杂念，才可以达到人生的光辉顶点。纵观这七孔照壁，主要的就是向大家告之一个道理，那就是人要从小树立远大的理想，并努力的付之于实践，才能获得成功。

好了，大家现在请往后面看，我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局，它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线。现在出现在我们面前的是一个青石牌坊，正中为“灵星门”，左边是“贤关”，右边是“圣域”，表明这里是灵天宝地、圣贤之区。

为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢?这个在古时候是有讲究的，当人们来到文庙祭拜孔子的时候，要从这三道门进去。但是古人们在祭拜孔子的时候，他们有着严格的等级之分。不同等级的人要从不同的门进去，正中的“灵星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的，左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的，而右边的圣域则是给得圣之人准备的。不过今天大家来到这里地位都是一样的，所以大伙儿也不必拘礼，请跟我来吧!

现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝——“泮池”。为什么叫“泮池”呢?原来呀，在古代学校被称为“泮宫”。是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的。“泮池”的意思即是学校门前的水池，传说能振兴学业。在科举时代，童生考中秀才之后，都要到这里来绕池游走，庆贺入学，古人称为“游泮”，是相当体面的光宗耀祖之事。那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”，而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”。两池两两相称，相得益彰。

再有就是我们这个泮池本身，大家请看，横跨池面的一座刻有龙形的桥，叫做“状元桥”。跟全国别的文庙不同的之处在于，其他文庙的桥都是一桥一孔，而我们的状元桥是一桥三孔。是不是十分的特别呢?而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的，不过呀，因为资中在历史上一共出了2个状元，一个是南宋的赵逵，一个则是清朝的光绪年间的骆成骧，所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的，大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番，体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情!

我们先来到泮池的左边，现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候，也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑，距今300多年的历史，也正是在那个时候，康熙也下令全国，凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑，现在有些文庙里已经没有了，而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来，这是十分难得和珍贵的。我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝，但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢。这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容，简单的说来便是：“修身齐家治国平天下”。

在写这块碑的时候康熙正当盛年，其书法刚劲豪放，颇具唐人气韵，从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底。这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝，对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑。两块碑均高4米，宽1.9米，两两对称而立，两道碑文，碑体高大，尤显风采，均以帝王万乘之尊御书，堪称资中文庙之精品。

两座碑的旁边都各有一座祠堂，也是对称而立的。首先我们来看位于左边的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员，如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地，为州时间长达900多年，所以这里面的最高官就是州官，相当于我们现在的市委书记。现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂，叫做乡贤祠，乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物，如西汉的词赋家王褒，南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等，一共二十四人。其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员。

乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍， 我们知道张大千是我国著名的国画大师，他虽为内江人，但却与资中有着很深的情谊。因为他的亲戚很多都在资中，小时候他经常跟着他的二个来到资中玩，所以从小就对这里很了解。1956年张大千离开大陆移居法国的时候，出于对家乡的思念，他便凭小时候自己的记忆，画了这资中八景图，送给自己的资中亲戚。大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景。

位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门，又叫“戟门”。这道门同外面的大门一样，从前只逢祭祀大典之时才会开放，主要的作用是供文武官员休息整装的地方，平时只能从两边小门进出，左边的小门叫“金声”，右边的小门叫“玉振”。

现在我们穿过了大成门，来到了又一个圣洁的天地。这座院落叫崇圣祠，它与前面的大成殿错落有序，颇具匠心，布局是相当合理、巧妙的。资中的文庙的面积很小，但是他的结构确实十分的紧凑，我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了!两座楼也是对称而建的，用一句成语就叫做晨钟暮鼓。

好了，游客们，我们现在处于的位置是西庑，在正对面同样与它也是对称而建的是东庑。西庑和东庑在古时候又叫做“厢房”。它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我们的文庙博物馆也在文庙内，所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方。

那么我们首先来欣赏这块石碑，这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》。这组碑刻一共七块，每块长2米，宽1.2米，是质坚粒细的巫峡石刻制的。话说在清朝的咸丰年间，资中人李福州靠一手熬糖的好手艺，成了当地八大首富之一，就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”。李福州读书不多，却天资聪慧，发财后不惜重金购买名人字画装点花园，有一次他在宜宾做生意的时候，发现了黄庭坚的这幅字，他非常的喜欢，并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石，又花重金请了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房。不过十分可惜的是，待到这位商人死去了之后，后辈式微，字画散尽。而这7块石碑每个就重达1吨多，无人搬动。

新中国成立之初，土改时一个不识字的农民分到了这堆石头，将它们砌成灶房外墙和猪圈。建房时嫌有字的一面不光滑碍事，就将无字的背面放在外面当猪圈墙，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。谁知这样就完好地保护了石碑，还使它“失踪”了20多年。直到1974年，当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑，经过细心的清理、保管之后，这才让此碑重见天日，也让大家一饱眼福!

这块碑我们又把它称为“三绝碑”，为什么这么说呢?因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作，大家请看：“阳和布气兮，动植齐光;惟彼幽兰兮，偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳”。

意在说吸收了天地精华，有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下，盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏。然后文章说了三个故事来赞美兰花，第一个便是“横琴写操，夫子传之而至今”。这里的夫子便是孔子，说孔子发现的兰花之后很是喜欢，便弹琴给兰花听，以此来赞美兰花的高洁。第二个便是“燕姞梦兰”的故事，说燕姞只是一个地位低贱的女子，一日梦见他的祖先给她一棵兰花，告诉她这兰花将来会是你的儿子，你现在收下她之后，别人就会像爱兰花一般的来爱你，而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姞的女子，并以兰花作为定情之物娶了她，果然婚后为郑文公生下一子，取名为兰，也就是后来的郑穆公。

第三个讲的便是屈原也喜欢兰花，赞美兰花，我们可以看到，碑里提到的“骚人，楚客”指的就是我们伟大的诗人屈原。由此我们可以看出兰花的确是有国色之资，所以才有了后来的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宫受大家的赏识。介绍完这篇文章之后，我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样，一开始周游列国，虽有经天纬地之才却不被赏识，而后才被人们认可，受到大家的尊敬。因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里，也是十分适合的。我们再看他的雕刻，说它绝是因为这位工匠的刻工了得，他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美，栩栩如生，十分难得。当然了，三绝”中最绝的还属黄庭坚书法，全文396个字，平均手掌大小，写得气韵横生，是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的。他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法，来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往。碑文中的字体奔放壮美，章法连绵，是黄书的代表作之一。

怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝——至圣先师孔子神位。这块牌位是在明代嘉靖九年(1530)时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了。根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏：“人以圣人为圣，圣人以孔子为至”。

孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，“去塑橡、设木主、罢封爵”，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准。按照规定,孔子牌位必须是“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，规矩是相当严格的。以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作。

然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小。其二便是按规定，牌位必须“朱地金书”，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的“至圣先师孔子牌位”是用黑漆写在金榜上的。

可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的。但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢?有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的。。。。。

但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜。此外，我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞……可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢?其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久。现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的。怪不得此牌被人们誉为“中华第一牌位”。

下面我们来到的是东庑，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做“宰相出行图”当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮。接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骧的照片。他17岁中秀才，28岁中举人，这块“经魁”匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物。31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元。

这块“状元”匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物。这个“状元”匾上的“钦点”二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢?我们可以开看看下面的文章，这是骆成骧在当时殿试的时候手写的《殿试策》。单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骧的书法功底。据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骧就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是：整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污。可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骧为状元。由于其出身于贫寒农家，中状元后骆成骧并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂。

他在当时的京师大学堂(现在的北京大学)做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里。

走出东庑，我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分——大成殿。大家请跟我来，这片宽大的平台是祭孔之时举行八佾盛典的地方。所谓“八佾”，是古代天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，一共六十四人。诸侯只能纵横六人，叫“六佾”;大夫纵横四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，连皇上都要对他顶礼膜拜，当然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在这个平台上，我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑，那就是我们的资中“武庙”。现在现存的文庙是全国有29座，现存的武庙在全国有10座。文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了，所以的时候，国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位。我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇，我们先前已经欣赏完了4绝了，那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面。请!

首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像!这尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像净重7吨。站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的“至圣先师图”。它便是我们文庙里的一奇，为什么这么说呢?因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像，原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像。很多人曾对此表示不解，为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢?我们都知道孔子曾“学琴于师襄，学乐于苌弘”。即是说向师襄此人学了琴，而后又向苌弘学了音乐。

而苌弘又是我们资中人，根据孔子一直强调的“尊师重道”的思想，那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐，以表示他对自己老师的尊重。我们可以看到孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼，尊师重教而平易近人的圣洁丰姿。其实呀，在南京的夫子庙里也有一座孔子站像，不过那尊站像仅立在门口不受祭拜，而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像，这也便使他成为中华一奇。

现在大家抬头看到的这10块匾，便是我们资中文庙的第五绝了。这10块匾里面有8块都是清代从康熙到光绪8个皇帝为孔子题写的。因为呀，当时康熙皇帝规定凡是要做皇帝的人都必须为孔子题匾，这样才能有资格，所以康熙帝便带头于康熙二十三年(公元1684年)写下了正中最高一块“万世师表”匾，意思是说千秋万世都要以孔子为师，以孔子为表率;第2块是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)题写的“生民未有”，意思是说至从世间有了生灵以来都没有再出现过像孔子这样的人物了;第3块是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)题写的“与天地参”，这里的“参”是第三的意思，就是说天为一，地为二，孔子为三;门口上面是嘉庆皇帝于嘉庆七年(公元18)题写的“圣集大成”，意思是说孔子是圣人，是集大成于一体的;然后依次是道光皇帝题写的“圣协时中”，意思时说孔子是圣人，他讲的中庸很能教育人;咸丰皇帝题写的“德齐帱载”，意思说孔子的道德学识用布都写不完，用车也载不完，以此来表现孔子的学富五车;同治皇帝题写的“圣神天纵”，意思是说孔子是圣人是神人，他的行为是天都要放纵的，表示孔子不受天地之约束;光绪皇帝题写的“斯文在兹”，它的意思是说如果要谈文化的话，只有孔子才能算得上有资格。这便是清朝8位皇帝为孔子提的匾，我们把它们统称为“八皇匾”。

这些全都是万岁爷们的亲笔题词另外还有两块是国民党政府主席林森题写的“德配天地”、国民党总裁蒋中正题写的“道冠古今”。提起林蒋二位题字的匾额，“那个时期rdquo;开始后，在“破四旧”、“立四新”的极左思潮冲激下，难逃厄运，红卫兵准备砸烂此二块匾额。 这紧急关头，原县文管所所长杨祖垲急中生智，将二块匾额当着文庙大门安上，真乃天意，不长不短，不大不小刚刚合适。

杨在上面涂上了红漆，并在大门正面写上毛主席万岁、共产党万岁，在大门背面写上“革命无罪”、“造反有理”的革命口号，才躲过了这场灾难。在打倒“”。召开了十一届三中全会后，才把这两块匾恢复原状，理直气壮地挂在文庙大成殿内。

好了，对于文庙的介绍就到这里了，希望大家在这一次的游览中感到高兴。

篇22：关于文庙的导游词

苏州文庙位于人民路45号。苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立。范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。南宋建炎四年(1130年)毁于兵燹。绍兴十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。此后到清同治三年(1864年)至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。南宋时屋宇230间。明清时地逾150亩，约合10万平方米。 清末废除科举，兴办新学后，文庙失于修护，日益衰颓，荒荡芜秽。1949年以后，文庙范围一再缩小，部分建筑陆续被拆。1957年下半年整修大成殿、戟门、两庑及围墙，次年上半年完工后，曾用于筹建苏州地志博物馆。1960年后，又长期被占作厂房、课堂、宿舍、仓库等。

1966年起遭严重破坏，庙院面目全非。1978年5月起陆续兴工整修大成殿、棂星门、戟门等，并于1982年开始筹建苏州碑刻博物馆。1985年7月10日，东部大成殿一区先向游人开放。西部明伦堂一区和北部崇圣祠一区经过整修，也于 1989年10月起接待观众。 府学文庙现存面积1.78万平方米，仅为极盛时的1/6，平面布局仍由东庙西学两条轴线并列。东庙有棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠等，西学存泮池、七星池、明伦堂等，主要建筑皆坐北朝南。 棂星门原为文庙第二道门，曾几经迁徙、改建、重作，现为明成化十年(1474年)遗构，因故于1980年北移300余米。门为六柱三门四壁出头青石牌坊，总面阔25.5米。冲天柱云冠雕饰盘龙，下立抱鼓石夹杆，两中柱高8米，四根边柱高6.86米。

柱间有额枋两道，雕行龙、翔凤、仙鹤，并饰有日月牌版和云版。四堵砖壁以九方清石板贴面，呈井字形，中央雕牡丹或葵花图案，四角饰卷草如意纹，上覆瓦脊，下承石须弥座。棂星门石雕浑厚刚建，粗中有细，有明显的明代艺术风格。 戟门原为文庙第三道门，又称大成门。现有建筑为明化成十年重建，清同治年间重修。硬山造，面阔五间25.5米，进深七檩12.5米。左右接掖门各三间，惟东掖门仅存两间，共十间，通面阔47.8米。明间与左右次安断砌门。台基前踏跺中央置团龙御路。 大成殿为文庙正殿，北宋时称宣圣殿，经南宋绍兴、元大德、明宣德年间重建改作，现存建筑为成化十年所建，后虽经修葺并有所改动，但结构严谨，用料粗壮，风格古朴庄重，仍不失明代规制，且保存明代旧构尚多。重檐庑殿筒瓦顶，面阔七间计30米，进深13檩计21米，20.5米，台基高约1米。殿柱均施连磉覆盆式石础，廊柱础加状石，上廊柱础和合盆式木鼓墩。下檐用五踩重昂，栌斗后尾出翘一跳，跳头上施三伏云与上昂相交，昂之上端则支于挑杆之下。

此挑杆系外侧第二层昂之后尾。此部结构实为合下昂上昂于一处，大成殿梁架结构以上檐斗拱保存古式最多。柱础亦存古制。殿前施月台，横宽24米，纵长19米，三面围以石栏，各砌踏跺，南踏跺中央置团龙御路。 崇圣祠旧称启圣祠，为祭祀孔子祖先处。始建于明代，现为清同治三年重建。单檐歇山造，面阔五间20米，进深15米。前设两庑、墙门，自成院落。 泮池和七星池均为明代遗构，四周以青石驳砌。泮池架青石拱式三孔平桥。七星池架七孔砖拱平桥。现泮池尚待整修。

明伦堂为府学主体建筑，明洪武六年(1373年)建于成德堂旧址，正统二年(1437年)重建为五间二掖，清道光二十一年(1841年)再建，现存建筑为同治间所建。砖博风硬山顶，面阔七间30米，进深18.7米。 苏州文庙为范仲淹所创，以“学有教法”和“庙学合一”之制树立楷模，开各州县办学之先河，有“吴学之兴始于文正范公”和“天下之有学自吴郡始”之说，所以是教育史上的一处值得纪念的地方。 苏州文庙存碑甚多，宋刻《平江图》、《天文图》、《地理图》、《帝王绍运图》四碑已于1961年被列为全国重点文物保护单位。历代重修记石刻是府学文庙的历史见证，今存14种，即宋碑1方、元碑2方、明碑5方、清碑6方，其中米有仁等名家撰书的碑尤足珍贵。

篇23：关于文庙的导游词

各位游客,大家好!‚有朋自远方来，不亦乐乎!?欢迎到郑州文庙参观。

郑州文庙是祭奉我们至圣先师——孔子的地方，它始建于东汉明帝永平年间，距今已有1900多年的历史，近两千年来，由于战火和人为原因，到解放前文庙已经破败不堪。，郑州市投资3000多万元开始大规模维护修复文庙，到6月开始对外开放。新建成的郑州文庙南北长181米，东西宽46米，占地面积14亩(8326平方米)，由牌坊、棂星门、名宦祠、乡贤祠、尊经阁、东西庑房、碑林、掖门、古井和大成殿组成。

大家首先看到的是两个牌坊，东为金声坊，西为玉振坊， ‘金声’就是钟声，‘玉振’就是磬声，孔子曾经闻韶乐而三月不知肉味，以前音乐的开头必须是以钟声开头，以击磐结尾，所以，这里就是说，孔子的思想就象一首音乐一样，有头有尾，非常尽善尽美。

大家现在看到的这个建筑是棂星门。古人认为天上有天田星，又叫棂星，古代皇帝祭天的时候要先祭棂星。文庙建棂星门，表示尊孔如尊天的含意。还有一种说法，棂星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。这道门也就成了紫阳高照瑞气云集的地方。

我们走的这条道叫做‚神道?，这两个半圆形水池，称为‚泮池?。泮池原来是孔子及学生课间休息的地方，后人便把泮池移建到文庙内与璧水相融合，古时候，生员入学称为‚入泮?，要举行入泮仪式。而且生员逢其入学之岁(满六十年)，要隆重举行‚重游泮水?的庆典活动。泮池上有一座拱桥，称为‚状元桥?，跨过了状元桥就意味着‚脱掉紫衫换紫袍，脚踩云梯步步高?。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我们中华民族尊老爱幼、扶贫济弱的优良传统。

二十四孝故事包括：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、单衣顺母、亲尝汤药、拾葚供亲、为母埋儿、卖身藏父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、乳姑不怠、弃官寻母、尝粪心忧、亲涤溺器。就拿‚二十四孝?中的‚孝感动天?来言，讲的是上古时期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾气的情况下，能够处理好各种关系，从而感动了上天，在他耕田时有大象前来相助，鸮前来帮忙，帝尧不仅把两个女儿嫁给他，还把帝位让给了他。这些思想正是中国古代道德文明的体现，提倡子女对父母的‚尊?、‚敬?、‚养老?，将孝亲与忠于民族大义相结合。

现在我们来到了大成门前，大成门又叫戟门，是文庙的威仪之门，两侧为乡贤祠、名宦祠，供奉着郑州历史上的名儒。名宦指的是当地有功德的官员、有建树的学子以及对社会有贡献的人士，名宦祠两边楹联：追圣哲修身皆成显宦 以经纶立世并列名儒。乡贤指的是祖籍在我地，在外创下了丰功伟绩、名扬四海的人士。

乡贤祠两边楹联：雅士长存儒雅韵 乡贤自有故乡情。大成门门前的两块石碑，一块是李铁成先生撰文并书写的‚孔子之碑?：概述了孔子一生的博学多艺、丰功伟绩，称赞其大智大贤大圣之举。另一块是现郑州市文化局局长——齐岸青先生所撰写的《重修郑州文庙记》，记述文庙自始建于东汉明帝永平年间的布局规模和后来的毁坏、修复与保护历程。

现在映入我们视线的这个巨大的铜钟，是20铸成的，它重达2557斤，寓意着孔子诞辰2557年。钟声纯正而厚重。人常说：‚时来运转响一声?，撞一下，学业有成;撞两下，事业有成;撞三下，心想事成。从以来，已经连续举办了四届郑州文庙迎新年撞钟活动，邀请郑州市市长和社会各界人士来撞钟祈福，为郑州市人民带来更好的生活。文庙西侧的净心池，为龙头造型，上书‚静心?二字，寓意习礼仪文章、读经诵典、修身养性，只有心静才能潜心于所学习的知识。还寓意参拜孔夫子，先净心，尔后净手，之后再请香参拜。

建在戟门与大成殿之前的东西两侧是前院东西两庑。各7间，红柱长廊。这里是我们布置展览供游人参观的地方。

现在我们看到的这座巍峨壮观的建筑就是文庙的主体建筑—大成殿。两边楹联是：教垂万世养德修仁 气备四时安邦定国。大成殿是郑州文庙建筑品位最高，文物和建筑艺术价值最大的一座建筑。它面阔七间，进深三间，通高15.7米。单檐歇山式建筑，脊饰全部为三彩琉璃烧制，斗拱层叠，翼角飞翘，整个建筑雄伟壮丽。

两山博风悬鱼也是采用琉璃浮雕饰件，东山博风，正中镶嵌着玉皇大帝，两侧为八仙祝寿图，西山正中塑如来说法像，两侧配三国戏曲人物，整个博风悬鱼均为清代建筑遗物，形象生动逼真，栩栩如生，具有浓郁的中原文化特色和很高的文物、艺术价值，堪称杰出的建筑艺术珍品。

大成殿本是祭祀孔子的中心场所，孔子是我国伟大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人(公元前551至479年人)。儒家学派的创始人。他的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响,孔子的地位也很高，官升帝君，被称为文帝令后人仰拜。现在我们研究孔子思想对建设我们社会主义还具有一定的历史意义和现实意义。

大成殿在唐代称为文宣王殿。‚大成?二字是宋徽宗赵佶取《孟子》‚孔子之谓集大成?之意而来的，他赞扬孔子集古圣贤之大成，下诏更‚文宣王殿?为‚大成殿?。孔子两侧是‚四配?：颜回、孔岌(子思)、曾参、孟轲。这四位在明嘉靖九年(15)被封为‚四配?。再两侧是‚十二

哲?塑像：闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹。除宋儒朱熹外，均为孔子弟子。商道上有句古语‚陶朱事业，端木生涯?，端木就是指这位姓端木，名赐，字子贡者，是春秋后期卫国人。他开始在卫国经商，后来又在鲁国做了几年官，又回到卫国经商。由于他善于‚预测商情，待贾而沽?，当他带着礼品投到孔子门下时，已经是非常富有的商人了。子贡以他独到的商业目光，每次做买卖都能赚大钱。这种取胜之道‚人弃我取，人取我予?，用今天的话来说就是逆向思维，也可以说是‚出奇?、‚出险?之道。人们称子贡为儒商鼻祖、商界之神，是当之无愧的。

在这十二哲中，闵损以孝著称，十五岁就拜孔子为师。正是这些弟子们如众星拱月般地推崇孔子，彰扬光大孔子学说，使其学说流传久远而广大。大成殿还置有各种祭器、礼器。编钟编磬是古代的乐器，以玉石或者金属为材料，形状如矩。磬为五瑞之一，象征吉祥;磬庆谐音，金玉并称，寓意吉庆好运，金声玉磬即‚今生遇庆?。 大成殿前有一亭，名为‚杏檀?，这是不可少的，来历是孔子晚年曾在杏树下讲学，叫做‚杏檀设教，弟子三千?。

古往今来，都是学而优则仕，授官也按甲第而分，一甲状元授官翰林院修撰，级别是从六品;榜眼，探花授官翰林院编修，级别正七品;二甲进士授从七品，三甲进士授正八品。正所谓一旦中了进士，不论以前如何低微、贫贱，一夜之间就青云直上，身价百倍，马上就有了六七品官员的身份。所以自古流传有‚朝为田舍郎，暮登天子堂?‚十年寒窗无人问，一举成名天下知?。第二天，礼部设宴款待新进士们，称为恩荣宴或鹿鸣宴。到太和殿向皇上谢恩。最后，状元率领诸多进士到文庙行三拜九叩大礼拜祭孔子。 在这时候，有被达官贵人看中招为乘龙快婿的，更有被皇上看中招为附马的，这时的状元可尽享‚洞房花烛夜，金榜题名时?的人生欢娱时刻。同时也可以尽情的领略‚春风得意马蹄疾，一日看尽长安花?的个中滋味。

现在几乎每年高考后都有类似这样的报道,个别考生因高考失误或高考落榜 、名落孙山?。其实，‚名落孙山?有个典故，给大家简单介绍一下。 宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话，所以人称‚滑稽才子?。 一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试。放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上。 不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：‚解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。?他的意思是说：‚举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。?从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试

没有被录取叫做‚名落孙山?。不过话说回来了，条条大道通罗马,只要不断勇敢地去学习、去工作、去创造,高瞻远瞩,把握机遇,调整步伐,在当今网络信息时代,我们每个人都有成功的机会。

殿基下是广阔的月台，是昔日阁郡文职官员和举人、秀才拜祭之处。维修前，大成殿年久失修，月台地面已低于马路路边石，经过专家论证，我们将大成殿整体了抬升1.7米。这次古建抬升在技术上创下了三项全国之最：(一是整体抬升，避免了传统的逐缝梁架分件抬升所带来的榫头易‚骨折?的重大弊端，大大延长了文物本体的寿命;二是整体抬升时建筑下部不做联为一体的基础梁和庞大的承台，为国家节约了大笔资金;三是物面不卸瓦顶，尽最大所能保存了古代建筑丰富的历史、艺术与科技信息。)上世纪九十年代以来，多部电影、电视剧像《郑成功》、《黄河东流去》等都曾在文庙大成殿内外拍摄，说明它的艺术价值非同一般。

大成殿左侧为碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太学碑记》、康熙年间大学士张玉题写的《至圣先师孔子赞》等石碑，碑廊里记述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要历史资料。

这是在文庙发现和开凿的古井。说起古井，还有一个小故事。相传很久以前，‚该井清泉涌出，甘香特异?。有一个种瓜的老人，取这口古井的水浇瓜，种出的瓜甘香异常，非常甜美。大家都来这里取水饮用。

最后面木制的建筑是尊经阁。历史上，文庙和教育始终紧密相连，往往是‚因庙设学?、‚庙学合一?，其布局形式有‚前庙后学?、‚左庙右学?，‚右庙左学?三种形式。郑州文庙也是沿袭‚前庙后学?的格局。尊经阁系藏书、阅览之所，过去的文人绅士尊孔读经、达官贵人以及消夏避暑，都来到此处。所以阁楼房间恬静舒适，在这里登阁凭窗眺望，可以饱览古都郑州中心城区的繁华面貌与附近的商城古城墙周围街道等风光。现在这里是我们举办大型学术会议、高层次学术论坛的地方。我们将在这里经常请国家著名的学者开展讲学活动。

自古以来，文庙就是封建社会的文化中心的象征，郑州文庙的政治地位和作用亦是如此。过去每年春秋两季，历代郑州地方政府都要按照皇朝规定的礼仪规制，在文庙举行规模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日这天，地方官员、莘莘学子都要到此行三拜九叩的大礼，焚香祭拜，祭奠孔子这位中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的灵光能惠及自己和家人，使学业有成、仕途通达。

美好的时光总是一闪而过，我的解说也告一段落。感谢大家对我的支持，希望这次文庙之行能给各位带来快乐，带来知识，带来财富!

篇24：上海文庙导游词

各位游客：

你们好!欢迎大家来璧山文庙游览。我是导游胡腾月，希望我的讲解能够令各位满意，使我们体会到文庙的悠久历史和古香古色。

璧山文庙是重庆市现存唯一的文庙，此庙始建于南宋绍熙年间，也就是1194年，咸丰四年重修，大成殿座西向东，背靠凤凰山，前面是宽阔的大成广场，右有高大雄伟的政府大楼。文庙总面积为1240平方米。

庙前就有吕凤子的石像，文庙是为纪念吕凤子的，吕凤子出生于1886年。成年后在上海等四个省市的高校教授国画。吕凤子是现代著名的画家、书法家，也是美术教育家，为美术教育事业做出了不少贡献。

请大家随我的手势看看大门，大门红色的壁上是镶嵌着黄色的圆球，显得那么庄重，上面刻有文庙两个金字，我们从此看出古代人民的鬼斧神工。大家请跨进门坎，左手边是吕凤子纪念管，右边就是广告工作室了。大家跟随我走上正前方的阶梯，这里的石壁上雕刻着一幅九龙图，中间有一条威武的大龙，周围有八条可爱的小龙在嬉戏，这幅石画每一个细节都雕刻得细致无比，这可是古人智慧的结晶。大家往上看，就是正殿了，屋顶双层，铺着黄色瓦片，墙呈红色，顶上还雕刻着两条飞龙。大家走进正殿，里面整齐地摆放着桌椅，人们在这儿悠闲地喝茶。

我们绕过正殿，走上山坡，看看这些神像，它们的尊严，让人肃然起敬，很多神像已被风化，可不失它们的尊严。这边儿的神像被文化大革命摧残得不成样子。

朋友们，请保护文物，也是保护我们的家园。

今天的游览到此结束，大家请给我的讲解提出宝贵意见，我们下次再见!

篇25：红河泸西文庙

红河泸西文庙 -资料

泸西文庙位于泸西县城，泸西文庙始建于明成化十七年（1481年），现存建筑为清光绪十三年（1887年）重建。文庙为四进院落，一进有照壁、泮池、腾蛟凤起门坊、华表；二进有棂星坊、孔门、义路、大成门；三进为先师殿、左右配殿、耳房；四进为崇圣殿、耳房，

资料

先师殿布局严谨，为歇山顶，檐下斗拱粗犷，通面阔25米，进深16.5米, 殿前丹陛，月台尚存。崇圣祠单檐硬山顶，亦施斗拱。1983年公布为泸西县文物保护单位。文庙内现辟有文物陈列室。

篇26：参观文庙有感

参观文庙有感――崔海岩家长

5月18日对于大多数人来说是一个普通的日子，可是对于北辰实验幼儿园的大班小朋友们来说是一个特殊的日子。在这个明媚的日子里，小朋友们和家长来到了南开区文庙，在神圣的孔庙我们举行了人生启程的第一课――开笔礼。

满怀着敬仰和崇拜，我们参观了这座有着500多年历史的孔庙。它的布局，承袭了我国传统的四合壁体系，由南至北分别由万仞宫墙（照墙），泮池，棂星门，大成门，大成殿，崇圣祠和东，西两侧配殿等组成。其主体建筑大成殿阔七间，进深三间，黄琉璃瓦歇山顶，是天津市仅存的“官式”建筑。

在中国两千多年的文化融合中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为了中华多民族文化的象征。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，也是综合体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。

1.文化传承与教化功能。儒学由汉初的萌芽状态，到其后三国，魏晋，南北朝期的吸收百家所长，适应社会的需要，至隋唐时期，天下一统的局面形成。孔子及其创建的儒家学派所阐发的精神与价值得到了社会的广泛认同，逐渐发展成了中华民族文化的主干，孔庙则是这一文化的重要载体。“仁义礼乐”是儒家之道，体现在个人是尊老敬贤。体现在国家是是建立有序社会，百姓安居乐业。

2. 促进中华民族的融合与统一。儒家文化是中华民族共有的精神财富，五十六个民族共奉孔子为“先圣先师”.在两千多年的历史长河中它缓和了民族矛盾，促进了各民族的不断统一。儒家文化规范了中华民族各阶层的道德规范和行为准则，并成为一种理念，是促进中华各民族加强团结携手并进的精神纽带。

3. 艺术价值。孔庙体现了东方建筑的独特风格，显示了我国古代劳动人民的高度智慧和创造才能，孔庙的雕刻是中国石雕艺术的上品，其中的碑刻和匾额，具有较高的艺术价值。

幼儿园举行的这次文庙开笔礼对孩子们意义非凡。通过对孔庙建筑的参观和了解，我们都对中国两千多年封建社会发展的历史，封建时代政治经济发展的状况有了初步了解。

即将步入小学生活的大班孩子们，希望你们以后学习更多的知识和礼仪，了解更多的历史，能够对儒家乃至中国古代思想文化的演变进行更深入的探究，将我国两千多年的文化传统继承和发扬光大。

篇27：参观文庙有感

今天我们坐大巴车去参观了文庙，到了文庙我们换上了汉服，汉服非常的漂亮，有大大的袖子还有头饰，换完衣服之后我们用状元井里的水洗了手，还用毛巾擦了擦。洗手时我可小心了，怕把大衣袖弄湿。

我们到庙里拜了孔子，孔子是教育家，我鞠躬时特别用力特别低，为了表示尊重，出来时老师给了我一个智慧果，我吃了一半，另一半留给爸爸妈妈吃。我用毛笔描了个“仁”字，写字时特比认真，虽然写得慢，但是我想把字写好。我们还发了带照片的证书，证书有花边，挺好看的。

回到家我跟妈妈学习了洗碗，而且更愿意写作业了。毛笔、写的字、还有证书也要留作纪念，妈妈说也许现在不觉得，但等长大些回想起来一定会觉得非常有意义。

开笔礼观后感――大四班边靖然家长

205月28日清晨，我有幸陪同孩子一起在幼儿园老师的带领下，到天津文庙参加“开笔礼”仪式。

小朋友们在集合地点等候出发的时候就已经迫不及待了。“什么是开笔礼？”,“开笔礼听说还要穿汉服呢”,“文庙在哪里呀，怎么从来都没听说过有这么个地方”……孩子们叽叽喳喳的问这问那，我听着也是非常的好奇，与他们一起期待着这“神秘”的仪式。

孩子们在车上一路欢声笑语，不知不觉，文庙已经到了。当我踏入大门，竟不知道闹中取静之处竟然还有这样环境优美、充满文化气息的地方，不由得肃然起敬。听完大海老师的讲解，跟着孩子们依次参观了万仞宫墙（照壁）、泮池、棂星门、大成门、大成殿等主要建筑，我对文庙的历史背景、建筑格局也有了初步的了解，身为炎黄子孙，不由得对我国传统文化的博大精深感到深深的震撼。

再回到集合的地点，小朋友们期待已久的仪式就要正式开始啦。第一次穿上我们的“民族服装”――汉服，孩子们特别兴奋，新奇的相互看着，拉着小伙伴的手一起开心的照相留念，我也不禁感慨，汉服原来这么好看呢。换完衣服，所有小朋友按照老师的安排用文庙状元井中的水洗手擦脸，仔细整理好衣冠，郑重地完成了第一个仪式“正衣冠”.接下来是“击鼓鸣志”.孩子们热情洋溢又有条不紊的逐个击鼓，看着孩子拿着几乎与自己胳膊一边粗的鼓锤，认真击鼓的样子，仿佛看到了她小小的身躯置身知识的海洋，立志成为有用之才，直至走入象牙塔，实现自己人生的梦想……想着想着，不禁眼眶湿润了。“击鼓鸣志”之后就是第三个仪式“朱砂开智拜孔子”,由老师用朱砂为孩子们的额头正中点上红痣，寓意“开天眼”,孩子们从此眼明心亮，好读书、读好书。紧接着就是“启蒙描红”,孩子们在一位和蔼可亲的老爷爷的指导下，用毛笔描写“仁”字，希望孩子们明事理、做仁者。孩子们都认真的描写，也许他们现在还小，不完全懂得字的涵义，但是这寄托了老师和家长的希望和祝福，在成长的过程中意义非凡。最后，孩子们每人都领取了开笔礼仪式的证书和一个供奉在正殿中的“智慧果”.

三年幼儿园的`时光即将结束，在感慨时间飞逝的同时，幼儿园的老师们、小伙伴们、一起接送孩子的家长们，都将成为宝贵的记忆尘封于我和孩子的心中，特别感谢老师的教育和关爱、小伙伴的相爱与陪伴、家长们的友爱和互助。在实验幼儿园的三年学习生活，感谢有你们！我们对即将到来的小学生活充满期待，经历了“开笔礼”我和孩子仿佛共同成长，怀着感恩的心迎接学业的挑战，同时也希望孩子在爱中更加茁壮成长。

参加文庙开笔礼有感――大一班陈梓琪

5月18日，孩子参加了学校组织的天津文庙开笔礼活动，对实验幼儿园的这项活动早有耳闻，也看过相关的新闻、图片，觉得挺有意义的，等到了亲身参与其中，更是体会深刻。活动前，老师们已经让孩子们了解了不少关于孔子的知识，孩子知道了孔子是鲁国人，是一位有很多学生的老师，他的名字叫孔丘，以及他们的站姿是什么样的。虽然她还不清楚孔子在历史中的作用，不理解儒学的内涵，但孩子对于参加文庙开笔礼满怀期待，她告诉我说，“妈妈，那天你一定得陪我去！”

清晨，在一片欢声笑语中，孩子们和家长们在老师的带领下来到了天津文庙，开笔礼的各项活动有序进行。首先，正衣冠、沐手净面以示对先人的尊敬。然后击鼓鸣志、祭拜孔子行礼、朱砂启智，告诉孩子们要尊重师长，好好读书，成为一个聪明人。最后开笔礼，高爷爷生动有趣的讲解了毛笔的特殊意义，告诉孩子们长大了要成为对社会有用的人，要作“仁”人。开笔礼成，孩子们开开心心的领到了证书和智慧果。

两个多小时的活动，时间短暂，但对孩子的教育意义却是深远的。再过三个多月她就要进入小学开始她的学习生涯了，这个活动给孩子一个起点，让她知道从现在开始，要认真读书，要学习作仁人。也许孩子对这一天更深远意义还不理解，但她会记住这一天，记住有个爷爷是鲁国人，叫孔子，是位受人尊敬的老师。

记实验幼儿园开笔礼--李佳潞妈妈

随着暑期的临近，在实验幼儿园学习玩耍了三年的大班小朋友们即将结束在这里的生活，踏入小学学堂。看着小小的她们，心里却有五味杂陈，虽有不舍，但它却是孩子们成长过程中迈出的重要一步。

年5月18日-周三，值得纪念的一天，即将进入小学学堂的大班小朋友们在天津文庙参加了幼儿园组织的“破蒙”仪式，即人生四大礼之一的“开笔礼”.

在孔子像下，孩子们身着汉服列队于净手盆前，完成整理衣冠和沐手净面。随后历经入泮、过棂星门、击鼓鸣志、祭孔行礼、朱砂启智等仪式；在文庙博物馆国学馆内，一位老先生给孩子讲授人生哲学，启迪孩子们感恩父母、尊敬师长、热爱学习，先正衣冠后明事理、先学做人后学做事。随后又教授孩子们如何握毛笔，并带领孩子们一起书写“仁”字。幼儿园领导为孩子们颁发证书、发智慧果，所有开笔礼流程完成后，孩子和老师、家长们在文庙留影。

此次凝重庄严的“开笔礼”仪式，不仅让孩子们接受了中华传统文化的洗礼，还让她们为即将开始的小学学习生涯做准备，把上学求知看成一个神圣的使命，培养良好的学习习惯、增强浓厚的学习兴趣。

三年走来，我很庆幸当初把孩子送入实验幼儿园，孩子在这里快乐玩耍、学习知识，结交了很多好朋友。作为家长，我很感谢每天陪伴孩子的老师们，她们陪伴孩子的时间比我们家长还要多，是她们的责任心、耐心、爱心造就了今天这群开朗活泼的孩子们。

随着开笔礼的谢幕，孩子们即将离开实验幼儿园。她们嘴里经常念叨的各位老师与小朋友们也即将分开，想着想着眼眶已湿润。希望幼儿园能为孩子们敞开大门，在每年的毕业季，邀请以往毕业的孩子们来幼儿园为大班小朋友们讲述她们是怎样在小学的校园里学习生活的，再看一看自己曾经学习生活的教室，增长社会知识的“小社会”,快乐游戏的“操场”……

开笔礼有感--大四班  孙胤涵家长

为了让马上就要入学的孩子们真正感受到入学是人生的一件大事，是开始学习、走向成才的起点，以此激励孩子们珍惜机会、勤奋学习，5月18日，实验幼儿园联合天津文庙组织了开笔礼活动，以传统的仪式迎接孩子人生第一课。

开笔礼，是中国传统中对少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式，这一仪式俗称“破蒙”,对每个读书人来讲有着重大的意义，被称为人生四大礼之一。这次开笔礼仪式分几个步骤进行：一是正衣冠，孩子们在老师的指导下穿汉服，自正衣冠，衣冠不仅是意味着遮羞，更重要的是反映人的精神面貌，所谓先正衣冠，后明事理； 二是沐手敬攀，三是击鼓鸣志，表明自己的志向；四是参拜孔子像；五是朱砂启智，学校领导、老师亲切在每个孩子的眉间用朱砂点上红痣，称为“开天眼”,寓意着孩子从此眼明心亮，好读书，读好书；六是启蒙描红，让孩子书写笔画简单但意义深远的“仁”字，孔子以之作为最高的道德标准，希望孩子们在人生的启蒙阶段学会做人，学会相互亲爱。

阳光下，孩子们一脸的幸福温暖着我的心，我觉得这次活动太有意义了，看得出来，很多家长对这个意义庄严而神圣的仪式感动不已，也让马上就要入学的孩子们知道，读书识字是一件神圣的事情，尊师爱长是一件必须的事情，有礼有节是一件自然的事情，拥有感恩的心态，生活就会充满了感动和美好！

再有就是要感谢大四班的老师们，您们辛苦啦，谢谢您们这三年来对孩子们所付出的一切，是您们教会了孩子们如何面对困难，教会孩子们学会坚强，您们是孩子人生中最重要的启蒙老师，再此，我由衷的对您们表示衷心的感谢，谢谢您们，亲爱的老师们，您们辛苦啦！

难忘的开笔礼、激情的大四班--大四班丁瑞家长致我们亲爱的老师们

5月18日，我们迎来了孩子们盼望已久的“开笔礼”仪式，大四班家长和老师们汇合后，5号大巴车就载着心情激动的小朋友们向着文庙进发了。车上，孩子们争先恐后地朗诵起了《三字经》、《唐诗》，听着孩子们激情澎湃的朗诵，老师们的脸上露出了欣慰的笑容。

四十分钟后我们来到了文庙，历史悠久的天津文庙散发着独一无二的文化气息，建筑物气势宏伟，我心中不由感慨万分。

开笔礼在精心准备的“导游”焦老师认真讲解和参观带领下正式开始，孩子们穿上了礼服沐手净面后，开始“击鼓明智”的仪式，孩子们小手用力着鼓的姿态和回荡的鼓声，融进老师和家长的心中，此刻，我相信每一个家长都希望孩子从击鼓的那一刹真正成长，孩子们也真的长大了…

接下来进行了“祭孔行礼”仪式，伴随着老师铿锵有力的三声鞠躬礼，孩子们庄重地叩拜了孔子，随后进入了“点朱砂”仪式，由龙主任和祁老师为孩子们点上朱砂，我分明从老师的眼神里读出了对孩子们的期盼，从对每个孩子的真诚祝福语中，感受到了老师对孩子们无私的爱，我的眼中不由泛起了泪花，谢谢你们，可爱的老师！

随后，进行了最后一个仪式“开笔大礼”,由资深的高教授为孩子们开启启蒙教育，高教授引古论今，以启迪孩子们心智的方式，把“尊师孝亲、崇高立志、仁爱处事”的中华文化精神传递给了每个孩子。大四班孩子积极回答问题的态度和表现得到了高教授的表扬，孩子们在宣纸上认认真真地写下一个个的“仁”字，真是很棒，瞧我们可爱懂事的的孩子们，大家来点赞吧！

最后，由幼儿园龙主任为孩子们颁奖，并给每个孩子分发了供奉在神殿中的智慧果，孩子走过来神气地问我，“妈妈我是不是变聪明了”,我和孩子会心地笑了…

临近毕业了，真诚地感谢实验幼儿园三年来为孩子提供优美的学习环境、良好的师资力量、丰富的试验设备，最最感谢的是我们四位勤劳、用心、热情、真诚对待大四班孩子们的全体老师们，是他们一直伴随着孩子们的成长，记录着孩子们进步，谢谢你们，幸苦了！

体验“开笔礼” 写“仁”字感悟成长第一课--范腾文妈妈

2016年5月18日上午，北辰区实验幼儿园在天津市文庙举行了大班组开笔礼活动，在这里孩子们经历了他们人生中第一个非常重要的礼仪--开笔礼。

开笔礼开始了，所有的小朋友在家长的帮助下换上了代表中国传统文化的汉服。首先，在一座汉白玉雕刻的孔子行教像前，进行了开笔礼的第一个仪式--正衣冠，洗手净面。孩子们做的生疏却认真。随后孩子们安静整齐的踏上泮池，穿过碑林，经过棂星门，来到大成门，进行了开笔礼的第二个仪式--击鼓鸣志。伴随着一声声明亮而悠扬的鼓槌声，仿佛说出了每个小朋友的心声，从小立下雄心壮志，努力学习。接着来到大成殿，孩子们开始了第三个仪式--朱砂开智拜恩师。老师给每个小朋友们的额头上点了一个红色的圆，这一点眉心红痣寄托了老师对孩子们的美好祝愿，寓意着孩子们从此智慧之门开启，眼明心明，好读书、读好书，成为一个有智慧的人。最后孩子们在老师的带领下，依次落座于明伦堂。在他们面前整齐的摆放着一方砚台、一支毛笔、一张“仁”字描红字帖。 主席台上，一名精神抖擞的老者给孩子们完成成长的第一课，讲授人生最基本、最简单的道理，鼓励孩子们弘扬传统文化，从写好“仁”明白做人的最基本道理。只见老者手握一支巨大的毛笔，蘸上墨汁，苍劲有力地写下一个气宇轩昂的“仁”字。孩子们学着爷爷的样子，认真地在面前的仁字描红纸上写下了同样的字。最后园长给孩子们进行了讲话，让孩子们懂得要做个正直的人、有理想的人、有道德的人、有知识的人、有文化的人。

感谢北辰实验幼儿园为孩子们创造了珍贵的成长体验机会；感谢年轻的老师们，他们用辛勤的汗水，饱满的热情，珍贵的青春扮演着孩子们人生中最重要的角色，既是老师，也是朋友，孩子们从老师们身上得到了许多关怀和亲情；感谢陪伴、照顾孩子们的大四班的老师们对我女儿的教诲，在她人生的初始阶段带给了她心灵的慰藉，让她懂得了如何尊师重教，如何在日常生活中自己照顾自己，并学习基础的文化知识。

孩子们在古韵飘香的开笔礼仪式当中领略了中华民族的尊师孝亲、崇高立志、勤奋学习、仁爱处事的中华文化精神，开笔礼让启蒙的孩子们知道，读书识字是一件神圣的事情，尊师爱长是一件必须的事情，有礼有节是一件自然的事情，拥有感恩的心态，生活就会充满感动和美好！

参加开笔礼活动感想--陆梓萌妈妈

2016年5月18日，实验幼儿园组织大班小朋友到天津文庙参加开笔礼活动。通过老师们前期精心的安排及准备，此次活动整个过程井然有序。

此次活动主要议程有：正衣冠、沐手净面、击鼓鸣志、祭孔行礼、开笔大礼、颁发证书等环节。首先，孩子们身穿汉服，在主持人的指导下开始正衣冠，随后用取自状元井的井水净手洗脸，表达对大成至圣先师孔子的尊崇，希望用有着美好寓意的井水洗去身上的不良习性，带来美好的前程。在大成门前，孩子们依次擂鼓，咚咚的鼓声以明志，表达未来远大的志向。在庄严神圣的孔子殿，孩子们向大成至圣先师孔子鞠躬行礼，老师为孩子们点朱砂痣，意为开启智慧、眼明心亮更好学习。随后，来到明伦堂，进行开笔大典，老书法家指导学写仁字，让孩子们懂得百顺孝为先，孝敬父母、尊敬师长。在颁发开笔礼证书、发放智慧果、合影留念后，整个活动圆满结束。

通过此次开笔礼活动，使孩子们对中国传统文化有了进一步的认识，对大成至圣先师孔子有了初步了解。此时正值孩子们即将幼儿园毕业进入小学的转折阶段，此次活动的开展，进一步拓展了孩子的视野。

文庙开笔礼观后感--徐雨辰家长

幼儿园5月18日组织孩子们去孔庙进行开笔礼仪式。这天孩子们和家长都准时来到所指定的地方集合，孩子们很兴奋。这是第一次孩子们坐大客车和老师们一起去活动，早上8点左右客车准时开到了集合地点准时出发。孩子们都很有秩序的登上大客车找到自己的座位坐好。在车上孩子们都没有大声喧闹，而是一起背唐诗；背三字经。很快我们就到达了目的地，下车后孩子们有秩序的站好进入文庙。文庙都有门槛，孩子们跨过门槛，很远处我们看见棂星门三个字，走过汉桥里面有三间孔子展室。孩子们参观了孔老夫子的著作。

参观完了著作，老师们带领孩子们换上汉服。孩子们穿上汉服一个个就像小书生。孩子们穿着汉服来到大成门孩子们站成两排。摆在他们面前的是一个个铜盆，盆里装着水，这可不是普通的水，它是状元水。孩子们用状元水净手，用毛巾擦脸以后一个个就都是小状元了。净完手来到了大成殿，拜见孔老夫子。老师和园长用朱砂在孩子们的额头上点上红点，开启了孩子们的智慧。孩子们击鼓，哪个孩子敲的响，寓意着以后就是个很聪明的孩子。孩子们个个把鼓敲的很响，他们以后都是聪明的小状元。孩子们进入殿堂内坐好，有一位和蔼的老爷爷给孩子们讲什么是开笔礼，教育孩子们怎样当一个仁义之人，怎样孝敬父母，孝敬长辈。还教了孩子们怎样拿毛笔，并让孩子们在宣纸上写下了“仁”字，教育孩子们以后都是仁义之人。

孩子们今天都是孔子的小弟子了，以后要靠他们将我们祖国的礼仪文化传承下去。中国几千年的文化永远都在，要让新一代的孩子们继续传承。这是一次对孩子们十分有意义的活动，让他们了解我们伟大民族文化，礼仪的活动，对他们的未来能起到深远的影响。感谢幼儿园给了孩子们这样的教育机会。

篇28：吉林文庙导游词

文庙位于吉林市昌邑区文庙胡同，始建于19，是东北最大的文庙，与曲阜孔庙、南京孔庙、北京孔庙并称为中国四大文庙。它既是清朝对汉文化传入东北的认可，更是汉文化与东北少数民族文化互通的历史见证。吉林文庙建筑群规模之大、等级之高，在封建社会所建的地方文庙中是独有的。

该庙座北朝南，规模宏伟，共有三进院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成门、东西配庑等。院外照壁前有两只石狮子，照壁北面两侧有东西辕站，照壁后面正中有泮池、状元桥。吉林文庙内还有孔子生平事迹展览、圣迹石刻图陈列、历代衍圣公及夫人绣像展等。

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篇29：吉林市文庙博物馆

。修建于1907年。是年，吉林设行省，吉林城为省会所在地，也正是在这一年祭孔为大祀，吉林巡抚朱家宝和提学使吴鲁，鉴于原来的文庙殿堂简陋，不足以尊孔展敬，遂聘江苏导管尚莹去江宁考察文庙阴（即南京夫子庙建筑），取回图样，在朱家宝的主持下，于东择定新址（即现址），拓地兴修，经两年多的时间，于宣统元（19），文庙的主要建筑一一大成殿，崇圣殿、大成门、东西配庑和围墙等建成。

19至1922年经吉林省督军兼省长鲍贵卿主持重修，历时三年峻工。此次重修的庙内建筑有照壁、“文武官员到此下马”石“坊、根星门、东西辕门、辕门上悬吉林提学使曹广祯所书“德配天地”、“道冠古今”匾额。至此，吉林文庙建筑布局完善。这座文庙，四周红墙高达3米；南北长221米，东西宽74米，占地16354平方米。主体建筑按正南北中轴线排列。院内共有殿堂、配庑64间建筑面积1800平方米。

吉林文庙主体建筑坐北朝南，构成三进院落，院外照壁前面原有石狮子一对，两侧道旁原有“下马碑”各一，照壁北面两侧有东西辕站，照壁后面正中有泮池，状元桥、根星门）棂星门的后面是大成门，穿过大成门是大成殿。在大成门和大成殿的两侧还有东西配庑，

资料

这座文庙规模之宏伟，建筑之精细，工艺之精巧，在东北地区可谓首屈一指，而且全国也相当有名。

文庙落成后经过多次维修：民国十四年（1925年），由吉林省长王维宙主持维修；伪康德元年（1934年），由伪吉林省长李铭枢主持维修：伪康德三年（1936年），伪文教部拨款维修大成殿；伪康德十年（1943年），由伪吉林省长金名世主待进行规模较大的`维修。

新中国成立以后，特别是吉林文庙于1961年被公布为吉林市级重点文物保护单位以后， 1965年经原吉林省委书记郑季翘同志批准并拨款，从北京购黄琉璃瓦黄聘请北京古建技师，对大成殿进行串瓦，彩绘维修。

吉林市文庙博物馆属于以历史建筑为主的专门性博物馆。同时，还要经常举办丰富多彩的专题性展览和开展形形色色的文化活动。该馆的主要业务大体包括：负责保护、管理、修缮吉林文庙；征集和收藏有关孔子及吉林地方历史名人的文史料。开展儒学、博物馆学、古代建筑、地方史（地方名人）、民俗、民族学等项科学研究；利用文庙，开展群众性的各种文化娱乐活动，繁荣旅游事业。

篇30： 桐城文庙导游词

桐城，系安徽省历史文化名城。春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。远古祖先曾在这里留下各种历史见证的，历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更加灿灿明珠，烘初这座古城的风采。在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。

桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元延佑初年(公元1314年)，元末毁于兵火。明洪武初移建于今址。后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两代修葺19次。虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇、古朴典雅。

文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。主要建筑有门楼、宫墙、泮池、泮桥(又名状元桥)、大成门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。占地总面积达3200平方米。主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的优美乐章。门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。

主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒通道。大殿面阔5间，进深3间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。

通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟，还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕60多处，“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。

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文庙内设有桐城县博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的'画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物24件，二级文物125件，还有多件难得的稀世珍宝。

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