当前位置：首页 > 作文 > 作文大全>三品《丑小鸭》作文

三品《丑小鸭》作文

2022-10-04 08:51:57 收藏本文下载本文

“Ninii”通过精心收集，向本站投稿了23篇三品《丑小鸭》作文，以下是小编收集整理后的三品《丑小鸭》作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

三品《丑小鸭》作文

篇1：三品《丑小鸭》作文600字

三品《丑小鸭》作文600字

“丑小鸭！”每当我遇到了困难，都会想起《安徒生童话》里的一篇文章——《丑小鸭》。

一只老母鸡孵出了一群小鸡，但在这一群小鸡里却有一只与众不同的异类——丑小鸭。丑小鸭经常被别的小鸡欺负、嘲笑，还经历了许多磨难，但最终还是全都克服了，变成了美丽的白天鹅。

读完了这篇文章，我心想：每次遇到了困难都知难而退，而丑小鸭每次都知难而退，难道我不应该感到愧疚吗？其实丑小鸭指的就是安徒生，安徒生小时候经常被人奚落，他却并没有把奚落当回事，最终成为了一位伟大的作家。

《丑小鸭》这篇文章使我明白了，每个人遇到困难都不应退缩，要勇敢地面对

今天是我第三次读童话《丑小鸭》，读后心情久久不能平静。丑小鸭一生下来非常丑，邻居们嘲笑它，兄弟姐妹欺负它，就连鸭妈妈也对它不理不睬。丑小鸭在这个家里得不到一点点温暖，最后它不得不离开家，到外面的世界去生活。它差点被猎狗咬死，差点被冻死，直到来年春天，丑小鸭意外地发现自己变成了一只洁白漂亮的天鹅，它高兴极了，快乐地飞来飞去。四周不时传来赞美的声音。

由丑小鸭我想到我自己，我与一般小孩不一样，手脚不太方便。但我知道我一直都是爸爸妈妈的掌上明珠，每年的暑假我都在各大医院度过。爸爸妈妈的精心呵护，康复师的轻言细语，陌生人的鼓励眼神像春天的阳光温暖着我。我爱唱爱跳，爱读书，也爱玩耍。认识我的叔叔阿姨都说我是个乐天派。

我深深地同情丑小鸭那不幸的遭遇，但我也被丑小鸭那坚强、勇敢的精神所感动。我很幸运，拥有爱我的爸爸、妈妈，关心我的老师们，喜欢和我玩的'伙伴们。有了他们的陪伴，我的生活像蜂蜜一样甜。走路时，我总是要求自己慢点走，姿势尽量好看。写字时，我总是一笔一画地认真写。现在的我已经与一般的小孩没什么两样了。

我想：成长过程中肯定会遇到许多的困难和挫折，只要我们勇于面对它们，就能战胜它们。

人生的路上，每个人都有自己的美丽的色彩，找准自己的亮点，才能散发出夺目的光芒来。——题记

在牡丹眼中，玫瑰的香让人销魂断肠；在玫瑰的脑海里，康乃馨的香可以慰抚心伤，康乃馨说：“腊梅的香让人意志坚强”。腊梅却说：“菊花的香可以使人神清气爽”；菊花又说：“莲花的香让人不禁吟诵：出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲花却认为：牡丹的香人不畏艰难。

如果只看见别人得天独厚的优势，却忽略了自己身上所散发的光彩光芒，那是多么让人遗憾啊！因此我想说：做你自己吧。

篇2：三品清茶作文

三品清茶作文

如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！

茶，拥有着一种清醇的香味，让人沉醉...

茶，对大人们来说是一种品味,一种放松，而对我们来说，是一种好奇，一种向往。

一天，当我回到家，看见爸爸和家人们坐在茶具盘边，细细的，认真的品茶这美好的味道。看着他们沉醉的味道，我充满了好奇，充满了向往。走过去，也抬起了一小杯茶，细细的品尝起来，第一次喝茶的感觉真苦，有种说不出的感觉，心里想:那么苦，他们怎么还喝得那么高兴，那么沉醉呢？我放下手中的茶杯，独自走回了房间，慢慢的思考这个让人想不通的问题。回到房间，我开始思考这个问题，可怎么想也想不通，茶的味道那么苦，那么涩，可怎么却又人喝得沉醉？我想，也许是我对茶的'味道还不够了解，不够深深的体会吧!我决定要深深的体会茶本生的味道.....

走到茶具盘边，学着大人们泡茶和喝茶的样子，开始第二次品茶了，手里拿着一小杯茶，慢慢的品味，细细的品尝，用心去体会真正的味道。第二次的品茶，不再让我对茶有不好的印象了，反而让我感觉到，茶的味道是一种苦涩的味道，在苦涩的当中有带有甜甜的味道，茶在嘴里细细的回味，那是一种说不出的味道啊！当我也在慢慢的沉醉在茶的余香当中，爸爸轻轻的走过来对我说：“茶的味道，好喝吗？是否品味到茶的味道到底暗示着什么了呢?”我摇摇头，“不知道”。爸爸笑笑，说：“来，不急，当你第三次品茶，你就会明白在茶的味道里暗示着什么了!”说完，就走了....我在回想爸爸所说的话，茶的味道里，到底在暗示着什么呢？我本来也知道茶的味道，大概是什么了，可爸爸的话却让我在次对茶的味道充满了好奇。时间滴答滴答的走过，我对爸爸所说的茶的味道的好奇心还是没有停过，终于，我体验了第三次品茶了。

当我第三次抬起那小小的茶杯，仿佛透过那小小的茶杯看到了茶的蕴意...第三次的味道就是不一样，第三次的品茶不再是“品茶”了，而是一种回味。茶的余香再次穿过我的鼻子，让我闻到了一种苦涩，清甜的味道，不经意间，我好像明白了爸爸所说的暗示了。啊，茶的味道，不正是在描述人生的滋味吗？只是借过茶的味道来描述，用茶的味道来当作人生的屏障，把这一切的掩饰起来....这苦涩的味道，不就在书写人生的道路上充满的“苦涩”吗？那有一丝清甜的回味，不是在描述人生中的快乐吗？这一切的一切，不就是为了让人们明白，人生中的种种困难，不必去逃避，只要你有去品尝茶味道的勇气，你就一定能通过人生中的各种关卡了！

一杯小小的茶，是人生的缩写啊！我相信只要有了品尝茶的勇气，你的人生会泛起一丝丝涟漪....

篇3：三品西湖散文

三品西湖散文

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。有人说晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。幸中之幸，品味过睛湖、月湖、雨湖后，只有雪湖让我留下些许遗憾…….，不论是晴湖的清灵隽秀、还是月湖的淡泊柔美，亦或是雨湖的旖旎朦胧，都让人如痴如醉，留恋忘返，品西湖就象品一幅江南风情的水墨画，让人无限遐想。

晴湖漫步，听拍岸微澜，看如镜湖面，猜断桥邂逅，赏花港鱼情，品江南水乡的优雅，一丝一页、一滴一木、一灯一景、一砖一桥，骨子里透着江南的雅致和灵秀。那一池的湖水就是江南几千年的文化和缩影。

月湖漫步，抛却城市的喧嚣，听蟋蟀鸣响，看湖畔咖啡店烛光摇曳，猜雷锋塔下的相思成灾，赏平湖夏月的皓魄，品曲院风荷的绿盖红衣，一线一衣、一杯一烛、一瓦一塔，一花一木都流露着江南的.故事和心情，那一池湖水就是江南的精髓。

雨湖漫步，别具风情。听雨打湖面的微澜、看双堤的枯叶残荷、猜水漫金山的悲壮，赏烟雨朦朦，雨湖更多了一分空灵俊秀，就象蒙上面纱的仙子，更让人敬慕。原先湖边那清晰可见的雷锋塔在雨雾中惹隐惹现，更增加了西湖的幽郁之情。雾凇源砀，天于云于山于水，上下一白。我想王母的瑶池也不过如此了。那一池的湖水更加浓缩了千年的浪漫和文明。

中国古典最凄美的爱情大都发生在杭州，这样一个本身就充满了诗意的城市由于西湖的存在成为了许多恋人心中的永恒。西湖的美景，惹出了世间男女的痴缠？还是因为人世风月，使得西湖历经千年妩媚依然？只有这片湖水，沉默着见证了无数的爱恨离别。长桥的十八里相送，断桥相遇，在悠远的传说中，隐藏着西湖美丽的全部秘密。

不论是先古传说的龙飞凤舞、还是白娘子传奇、或是**济公、梁祝化蝶、明月照三潭，都更让西湖增添了无穷无尽的神秘魅力。

“上有天堂，下有苏杭”，三月的杭州烟雨蒙蒙、安逸、恬淡、让人最能感受烟雨江南的韵味。睛湖秀美、月湖浪漫、雨湖旖旎……难怪有人说中国幸福指数最高的城市当属杭州，和相恋之人牵手于湖边，风拂玉面，不得不说乃人生之幸！

篇4：韩愈“性三品”说

韩愈“性三品”说

韩愈“性三品”理论以仁义礼智信五常作为人性的内涵，这是他重要思想之一。

中国古代的心性理论集中在有关人性善与恶的讨论上，先秦时期的人性理论已经形成了四个主要流派：告子的性无善恶论，世硕的性有善有恶论，孟子的性善论，荀子的性恶论。到了两汉时期，性无善恶论发展为扬雄的人之性善恶混，性有善有恶论发展为董仲舒、王充的性二品。韩愈主张性二品，所以，人们往往倾向于简单化地判断：“韩愈关于性二品的观念继承了汉代董仲舒和王充的性三品说”。实际上，韩愈“性二品”的人性理论，其实质是孟子的性善论。

一、“性三品”说的内涵

先秦时期提出人性论影响力最大的，也最有权威的莫过于孔子。据论语载“性相近也，习相远也”，指人的天赋本性是相近的，因为后天习染不同，就会产生越来越大的差异。继孔子之后，言人性者越来越多，如孟子认为“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下”主张性善，认为人天生就具有仁之端的恻隐之心，义之端的羞恶之心，礼之端的辞让之心，智之端的是非之心。而告子则认为性无善无不善或者性可以善，可以为不善，是故文武兴，则民好善;幽厉兴，则民好暴。或者有性善，有性不善，是故尧为君而有象。而后，又有荀子的性恶之说，扬雄的性善恶混之说，以及董仲舒的性二品说。

前人对于人性理论的分析，有优点也有不足，韩愈吸收总结前人的观点，提出自己的“性二品”说，他以仁、义、礼、智、信为人性的内涵，将人性的本质归结于道德理性，他的理论渊源我们可以看做出白于孟子。

韩愈在《原性》中称“性也者，与生俱生也”，指的是“五常之性”是与生俱来，是人固有的本性。我们可以这样说，韩愈对儒学发展最重大的贡献，就是选择孟子而不是荀子作为儒学的正统。

二、“性三品”：五常的完备与缺失

如果说，性具五常是将人类的本质属性抽象为先天道德理性的话，那么，性分二品则是将这种抽象的德性具象为具体的人格类型。

“性之品有上中下二：上焉者，善焉而己矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而己矣。上焉者之于五也，主于一而行于四;中焉者之于五也，一不少有焉则少反焉，其于四也混;下焉者之于五也，反于一而悖于四”。

上品的“性”类似于孔子所说的“上智”，它是纯善不恶的，因为它上主于仁而下行于礼、义、信、智。这种人天生就完全符合统治阶级所言君子的道德要求。

下品的“性”类似于孔子所说的“下愚”，它是居恶不善的，因为它上逆于仁而下悖于礼、义、信、智。韩愈认为，这些人与生俱来就达不到道德标准，而且因其先天之不足，即使通过教育也得不到很好的升华。

中品的“性”则是居于“上智”与“下愚”之间的，是可善可恶的，因为它虽具仁德，但仍不免有时违逆仁德，且其在下的礼、义、信、智四德也是杂而不纯的。这些人与生俱来就不能完全符合君子的道德标准，虽然他们先天有所不足，但却可以通过后天的教化而达到性之上品，如果缺乏好的教化则会堕落为贼寇。

韩愈认为，孟子的性善之论、苟子的性恶之论以及扬雄的性善恶混的理论，都是针对中品之性而阐发的，并没有真正包括上品至善之性和下品至恶之性，因此均有所欠佳。唯有“性二品”说才是完善、全而的，才可以正确地解决人性善恶的问题。

三、“性”与“情”的相互统一

在中国伦理思想史上，人性论从来都是伦理学的理论基础，是中国伦理思想的一个重要内容。人性论不仅是中国古代哲学家思想的核心，也是他们的政治思想、伦理思想、教育思想乃至其他思想的理论基础。而韩愈在分析完“性二品”说之后进一步讨论的关于“性”与“情”的关系，则是韩愈伦理思想的理论基础。

韩愈认为，人人都有“性”有“情”，“性也者与生俱生也，情也者接于物而生也”。就是说，“性”是先天的、与生俱来的，是随着人的生命诞生而产生的;而“情”则是后天形成的`，它是人的感官接于物即与客观事物接触之后而产生的。

韩愈指出“情三品”也分为二等，“情”的具体内容包括：喜、怒、哀、惧、哀、恶、欲。上品之情是对七种情感之生发，“动而处其中”，即情感的表达比较适中而合乎理性;中品之情是对七种情感“有所甚，有所亡”，即有些方而表现得太为过分，有些方而则表现得不够充分，但是其动仍然努力合于中道;而下品之情，对情感的生发则是“亡舆甚，直情而行者也”，即多过于不及，且肆情纵欲，不加节制。

每一品中的情和性，都是相互配合的。上品的“情”对应上品的“性”，此时七情虽动，但其动皆合乎中道;中品的“情”对应中品的“性”，此时七情之动或有过、或有不及，但其动仍然努力合乎中道;下品的“情”对应下品的“性”，此时七情发动，多过于不及，且肆情纵欲，不加节制。

“性”与“情”二者密切联系，而且只有两者统一，才能生发出合乎道德的行为。

四、误读“性三品”说

现代学术界对韩愈的“性二品”理论存在两大误会：其一，“性二品”划分的实质是阶级歧视;其二，下品之性不可移易，阻断了人们白新向善之路。

有人把韩愈人性论中的“上品之性”认定为统治阶级，“下品之性”认定为劳动人民，或者说韩愈的上、中、下三品就是指君、臣、民。但事实上，韩愈的《原性》乃至整部韩愈集中，也找不出这样判断的只言片语。恰恰相反，《原性》-文中所列举的下品之人，没有一个可以称为劳动人民：“叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死;杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗;越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。……尧之朱、舜之均、文王之管、蔡，习非不善也，而卒为奸”。叔鱼、杨食我、越椒、管叔、蔡叔毫无疑问都属于贵族，怎么能说韩愈的“下品之性”就一定是指劳动人民?

由六朝的门阀社会到宋代的市民社会，唐代是一个过渡阶段。门阀贵族势力的消退和庶族士民势力的兴起，正好发生在中唐时期。韩愈的家庭并非贵族，他本人作为庶出子弟，更没有可供炫耀的门第资本。韩愈同情出身低微的社会下层人士，他的人性理论选择孟子的人性善论作为根基，正是为了给众生平等提供理论依据。所以说，指责韩愈“性三品”歧视劳动人民，是没有根据的。

另一个误解，人们认为韩愈“性二品”的人格类型化方法会不会过于僵化，从而阻断人们白新向善之路?韩愈确实有过这样的表述：“上之性，就学而愈明;下之性，畏威而寡罪：是故上者可教而下者可制也，其品则孔子谓不移也”。韩愈以孔子“惟上智与下愚不移”为依据，断言人性二品不可移易，似乎确有僵化的危险。但是，韩愈所谓的“不移”，也是有条件的。所谓“不移”就是指“困而不学者”。身陷困境仍然不肯学习，他又怎么可能“移”呢?当然，如果他愿意学习了，他就成为“困而后学”之人，仍然是可以“移”的。

韩愈认为通过后天的伦理道德教育可以使上品之性“就学而愈明”，即教育能使上品之人天生之善性进一步得到发展，行为上更加符合道德规范;而中品人之性属于“可导而上下也”，即可引导向上也能诱使向下，因此教育对于中品之人的改造和发展有着极其重要的作用;那么对于下品之人也不是不可改造的，通过教育同样可以改善其恶性。人是否能够向善子白新，取决于它自己是否愿意学习。所以说，指责韩愈的“性二品”阻断了人们白新向善之路也是不对的。

韩愈将人类本质属性划分而提出的“性情二品”说，无疑给了后代极大的启迪。他的“性二品”理论以仁、义、礼、智、信五常作为人性的内涵，并以五常的完备与缺失区分人性的存在状态，而他理论的实质是孟子的人性纯善，其价值取向则是众生平等。可以说在当代的思想文化建设中，韩愈的人性学说作为传统文化的重要组成部分，存在着不少可借鉴的东西。

篇5：三品《朝花夕拾》读后感非

三品《朝花夕拾》读后感非转载原创

读一遍是趣味，读两遍就是回味，读三遍则是体会。这就是我读鲁迅先生的《朝花夕拾》这本书的感受，也可以这样笼统的说正式因为鲁迅先生所经历之多，体会之多，感受之深才使我们需要仔细玩味其中的含义和其中的道理，所以需要读三遍甚至更多遍才能体会出鲁迅先生的一些感受，俗话说“书读百遍其义自见”我也正是这样读《朝花夕拾》的。《朝花夕拾》从名字就不难看出这是一种回忆性的散文集，原来这本散文集可不是叫这个呀名的，而是散落发行在杂志《莽原》上题目叫“旧事重提”后来才编辑成书更名为《朝花夕拾》的。他在写这本书时正值反动政府的通缉，在这样的情况下他说：“这时我不愿意想到目前;于是回忆出土了。”这本书虽然是回忆性的文章却也夹杂着当时社会的斗争情形，和对劳动人民的热爱。这本书讲述了鲁迅先生童年生活和青年生活，回忆了那些令他至今难忘的人与事表达出他对旧人旧事的怀念之情。这这轻松快乐的笔触中却也不乏他对反动势力的`打击和嘲笑与讽刺。这样的作品在书中的第一篇文章《狗猫鼠》中便有描写想讽刺他们散布谣言的，对“猫”“尽情折磨”弱者，“到处嚎叫”，时而“一副媚态”等特征的憎恶，开始我读到这时，觉得这些描写十分有趣，第二次读时觉得这是拟化的汉奸媚相，三次去看时才发觉鲁迅先生最深的用意，原来那猫不是别人正是那些反动势力，这样的描写同一片种也不在少数，作者又继续描写了自己心爱的隐鼠遇害的经历，从而表达出鲁迅先生对于社会底层人民的同情核对统治者残暴的仇恨。这篇《狗猫鼠》虽说短小但却为书中引导，描写之精华所在，试想当时政府也不会读书吧，就如同我们初读一般，后来对鲁迅先生的打击也可能是刚刚领悟鲁迅先生笔触下那股真正的反动力量吧。读书如品茶，茶好则需长品，慢品，细品，回味。我想这样才能领悟真谛，启迪智慧，做到读书的真正价值。

篇6：“三品大员”的烦恼

“三品大员”的烦恼

江苏省南京市琅琊路小学五（5）班周高凡

可能会有人问我题目中的.“三品大员”是什么意思，那我就来解释一下：古代的官是有级别的，其中正一品第一、从一品第二、正二品第三、从二品第四……直到从九品。然后我自己推了一下，大队长肯定是正一品，副大队长是从一品，大队委是正二品或从二品（看职位），中队长是正三品，而我副中队长则是从三品，不过照这样推下去，范宇辰小队长应该不是正七品或从七品，不信我们接着推，中队委是正四品或从四品（也要看职位），而小队长呢是正五品，比范宇辰的七品高了两个级别。

说完了职位排序，就来说说我为什么烦恼。在一般人看来我这个副巾队长职位应该是美差，其实不然，因为这个职位要管纪律。不过管就管呗，毕竟还是“二把手”。可是过了一段时间，我发现“一把手”――值日班长实在太不给力了。假如是女生当，那肯定不敢点名，纪律就会很糟糕；假如是男生当，那也不会点名。男生通常有一个“精神领袖”或是一个小圈子，谁也不愿“得罪”那些人，所以纪律也会很差，可纪律一差于老师就会怪到我的头上。于是，我只好每次都上来管，可是讲话人实在太多，我费了老大劲拼命吼才能维持一种“比较”安静的局面，以至于我嗓子十分难受，这样下去迟早要哑掉。按说这已经很倒霉了，但又出现一种更惨的情况，在讲话人中有好几个我的死党！我身为副班长不能不管。可是他们毕竟是我的好朋友，假如我一点他们名，他们很有可能不再支持我！到那时候我可怎么“混”啊！可不管也不行，于老师可不是吃素的，“群众”基础固然重要，但你基础再好，“领导”不同意也没办法！

相信大家看到这里一定会哀叹我命苦吧。唉，太惨了！假如大家有什么好的办法一定要告诉我啊！

篇7：三品苏轼1000字作文

三品苏轼1000字作文

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右挚苍……”，读过《江城子》之后，我的心里装的是无尽的豪放与炽热，遥想着当年“千骑卷平冈”的场面，黄沙飞扬，马蹄声震如雷鸣，他，一个四十出头却有了白发的男人，容光焕发地飞奔在大队的前端，眼里射出的目光，是他的奔放洒脱，是他的豪情万丈，是他的壮志雄心，是他的胸怀天下！

可有谁知道，他，是一个被贬到密州的杭州通判。才华横溢的他怎甘如此的耻辱，但是他没有放弃，他有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的雄心壮志，所以，他要“老夫聊发少年狂”，他要给百姓一个答复，给朝廷一个答复，给自己一个答复，“我并未老！我有雄心壮志，我有真才实学，我有无限的精力去做好每一件事情！只有马蹄过后飘落的黄沙默默地诠释着一切。

初品苏轼，心中多了份豪迈……

乙卯正月二十日夜记梦

再品苏轼，才知道豪情万丈的苏轼，也有痴情者的那一般柔情与凄婉，读过《江城子》，无尽的心痛与酸楚之后，让我的泪是真真切切地流下来了……

他依在床头，默默地思念着自己故去的女人，十年辛酸苦雨漂泊了半生，昨夜仿佛还在眼前，但她，一个默默地守护等待着他的好，却被时间的流失无情地冲刷走了，留下的`，只有那一张张时时浮现的笑脸，那一声声如在耳边的轻唤，他不由得老泪横纵了，对月大叹一声“我对不起你啊！”这是怎样地一种发自内心地深深自责呦！

名师点评：

这是一篇精彩的写人文章。作者选择了宋代大词人苏轼作为写作对象，本身从立意就高人一筹。主体部分结构独特：一品---再品---又品，过渡自然，结尾画龙点睛。

梦中，他仿佛又回到了少年时代，身着锦衣，轻轻地走在她窗前，“小纤窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行”这是怎样的一种思念呦。“千里孤坟，无处话凄凉”，官场的失利，处世的凄凉，命运的坎坷……但只千言万语，却化作了多少温热，划过脸颊，话到唇边唇又止，泪上心头悲难释，这是怎样地一种悲痛呦！

再品苏轼，心里多了丝凄楚……

浣溪沙

又品苏轼，心中装的是他“敲门试问野人家”的闲情，那时他被贬到惠州、儋州，那里人烟稀少，瘟疫遍布，已经年近花甲的他，手持一酒瓢，边走边饮，“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车”。他走在田埂上，风吹过了他的面颊，他挥一挥手抛开了一切无奈与烦恼，留下一袖清风，酒喝着喝着，头顶昏昏欲睡，让他“日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”流放到离故乡如此遥远的地方，他并未抱怨，却只是东升西落地打发日子，一片酒瓢装下了他的整个天空。

再读苏轼，心里多了份清闲与坦然……

合上书，回味着那一段段泛黄的岁月，心里又多了些什么？很多很多……

篇8：地藏经下卷十至十三品

地藏经下卷（十至十三品）

地藏经对于居家学佛的弟子们，需要最为殷切。因经中对于人生每一不同的生活方式，皆有一合情合理切实可行的方案。

校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。

尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。

复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办，供养布施。是国王等。当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界。是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。

复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生，当如是学。

复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养。得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。

复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

复次地藏。若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心。或劝多人，同共发心。如是等辈。三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。

复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏。布施因缘，其事如是。

地神护法品第十一

尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛(kān)室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十。一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟(bì)除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。世尊。未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

复白佛言。世尊。未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典，及菩萨像。是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜，以本神力，卫护是人。乃至水火盗贼，大横(hèng)小横。一切恶事，悉皆消灭。

佛告坚牢地神。汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经。但依地藏本愿经，一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害，及不如意事，辄(zhé)闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。

见闻利益品第十二

尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。于顶门上，放如是等毫相光已。出微妙音，告诸大众，天龙八部，人非人等。听吾今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨。于人天中，利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音。从座而起，胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德，及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊，普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。

佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生。闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言。唯然，世尊。愿乐欲闻。

佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中，有天人，受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时。或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华，衣服饮食，宝贝璎珞，布施供养。所获功德福利，无量无边。

复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者。承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。

复次观世音菩萨。若未来世，有男子女人。或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属。不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德。寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨，现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人。于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨。若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依。或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。

复次观世音。若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨。若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重。发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师，教视令熟。旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除。故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像。具以本心，恭敬陈白。更以香华，衣服饮食，一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害。一七日，或三七日。是善男子善女人，于睡梦中。具见地藏菩萨，现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

复次观世音菩萨。若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖(guāi)愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤(wǔ)身。睡梦之间，多有惊怖。如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐，衣食丰溢。乃至于睡梦中，悉皆安乐。

复次观世音菩萨。若未来世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。

佛告观世音菩萨。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生，见闻利益等事。百千劫中，说不能尽。是故观世音。汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。尔时世尊，而说偈言。

吾观地藏威神力恒河沙劫说难尽

见闻瞻礼一念间利益人天无量事

若男若女若龙神报尽应当堕恶道

至心归依大士身寿命转增除罪障

少失父母恩爱者未知魂神在何趣

兄弟姊妹及诸亲生长以来皆不识

或塑或画大士身悲恋瞻礼不暂舍

三七日中念其名菩萨当现无边体

示其眷属所生界纵堕恶趣寻出离

若能不退是初心即获摩顶受圣记

欲修无上菩提者乃至出离三界苦

是人既发大悲心先当瞻礼大士像

一切诸愿速成就永无业障能遮止

有人发心念经典欲度群迷超彼岸

虽立是愿不思议旋读旋忘多废失

斯人有业障惑故于大乘经不能记

供养地藏以香华衣服饮食诸玩具

以净水安大士前一日一夜求服之

发殷重心慎五辛酒肉邪淫及妄语

三七日内勿杀害至心思念大士名

即于梦中见无边觉来便得利根耳

应是经教历耳闻千万生中永不忘

以是大士不思议能使斯人获此慧

贫穷众生及疾病家宅凶衰眷属离

睡梦之中悉不安求者乖违无称遂

至心瞻礼地藏像一切恶事皆消灭

至于梦中尽得安衣食丰饶神鬼护

欲入山林及渡海毒恶禽兽及恶人

恶神恶鬼并恶风一切诸难诸苦恼

但当瞻礼及供养地藏菩萨大士像

如是山林大海中应是诸恶皆消灭

观音至心听吾说地藏无尽不思议

百千万劫说不周广宣大士如是力

地藏名字人若闻乃至见像瞻礼者

香华衣服饮食奉供养百千受妙乐

若能以此回法界毕竟成佛超生死

是故观音汝当知普告恒沙诸国土

嘱累人天品第十三

尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言。地藏地藏。汝之神力，不可思议。汝之慈悲，不可思议。汝之智慧，不可思议。汝之辩才，不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。

地藏地藏。记吾今日，在忉利天中，于百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中。再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜。何况更落五无间，及阿鼻地狱。动经千万亿劫，无有出期。

地藏。是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾(yú)即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度。随其根性，而度脱之。

地藏。吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。

复次地藏。未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱。遣令生天，受胜妙乐。

尔时世尊，而说偈言。

现在未来天人众吾今殷勤付嘱汝

以大神通方便度勿令堕在诸恶趣

尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言。世尊。唯愿世尊，不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人。于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行。自然于无上道，永不退转。

说是语时。会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言。世尊。我自至忉利，闻于如来，赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙。闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利。唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝，分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。

复次虚空藏菩萨。若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼。得七种利益。一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。

尔时十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议。叹未曾有。是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷下

地藏本誓校量经因癃残瘖痖是前生今世逢大乘福利无穷决定宝莲生

南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)

篇9：京味儿三品阅读答案

听台湾人说过，也听香港人和广州人说过，他们喜欢“京味儿”。

“特别是你们北京的女孩子，说话可真好听呀：‘您好，您从哪儿来?’……”他们会给我学起北京话来，那样子真诚极了，只是凡需要“儿”化的地方都化得不对，譬如说“吃饭”，他们竟全说成“吃饭儿”。这不仅只是把那个“儿”随便乱放，轻重音不对，一律硬邦邦地把那个“儿”念了出来。

在他们的印象里，北京话里的那个“儿”字，一定是最要紧的，是北京话的全部美丽所在。他们不知道，光学会了“儿”，离北京话的精髓还差很远，特别是您再把那“儿”说得跟“儿子”的“儿”一样理直气壮，您就更是南辕北辙。

北京话里，比“儿”更有趣的地方可有的是。譬如夸饰。说这老头儿硬朗，他得说：“这老头儿，硬硬朗朗儿的!”一个双声叠韵，那夸饰的味道就出来了。也有的夸饰用加衬字的办法：“瞧这天儿，灰不拉叽的!”“灰”，当然是不言自明的，“不拉叽”是什么意思，匪夷所思，不过，不加上，就不是北京人，不加上，他怎么说怎么觉得意犹未尽。

咂摸出了这个味儿，您对“京味儿”的了解才算是入了品。

您要是再往深了咂摸咂摸呢，比这更棒的夸饰，更形象的夸饰当然比比皆是，不过，北京人就得把动词搬上来了。说花香：“嗬，这花，香喷喷儿的!”这还是双声叠韵。说：“嗬，这花，打鼻子香!”香气已非“扑鼻”可比，简直成了金猴奋起的'“千钧棒”了。说粪臭“臭气烘烘的”同样最是常见，可北京人好像“语不惊人死不体”似的，说：“臭得挂鼻子，到这会儿还臭呢!”臭气要是不让他用语言给安上钩子，挂到了鼻子底下。不足以言其臭。

能“挂”的，当然也不仅只是臭气。“病了?脸上可挂灰了啊!”——您瞧，颜色也能“挂”。“好嘛，唱得跟马老板似的，真挂味儿!”——这更绝啦，唱腔的“味儿”是什么，你能摸得着吗?可人家觉得，唱戏的佳境，就是能把那“味儿”，给“挂”住，这比说“绕梁三日，余音不绝”如何?

我不是北京人，可我爱琢磨北京人，当然也爱学北京话。我想，品到了这个份儿上，虽然已然不错，可好像也只能说是渐入佳境而已，还不能说品到了京味儿的最高境界。

京味儿的最高境界，是北京人的思维方式。

譬如，不知你注意到没有，北京常挂在嘴边的一句话是什么?

“……是得涨点儿价，老让政府贴钱给咱们，咱不落忍不是?可话又说回来，太邪行了也不行，受不了啊。唉，话又说回来了，怎么着也得挨这一刀，改革吗，不动真的，行吗?……”

北京人爱把事情颠来倒去地想，替人家找辙，替自己宽心“话又说回来了”就是找辙的证明。

“……动真的，没事，有受不了的没有?都能受，我怕什么啊!等别人都嗷嗷了，我们家还有一张‘全国山河一片红’，卖了，且吃一阵子呢……”

北京人就这么从容不迫。您可以不时地听出这从容不迫。

你当然还可以听出其他的，譬如幽默、自嘲、优越等等。

不管你同意不同意我的“三品”之论——或许你还能提出你的“四品”、“五品”的境界?——也不管你对京味儿“品”到了哪一个层次，有一点我相信是所有爱北京的人们共同的享受。那就是，“京味儿”是需要“品”的。“京味儿”是值得“品”的。

现代生活中人们。天天都在吃文化快餐，“品”的机会是越来越少了。不过，我还是希望自己保留一点“品”的味蕾，不至于使人生变得索然无味。

阅读题：

1.题目《“京味儿”三品》中“品”的含义是什么?

答：

2.“京味儿”三品，作者品出了京味儿的哪三个层次?

答：

3.“京味儿”化的语言是本文的一大特色，从文中找出体现“京味儿”的语言。(试举三个例子)

答：

4. 如何理解“现代生活中人们，天天都在吃文化快餐，‘品’的机会是越来越少了”这句话的含义?

答：

5.“可好像也只能说是渐入佳境而已，还不能说品到了京味儿的最高境界。”在文中起________作用?

答：

6.对人生需要品味斟酌的理解，对你有何启发?

答：

答案：

1.琢磨、研究、思索。

2.第一个层次是最浅层的，品的是儿化、夸饰、衬字等令人说在口中意犹未尽的妙处;第二个层次是对动词妙用等更绝妙的地方咂摸滋味;第三个层次乃是最高境界，即对北京人思维方式的品评。

3.(1)您好，您从哪儿来?

(2)嗬，这花，打鼻子香!

(3)臭得挂鼻子，到这会儿还臭呢!

4.指现代生活中的人们对事物的认知，多源自影视、报刊等媒体，缺少了对耳闻目睹的生活现象的思考。

5.承上启下过渡

6.略(可自由发挥，多角度谈感受)

篇10：韩愈的“性三品”说

韩愈的“性三品”说

韩愈认为，孟子的性善之论、苟子的性恶之论以及扬雄的性善恶混的理论，都是针对中品之性而阐发的，并没有真正包括上品至善之性和下品至恶之性，因此均有所欠佳。

一、“性三品”说的内涵

前人对于人性理论的`分析，有优点也有不足，韩愈吸收总结前人的观点，提出自己的“性二品”说，他以仁、义、礼、智、信为人性的内涵，将人性的本质归结于道德理性，他的理论渊源我们可以看做出白于孟子。

二、“性三品”：五常的完备与缺失

如果说，性具五常是将人类的本质属性抽象为先天道德理性的话，那么，性分二品则是将这种抽象的德性具象为具体的人格类型。

三、“性”与“情”的相互统一

韩愈认为，人人都有“性”有“情”，“性也者与生俱生也，情也者接于物而生也”。就是说，“性”是先天的、与生俱来的，是随着人的生命诞生而产生的;而“情”则是后天形成的，它是人的感官接于物即与客观事物接触之后而产生的。

“性”与“情”二者密切联系，而且只有两者统一，才能生发出合乎道德的行为。

四、误读“性三品”说

现代学术界对韩愈的“性二品”理论存在两大误会：其一，“性二品”划分的实质是阶级歧视;其二，下品之性不可移易，阻断了人们白新向善之路。

篇11：丑小鸭作文

如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！

屠格涅夫曾说：“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”这句话不正是丑小鸭的真实写照吗？丑小鸭经过鸡鸭们的打击，猎狗的排挤，在农家小屋的惊吓，冻昏在水塘这一系列的折磨，终于成为了她梦想已久的白天鹅......

面对丑小鸭苦难的生活经历，我们会产生强烈的感情共鸣，会受到深刻的思想启示：只有不懈追求，努力进取，即身处逆境，也终能实现自己的理想。

丑小鸭最难能可贵之处就是他随时保持一颗谦虚的心。丑小鸭感到难为情，一方面觉得自己卑微，无力和渺小，一方面只有自己清楚他还是原来的她，只是环境不一样了。

“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”不错的，只要你有理想，有追求，并为之奋斗，即使身处逆境也不要紧。

篇12：丑小鸭作文

多么坚强的小鸭子呀!作者笔下的丑小鸭，处处受排挤、讥笑和打击，但它没有绝望，更没有沉落，而是始终不懈的奋斗，终于变成了一只美丽、高贵的白天鹅。

读完，我深深地被丑小鸭的性美所感悟。丑小鸭经受了这么大的折磨，但它仍有自信心，始终没有放弃，最终还是靠自己的努力变成了一只美丽的白天鹅。这时我不由自主地想到自己，每当我遇到一点困难和挫折，对自己就失去自信，放弃自我，所以我始终没有勇气向困难挑衅，我觉得很惭愧。这时我又想到了残疾人。就说20xx年的残奥会吧！在比赛中，中国队得了很多金牌。看残奥会的观众，都认为这些残疾人和正常人比赛一样简单。但难会想到，在他们的背后有多少辛酸的故事与流下了多少辛勤的汗水！正是这些运动员，他们没有自暴自弃，每天坚持训练，敢于向困难挑战，终于取得卓越的成绩。他们都赢得了一块又一块的奖牌。既为国家争光，又为自己闯出了一条人生的康庄好道，真是身残志坚啊！试想，如果他们早就失去信心，自暴自弃会拿到这样的好成绩吗？

看了这本书，我感受非常地深，也更加使我懂得了 “在人生的道路中难免会有崎岖和坎坷，但只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云！”

篇13：丑小鸭作文

太阳暖烘烘的。鸭妈妈卧在草堆里，等她的孩子出世。

一只只鸭子都从蛋壳里钻了出来，就剩下一个特别大的蛋。过了好几天，这个蛋才慢慢裂开，钻出一只又大又丑的鸭子。他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他丑小鸭。

丑小鸭来到世界上，觉得自己和哥哥姐姐都不一样，伤心极了，他觉得自己很孤单很寂寞。但是哥哥和姐姐都很喜欢和丑小鸭在一起玩。妈妈说：“亲爱的宝贝，不管你长的怎么样，只要你有一颗善良的心，坚强积极向上，你就是最美的！”

丑小鸭来到树林里，看见小鸟正被猎人追赶，丑小鸭大声的呼救，小鸟逃脱了猎人的魔抓。丑小鸭看见猎狗奋力的奔跑差点跌入陷阱，丑小鸭拍拍翅膀告诉了猎狗，猎狗得救了。大家都喜欢丑小鸭。

秋天到了，树叶黄了，丑小鸭来到湖边的芦苇里，一天傍晚，一群天鹅从空中飞过。丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。

转眼间，丁香开花了，丑小鸭出来散步，她看见湖面中自己的倒影，简直不敢相信自己的眼睛。雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了。简直和刚出生的自己判若两人。丑小鸭迫不及待地飞回家里，大声叫喊着：“妈妈！妈妈！我原来是一只白天鹅啊！”妈妈拍拍翅膀开心地说：“是呀！你是一只善良坚强的白天鹅啊！是我最宝贝的孩子！”

篇14：丑小鸭作文

每个女孩都是丑小鸭，最终都会蜕变成天鹅。

《丑小鸭》这部童话可谓家喻户晓，即使流传已有百年，依然不减那份深深的感触。

其实文中的丑小鸭又岂止是丑小鸭？每个人都是一只丑小鸭，有着那些与生俱来又深恶痛绝的缺点。当我们离开襁褓的庇护时，我们就如丑小鸭一般，义无反顾地走上了那条改造之路。

我们在风尘中打滚，跌倒又爬起，经历一次次的伤害与挫折，却像丑小鸭一般，或坚决反击或默默承受，最后，我们就如未经打磨的原矿历经锻炼，终成黄金切割的最完美钻石，在属于自己的世界里散发属于自己的光芒。

成长是一个艰辛的过程，亦是一个辛酸的过程。我们将那么多的`委屈与泪水，仇恨与愤怒轻易地粉碎，使之成为一颗好的心最佳的炼炉。

勿论如何，请铭记：只要你是丑小鸭，就没有变不成白天鹅的一天！

篇15：丑小鸭作文

我爱哭，我爱笑，我爱唱歌，我爱跳。虽然以前经常被音乐老师叫上台表演，化装成“小天鹅”，但卸下装就变回黑黑的丑小鸭。

听奶奶说，我刚刚出生的时候好黑好黑，好丑乖哦！我一听就来气，呜呜呜，我不是黑人，不是！

上了幼儿园，妈妈来接我回家，经常碰见一些熟人，那些人经常和我开玩笑：“妞妞，你长的真像非洲黑人啊！你和妈妈一点都不像，啧啧！”我十分气愤，“哼，你才是黑人，你全家都是！”事后对妈妈说：“你坏你坏，为什么把我生的这么黑？”妈妈每次总是哭笑不得。

当我第一次登台演出时，在化妆间，上粉底时，老师笑着说：“哟，你好黑哦，这么重的粉底都盖不住，要费好大的力气才行！”好不容易化好妆，老师说：“嗯，不错，丑小鸭变成白天鹅了。”我不服气地小声嘟囔着：“我才不是小黑人，我才不是丑小鸭！”当我登台后，声情并茂地演唱完《海那边》观众席上热烈的掌声让我还真感觉自己像一只飞舞的天鹅，我的心欢喜得像要飞出胸膛。但是一些同学起哄：“好棒哦，黑黑的丑小鸭”我喜悦的心霎时凉下一大半。可恶，我不是黑黑的丑小鸭。

到现在我终于明白，童话中的丑小鸭终究是白天鹅。美好的结局都要经历一番坎坷。我这只黑黑的丑小鸭，也终会用自己最具实力的歌声来给自己披上白天鹅的羽衣。

篇16：丑小鸭作文

今天看了一个贴子《我们都是丑小鸭》，看过有太多的感触。我也是一只丑小鸭，一只自卑的想要逃避一切的丑小鸭。小时候，我特别喜欢照镜子，我从记事起就自己梳头发，辫辫子。每天早上我总是对着镜子把头发梳理的整整齐齐。还记得，妈妈曾对爸爸说，你这个女儿啊，从小就这样爱照镜子，长大了肯定爱打扮，更不得了......

长大了一点后，依旧喜欢整齐。虽然很少有人注意我这只丑小鸭，但是我依旧喜欢照镜子。

走在街上，我觉得周围的女孩都那么漂亮高贵，就像天使一样。而我，只是一丑小鸭，于是我尽量让自己处在一个不容易被人发现的地方，这样我好象才会找到属于自己的天空。

这就是我，一只简单的喜欢一个人走路的丑小鸭。

篇17：丑小鸭作文

丑小鸭看见镜子似的湖面上，映出一个漂亮的影子，雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了。这难道是自己的影子？它惊讶地说：“啊，原来我不是丑小鸭，是一只美丽的天鹅呀！”它回到农夫家里，并说出自己想要回家的打算，农夫很支持它的想法，白天鹅告别了农夫就上路了。一路上，丑小鸭翻山越岭的飞了几天几夜，再也没有动物讥笑和追赶它，反而还有许许多多的动物非常羡慕它。

终于它看见了妈妈，它激动地跑过去一边抱着鸭妈妈一边叫着：“妈妈！妈妈！”鸭妈妈惊奇地说：“你是谁？你认错人了！”丑小鸭把自己的遭遇说了一遍，鸭妈妈感到非常难过地说：“你受苦了，孩子！”从此以后，它又和妈妈、姐姐、哥哥快乐的生活在一起。

篇18：丑小鸭作文

我是一只丑小鸭，是一只没有自信的丑小鸭，一只不会被注意到的丑小鸭。

我是一个只活在我自己世界里的女生，我有的时候常常把自己放在空虚的空间里，我总是那么不会被注意到，就像丑小鸭那样，羡慕别人而不会去特意留意自己，哪个女生不想在宫殿里当一名公主，所以，我有的时候，会把自己当作一名公主，但我知道那只是虚伪的，是不可能的，但我还是尽力去从一个只活在自己世界里的女生改变。

丑小鸭总会有一天会变成白天鹅，我等待着我灰姑娘变成公主，我期待着那一天！

篇19：丑小鸭作文

逆风抵御着我的前进，不只一次地想要退宿，但想到它，处于逆境而不放弃追求，如果被一次挫折所征服，那岂不是太懦弱，太无能了？

丑小鸭勇敢的精神令我震撼。是什么，让它有偌大的勇气选择离开，走向未知世界？也许，是一份恒久的梦想吧。可我呢？一个碌碌无为之人，我不否认，自己荆棘时会软弱地退缩，遇到一点本不值得骄傲的成绩都会沾沾自喜，比起丑小鸭来，我是否非常庸碌？

所以试图改变，在成长中锻炼坚强的意志。坦然面对，崎岖的路途。深信着，醒悟是成功的前奏曲。

逆境的磨炼让丑小鸭蜕变，成了美丽的`白天鹅，是它不懈的追求，让自己在拼搏中塑造了高贵的灵魂，它的心灵是那么的神圣，不是吗?

我思忖着，如今逆风的吹袭，是否就是丑小鸭遭受过的一次次挫折了？面对它们，我犹豫着退缩，而丑小鸭却在思考，怎样拼搏，怎样劈波斩浪地度过难关，也许它不免会有些自惭形秽。不过，我应该相信，心灵上镶嵌的春天总会到来的，冬季短暂湮埋的希望之光是绝对不会熄灭的。所以，丑小鸭最后的精魂得到升华，它得到了世人的赞美。

风已渐渐散去，仰望蔚蓝的天空，我坚信着，只要有理想，有追求，并为着目标而努力奋斗，即使身处逆境，又有什么关系呢？

篇20：丑小鸭作文

我是一棵树，一棵孤独的树。我在一座城市里，整天过着忧愁的生活:汽车排放的污气已经蔓延到了整个城市，污水不断地涌现，城市像个垃圾场。虽然有的人意识到了这一点，但更多的人置之不理。虽然我只是一棵树，但城市的污染我也会担心，因为地球是我们共同的家园啊，为此，我写了一封信，是用我的树叶拼凑起来的，但刚写完，一阵卷带着沙土的大风把我的信吹的无影无踪。我不断地写信，为此弄得我遍体鳞伤，树叶掉光了，沙土覆盖了我的身体，我已经越来越虚弱了，可环境还在不断恶劣，我怎能放着我们可爱的家园而置之不理呢?!这时，一个穿着防风沙服的小孩走了过来，我隐约看到了他眼角的眼泪，是多么得纯洁啊!他也一定是为环境而忧愁吧。现在，我真的想用我最后的一点生命呼唤起人们:不要等环境污浊不堪，变成黑色的星球才后悔!一棵树的呼唤

篇21：丑小鸭作文

鸭妈妈把自己的蛋放在一个安全的地方，自己去找食物，当她回来的时候，看到自己的蛋都裂开了，旁边看到一群小鸡，小鸭正在安静的看着那颗大蛋，并在谈论，有的小鸭说：“哇塞，这只蛋这么还没孵出来呀？”

还有的小鸭说：“这可蛋这么这么大？”

鸭妈妈来了，小鸭问妈妈：“它怎么跟我们不一样啊？”鸭妈妈很惊奇，鸭妈妈说：“我……我也不知道？”

小鸭看到一只又大又丑有是黄色发白的鸭子，从壳里钻出来，小鸭看看都说说：“太难看了，难看的不能再难看。”

鸭妈妈也不喜欢他，因为他太丑了，所以把它扔掉了，因为鸭妈妈怕它的丑陋给家族丢脸，一天一只大公鸡看到了它因为他很丑，所以给他取名叫：丑小鸭。

丑小鸭到外面流浪，在树林里他想躺在树洞里睡一会儿，但是松鼠来了，它们看到那么丑的鸭子在树洞里，就使劲的用松果和地下的石头打他。

一年又一年过去了，鸭妈妈的小鸡长成熟了，鸭妈妈也老了，想起当年那件事，非常伤心，在心里默默地想着：“万一它那么丑所有的鸭小姐都不愿意要它”所以它找着丑小鸭，忽然两只美丽的天鹅飞出来，那只公的喊：“妈妈！妈妈！”

鸭妈妈简直不敢相信自己的眼睛，想：它是天鹅啊。

篇22：丑小鸭作文

一天，有四只美丽的鸭子在水中兴高采烈地玩耍，它们玩得真高兴！

突然，一只可爱的丑小鸭一摇一摆地走了过来，它看见水中有四只美丽的鸭子在玩，也想跟它们一起玩，于是，这就说：“我跟你们一起玩，好吗？”四只美丽的鸭子骄傲地说：“不行。”丑小鸭听了很伤心。四只美丽的鸭子就在水中一边跳舞，一边唱歌。丑小鸭看见了又说：“我跟你们一起玩吧！”四只美丽的鸭子说：“好吧！但是你自己游过来，我们不帮你游过来。”丑小鸭很失望，我不会游泳，怎么办？于是丑小鸭就想它们会游泳，我为什么不会游泳呢！它就跳进了水里，当时，丑小鸭很开心，它说：“我会游泳啦！”四只美丽的鸭子看见丑小鸭会游泳，感到很惊讶。丑小鸭说：“我可以跟你们玩了吧？”四只美丽的'鸭子就说：“好吧！”

于是，它们就兴高采烈地玩了起来。

篇23：丑小鸭作文

鸭子和比起来真的不是算什么把鸭子和天鹅放在一起?我相信人们会不由自主的去给天鹅拍照? 但是这个童话故事《丑小鸭》让我有很大的变化。

这个童话故事是丹麦著名的童话作家安徒生编写的家喻户晓的童话故事——《丑小鸭》。故事中的主角丑小鸭出生在一个鸭子的家庭，兄弟姐妹都长着一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长着一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的欢迎，十分自卑。后来，他是因为它的才能最后变成了美丽的白天鹅。

这个故事告诉了我们一个道理，一个人身处逆境时，不能消沉，不能自卑，要勇于奋斗，才有可能改变自己的处境。我们的身边也有这样的例子。我的一个朋友小学一年级时，成绩不是很好，相貌也不突出，平时不大爱说话，是一个平平常常的同学。但他从没放弃对自己的要求，努力学习，到了以后，他就象变了个人似的，一下子成了同学们中的佼佼者，成绩名列前茅，受到了所有老师的称赞。

其实，人和动物都一样? 只要你勤奋学习坚持梦想不轻易放过任何学习的机会? 你就会变成一只美丽的白天鹅。

【三品《丑小鸭》作文】相关文章：