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旧书不厌百回读-探索文言文教学的现实意义

2022-09-03 08:18:48 收藏本文下载本文

“林老板的小群演”通过精心收集，向本站投稿了19篇旧书不厌百回读-探索文言文教学的现实意义，下面是小编为大家整理后的旧书不厌百回读-探索文言文教学的现实意义，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

篇1：旧书不厌百回读-探索文言文教学的现实意义

旧书不厌百回读-探索文言文教学的现实意义

文言文离我们年代久远，与现代口语和书面语都有巨大差异，因此很多人认为没有实用价值，除了被动学习一些用以应付考试外，没必要花时间去过多了解。受此观念的影响，文言文教学很多都停留在疏通字词，讲解语法的表面，老师的引导枯燥乏味，学生的接受被动艰辛，甚至有“第二外语”之称，可见隔阂之深。课堂效率低下，也可想而知了。要想提高文言文教学实效，构建高效课堂，首先要深入地认识文言文的价值，这样学习的意义才能更好地得到彰显。

因为形式上与现代汉语有差距，就否定其学习价值，这完全是对文言文的一种简单片面的看法，忽略了文言文承载民族几千年的精神文化的核心价值，只是从形式上去界定它，真可谓是买椟还珠、明珠投暗了。著名学者余秋雨说:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”

文言文和汉字六书一样，在全世界是独一无二的，其他国家民族都所缺少的文化瑰宝。中国文言文遣词造句言简意赅，是最优美的书面语言，诵读即可让我们领略到韵律之美。更重要的是，诸子百家，历代典籍，都是我们祖先千百年以来方法的汇集、经验的累积、智慧的结晶，是全人类最丰富的文化宝藏，是祖先留给我们最宝贵的遗产，正如苏轼所言：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”对穿越千年时空的文言文，如果我们能反复阅读揣摩，深入思考，其中的知识、智慧一定会让我们受益终生。

值得庆幸的是，新教学大纲也开始加强对文言文教学人文性的关注，明确指出：“适度强化文言文的学习,目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解,充实文化底蕴,提升文化品位。”这无疑成为一种导向,引导教师注重通过古诗文教学,使学生认识中华文化的博大精深,培养热爱祖国语言文字的情感，在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。

所以文言文教学， “学习一些文言知识,能读懂浅易文言文”，让学生获得初步读懂文言文的能力,达到一定的语感积累,打下扎实的语言文字基础，只是文言文教学目的之一；更重要的是通过文言文教学,引导学生通过鉴赏评价古代文学作品,领会作品丰富的思想内涵，建构学生深厚的文化底蕴，开阔的胸襟，多元的价值观，弘扬中华民族的人文精神, 将古人的智慧为我所用，这样文言文学习就具有了更加现实的意义。

想让学生能够在精神上与古代优秀人士进行交流，感受到古文穿越时空的鲜活生命，并从中获得现实的经验，就需要探索形式多样的高效教学方法，其中整合有共同点的课文内容这一做法，是行之有效的。这种方式更利于学生对古人的思想融会贯通地去理解，并运用到日常学习生活中。下面就以“必修二”文言文单元教学整合为例，详述我怎样引导学生对文言文内涵的挖掘、领悟。

必修二文言文单元有王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《前赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》三篇文章，针对学生刚踏入高中，既有对未来的美好憧憬，又有进入新阶段学习的困惑，我根据三篇文章的主旨特点，在教师引导学生自己过字词关，疏通文章大意后，对时代不同的三篇名著做了如下整合，与学生一起“熟读深思”，去汲取内在的养料，来滋养现实中的自己。

第一步围绕“人生苦短，立志需早”——体会王羲之在《兰亭集序》中告诉我们的“人之相与，俯仰一世”，感到“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，希望“后之览者，亦将有感于斯文”，让学生意识到人生不过短短几十年，怎样不虚度此生，避免“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲剧发生，当然是要趁着年少，立下志向，而他们正是初定理想的黄金时期。

第二步围绕“成功需条件，看待要理性”——理解王安石对成功条件的.分析，增强看待成败的理性态度。王安石认为，成功需要志向、能力、外物三方面条件齐备，让他们依据王安石的观点，评价现代两位运动员的做法：一个是日本马拉松运动员圆谷幸吉，在东京奥运会马拉松获得铜牌后，轰动一时，成为日本国民崇拜的偶像。但由于巨大的社会压力和本身的伤病，加上运动成绩每况愈下，感觉已经不可能实现国民对他下一届奥运会夺冠的期待，于是在1968年1月9日，奥运会前夕，写下“我再也跑不动了”的遗书后自杀了。另一位登山运动员，登珠峰到8000米时他便放弃了，而他的队友都成功登顶了，下山后别人问他为什么不登到山顶，他说：“8000米是我的极限，我没有遗憾。”看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可见：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。

要求学生引用王安石的话来概括两则材料的感悟：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”

这个问题的设置是要学生内化理性的成败观，帮助他们在高中艰苦的学习、激烈的竞争中能够保持积极而又豁达的态度。引导学生客观地思考以下问题1、关于志向：我是否有明确的目标？（要志当存高远，清楚自己想要什么。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”）；2、关于能力：我有哪些优势，哪些劣势？（要量力而行，不过分强求力不能及的事）。3、关于外物：外在条件有那些利弊？（要顺势而为，要善于借助有利条件）。

第三步围绕“生活多磨难，天堂由心造”——了解苏轼的经历，重点是三次被贬，及其在困境中的生活态度。苏轼的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。无论是反对派当权，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。一任一任的皇帝私下都很喜欢他，一任一任的太后都成为他的朋友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。然而，“他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少”。苏东坡最好的文章都是在被贬谪时写就的，却丝毫没有怨气，相反却表现出极其超远的视野和极其阔大的心胸，很重要的原因是苏东坡善于从多元共生的中国文化传统中找到现实的出路。儒家激励他他积极入世，修身、齐家、治国、平天下；道家告诉他他消极出世，随缘自适，追求精神自由；佛教又教他超凡脱俗，避世完身，享受宁静。（儒道释三家主要观点，在其他课文整合中让学生有详细了解）

在精神极度困窘的时候，苏轼是以什么为解脱方式的？引导学生再读《赤壁赋》，感悟苏轼的生活智慧：“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然中的明月清风，给他的心灵带来宁静，让他“浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”所以只要多读书，见识广了，思维就会更活跃，心胸自然更豁达。

第四步围绕“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——启发学生联系实际，辩证运用学到的道理，借鉴古人的人生智慧。“他山之石，可以攻玉”，学习的最大意义在于运用。启发学生借助王安石和苏轼的观点，培养一种良好的调节情绪的方法，让学生用随笔的形式写了一篇心得体会。同学们各抒己见，感悟良多，其中一个学生举了另外的文言文“满齿不存，舌柔犹在”来谈自己的感受：老子求学于商容，有一次商容生病的时候，老子去探望顺便求教。商容见老子求学心诚，便意味深长问他：“人是先有牙齿，还是先有舌头？” 老子回答说：“先有舌头，因为人一出生就有舌头了，牙齿是后来长出来的。”这时候商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光了。”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容说：“你知道为什么牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。而舌头为什么得以长存呢？因为它柔软。这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊！”老子对此受益匪浅，倾尽一生将这个道理发展成影响中国人几千年的哲学。伴随着年龄增长，我们就应该立下明确生活学习的目标，还要学会完善自己的个性，多看得到的一面，理性对待失去的东西。

学生学习探讨文言文的热情，我深受激励，写了一首诗献给学生，与之共勉：

献给即将踏入成人行列的大孩子们：

天空不会一直万里无云，

常常是风雨交加；

月亮也不会总是圆满光辉，

多数是残缺相伴；

人生的道路也一样，

有鲜花，也有荆棘，

有坦途，更有坎坷。

所以，可爱的孩子们——

外面的世界很精彩，有时也很无奈，

这些你都将独自去面对，

高兴时你就大笑，

难过时你就痛哭，

但一定不要忘记——

笑过哭过后还是要

面对太阳升起的地方，

勇敢地迎接新的一天！

通过这个文言文单元的整合，对三篇文章的内涵做了深刻的分析，让学生身临其境，领悟其中的思想精华：明白了人生短暂，是必须尽早直面的，只有越早出发，才能走得更远；但在奋斗的过程中，又难免会遇上不顺，应该有一颗豁达之心去理性对待，避免走进死胡同。在必修四、必修五学习孟子《寡人之于国也》、庄子《逍遥游》陶渊明《归去来兮辞》时，我又对儒道两家主要观点进行整合，让学生更详细地了解了“中国人精神上的两条路”，希望他们在生活学习中能像南怀瑾说的那样“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。

总之，高中阶段的文言文内容丰富，文章的涵义深刻，完全可以借此平台，将教书与育人同步进行，让学生深入体会我国传统文化的博大精深，亲身感受这些道理深深地根植于现实生活中，依旧具有强大的生命力。高中阶段最大的整合是我将一些重点篇目形成一个系列“寻找更好的自己”（详见笔者另一篇论文）：把《师说》《劝学》整合为第一部“虚心学习”，将儒道对人性善恶的讨论整合为第二部“追求善性”，将《烛之武退秦师》、《鸿门宴》与现代散文《能思想的苇草》整合成第三部“善于思考”，边学习边探讨边写作，齐头并进，效果显著。

“读万卷书，行万里路”，文言文的整合教学方式不仅提高了课堂教学效率，还促使学生重新审视文言文的价值，深深赞叹古人的智慧，明白了文言文不仅没有远离我们的生活，而且对我们的成长大有裨益。以此促进他们积极主动地去学习古文，并且加以灵活运用。这样我们祖先留给我们的精神财富可以源远流长，泽被后世了。

参考书目：林语堂（《苏东坡传》

余秋雨《文化苦旅》

篇2：探索文言文教学的现实意义

探索文言文教学的现实意义

第二步围绕“成功需条件，看待要理性”——理解王安石对成功条件的分析，增强看待成败的理性态度。王安石认为，成功需要志向、能力、外物三方面条件齐备，让他们依据王安石的观点，评价现代两位运动员的做法：一个是日本马拉松运动员圆谷幸吉，在东京奥运会马拉松获得铜牌后，轰动一时，成为日本国民崇拜的偶像。但由于巨大的社会压力和本身的伤病，加上运动成绩每况愈下，感觉已经不可能实现国民对他下一届奥运会夺冠的期待，于是在1968年1月9日，奥运会前夕，写下“我再也跑不动了”的遗书后自杀了。另一位登山运动员，登珠峰到8000米时他便放弃了，而他的队友都成功登顶了，下山后别人问他为什么不登到山顶，他说：“8000米是我的极限，我没有遗憾。”看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的.心中8000米就是自己的完美人生。由此可见：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。

第四步围绕“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——启发学生联系实际，辩证运用学到的道理，借鉴古人的人生智慧。“他山之石，可以攻玉”，学习的最大意义在于运用。启发学生借助王安石和苏轼的观点，培养一种良好的调节情绪的方法，让学生用随笔的形式写了一篇心得体会。同学们各抒己见，感悟良多，其中一个学生举了另外的文言文“满齿不存，舌柔犹在”来谈自己的感受：老子求学于商容，有一次商容生病的时候，老子去探望顺便求教。商容见老子求学心诚，便意味深长问他：“人是先有牙齿，还是先有舌头？”老子回答说：“先有舌头，因为人一出生就有舌头了，牙齿是后来长出来的。”这时候商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光了。”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容说：“你知道为什么牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。而舌头为什么得以长存呢？因为它柔软。这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊！”老子对此受益匪浅，倾尽一生将这个道理发展成影响中国人几千年的哲学。伴随着年龄增长，我们就应该立下明确生活学习的目标，还要学会完善自己的个性，多看得到的一面，理性对待失去的东西。

篇3：高中语文的文言文教学的探索

关于高中语文的文言文教学的探索

一、高中语文文言文教学的现状

文言文中的遣词用句跟现代的白话文是有很大差别的，有些词句甚至完全相反。文言文大都晦涩难懂，学习起来也存在着一定的难度，学习起来也需要花费很大的力气来记忆和理解。因此，很多学生都对学习文言文提不起兴趣，对文言文学习有抵触情绪。文言文的学习是从初中就开始的，但初中阶段学习的都是一些简单的、基础的，只停留在背诵和了解文章大意的阶段。而到了高中，难度就加大了，要掌握字词的含义、用法以及它的语法功能，还要学习几种特殊文言文句式。高中语文文言文教材的衔接不紧密，难度突然加大，很容易让很多学生晕头转向，对文言文学习丧失兴趣。

二、优化高中文言文教学的基本原则

1.树立正确的文言文教学观

教师是教学活动的主导者，要优化高中文言文教学，教师就必须有正确的文言文教学观。首先，教师要明确自己的教学目标，端正态度。中华上下五千年，传统文化源远流长，而文言文是保留和传承中国传统文化的主要载体，所以文言文的学习非常重要。所以，教师在高中语文文言文教学中要明确自己的目标，端正态度，积极致力于文言文的学习。其次，重视讲读。高中语文教材中的文言文都是由专家精挑细选出来的优秀作品，因此，教师在高中语文文言文教学中要重视讲读技巧。例如，对于李密的《陈情表》一文，此文用词精准，情感丰富。教师在教学中就要注重自己的讲读技巧，使学生身临其境，体会到文言文的美。

2.培养学生学习文言文的兴趣和阅读习惯

“兴趣是最好的老师。”只有对文言文感兴趣才能学好文言文。传统的高中语文文言文教学中，学生大都处于被动地位，缺乏学习文言文的.积极性。教师在教学中要不断地激发学生学习文言文的兴趣，激发学生学习文言文的积极性，使学生自动自发地学习文言文。另外，教师在高中语文文言文教学中要培养学生养成阅读文言文的习惯，在课外也主动地学习文言文，提高学生的文学素养。

3.综合运用多种教学方法

现在的高中语文文言文教学中，教师大都采用传统的“串讲”的方式。对文言文逐字逐句地进行翻译解释，这种教学方法虽然严谨认真，但是，在教学过程中学生只是被动地接受教师传授的知识，没有发挥学生的主观能动性。因此，教师在高中语文文言文教学中要综合运用多种教学方法，把单调无趣的文言文课堂变得生动有趣，激发学生学习文言文的兴趣。例如，在学习《兰亭集序》一文时，教师除了对文章的知识点进行讲解之外，还要激发学生的想象力，想象作者在文章中描述的自然风光。

三、优化高中文言文教学的方法

1.培养学生的语感

文言文在现代社会的应用并不广泛，学生在日常生活中一般接触不到文言文，而且，文言文与现代汉语的遣词用句有很大的差别，读起来很拗口，也就导致学生对文言文学习产生不了兴趣。所以，教师在高中语文文言文教学中要通过诵读训练来培养学生的语感，让学生多多接触文言文，培养学习文言文的兴趣。而且，教师要因材施教，针对不同的课文类型采取不同的诵读方式。例如，在学习《兰亭集序》一文时，教师可以让男女生分别读文章的不同部分，来表现兰亭流觞曲水的清脆水声以及文章中深沉稳重的思想感情。

2.运用各种手段，激发学生对文言文学习的兴趣

由于文言文与如今学生的时代背景相距甚远，语法习惯也与学生熟悉的白话文出入颇多，导致学生对文言文的学习感到晦涩难懂，不知所谓，渐渐产生抵触敷衍的学习态度。所以教师的首要任务，便是重新激发学生对学习文言文的兴趣，带领他们发现文言文中的语言魅力，将学习的主动权交予学生。激发文言文学习兴趣的方法可以有很多种，需要灵活地综合运用。比如可以在学习前先让学生接触一些关于文言文的影视作品，可以是根据文言文内容改编的电影，可以是介绍文言文写作背景的纪录片，也可以是文言文作者生平介绍的小视频，通过影视作品的叙述可以使学生初步理解将要学习的内容。也可以在学习结束后进行以所学文言文为主题的多种语文活动。如果是游记类型的文言文，可以组织学生进行故地重游。参考作者的游览路线，将观景的心情进行古今对比，甚至仿照文言文结构写下自己的旅游心得。如果是情节性较强的文言文，可以组织学生改编成情景剧，以文言文形式演出来。可以改编成历史正剧，也可以改编成历史喜剧，甚至可以加入流行的现代元素，如穿越，改编成多个历史事件的串烧剧。如果是揭示哲理的文言文，教师可以组织辩论会，探讨文章所揭示的道理是否过时，或者组织一场知识竞赛，对学生的文言知识进行考查。

3.强化字词句的学习以夯实基础

（1）明确高中语文文言文教学的重点在高中语文文言文教学中抓住教学重点的话，就能使文言文的学习事半功倍，所以，在高中语文文言文教学中要明确教学重点。高中语文文言文字词教学的重点主要是古今异义词、常用虚词、词类活用、特殊句型，所以，在高中语文文言文教学中要针对这几个方面加强高中语文文言文字词的学习。（2）采取合适的教学方法在高中语文文言文教学中，采取合适的教学方法能使结果事半功倍。在高中语文文言文学习中，启发推测法、连环翻译法、合作探究法“、以旧带新”等都是行之有效的高中语文文言文教学方法。①启发推测法是指，在高中语文文言文教学中，抛弃传统的“串读法”的教学方法，以学生为主题，教师只在一旁起指导作用，对学生进行启发。这种教学方法更能使学生有效地掌握文章内容以及字词句的含义和用法。②连环翻译法是指，教师组织学生进行小组活动，以小组为单位共同翻译文章。这种教学方法更能激发学生的主观能动性，锻炼学生的文言文翻译能力。③合作探究法也是组织学生进行组织活动，把文章平均分给几个小组，进行组内讨论之后，向全班讲解负责段落的字词句，再由其他小组提出疑问，全班同学一起合作探究。④“以旧带新”是指，教师在高中语文文言文教学中，将旧知识与新知识进行链接，以旧知识的记忆来带动新知识的记忆，以新知识对旧知识进行复习、强化记忆，对高中语文文言文的字词句进行系统的学习。

4.注重高中语文文言文字词的总结与积累

高中语文文言文的字词之间都是存在一定的规律的，掌握了它们之间的规律，就能提高高中语文文言文字词的学习效率。所以，教师在高中语文文言文教学中要注重文言文字词的总结与积累，引导学生发现文言文字词之间的规律，提高高中语文文言文学习的效率。教师在高中语文文言文的教学中，可以引导学生对常见的文言文知识进行分析与整理，在不断地总结与积累中提高学生的文言文水平。在高中语文文言文教学中，教师要以知识与技能、过程与方法、情感态度价值观为目标，培养学生对文言文学习的兴趣，激发学生的学习欲望，引导学生在高中语文文言文学习中发挥自己的主观能动性，掌握文言文学习的基础知识，领会文言文中蕴含的美，提升自身的文学素养。

篇4：初中文言文教学探索论文

初中文言文教学探索论文

初中文言文教学是学生学习除古诗词外古文章的开端。通过学习文言文，使学生逐渐在学习过程中体验古文与白话文迥异的用词以及语句构成特点，感悟先人们的思想和传统文化的博大精深。但是当前文言文教学现状并不容乐观，陌生的词汇排序以及由古到今词意的变化，语句生涩难懂，导致学生出现学习积极性不高，学习效率低的情况。因此，如何深入教学过程中探索教学规律，优化教学因素，提高文言文教学质量，成为当前文言文的重要课题。

一、诵读

(一)课前强记

文言文的时代对于当代学生而言已经久远，时代的距离横亘在文章和已习惯白话文的学生之间，使简约精深的文言文读起来变得生涩拗口，难以被学生理解，并逐渐产生厌恶文言文的情绪，甚至出现谈“古”色变的现象。语文的学习是由浅入深的过程，最关键的第一步就是阅读文章内容。在正式学习文章之前，以布置作业的方式，督促学生对文章进行多次阅读，在此基础上逐渐能够脱离书本背诵，以此加强学生对课文内容的熟悉和掌握程度，便于教师在课堂上对文章内容展开教学，建立文章整体思维联系，提高学生对文本内容的熟悉，提高课堂教学教学效率。

（二）课堂诵读

为了适应课标改革的新环境，按时完成教学任务和教学目标，学生在课堂时间内阅读文章的时间越来越少，写作和训练文章阅读理解能力逐渐成为教学重点。提高学生文言文的阅读能力在提高学生语文整体学习水平中发挥着关键作用，因此也必须重视对学生文言文阅读能力的培养。文言文教学和现代文教学有显著的差异，现代文的文章学生一览便可进行阅读，但是文言文的断句和生涩的语句排列，成为学生的阅读难点，因此进行课堂内文章诵读必不可少。在课前强记的基础上，在教师指导下学生对文章内容进行集体分段诵读，教师点名段意，帮助学生抓住段落核心，掌握文章段落所传达的情感。

二、细品

（一）文意理解

文言文的教学重点是在细读的过程中，带领学生解读文章，利用文言文辅助工具书，对照课文内容开展教学，加深学生对文章所讲内容的理解。通过叙述文章大意，激发学生去翻译学习古文的兴趣。例如，韩愈的《马说》一文，通过阅读译文可知，本文主要讲述千里马和普通的马之间的差别以及伯乐的重要性。在带领学生对文章大意有一定的理解后，以有趣的译文激起学生学习的兴趣，让他们去比较古人和现代人在表达同样的.观点时描述的差别，并用现代白话重新叙述文章，在重新组织语言表达过程中加深学生对文章的理解。

（二）语句精读

语句精读，教师在教学过程中抓住文章关键句与常考语句进行解读，强调重点语句词意，在反复强调过程中加深学生的记忆。在当前语文应试制度下，对学生文言文能力的考查关键在于学生对难语句和词意在文中的理解，因此通过语句精读，提高学生对长难语句的翻译能力，积累文言文常见词汇词意，从初中就开始重视、培养学生抓住学习重点的意识，提高学生自身文言文学习的兴趣和能力。以“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”中的“骈死于槽枥之间”一句为例，译文为“跟普通的马一同死在马厩里”，此句中的“骈”的意思为并架、一起，对于初次阅读的学生，对此句的翻译理解比较困难，此时教师就需带领学生对重点语句进行精读，以加深学生对文章内容的理解。

三、加强重点

（一）词意强记

当前在语文试卷的设计中，试卷设计者都会挑选难度适中的文言文，对学生能力进行考查。因此，在日常学习中增加学生文言文词意知识的储备，是提高学生学习效率的重点。在教学过程中，通过要求学生掌握课文备注的词语注释，拓展学生古词汇量，提高学生词汇记忆的准确性，利于提高学生文学素养，打好文言文学习的扎实基础。

（二）重点锻炼

在各省市的中考语文试卷中，大部分是通过文言文词汇的词意、用法进行辨析以及对翻译新文章语句的方式对学生的文言文学习能力进行考查，因此在教学过程中，教师可以根据历年语文考试中的考查点作为教学的重点，在教学过程中加强训练。例如，通过在词语运用辨析的过程中加强对词汇辨析的训练，提升学生的词汇辨析能力；在大量训练的过程中，提高其翻译能力，锻炼其整理组合思维的能力，提高其答题的准确率。爱因斯坦曾说过：“兴趣是最好的老师，它往往胜过责任感。”的确，在合理优化教学过程中影响学习效率的各个因素的基础上，同时发挥兴趣的作用，激发起学生对古文的学习热情，以此提高学生对文言文学习的积极性。因此在教学时，教师需通过不断完善教学方式，大胆创新教学思路，通过多种途径提升学生的语言文学素养，让文言文不再”受厌恶，真正缩减学生和古文之间历史的距离，提高教学的质量，让文言文在教学中“活”出精彩。

篇5：高中文言文教学探索论文

高中文言文教学探索论文

在“言”的教学方面，我们要改变以往的一些教学方式。最为典型的是教师带着学生逐字逐句进行翻译讲解，强调重点的文言实词虚词和文言句式。这种“喂给式”的教学方式不仅没有取得应有的教学效果，而且还会消磨学生学习的积极性。学生是学习的主体，应让学生动起来，自己走进文言文的世界。为此我认为文言文自主翻译可分为四步走。

第一步，遮住课下注释，学生独立进行文言翻译，将翻译落实到笔上，注意将不会译的句子划横线。这样学生对于文本的难易程度就有整体的感知。

第二步，翻看课下注释，重点看上述划横线的句子，用不同颜色的笔划下再次不会的.句子。如此做学生可以清楚知道自己不会的文言知识，以便复习之用。

第三步，利用诸如文言文教材全解之类的工具书看自己不会的句子。

第四步，再次利用工具书，对照自己的已落实在本子上的翻译，进行查漏补缺，这样学生可以分层次掌握文言知识，对自己的学习情况也能了然于胸。

学生通过上述四步之后已经对文本有了全面的了解，为了进一步巩固学生对重点实词虚词，文言句式等文言知识的掌握，每个学习小组负责文本中的一段并选出一位代表将自己整理文言知识上讲台进行幻灯片展示，在小组代表展示的同时，其余的学生进行质疑，求解和补充，最后由老师做补充和强调。

这样一番师生合作之后，学生对言的掌握会有一个全面深刻的效果。在整个教学过程中，学生全面动起来，自觉进入到文言文的学习之中，其自主性得到了充分地发挥。课堂实现了生生互动，师生互动，并成为师生、生生间信息联系和反馈交流的平台。

学生成为了课堂真正的主人，这样学生的求知欲、主动性被完全地调动起来，体现出了以尊重学生的天性，全面依靠学生的自主性，充分发挥学生的主动性为核心的生本教育本质，最终实现了学生的可持续发展。在全面理解和掌握文言文语言的基础上，学生才能更好地理解文本，以此来体悟文言文所表现的思想感情和深厚文化底蕴。

通过上述对言的学习之后，学生已经对文本有了一个比较全面的理解，对其中所蕴含的思想感情多少有着自己的体会，为此以学生的体验和感悟为切入点，赏析自己感受最深的一个文段，或是你最欣赏的地方，或是喜欢的人物形象以及对其评价。

每个学习小组内部进行互评，最后选出一名代表本小组同学，上台展示自己的鉴赏片段，余下同学可以提问质疑，每组结束时由老师进行必要的点评与补充。总之，学生通过自己亲身的学习，写出了自己的感悟，不仅更好地完成对文言文“文”的理解，而且还锻炼了自己的写作能力，起到了一个自主提升的作用。

篇6：初中语文文言文教学探索论文

初中语文文言文教学探索论文

一、学生学习古文畏难情绪严重。

古文在今天遭遇这样的情况，主要原因有如下方面：其一是白话文改革之后，古文离我们日常生活越来越远。语言离开了日常的交流使用，自然会失去活力。现在的学生在理解学习古文方面，就会感觉那些词句拗口、语法艰涩。其二，当前的汉语本来就遭到了冲击，学习外语的热潮一直蛊惑着很多人趋之若鹜，而自己的母语则被大家忽视了。这样一来，古文更是没多少人学习了。其三，从运用和实用上来讲，学生现在学习古文最大的动力来自升学考试，这本书就是一项缺乏持久性和根本性的动力，只是外在的一个因素。因此，学生学习古文的兴趣不高。第四，古文教学容易陷入对字词句的解释、翻译等技术性问题上，使得古文的魅力无法充分地展现出来，学生没有领略到古文的美，于是产生畏难情绪。由此，学生放弃了大量诵读古文这个传统的学习方法，疏于积累，遇到困难不能很好地借助工具书等解决。这些问题造成了学生学习古文的畏难情绪日增。

二、教学方法不当，造成学生学习古文的兴趣日减。

古代私塾里教孩子读古书，是启蒙的主要教学内容。学生就在老师的带领下诵读经典，反复诵读的好处就在于将古文的基本表达方式和词汇深深地印刻在了脑海里。

但是现在的学生由于学习任务繁重，特别是理科难度一直在增加，外语在考试、就业方面显得越来越重要，家长有一窝蜂地给学生增加特长技能的培训和训练，留给学生诵读古文的时间是少之又少。任何一门学科，如果基本不去学习，那是根本不可能培养起兴趣爱好的。在考试大纲规定的范围内，学生通过突击复习等方式就将古文应付过去了，根本没有将学习古文提高到应有的高度。这些问题，造成了学生学习古文兴趣日减，基础越来越差，对古文的理解和赏析也打不到初中生、高中生应有的水平。所以，教育制度和社会对教育的压力是有责任的。但是，是不是我们就不去努力改变这样的状况了呢，是不是就让学生这样敷衍着把古文这样糊弄过去了呢？作为初中语文教师，要在教育一线开展语文教育来讲，这显然是不妥当的，也是不负责任的。因此，面对这样的状况更应该想方设法加强对学生古文的训练和阅读、赏析古文能力的培养。

第一、恢复诵读古文的习惯。虽然学生学习时间紧张，但是也要计划出一部分时间来帮助学生养成诵读古文的习惯。每天的早读时间，老师可以带动学生读一篇古文，朗诵一首古诗词。老师的范读非常重要，吐词断句就需要很好的语感，老师的范读可以帮助学生尽快地培养起语感，对比较难一点的文章多读几次，鼓励学生通过默读、朗读、吟诵、个人读、集体读等方式读古文。比如老师可以带领学生背诵一些名篇，增强学生诵读的兴趣。比如范仲淹的《岳阳楼记》，读了起来朗朗上口，文学的形式美和音乐美体现的淋漓尽致。老师可以利用一节早读课，与学生一起诵读该篇课文，在一个比较好的氛围里，文章的思想和情感也能够更好地感染学生，培养他们对古文的热爱。

第二、注意课文讲解方法，带动学生学会自学古文。对古文教学这个问题，很多老师的处理方式都是文章背景、字词释义、篇章翻译这三个方面。当然，这三个方面是基础，是学习理解古文的基本步骤。正如叶圣陶先生所言，教的目的就是为了不用教。也就是说，一定要让学生自己能够学习，而不依赖老师的教。那种老师逐字逐句翻译、学生一字一句记录的方式不但工作量大，更重要的是学生觉得枯燥无味，因为古文的语感、意境并没有真正展现出来，文章的整体性被割裂了。就我的经验来讲，在文章背景介绍之后，顺接而来的是对文章的一个赏析。读懂文章的意思，并不是一定要每一个字都要理解准确，只要将整体的意思读懂，然后理解文章的思想、体会文章的形式美和意蕴美，让学生在古文学习中体会文学的魅力才是非常关键的。在这个过程完成之后，结合课文的注释，辅以古汉语等学习工具书，对一些难以理解的词进行必要的说明和提醒，然后让学生尝试自己进行翻译，同学和老师进行补充。这样学生的参与性就得到了加强，并且在他们自己疏通文意、翻译的`遣词造句过程中，领会了古文和今文的差异，这也是非常重要的能力培养。只有激发了他们学习的主动性和参与性，才能真正锻炼学生学习和表达的能力，才能提高他们学习古文的兴趣。

第三、古文学习涉及到的知识点，需要进行必要的归纳、比较和辨析，这是帮助学生提升古文阅读水平的基本方式。文言文中通假字、一词多义、古今异词、虚词活用等语法知识比较多，也比较难，仅仅在一篇古文中讲解了，并不能让学生留下深刻印象。因此，就要针对一些语言现象进行知识点的重点突破。比如，《岳阳楼记》中“，而或长烟一空“”或异二者之为”，两个“或”的意思就有些不同。第一句中的“或”是“有时”的意思，第二句中的“或”就应该理解为“或许”，这就是语境的区别。在具体的语境下帮助学生增强理解，同时做好归纳与比较、辨析，帮助他们理解文章、诵读文章，都是非常重要的。文言文教学中的虚词是一个难点，离开具体的语境，是根本没有办法让学生掌握的。学习文言文，必须温故而知新，教师必须帮助他们建立自信、培养兴趣、提高自学能力，才能真正解决文言文学习的难题。

篇7：教学反思的现实意义

教学反思的现实意义

如果一位教师只顾埋头拉车，默默耕耘，从不抬头看路，也不反思回顾，充其量他只能成为一个地道的“教书匠”，而永远无法实现真正的超越和自我发展。对教师来说：教学反思无疑能让教师“留一只眼睛给自己”。上完一堂课后，静静地坐在办公桌前，从容地整理自己的教学思路，清理自己的教学行为，总结自己的教学得失，捕捉课堂教学时的某个细节，及时记下课堂中精彩的小插曲或倏忽而至的.灵感。朱永新教授也提醒我们，教育反思能够激发教师的职业热情，让教师享受到教育的幸福。写作反思能够激发教师的潜力，让教师不再是被动地发展。

新课程改革与以前的课程相比，最大的区别就在于教育理念。新中国成立后，基础教育经历了数次改革，但基本教育理念没有变，一直是以教师为中心的观点。新课程改革的教育理念要求将教师的主导作用和学生的主体地位有机结合，切实发挥学生学习的主动性。新课程实施的关键就在于教师是否掌握了新的教育理念，是否能时刻有意识地在教学中体现新的教育理念，成为新课程改革的重中之重。新课程改革对于每一个教师来说都是一个全新的改革，

篇8：论探索文言文教学的新方式

论探索文言文教学的新方式

一谈起语文教学中的文言文教学，不管是过去还是现在，我们语文教师是既熟悉又陌生，说它熟悉是因为文言文一直就在教材中存在着，说它陌生是因为至今没有很好的办法解决它的教学问题。

串讲是文言文教学传统的处理方式，耗时、费力，难理解、难巩固，是这种教学方式的特点，但不管怎么说，这种方式也具有一定效果，所以使用了很长一段时间（现在还有一部分教师仍然乐此不疲）。对于这种教学方式的是与非，我们先不要妄下结论，我们试着从一个新的角度谈谈对文言文教学的一些探索和看法，以求找到一种新的、更有效的教学方式，从而更好地解决文言文教学的难题。

建议一：强化熟读和背诵。传统的教学方式强调的是硬记，甚至可以不读文本。教师逐字逐句地讲，学生亦步亦趋地记，教师所行使的是告诉的职能，学生所做的是记忆的事情。前人这么做，后人也这么做，别人这么做，我也这么做，至于为什么这样做，可能没有人做深入地思考，所以现在依然沿用传统的教学方式，几乎没有什么改变。在对毕业班年级复习的关注中，我发现了这样一个问题：学生在复习文言文的时候，特别吃力，就像根本没有学过一样。针对这个问题，我进一步反思了我们的文言文教学，觉得硬记式的教学方式是造成这种问题的主要原因。为此，我们强化文言文教学中的熟读，甚至背诵，一方面增强学生对文本的`熟悉程度，更重要的是，熟读和背诵是增强学生文言语感的重要方式，是一种理解式学习文言文的重要方式。叶圣陶说过：学习文言，必须熟读若干篇，勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。叶老的这句话应该给我们的文言文教学更多的启示。

建议二：注重量的积累。我觉得我们的学生之所以学不好文言文，数量少是主要原因之一。对于文言文的学习，我觉得要么不学，要么就必须是一个规模工程，小打小闹没有什么效果。就现行教材而言，我觉得文言文的数量还不足以把文言文学好，也就是说规模还达不到学好的要求。听一位朋友讲，他的孩子在上海上中学，其中有一个固定作业就是每周自学一篇课外文言文，我认为可能也就是出于文言文学习规模的这种思考。结合教材，进行拓展，确实保证学生文言文学习量的积累。教材无非是个例子，既然是个例子，那必然需要一定量的训练作为学习的保证，紧紧依靠例子（教材）是远远不够的，当然也不符合文言文学习的规律。因此，我们应该加强文言文学习中量的积累。

说出以上两个建议，我也发现原来并不是什么新方式，但是我要说的是：它确实不旧，因为现在还很少有人采用这种方式。至于我们的教师为什么不用这种新方式，又是一笔糊涂帐。我突然想到一个问题，是不是我们的语文教学很少讲究科学，大多依靠经验？仔细想想，好像是这样。

篇9：高中语文文言文高效教学途径的再探索

学生戏称学习高中语文的感受：“一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文。”文言文学习以难度系数最高而占据榜首。文言文教学在高中语文老师眼里，一个字――累;在高中生眼里，一个字——难。是什么原因导致文言文教学让人猛如虎？何时才能还师生文言文学习轻松愉悦的一片蓝天？究文言文教学难出成效的根源，笔者认为归根结底是教师的教学理念没有改变，不敢放手让学生自己学，剥夺学生自己探索、发现的权利，教师没有紧紧抓住文言文学习需要――多读、多记忆、多积累的特点。而要改变这一现状，教师有必要首先深化理解“以生为本”的教育理念，改变自己对这一教学理念的理解，重新设计教学行为，抓好课前预习、课堂学习、课后作业三个环节。

夸美纽斯在谈到自己的教学理想时说：“找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的进步。”学生学习文言文需要多动手、多动嘴、多动脑，采用这种“生本课堂”教学方法保证学生的学习主体地位，可以帮助我们把夸美纽斯“少教多学”、“轻松愉悦”的理想变成现实，实现文言文高效教学。

一、课前预习裸读

“以生为本”理念指导下的文言裸读主要强调充分调动和利用学生所能掌握的资源，强调把学生的学习尽可能交还给学生，教师尽快让学生活动起来，把可以托付的教学行为托付给学生完成，获得知识，解决问题。对于高一阶段的学生，针对文言文教材较为浅、显、易的特点，让学生“裸读”课文对于提高学生文言阅读能力大有裨益。这里，我以《师说》教学为例，让学生抛开参考书，收起课本，只拿一支笔和一份教师印发的《师说》原文，借助工具书，完全凭自己原有的知识积累和文言文功底，写出对文言文的翻译和对文章的理解。不可否认，这种做法让一部分学生产生了畏难心理，于是我给他们讲了个故事，据说陆宗达曾拜国学大师黄侃为师，黄侃一个字也没讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，并说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行，接连三次，用时三个月，点破了三本《说文解字》后，黄侃说：“标点三次，《说文解字》你已经烂熟于心，这文字之学你已得大半，不用再点了。以后，你做学问也用不着总翻这书了。”这才给陆宗达讲起学问来。后来，陆宗达成为我国现代训诂学界的泰斗，他回忆说：“就是当年翻烂了三本《说文解字》，从此做起学问来，轻松得如庖丁解牛。”听完故事后，渴求提升文言能力的同学们“裸读”时一个个趣味盎然，无论是功底较好的学生，还是相对不好的学生，都绞尽脑汁写出自己对文章的解读。虽然有的同学写出了“没有富裕没有贫穷”、“郯子的徒弟”等令人啼笑皆非的译文，学生在小组交流时不时爆发出一阵阵愉悦的笑声，在笑声中，理解有错的同学记住了正确的解释。“裸读法”要结合小组合作方式进行，在同伴的激发下，几乎所有学生都有自己的话题，几乎所有同学都有自己的参与空间，都能产生独立探究欲望，探究、思考与记忆就在这样令人兴奋的氛围中进行着，他们一点一点地修正和完善自己的认识，在这样的过程中，他们看到了自己学到的东西，体会到了进步和成功的快乐。

“裸读法”教学还没有结束，学生还需要读，大声地朗读。让学生读出自己理解的文义，读出自己理解的文言文每一句的语气。同时，教师也需要“裸读”，即使在头脑里已经有了先入为主的'东西，也应该尽量让自己恢复到初读文章的状态中品读文本，尽量让文本的真实含义“没有遮盖”地“露出来”。这样才能更了解学生的阅读实际，理解学生阅读中的感受，以便更好地在课堂上开展引导。

二、课堂教学优化

身边很多老师为了应对高考，教学目标直指高考，只注重文言字、词、句的落实，只注重句子的翻译指导，忽略文本内容的探讨。殊不知，新课标除了要求“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”外，还有“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”等价值定位。因此教师教学时需注意文章内容的思想性和人文性，以及作品的章法技巧等，更重要的是学生学习文言文的真正能力只有在多读多思中慢慢形成。而这一切教学都更需要激发学生的主动性，老师的讲解只能起点拨作用。

在生本理念的指导下，课堂教学应该体现三种教学观。一是重学观，充分发挥学生学习的主动性和积极性;二是发展观，不仅引导学生有效地学习知识，更重要的是培养学生学习文言文的能力，发展学生思考文言文深刻内涵的智力;三是审美观，把美的因素带到教学活动中，借助审美方式引导学生掌握知识，使学生既学到知识，又愉悦身心。

我尝试用这样的模式进行教学：预习――小组交流――展示――大组交流――教师点拨――总结提升（含随堂检测）。运用这样的基本模式，课堂从一言堂变为百家争鸣。在讲授《赤壁赋》一文时，探讨文章的写作手法、主旨，学生就苏轼是否真正是一个乐观、旷达之人及文中的主客是否是同一人的问题，展开激烈的争辩。同学们从《赤壁赋》延伸到“也无风雨也无晴”，触及到苏轼儒道佛的三种思想，有的同学甚至搬出“东坡肉”佐证自己的观点。在争论主客是否是一人时，班上王培同学现场演绎了一段是否救助跌倒老人的思想交锋;同学们更搬出了贾谊的《鸟赋》。当原本枯燥的、令人昏昏欲睡的文言文课堂变成学生思想交流、观点碰撞、精彩迭现、踊跃发言的舞台;当学生从课内学习延伸到课外探索时;当学生自发地把课本知识联系生活实际，并有意无意地纵横联系其他学科知识的时候，语文教师的自豪感、幸福感油然而生。

当然，教师还需围绕教学目标进行一定引导和指导，注意适时、适地地留出空白，以学生活动为主的课堂“布白”是生本课堂教学中美的升华。三、课后作业自设

为了提高教学效率，很多老师把精心布置作业当做一项必做的功课。教师费尽心思、竭尽智慧布置的作业，却不能适合全体学生的需要，即使分层布置了，也只是适合度相对提高。文言文教学作业往往是这几项：熟读成诵，默写课文，翻译课文，解释加点的字词，积累文中各种语言活用现象及文言特殊句式，再有就是对课文文意的探究及课外知识的补充等。其结果是有些学生耗费时间，做无用功，有些学生来不及完成，只能疲于奔命，而每天堆积如山的作业批改让教师苦不堪言。

怎样才能解决这一问题？让作为课堂教学延伸的作业起到应有的效果呢？一次布置背诵《阿房宫赋》的任务时，班上的“记忆高手”无意中的一句“我早就会了”提醒了我，既然我们的生本课堂可以让学生自己做主、自己学习，为什么作业的布置不能放手让学生自主呢？因而那天我给学生布置的作业就是“请同学们自己给自己设计一次作业”，自己设计作业，自己解答，小组内交换批改、督查。第二天，我带着期盼又略微不安的心情看了学生的一份份作业。让我惊喜的是，学生的作业既中规中矩，与我原先设想要求他们掌握的相差无几，又不乏创新。而同学们在小组合作交流过程中，不仅完成了自设的作业，还学习了他设的作业，量上增多了，但质却没有降下，反而成倍增长了。与此同时，还增进了师生间的了解，使师生关系更加平等、民主、和谐;增强了学生课外学习语文的激情，为了“自设作业”，他们认真研读课本，并搜集素材，真正体现了“在生活中学习语文”;提高了分析、解决问题的能力。自设作业“解放了孩子的头脑，使他能想;解放了孩子的眼睛，使他能看;解放了孩子的时间，使他能学自己想学的东西”，体现了“以学生的发展为本，以学定教，善待学生差异”的教育理念。

以学生自主活动为课堂主体的教学模式，让我欣喜地发现学生的精神面貌有了显著变化，学习文言文的积极性和阅读文言文的能力都有明显提高，课堂上再也看不到以前学生脸上的迷茫、无奈、厌烦，更多的是学生在自主学习、合作探究及上台展示学习成果时的张张思索、自信的笑脸。

“以生为本”、“自主活动”的文言文教学模式的尝试告诉我：紧抓文言文教学预习、课堂、作业过程中的自主活动与小组合作，则古文教学的春天必将到来。

篇10：探索文言文整合教学的有效之路论文

探索文言文整合教学的有效之路论文

【摘要】课内文言文的功用是以例子让学生学会迁移和延伸，整合教学有利于提高教学效率，进而提高教学成绩。毕业班教学时间紧，任务重，谁能在有限的时间内实现效益最大化，谁就能够胜出，因此，对毕业班的文言文教学需要采用整合教学的方式。文章从介绍整合教学的意义、如何进行文言文整合教学和整合教学中应注意的问题等三个方面入手，详细阐述了文言文整合教学的有效之路。

【关键词】文言文复习；整合教学；有效方法

与以往的语文教学大纲相比，新课标更强调学生自主学习习惯和能力的培养，像过去那样要么读读背背了事，不求真正理解，要么逐字逐句串讲，掰开揉碎喂给学生的做法显然不利于培养学生阅读文言文的能力，不利于激发学生对祖国优秀古代文化的热爱之情。另外，近几年中考试卷中频频出现的课外文言文语段，让习惯于死扣教材传统串讲的学生无所适从。当前，文言文教学面临的突出问题，一是传统教法使学生成为了被动听和记的机器，学生的自主阅读能力未得到提高；二是学生课上疲于记笔记，普遍感到文言文枯燥无味，课后更不愿去阅读，以致丧失了阅读古代文学作品的兴趣；三是毕业班学生学业负担重，对文言文的厚重学习没有章法。基于此，笔者在下文将深入探讨文言文整合教学的具体方法。

一、整合教学在文言文教学中的意义

有许多文人墨客、有识之士都以文言文的形式记录着过去的历史、思想和文化的精髓，文言文中所蕴藏的正是我们华夏民族的根，我们民族的魂。时至今日，很多文言词汇和句式仍然活跃在现代汉语之中，很多地市的文言文考试已经主要演化为课外文言文的考试，那么课内文言文的功用就是例子，就是让学生学会迁移和延伸。

首先，要明白为什么要整合教学，如果不弄明白就会很抵触整合教学，因此，教师必须站在一定的高度上去俯视这些文章，需要对这些文章的每一个重点和考点信手拈来。整合教学不仅有利于提高教学效率，更能提高教学成绩。毕业班教学时间紧，任务重，谁能在有限的时间内实现效益最大化，谁就能够胜出，而整合教学可以使学生学起来轻松理解所学文言文的大意。

二、如何进行文言文整合教学

1.按人物整合。如“我眼中的诸葛亮”把与诸葛亮有关的三篇文章《出师表》、《隆中对》、《诫子书》做成专题阅读，进行整合，进而和学生一起走进诸葛亮的内心世界。也可以按照作品整合，如《战国策》把选自《战国策》的三篇文章《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》做成专题阅读整合教，进而总结出《战国策》这部书的记录特点及其劝谏艺术。也可以按照作家整合，如把陶渊明的《五柳先生传》、《桃花源记》、《饮酒》、《归园田居》做成专题阅读进行整合，袁宏道的性灵小品文《满井游记》和《西湖游记》了解如何运用比喻写景“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”。

2.按专题整合。初中语文课文中诸子百家的作品做成了专题阅读，让学生结合历史，了解那段时期文化繁荣的原因及其各个文学流派和思想流派对后世的影响，从而习得国学经典。牵涉到的文章不少，有儒家的《论语》、《孟子两章》、《鱼我所欲也》，道家列子的《短文两篇》、《纪昌学射》和《愚公移山》。又如，思想或感情背景设计“迁客的内心世界”结合《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《记承天寺夜游》初步了解柳宗元、范仲淹、欧阳修、苏轼不同的生活和政治背景。

3.按文体整合。把“说”的文体类整合如《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《马说》、《少年中国说》，也可以根据考点设计专题整合，如侧面、正面相结合的文章《陌上桑》、《口技》、《核舟记》、《观潮》明确描写人物、技艺和景物的手法。笔者认为，整合不应该仅仅是把相关联的文章摞在一起，关键是要搞清楚整合的目的和意义以及整合后要做出教学反思，看能不能达到自己的既定目标。基于此，整合应该更多样，更实用。

3.多样化整合。如《论语》和《史记》这两篇文章属于中国文学名著、巨著，教师如果仅仅当作考点和简单的字词、思想来处理，语文的魅力也就没有了。所以，整合既可以横向迁移整合，也可以纵深整合，整合的方法多种多样，具体要根据实践中的需要而定，但总的目的都是让学生在短时间内有很好的收益，让学生真正爱上经典，爱上国学，爱上语文。

三、整合教学中应注意的问题

1.注重课文亮点的拓展，丰富学习内容。由于初中生缺少文言文的基础，加上考试内容的束缚，教学过程常常局限于实词意义、虚词用法、词类活用、特殊句式等知识点的落实，而忽略了古代汉语本身独有的文字魅力以及蕴含其中的文学、文化和人文因素，但事实上这些才是文章的精华所在。那么，如何利用这些更有价值的内容来有效提高学生的语文素养，让学生主动地参与其中，进而亲近文言文呢？对此，在课堂上，笔者尽量抓住课文中的亮点，设法联系现实生活对课文内容加以拓展，力求让学生在积累文言字词、了解文章内容的基础上能有更大的收获。如《论语十则》文，笔者就以推荐学生阅读《于丹论语》为契机，探讨君子和孝道在今天的意义，取得了较好的教学效果。

2.注重课文内涵的理解，深化学习意义。由于《全日制义务教育语文课程标准》中对于文言文学习的要求只限于“阅读浅易文言文，能借助注解和工具书理解基本内容”。于丹教授说：“读书就是滋养自己。”注重课文内涵的把握应该是让文言文走进学生的思想，滋养学生的心灵，从根本上拉近学生与文言文的距离。有了这样的想法之后，每当课文内容的理解需要结合一定的历史文化背景时，笔者都不遗余力地引导学生去了解时代背景以及作者相关的生平经历，有了身临其境的`基础，才有可能明白作者的情感为何而发。比如，只有了解了陶渊明一生为官的经历及东晋社会的背景，才能理解《桃花源记》和《五柳先生传》中所体现的思想情感，才能理解他为何对田园诗情有独钟；只有了解了南北朝时期的政治局面和当时文人的普遍心理，才能体味他归去来兮的无奈。

3.注重课堂形式的多样化，激发学习兴趣。在教学中，教师要活教活用，尽最大努力提高学生学习文言文的兴趣。由于串讲式教学能较好地让学生落实课文的字词意思和相关知识点以应对考试，所以一直以来被多数教师所采用，但它同时也让学生失去了自我思考的空间。因此，在教学中要避免僵化课文内容，努力保持文言文应有的活力，只有这样，学生慢慢的才会不再排斥文言文。

4.注重进行多媒体教学。这样的课型一般得借助多媒体，因为这样的课型，课堂容量大，牵涉的资料多，需要教师广泛地占有材料。因为是文言文，所以也不能忽视课本基础，重点字词、句子的理解都必须落实到位。基础知识一定要有效地夯实，整合是为了有效不是为了花样。拓展迁移整合要有节，不为整合而整合，整合的目的要搞清楚。最后，考点落实要到位，整合教学最有利于考点的落实，所以教师要抓住时机做到有效，万不可蜻蜓点水。

文言文整合教学不但把文言文基础知识进行了归纳，有力地夯实了学生的文言功底，还大大拓宽了学生的思维空间，让学生学会由一及三，由点到面，有效提高了复习效率，调动了学生学习文言文的阅读兴趣，也拓展了学生的阅读视野，为作文教学提供了丰富的写作素材。因此，在文言文的教学中更应该实践和完善整合教学法。

篇11：文言文教学参考

文言文两则教学参考

（一）学弈

1、译文：弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；（另）一个人，虽然听弈秋的`教导，却一心以为有天鹅要到来，想拉弓箭把天鹅射下来．虽然和前一个人一起学习，却不如前一个人了．说是后一个人的智力不如前一个人吗？说：不是这样的．

2、孟子名轲，字子舆．战国时期邹国人．是古代的思想家、教育家。被称为亚圣，与孔子合称为孔孟。

3、本文道理：学习要专心致志，不要三心二意。

（二）两小儿辩日

1、译文：孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚出来距离人近，而中午时距离人远。”一个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人近。一个小孩子说：“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是近处的热而远处的凉吗？”孔子不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

2、孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为《论语》，是著名的思想家、教育家、文学家。

3、本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。

篇12：文言文教学

按照惯例，文言文需要精讲，教师总是对重点字词的详细提示，以逐字逐句的串讲进行微言大意的剖析。即便是自读，老师也是小心翼翼的扶着走。拿到文章，教师是一个中介者，总有贩卖知识之嫌，能不能让学生直接感受作者领悟作品呢？根据保加利亚心理学家洛扎若夫的教育心理学原理，人的学习活动不仅仅靠大脑皮层结构，而且是在情感和潜意识的共同参与下进行的，是潜意识与显意识交替的心理活动。当潜意识和显意识处于和谐的相互作用的状态下，学习效益就会成倍的提高。重视他们感性的、直觉的、潜意识的心理活动，充分发挥他们的学习积极性，是教师义不容辞的责任。面对方兴未艾的研究性学习，高二学生没有过多的精力去搞研究性的学习，但能否在教学中渗透研究性学习的思想，让学生体味检索、处理，加工运用信息的乐趣呢？平时我喜欢上网，也经常找出来相关的材料贴在墙后，供他们随意浏览。

下面谈谈我对柳宗元《愚溪诗序》一文的教学设想和实践。

首先，我给孩子们找来了《愚溪诗序》相关的材料。选择什么样的材料也是至关重要的。朱光潜论古诗词的鉴赏要学会 “ 知人论世 ” ，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，在对人物的生平事迹、.写作背景、.写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。我们学的是柳宗元《愚溪诗序》，就应该对柳宗元的散文有着较全面的认识，所以我印发了《柳宗元散文》这篇文章，对柳宗元的身世和文章进行了详尽的介绍，让孩子们对柳宗元有个总体的感受和认识。至于课文，我印发了自读提纲，相关资料，包括背景介绍，地理环境，参考译文，还精选了一篇赏析的文章，对课文进行了较为全面的欣赏。

材料选好了，如何进行学习呢？我把班级分成了两大阵营，以擂台赛的形式，从学生从所给信息中提出问题，进而解决问题。让他们自己挑选主持人，自己分组。为了鼓励质疑，我规定提出问题就可以得分，回答合理也可以得分，如果有创意，可以多加分。孩子们的积极性空前高涨，每个人都在认真的研究材料，拟出题目，准备答案。这样最大限度的将潜意识和显意识协调起来，鼓励学生去发现问题、思考问题、解决问题，积极理解运用知识，鼓励发挥，更鼓励创造。希望通过这样的学习活动，达到知识预计能的和谐统一。

首先创设一个有利于调动大家探索欲望的思想氛围，引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于文化深厚迷人的海洋。我以激情洋溢的导语导入新课。我说道：本学期我们走进屈原，感受了他那忧国忧民的情怀和九死犹未悔的远大抱负；我们走进了海伦 . 凯勒，感受她那博大的胸怀和积极乐观的生活态度；我们走进了苏轼，感受到他历尽磨难依旧旷达豪放的胸襟，今天我们走进唐宋八大家之一的柳宗元，去感受他的不平之气。

然后由学生代表主持擂台赛。第一是字词比赛，注音解释各占一分，红队蓝队各领风骚，红队略胜一点。（点评：这是学习文言文不可缺少的基本功）

第二是朗读比赛。每组分别出两个人范读。（点评：柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的`山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。本文非常适合朗读，学生朗读的也非常好，两组不分上下。）

第三质疑比赛。两个组各精心设计了题目，互相质疑问答，答案各异，从不同的角度理解了课文。例如愚溪有哪些愚的特征？作者为什么正话反说？作者是真心贬损这些景物吗？不少同学提出不同的见解，很有创意。提问时注意了细微的差别，比如，课文有给溪水改名的原因，还有溪水命名为愚的原因，答案不一样，如果不细心读课文，很容易回答错误。还有本文用了那些典故和最后一段用了那些典故？设题的细微差别，很好的锻炼了同学们的审题能力。

第四抢答比赛。对一些浅显的问题，就设成了抢答题，例如全文用了多少个愚字？（ 24 个）有多少以愚命名的景物？（ 8 个）比赛学生的快速反应的能力。

第五挑战比赛。对难度较高的问题，作者为什么以愚自称？作者是怎样表达自己的思想感情的？主持人设置了不同分值的选答题，两个组不约而同的选择了分值高的题目，表露了青年人的可贵的朝气。

最后，我做了.总结和补充。首先鼓励肯定同学的积极参与，对课文的深入理解，然后强调了本文的两个鉴赏要点。一是托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地刻摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。第二善于摄景，巧于布局。八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。作者仿佛是一个高明的导游。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪巧妙的融合在一起。

这节课，学生自主感悟，倾心陶醉，收到了良好的教学效果。学生在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而有利于提高学生的语文素质。

篇13：浅谈文言文教学

浅谈文言文教学

随着课改的推行与实施，现在的初中语文新教材以全新的面目展现在我们面前：现代文中一些沿用多年的陈腐篇目多被删除，取而代之的是贴近时代、贴近生活的时文佳作。在整套教材中文言文就占了三分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。长期以来，怎样才能教好文言文，一直是语文教师的困惑。在传统教学中，有的教师把文言文教成了古汉语，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，整堂课学生都处于被动地位，他们自然会感到枯燥无味，毫无兴趣。而今，在如火如荼的教改活动中，有的教师又脱离了双基，大讲特讲其艺术特色、人物形象。这样以来，学生虽然听得津津有味。但是，当他们合起书本之后，却是一片茫然。针对这些情况，我尝试采用以下几个环节进行文言文教学，取得了较好的效果。

一、读：指导学生反复诵读。这是学习文言文的基本要求，古人说得好书读百遍，其义自见。文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有通过反复诵读，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识。

诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，在读的过程中一定要正确断句。《语文课程标准》明确地提出诵读的要求：能用普通话正确、流利、有感情地朗读。文言文的诵读若能达到正确、流利、有感情的程度，对于下一步的译有很大帮助。

二、点：教师适当的点拨。在学生熟读之后，由教师点拨文中的重要知识点，特别是古今差异较大的词义或一些特殊的文言句式。例如：《愚公移山》中的虽有之死，有子存焉，虽古义为即使表示假设关系，它不同于现代汉语中的虽然；智叟亡以应中的亡是通假字，它通无（W），没有的意思；《晏子故事二篇》中自取其病的病，课文中的意思是侮辱、没趣；《闲情记趣》中鞭数十，驱之别院中的鞭，古义是用鞭子抽打的意思；又如：《陋室铭》中的何陋之有，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为有何陋。像这些例子，对于中学生来说，不宜过多地讲语法特点，只要让学生掌握该词在本文中怎么理解就行了。另外，同一个字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意义和用法也不同。这就是所说的不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象。那么，教师应先告诉学生那个词在本文中的理解，再将它与前面学过的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处。如《亡羊补牢》中的亡在本文中是丢失的意思；在《扁鹊见蔡桓公》中使人索扁鹊，已亡秦矣中的亡是逃跑的意思。这样一比较，学生就明白了。在文言文中，一个词有多种用法。如：使动用法，意动用法，名词动用，形容词动用等，这些需要根据上下文的意思来分析，才能更准确地理解其含义和用法。

三译：就是翻译课文。这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。第一步是用现代汉语词来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如以虫蚁为兽可初步译作把虫子蚂蚁当作野兽。再如：见二虫斗草间，对译后为看见两个小虫争斗草间。很显然，这个句子不仅意思不明确，而且还缺少成份，不通顺，读着也拗口。这时，就要采用第二步了，该补充成分的要补充，该补足音节的要补齐，该调整语序的要调整，上面列举的看见二个小虫争斗草间，整理之后应为（我）看见两个小虫（在）草间争斗。此外，但还应注意，把译句放到文原中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，就在与其相连的句首或句末，添加一个词或者一句话，使其全篇通畅连贯。如使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，译作让它们冲着烟雾飞鸣（我把这个景象）比作青云白鹤的景观。在整个翻译过程中，要以学生活动为主，不能由教师一人唱独角戏。那样，即不符合新的《语文标准》中的自主、合作、探究的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。

四、议：即教师与学生共同讨论。议一议文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如：教学《记承天寺夜游》一文时，我就从标题入手，告诉学生：记表明本文是记叙文；承天寺表明地点；夜表明时间；游就是游玩。学生就会说：这个标题就是记叙夜晚到承天寺游玩的意思。有的同学又会问：作者为什么夜晚去承天寺游玩呢，他看到了什么景物，他的心情怎样？此时，教师只要结合背景稍加点拨学生就明白了：本文写于苏轼被贬官，谪居湖北黄州之时，被贬官意味着政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲观，看到窗外美丽的月色，便起身去寻张怀民一同赏月。他看到（月光）照在庭院里好象积水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错，给人一种清新、空灵的感觉。最后作者由衷地发出了何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也的感慨。其中，有被贬谪的悲凉落寞，也有自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。作者对美的追求，对生活的热爱和达观处世的态度，无不感染着我们每一个人。讲到这里，对于本文奇特的想象，新颖奇妙的比喻，稍加点拨学生便心领神会了。

以上活动，宜采用边读边议的形式进行。当然，也可能有些学生会提一些无关紧要或毫无意义的问题。此时，教师要把握住文章的.记叙线索和全文的主旨，不能让学生扯得太远，也不可因鸡毛蒜皮的小事而争论不休。既要放手让学生自主的去探讨，又要有原则性、有重点地指导，目的就是要教会学生学习的方法。古人云授之以鱼，不如授之以渔也。学生学会了读书的方法将会终身受益。

五、引：把所学的知识向课外延伸，把学生引向更高的层次。孔子说知之者不如好之者，好之者不如乐之者。有了前面四个环节的学习，却不能满足，而应对知识的深度和广度进行拓展。教改后，新编中学语文教材中选入的文言文都是古典文学的精品，其深刻的思想、精妙的构思、优美的语言，都是我们学习的典范，都值得我们去揣摩。因此，仅仅解决了语言文字关，了解了其中的大意是远远不够的。在文言文教学中，应有一个读懂－－提升－－拓展的过程。由粗知文章的内容，到了解文章的结构，到懂得语言运用的技巧，再到能复述文章的大意，最终能够感悟到作者透过作品中人物的喜怒哀乐所要表达的思想感情，进而受到文章的情感熏陶和感染。随后，说出自已的心得、看法或疑问，作出自已独到的评价，提高自已的欣赏品位和审美情趣，并借鉴古人的精美语言和构思技巧，用以指导自已的写作实践。

由于采用以上五个环节进行了文言文教学，所以不仅使学生增长了知识，也培养了他们的能力，同时还使他们受到了美的熏陶。这样以来，学生爱学、乐学。成绩自然会稳步提高。

当然，解读文言文，教师应针对不同学段的学生，提出相应的要求，鼓励学生自主、合作、探究性地去学习，从方法到途径，为学生提供一个广阔的活动空间。我国古典文化博大精深，光靠课堂学习是非常有限的，教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品。如《史记》《汉书》《聊斋志异》《搜神记》等名著。这样不仅对提高学生的阅读文言文的能力大有裨益，同时也能促进学生阅读和写作现代文的能力。

篇14：文言文教学工作总结

文言文教学工作总结

又一届学生毕业了，回首刚刚过去的这一学期，曾经因为他们的成绩或喜或悲的日子暂告一段落。再回望时，竟也是感到内心疲倦，打开我的日历，密密麻麻的记载这个学期所做的一切——

一、夯基础、层层过关

这个学期时间短，任务重，既要在最短的时间内把七到九年级的知识复习一遍，尤其是文言文的复习，还要根据节点也就是在一模之前必须把各种知识体系架构起来。对所有知识的复习合理有序的安排也是学生进行有效学习的前提。在语文试卷的构成中，语文基础知识占到23—27的分值。字音字形、文学常识、病句修改、词语运用还有古诗文的默写以及综合运用。对于学生来说，这些基础知识内容繁多，而又容易被学生健忘。尽管在每一学年对于这些知识已经掌握的很牢固，但是随着时间的推移，还是有许多同学在这些知识点上丢分，所以每天对这些知识的检查，都是我每天必须做的。每天的早读我都有两项任务要做，一是背，二是默写或听写，而且对于默写的字词，古诗文，文言文词语解释，文言文的翻译都是检查默写的对象，下早读，就批改，随时把检查结果反馈给学生，而且每天批阅量单是这些检查就达八十到九十份，甚至有些学生还要进行多次的默写才能过关。而且要求人人全对，不能在规定的时间全对的，就利用我没课时的当天到我办公室去进行一对一的检查，而且当天的任务必须当天完成，当天过关。所以我没课时办公室常常是一拨学生走了一拨学生又来了，几乎没课的课间或是体育课都成了学生过关的时间段，真正做到堂堂清，课课清，人人达标。除此之外，对于学生易出错的知识点进行记录，随时抽查。反复练习，隔三差五重复默写相关知识。不能让学生有侥幸过关的心理。即使这样也不能保证学生在考试时做到基础知识不丢分，尽管这是我对他们的要求。

二、补缺漏、因材施教

一模考试之后，尽管学生考的成绩不错，由于是德城区通改通阅，所以对于学生的作答我不了解，为了真实了解学生存在的问题，我将试卷收回，仔细地查看了每位学生的答题情况，将普遍存在的问题和每个学生存在的问题都做了详尽的记录，六分之一的同学诗文默写出错、六分之一的同学字音字形把握不准，律诗绝句有十分之一的同学分不清，我分别找这些同学给予指导，并且给每一位学生指出了以后努力的方向。真正做到查漏补缺，因人而异。不仅仅是对于一模的试卷进行这样详细的记录，对于每次自己考得模拟卷也是每考必阅，详细记录学生的得分情况，基础知识不丢分的有多少人，阅读理解得分最高的有多少人，试卷60分以上的人数，50分以上的人数，满分是70，一堂课完成，不写作文。不及格的人数都有详细的记录，每次都有谈话，个别沟通。查找原因。考试的'目的不是让学生比出高低，主要是为使学生找出自己的知识漏洞，和考试过程中存在的问题，比如考试书写潦草，做题速度慢等问题都会影响成绩。一模之后的语文模拟课堂考试有十次。每次选择的试卷都是根据题型，精挑细选，做到了次次有记录，次次有指导。在训练指导中使学生不断提升自我。

三、精训练、方法指导

文言文的复习对于学生来说，七到九年级的文言文一共三十篇左右，也是一大难点，只靠课堂的四十五分钟是万万不行的。于是我事先把文言文按重点非重点的进行复习，而且把九年级的放在开始，因为年前刚刚讲完，复习起来比较容易，对于每一课的文言知识都是进行系统整理，便于学生记忆掌握，找相应的课外文言文进行让学生翻译，解释重点词，进行知识迁移，这样学生在做文言文的题目时就不犯难了。

对于阅读理解题的解答，按不同的文体，不同的考题给学生总结出考点。例如说明文考点，小说的考点，散文的，议论文的考点，针对不同的文体不同的考点给学生总结出答题套路，答关键词、得分点，让学生胸有成竹作答，做到讲训结合。

另外针对语文科目是第一考，难免有学生在第一场考试因为紧张考试失常。于是就给学生在考前进行心理疏导并告诉学生缓解紧张的方法。使学生信心满怀地走进考场。

我开始说回望这段日子都觉得疲劳，因为在这段时间我批阅学生作业量大，眼睛视力急剧下降，有时批改到眼前模糊了，才想起闭会眼，缓解下。一周晕过两次，有时因为劳累睡眠不好，第二天中午宁可不吃饭，也得先睡一觉，否则就会头晕目眩……

作为老师，我始终保持着认真的态度，踏实的作风，负责的精神，一路耕耘，回首自己接触的这届学生，心中荡起莫名的情感，一位学生在临走时给我留言道：“老师您的教学态度是衣袋渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，对学生负责到底，三年里，在你的教育下，学会了做人，处事，学习方法，在我以后的人生道路上不会忘记在十一中有一位对学生负责，待学生如待自己孩子的教师，岁月别伤害她”，回首与学生走共同走过的这些日子，那匆匆的不能再匆匆的寒来暑往，单纯而丰富，平凡而坚实，一路走来，一路欢歌……

今年中考成绩又有了一次大的突破，我想与每位老师的辛勤耕耘密不可分，尤其是班主任老师的默默奉献，无私付出令我们感动。我知道，即使学校没有了奖金，老师们仍然坚守内心，牢记使命，就是为了不辜负领导的重托，能使十一中在社会的声望更高，十一中的明天更加辉煌！当在某一天，家长提到十一中翘起大拇指时，我们因为自己是其中的一员感到自豪，骄傲！

篇15：文言文教学价值

文言文教学价值

尽管文言有一些“缺点”，但纵观历史，客观地说，文言这种定型化的书面语言还是功大于过的。当然，作为一种书面语言，文言完成了它的历史使命，让位于白话已成事实。而文言最终也将渐渐地远离我们，直至完全退出人们的生活。这也是历史的必然。不过，这里我们要探讨的是：在现阶段学习文言文还有没有意义？教学文言文的价值何在？在经过了先后几次“文白之争”的讨论之后，中学语文界已基本达成了共识：文言文仍然需要学。其教学价值体现在以下几个方面：

一、认识功能——文化价值

中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，……等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式……有人说，掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。那么，在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。这就是文言文教学的认识功能。也许有人会认为古与今的隔膜太厚，殊不知只有认识了昨天和今天，才能真正懂得今天、开创明天。因此，我们可以这样说，弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为基础教育重要组成部分的'中学语文教学理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。

二、陶冶功能——教育价值

1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢？应该认识到，辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神，是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。在中学素质教育的体系里，如何提高学生的道德修养应该受到高度重视，需要努力探索丰富生动的德育手段。文言文就具有这方面的教育功能。语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言；背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”；在《训俭示康》里，司马光告戒后人“俭，德之共也；侈，恶之大也”。今天读来，仍然是字字千钧。可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。

篇16：《文言文》教学设计

教学目标：

1、能读通课文，理解课文意思。背诵课文。

2、能了解古今语言的区别，能根据课后的注释理解课文。

3、理解重点词句、领悟文中所讲的道理。

4、对文言文产生浓厚兴趣。

教学重难点：

1、教学重点是指导学生朗读和背诵。

2、教学难点是弄明白每句话的意思。

教学时间：

2课时

教学过程：

第一课时

教学内容：

《学奕》

教学步骤：

一、导入新课

出示常见的文言警句（投影片）：

三人行，必有我师。

读书百遍，其义自见。

温故而知新。

学而时习之。

1、请同学们自己读一读这些警句，再把你理解的意思讲一讲。

2、跟我们平时所用的书面语言比较一下，这些警句有什么特点。

（引导学生总结出文言文的一般特点：有些字与现代的读音、意义不同；言简意赅，语意深远……）

3、这些警句就是用文言写成的。用文言写出的文章就叫文言文。它是古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产。诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力。

学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。

今天我们学习的《学弈》这篇文言文，仅有5句话，70个字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蕴含着警示世人的道理。

二、读通课文，理解每句话的意思

1、师范读课文（能有声有色背诵更好），也可读两遍。

2、总结老师读文言文的特点：一是速度比较慢，二是句中停顿较多。

3、学生小声跟老师读两遍。

4、学生自由练读，读通为止。

5、学生边读边结合文后的注释，理解每句话。

6、讨论交流。（只要能说出每句话的大致意思就行。）

三、读熟课文，读懂故事

1、学生自由反复诵读，重点指导读好“为是其智弗若与？曰：非然也。”前一句读出疑问的语气，后一句读出肯定的语气。

2、再联系前后句子的意思，理解故事的内容。

3、同座互相说说故事的内容。

四、读书明理

1、讨论：“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？从中能总结出一个什么道理？（学生可根据自己的理解总结。）

2、大家谈谈自己是否有这种经历和体会。（联系实际谈谈，目的是进一步认识专心致志对待学习、工作的重要性。）

五、练习背诵

六、课后扩展

教师把以前学过的“揠苗助长”“守株待兔”“掩耳盗铃”等文言成语故事，印发给学生，练习读文言文，还可以试着背诵一篇。

七、布置作业：

1、（书面作业）抄写课文，并用自己的话说说课文的意思；

2、（表演作业）分小组、分角色，演课本剧；

3、（搜集作业）搜集文言文形式的成语故事：揠苗助长、守株待兔

篇17：文言文教学实录

文言文两则教学实录

《学弈》

师：今天我们学一篇古文（板书“古文”）知道什么叫古文吗？

生：古代的文章

生：古代的人写的文章。

师：说得有道理。古时侯的人写的文章自然就是古代的文章了。古文有时也叫文言文。古文和我们现在学的现代文有很大的区别。我们现在学的文章，包括你们自己习作课上的写的一些文章，都叫“白话文：”。白话文是从19的“五四”运动开始大力倡导的。古文与现在的白话文有很大区别。比如这个字（板书“之”）。谁能把它组成一个词语？

生：明日之星。

师：对，你们校园墙上就大大地写着这四个字。知道词语的意思吗？

生：学校让我们好好学习，成为将来的明星。（众笑）

师：解释得不错，但这个“星”可不是让你们都去当影视明星、当歌星，它是指一切有成就的人。我再问你，这个词语中的“之”字当什么讲？

生：就是“的”的意思，明日的星。

师：讲得很明白。谁还能组词？

生：之乎者也。（众大笑）

师：“之乎者也”可不是一个词。这本来是互不相连的四个字，它们是古文里的一些语助词。不过也有人用它来讽刺那些白话文还写不通，却老想胡撰两句文言的人，如：“这个人之乎者也说了半天，谁也不知道他说了些什么！”明白了吗？（生答明白）

师：还能组词吗？

生：军属门上有时贴一张“光荣之家”的纸。

师：对。其中的“之”字怎么讲？

生：当“的”讲。

师：也当“的”讲。刚才说了这个“之”字是古文中常用的一个字。现在用它一般都当“的”字讲；但在古文中，它却有许多种讲法；我们今天这篇课文里，“之”字行后一共出现了六次，大致有三种讲法；有时即使是同一个讲法，但所指的对象也不同，真的有点复杂。大家一会儿读的时侯要注意细心区分、理解。好了，现在大家打开课文，读一下课题。

生：（齐）学弈。（师板书课题）

师：翻开后页的注释。看看这个“弈”字是什么意思。（生看注释）

生：“弈”就是下棋。

师：“学弈”呢？

生：学习下棋。

师：完全正确。你知道这一课是学习下什么棋？象棋？军棋？还是跳棋？

（该生无语，另一生举手）

生：这一课说的是学下围棋。因为古代肯定没有什么军棋，跳棋呀！

师：可是象棋自古就有啊！（另一生举手）

生：他们下的是围棋，我从图上看出来的。那个棋盘，还有那么多子儿，应该是围棋。

师：你很聪明。会下围棋吗？

生：不会，看人家下过。

师：好好学！围棋可是我们中国古人发明的，但现在我们的棋手往往下不过韩国人。你学好了，将来为国家争光。行吗？

生：（迟疑了一下）行！

师：好，经过片刻考虑说“行”，看来你说话很负责任。下面大家各自把课文多读几遍，直到你觉得读通了为止。（学生各自朗读课文）

师：能读给大家听吗？谁敢为天下先？―――就是谁敢第一个读？（有生举手）好！敢为天下先的人出现了。请大胆地读给大家听！

（生读课文，有的地方读不通）

师：敢读就很好！虽然有些地方读得比较吃力，但第一个吃螃蟹的人最值得称赞。这样吧，你们看一下注释。这篇课文的注释很多，一下子记不住。你可以按照序号，把注释的内容简单地标记在课文中相应的字词旁边。然后再读课文，一边读一边对照注释想想这些字、词、句子的意思。知道意思了，可能读起来就顺了。大家开始做这个工作：标记注释，理解字、词、句。开始吧，给大家10分钟时间。（生开始按要求自学课文）

师：读古文讲究“断句“。原来古文是没有标点符号的。我们的课文为了大家学习方便，加上了标点。读课文时，有标点的地方当然需要停顿，但在一些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，需要拖个长声。这样读，你自己比较好理解，听的人也容易听懂。大家拿出笔来，听我读一遍，注意听我读到哪里没有标点却拖长了字音，你就在哪里画一条斜线。（板书画斜线“／”）为了大家便于听和画，我读得慢一些，拖音也放长些。明白吗？（生答明白）

（下面是教师示范拖音的读文）

弈秋，通国之／善弈者也。使弈秋／诲二人／弈，其一人／专心致志，惟／弈秋之／为听；一人／虽听之，一心以为／有鸿鹄／将至，思／援弓缴／而射之。虽与之／俱学，弗若／之矣。为／是其智／弗若与？曰：非／然也。

师：下面各自按照画出的斜线朗读一次，拖音的地方，可以夸张些。（学生各自练习朗读）

师：古人读书讲究吟咏，读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。（师示范：“弈秋，通国这……善弈者也。”生笑。）你们别笑，读出滋味来的人都是这样。你们也试一试，看看能读出滋味来吗？

（学生继续练习，不少人摇晃起来，气氛很热烈。）

师：大家读得真不错，敢站起来晃一晃吗？（众笑）

师：好多了。再重读一下这一句。（示范：“为／是其智／弗若与？”）注意是问号。（生重读此句）

师：谁再来读？（先后有四人读课文，师随机指导、示范）

师：你们觉得这样读是不是课文也好懂一点了？生：（齐）是。

师：那我问几个问题行吗？第一个问题：“弈秋”是什么意思？讲详细点。

生：弈秋是一个人的名字。这个人很会下棋。

师：没有说得太明白，很会下棋到什么程度？

生：他是全国最会下棋的人。

师：啊，放到现在他能拿到全国围棋比赛的金牌！（众笑）哪句话说了这个意思？读出来。（生齐读：“通国之善弈者也。”）

师：这句话中那个“者”字是什么意思？

生：“者”就是指那个人。

师：没听懂。我问你，什么叫“作者”？

生：“作者”就是作文章的人。

师：“读者”呢？

生：读文章的人。

师：“胜利者”呢？

生：胜利的……得到胜利的人。

师：不简单！“善弈者”呢？

生：善于下棋的人。

师：说得都对。这样看来，这个“者”字，严格地说应该当什么“的人”来讲。你看你刚才讲的：作者――作文章的人，读者――读文章的人，胜利者――获得胜利的人，都是“的人”，是吗？（生答是）

师：第二个问题：课文里的人让弈秋干什么？

生：叫他教导两个人下棋。

师：听着别扭！老师今天教导我们《学弈》这一课。别扭吧？怎么说？

生：人们让他教两个人下棋。

师：这样说多顺啊！第三个问题比较难答，他这两个学生表现怎么样？一个一个说。

生：其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然听弈秋的教导，但一心认为有天鹅将至，想拉弓用箭射。

师：你很会利用注释，所以讲明白了，很好。你这段话说是说明白了，但听起来有点硬邦邦的感觉。为什么呢？因为你只是把注释原封不动地套了进去，就显得有点死。其实你把注释的意思理解了，然后把它变成你自己的话，自自然然地讲出来就行了。现在大家练习说一下，同桌的两个人互相说一说。

（学生练习，有的互相讨论）

师：大家停一下。我这里有几个字不明白，想请教你们，能帮帮我吗？“一人虽听之”中的“之”字是什么意思？（有学生翻看注释）

生：这个“之”字的意思是指弈秋的教导。

师：没错。注释上就是这么说的。但是，我们平常说话不会这样说。比如我说：“我们要听家长的话。”这个“家长的话”是不是教导我们的话呢？

生：是。

师：对呀！如果我们老是说：“我们要听家长的教导。”“我们要听老师的教导。”多累呀！（众笑）所以，按照我们平常的语言习惯，“一人虽听之”可以怎么解释？

生：一个人虽然也听弈秋的话。

师：你看，这样说就简单明白多了。是不是？第二个字，“惟弈秋之为听”中的“之”字是什么意思？（学生翻看注释）这次你不要再看注释了，注释里只是整个讲了这句话，没有单讲这个“之”字。你得自己动脑子想。

生：这个“之”字还是指弈秋的教导。

师：变成平常的说法怎么说？生：弈秋的话。

师：恭喜你答对了！（众笑）那么“惟弈秋之为听”怎么讲？

生：只听弈秋的话。

师：再次恭喜你答对了！（生答谢谢，众笑）

师：现在我们知道了，刚才的两个“之”字，都指的是弈秋的话。再看“思援弓缴而射之”中的“之”又是指什么？（生无人能答）

师：联系上一句“一心以为有鸿鹄将至”想一想他想射的是什么？

生：射天鹅。

师：对。你看这个人，不但不好好学习，上课思想开小差，他还想猎杀珍贵的野生动物。（众笑）你把两个小句连起来讲一下。

生：一个人虽然也在听弈秋的话，但他一心以为有天鹅将至，老想着拉弓用箭射天鹅。

师：对他讲的有什么意见吗？

生：他那个“将至”没讲出来。“将至”就是将要来到了，就要飞来了。因为“李白乘舟将欲行”的“将”就当“就要”讲。

师：你真不简单，能联系旧知识解决新问题。还有没有意见？

生：最后那个“射之”的“之”是指天鹅，但他前面已经说了天鹅就要飞来了，所以他要射的肯定是天鹅，不会是别的。所以最后这个“之”字说成“它”就行了。称动物的那个宝盖头“它”。（众笑）

师：你说得非常正确。按你的说法把两个小句连起来说一下。

生：一个人虽然也在听弈秋的话，但他一心以为有天鹅就要飞来了，他就想拉弓用箭射它。（掌声）

师：讲得很漂亮！大家看，这一段我们研究了三个“之”字，特别是第三个“射之”中的“之”，注释上并没有解释，但大家也理解了。很好！到现在为止，弈秋的两个学生各是怎么学习的弄清了吧？我接着提第四个问题：这两个学生学习的表现不一样，那他们学习的结果呢？

生：书上有一句话说：“虽与之俱学，弗若之矣。”就是讲结果的。意思是：这第二个学生虽然和第一个人一起学，但学习成绩不如第一个人好。

师：得了，一个问题全叫你一个人承包了！（众笑）你既然这么聪明，我问你，你刚才读的书上那句古文“虽与之俱学，弗若之矣”中又有两个“之”字，它们都指的是什么？

生：两个“之”字都指的是那个好好学习的人。

师：非常好！这两个“之”字也有一个没加注释，他根据句子的意思也解释出来了。请坐！最后一个问题：造成他们学习结果不一样的原因是什么？作者是怎样分析的？先把有关的原句读出来。大家一起读，我看你们的想法一致不一致。

生：（齐读）“为是其智弗若与？曰：非然也。”

师：谁能直接用自己的话把它解释出来？

生：有人说，是他的智慧不如前一个人吧？有人说：不是这样。

生：我认为应该这样说：有的人说，是他的头脑不如前一个人吧？也有人说，不是这样啊。我把他说的.“智慧”改成了“头脑”，说“脑子”也行。因为人们平常都这样说：“这个小孩脑子好！”不会说：“这个小孩智慧好。”（鼓掌）

师：这是这节课第二位获得老师们掌声的同学，祝贺你！

生：老师，我说得比他们还简单，您看行不行？

师：你真客气！（众笑）你说吧，让大家共享一下！

生：有人说他不够聪明，有人说不是这样。（掌声）

师：老师们的掌声说明了一切，你到前面来，站在台口，向老师们说声谢谢。

（该生走上前，但行动有些局促忸怩，抓耳挠腮。众笑）

师：你看，掌声变成笑声了！你刚才漂亮的发方，多么优秀，所以赢得了掌声；现在为什么大家都笑了，知道吗？

生：不知道。（笑声）可能是笑话我吧？

师：大家的笑还是善意的，是看见你一下子变得那么腼腆，那么不好意思，觉得挺有趣。一个人不但要有知识、有学问、有道德，而且行为举止也要大大方方，礼仪周全。特别是面对大庭广众，更要落落大方、文雅而又潇洒，你愿意这样吗？（生答愿意）那就大大方方到台前向老师们敬礼致谢。老师们再给点掌声鼓励他！（掌声热烈）看老师们多爱护你，去吧！

（该生大方地敬礼：“谢谢老师们！”老师鼓掌）

师：看，这样多好！回座位吧。好了，这几个问题一讨论，课堂内容就都明白了。谁还有不懂的地方，提出来。

生：老师，课文里有两个“也”字，好象都没讲，它们是什么意思？

师：你把这两个句子读一下。

生：第一个是：“通国之善弈者也”，第二个是：“非然也”。

师：问题提得好。这个问题大家可能不知道，听我说。这个“也”字在现代语中最多见的是当“同样”讲。比如：“你去我也去。”“他朗读也很好。”都是这个意思。但在古文中，它一般放在句子的最后，表示某种语气，它本身没有什么具体的意思。跟现在的“吧”“吗”“呀”“啊”“了”等相似。如“非然也”，可以理解为：“不是这样啊”；“通国之善弈者也”，可以理解为：“全国最善于下棋的人了”。你说这个“啊”和“了”是什么意思。

生：没意思。（大笑）

师：对，它本身没有什么含义。下面我们进行最后一项活动。看谁能把这篇课文所讲的故事完整地讲出来。这次讲，不要求越简单越好。刚才我们理解句子，越简单越清晰。现在要讲故事，应该在符合课文内容的基础上，有自己的创造发挥，也就是说：可以添油加醋。（众笑）但要添得合情合理，加得有滋有味！我们由于时间关系，只能找三位同学讲。大家推荐三位同学吧！

生：我推荐我自己，我叫史维荣！（笑声掌声）

师：好一位维护自己尊严与荣誉的女同学！有个成语，就是讲自己推荐自己的，知道吗？

生：毛遂自荐。

师：差不多，只差两点！在你说的“遂”字上面加上两点变成“遂”（板书“遂”），“毛遂自荐”。毛遂也是一个人名，是战国时代平原君的门客。他自己推荐自己当一次“谈判代表”把事办成了。后来人们就用“毛遂自荐”来表示自我推荐的意思。好吧，现代女毛遂――史维荣女士请上台！（笑声）

（三位学生并排站在讲桌前，面向同学）

生：（自荐的史维荣）大家好！（师插话：很好，先行问侯！出于礼貌，哪位同学讲完了，我们都要报以掌声！对不起，打断你的讲演，重新开始吧！）大家好！今天我给大家讲一个古代的故事。大家知道，我们国家有五千年的历史。就在四千多年前（众笑），有一个人名字叫弈秋。他为什么起这样一个怪怪的名字呢？因为他是全国最善于下围棋的人了，所以叫弈秋，说明他的棋艺已经到了丰收的秋天，结满了累累的硕果。人们见他棋下得这么好，就请他出面教两个人学习下棋。

师：想在他丰硕的果园里再增添两只金苹果！（众笑）

生：这两个字下棋的学生一个叫李中芳（学生大笑，纷纷往后看），一个叫赵迪。（学生又笑又看）

师：笑什么？（有学生说刚才说的两个人都是本班学生。众大笑，师亦笑）你太棒了！为什么单说他两人？是不是一个爱学习，一个上课尽走神？

生：不是，他俩是我的好朋友。这个李中芳还不错，上课专心致志，聚精会神地上课，她只听弈秋讲课；可是那个赵迪就不行了。（众笑）她一边上课一边走神，看起来好象是在听课，但她一个心眼想着：要是有一群天鹅飞来有多好呀！我拿起弓射它几只下来，可以饱一顿口腹。

师：那叫“一饱口福”，“福气”的“福”。

生：可以一饱口福。结果两个人虽然一起跟弈老师……（众笑）

师：最好不要说“弈老师”，你不是说“弈秋”是人们称赞他的一个称呼吗？他不一定姓“弈”，也没听说有姓弈的。

生：两个人虽然一起跟弈秋学棋，可是赵迪很快就跟人家李中芳差远了。（众笑）可赵迪还说：“我的脑子不如你，没你聪明！”但是弈秋却摸着胡须说：“错了，不是这个原因啊！”这个故事告诉我们：不管你干什么事，学什么本领和知识，都要一心一意，专心致志，不然就什么也做不好，什么也学不会。现在我们用的成语“专心致志”就是从这个故事中来的。

师：真的不简单啊！下一位讲。（该生发言略――编者）

生：（讲演得过奖的王亚欧）先生们，女士们。（笑声）

师：这种称呼是从国外传来的，他们比较尊重女性，所以应该把次序调过来。

生：女士们，先生们，欢迎各位光临今天的故事大全！（笑声）话说唐朝天宝年间，正是唐玄宗李隆基和杨贵妃的故事“越演越热”的时侯。地球人都知道，杨贵妃和唐玄宗两人都是琴棋书画样样精通的人，一点不假。这天，正是春末夏初，贵妃娘娘刚刚在华清池洗完了温泉。觉得无事可干，就想下一盘棋。

师：弈秋终于快出场了！（众笑）

生：可是下棋唐玄宗不是杨贵妃的对手。于是，玄宗皇帝传来了太监高力十，问他通国上下谁人下棋最好。高力士说：“启奏万岁，小臣听说诗人李白棋艺不低。”玄宗说：“传我口谕：宣李白进宫。”李白进得宫来，听说了下棋的事，赶忙奏曰：“微臣李白不才，不敢在娘娘面前现丑。臣推荐一人必能令娘娘满意。”玄宗说：“此人是谁？什么背景？快快道来！”

师：这回弈秋该来了吧？

生：众位客官莫急，嘴急吃不了热豆腐！（众笑）话说李白长吁一口粗气，手捋三绺不长不短之须――我这个“之”字也当“的”字讲。（众笑）我下面开始扮演李白。启奏万岁，此人名弈秋，年已花甲。他乃我大唐天下最负盛名之弈手。日本使臣也派高人与弈秋手谈……

师：告诉大家什么叫手谈。

生：手谈就是对弈，也就是下棋，是一种文雅的说法。我接着讲。结果日本人也大败而去。（众笑）这时玄宗皇帝已被说得兴起，说：“派两个学生去向他学弈。这件事就交给你办了。”李白说：“臣领旨谢恩。”然后李白就给弈秋送了两个徒弟过去。其中一个名叫聂卫平……（大笑）

师：怪不得聂卫平人称棋圣，原来师出名门！另一个便是享誉全国、名扬欧亚的本人――王亚欧！（全场鼓掌大笑）

师：啊，你也是弈秋名下高徒！请问先生，您会下围棋吗？

生：不瞒您说，本人粗浅涉猎，学艺不精。曾想与马晓春小试牛刀，就是没有机会！（大笑）话说开学以后，聂卫平兢兢业业、专心一意好好学棋，惟师傅弈秋之言是听；而王亚欧那小子（众大笑）虽然也貌似听课，但身在曹营心在汉。他眼见秋去冬来，（师：又扯远了！）大雁准要南飞。（师：不是大雁吧？）天鹅也是侯鸟，到冬天也要迁移。

师：那不叫迁移，一般称其为“迁徙”。（师板书“迁徙拼音”并写“徒”与之区别）

生：好。天鹅也和大雁一样要迁徙。于是那个王亚欧就一心想着天鹅就要到来了。我得引弓射箭，命中几只，好献给老师弈秋。但时间一长，好坏就显出来了。虽然他与聂卫平同师学艺，但两个人的棋艺相差何止十万八千里。（师：孙悟空翻一个筋斗都追不上）就是。所以聂卫平成了棋圣，王亚欧明年才能小学毕业。（大笑）唐玄宗听到这里说：“这个王亚欧可能是小儿痴呆症吧？”但杨贵妃却说：“圣上此言差矣，那个亚欧小儿，非智不如人，是其不务正业，一心贪玩、不求上进也！”（鼓掌）

师：太好了。我问你，我国的四大名著你读过几本，最喜欢哪本？

生：都看过。《红楼梦》没多大意思，尽是家庭琐事。我最喜欢《水浒传》，里面一百零八将，三十六天罡，七十二地煞，他们的绰号我能背着说出一大半，《三国演义》我也喜欢。

师：他为什么能讲这么好呢？主要是他读书多。读书多，知识就丰富，所以语言生动。说实话，他的知识面和表达能力，就是和中学生比也丝毫不差！你不会骄傲吧？

生：不会。我没学好下棋就已经后悔了！（笑）

师：幽默本身就是知识和智慧的结晶。大家要像他一样多读书，好吗？还有一点我得告诉大家：讲故事可以创造发挥，展开想象，但这种想象一定要符合一般的人情和事理，不能有硬伤。例如，亚欧刚才说他曾想与马晓春小试牛刀。这可以，因为马晓春确实是一个围棋高手；但如果要说成想与姚明小试牛刀，就成了硬伤了。至于故事中把唐玄宗、李白都扯进来，好坏就是一种幽默了，是可以的。

《两小儿辩日》

师：刚刚见面，彼此都不认识就要上课，会有很多困难，我先做个自我介绍，我的介绍很短一共有6句话，但这6句话中有真有假，你们要认真听，学会分辨、要辨别真假。（1）我叫靳家彦；（2）是南山实验学校的语文老师；（3）今年60岁；（4）我喜欢阅读和写作；（5）两小儿辩日是我写的；（6）今天我们就学这个判断。

师：辨别分认它所以用辨，读这个字，进行组词。

生一：辨别

生二：辩论

生三：识辨、辨识

生四：辨解、辨论

师：因为要用嘴说话，所以应该用这个辩。不要怕错，只要敢说就行。读一下题目—

—两小儿辩日。我呀就不懂这个题目，今天我当学生，你们当老师，咱们师生互换一个位置。今天你们是师，我是生，两小儿辩日谁来告诉我这是什么意思？

生：我认为是两个小孩在辩太阳。

师：古文用了五个字就说了你刚才的意思，哪五个字——两小儿辩日。古文有一个特点一个字，哪个字。

生：简。

师：古文是简，但意思却不少，读古文第一要把它的意思弄清楚。今天我两小孩就着太阳的问题用语言来进行争辩、进行辨别。拿起纸，咱们来读一读全文。要进入读文言的绝境，因此这样读起来和现在的白话文不一样，请同学们流畅地读一读。两小儿辩日齐读。

生：读。

师：我有一个字不认识，这个字“盂”念什么呀，你们以前认识吗？

生：认识。

师：是怎么认识的呢？

生：查字典。

师：我要是不认识的话，还有一个办法，问老师，不是，识声旁识字。什么是“盂”。

生：就是装酒的器皿。

师：嗯，比盘子的边高一些，比碗的边要矮一些，这种叫什么？叫盂，读一下盂。回到课文就读这一段，读全文，赶紧读。

师：当我遇到困难需要帮且，你遇到困难需要帮助吗？任何人遇到困难都需要帮助。所以你们这四人就当老师的小小的备课组，你们一起研究这篇文章到底怎么读，文章到底怎么解。我发给你们材料中也有注释，也有其它注释。看哪个组最好，给五分钟时间，自己组解决，只给五分钟。

生：讨论。

师：这是六年级的课文，再早些时是初中的课文。今天我们五年级就来读，读了五分钟，事先也没有接触古文，我请你们读一读，看你们自学使用之后能达到什么程度，达到什么效果。请你们看偏字，看讲义，不要看大题目，你们看题目的阅读和看书的阅读，要用不同的视觉扫一下。你们看偏字，谁来读，我不喜欢齐读，喜欢一个人一个人读。好，你愿意读吗？在她读的时候，所有的同学都注意听，听什么呢？听她是不是在读古文，古文与现代文有什么不同，古文有古文的韵味，听她有没有读出这种味道。你不慌，准备好。

生：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

师：读得真好，全班照她读的那样读一遍。

生：（齐读）孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

师：你先别坐下，你们看我读，孔子东游，游是什么意思，是游玩的意思吗？

生：不对，是学习的意思。

师：对，这里的游是学习、交流的意思，你跟人家学习、学流，这叫游。见两小儿辩斗。斗什么呢？为什么用斗，斗是什么意思？

生：斗就是辩斗就是争论、辩论。

师：问其故，是什么意思。

生：就是问明原因。

师：用白话说就是问你们在争什么，问其故就是问他们争辩的原因。要把它的意思放到古文中来，你再来读这一句。

生：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

生：（齐读）。

师：所有的同学把纸给扣上，跟我背孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

生：（齐背）。

师：多好，把古文的特点和我们的生活、体现和现代文的意思结合起来。这没有什么难的，你们说是吧。现在请你们其中一组替我讲一讲。[一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中近也。]我要求一个组起立，一个人一个人讲，其他人补充。他所讲的是代表你们组的水平，哪组来，不是你一个人，是你们组五个人，明白吗？

生：明白。

师：你们行吗？

生：行。

师：你们各组听一听，一是抱学习的态度，二是抱挑剔的态度。好，开始。

生：我请请其他小组补充，就是一个小孩说，我认为太阳出来的时候离我们比较近，而到中午的时候太阳离我们比较远，因此另一个他认为，早上太阳出来的时候离我们比较远，中午的时候离我们比较近。

师：你们认为她说的对不对。好请你读出它的意思。

生：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中近也。

师：什么叫日初出，日初就是日始出这个意思吗？日初出，这个初，日初出，日刚出，它为什么念初？你看这是“刀”，这是“衤”这是衣服。你买来布要做成衣服，首先要干什么，第一步就要裁剪。刀把布裁开，引申为开始，所以叫做初。

生：这个初字以前跟衣服有关。

师：对了，你这个知识是从哪里来的。

生：听人家说的。

师：好，道听途说也是长学的一个办法。对不对，但是要记住，要追问他，你这个故事从哪来的呀，怎么会跟衣服有关系？每次孔子看见一件事都要问个明白，而且要再三追问。问是一个好的学习方法。你懂了吗？再读，你就会读的很好。

生：读一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中近也。

师：你们都能读得这么好吗？一齐读。

生：（齐读）。

师：你们读得对，但没读好。你们没有读出那个情，没读出古文的韵味。怎么读呀，也是什么意思？是个语气词，没有什么意思，相当于现在的“呀、啊、哪”。有人说读古文最难的是感叹词，这是不对的，难的是实词。也就是说，这个字是什么意思？比如说“盂”这个字，是什么意思，我不懂，什么叫车盖，什么叫沧沧凉凉？我都不懂，这比呀、啊好懂吗？全班再读这个句子，读出韵味，读出味道来。

生：（齐读）。

师：就这样读，读得非常好，你们组能胜过他们吗？读下一个，读了这段，意思懂吗？懂什么意思？一个小孩认为什么，另一孩儿认为什么？

生：一儿认为早上太阳离我们近，中午太阳离我们远，一儿认为早上太阳离我们远，中午太阳离我们近。

师：下面就讲到为什么一个说远，一个说近？这二段我请两组来比较一下。哪组来？你们既向他们这组学习，也审视他们这里。要说明情况，要帮助他们。好，读吧。

生：（齐读）一儿曰：“日初出大如车盖，及其日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎”。一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”。

师：能给我和同学们讲解此不为远者小而近者大乎这句吗？

生：这句话的意思是说：难道不是在远的地方就小吗？在近的地方就大吗？

师：你把全段的意思说一说。

生：就是一个小孩子说在太阳刚刚出来的时候，像车的盖一样大。

师：什么叫车盖？

生：车盖就是一种马车的一种盖。

师：盖是什么形状的，圆的。以前只有王爷的马车有遮挡，五将的车没有遮挡，所以这个盖就像伞那么大。接着讲下去。

生：当太阳升到天中央的时候，却像盘子那么小，这不是在远的地方东西就小，在近的地方东西就大吗？

师：这个地方，谁有提问。我知道你要说什么，站起来。

生：她说远的地方和近的地方都是同指一个太阳，你不能说远的东西就小，近的东西就大。

师：你们说远的和近的东西就变成几个太阳了。

生：两个。

师：你们比编书的编者还高，你们打开教学参考看看，人教参上写，这不是远的太阳比近的太阳大吗？这句话是错误的，不应该说这个远的小，近的大。而应说远时小，近时大。如果说远的小，近的大，就变成两个太阳了；远时小近时大，这时就只有一个太阳。哪个准确？

生：远时小，近时大。

师：我把人教社的教参原始地给你们印出来在后面。这两位同学我就特别注意，她站起来我就想到她准会提这个问题出来。这说明什么，同学们初学古文就那么咀嚼、消化，去一点一点地品味、去读。这种阅读品质太可贵了。请你继续把这段讲完。

生：一个小孩说当太阳刚出来的时候像车的盖子那么大，当太阳升到天空中央的时候却只有盘子那么小，难道不是远时小，近时大吗？

生：（疑问）老师，她不是当升到天空中央的时候，而是到了中午的时候。

师：及就是到了的意思。懂吗？讲得真好，还有什么疑问？给他们鼓掌，哪一组讲得好？接着讲下一段，你们组敢讲吗？请你告诉我，敢吗？

生：（小声）敢。

师：说敢，要有点勇气。四个推一个代表，不行，你一定能讲好的，你最敢讲。所以我想请你做代表。

生：试一试吧。一儿曰：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。

师：什么叫探汤？为什么叫探汤？

生：因为汤是指热的水，把手伸到热水里面试试，所以叫探汤。

师：这到底是汤还是热水？

生：热水。

师：我们现在的汤是煲出来的，而古时的汤就是热水。有一句话叫“固若金汤”这里的汤就指热水。这里有一盆热水，我把手伸进去叫探汤。到中午的时候，热不热就好像把手伸到热水里面。你接着往下读。

生：此不为近者热而远者凉乎。

师：相信他能进步吗？给点掌声，再读一遍。你看老师们期望着你，同学们盼望着你。多好，我帮助你一齐读，你一定能成功。你看着黑板，咱俩一块读。

师：我们就看着同学们在课堂上生成，课堂上在我们的帮助下进步，这是我们大家最欣喜的事情，比自己进步还要高兴。你姓什么，叫什么。陈晓旋，我可以跟你握握手吗？

生：可以。

师：我可以拥抱你吗？

生：可以。拥抱。

师：还不鼓掌，等什么时候。你们一起读，大声读，从一开始不敢读到现在你敢读，会读吗？能爱读吗？

生：敢、会、爱。（小声地）

师：爱，又害羞了，今天不爱，明天不爱，慢慢你就会爱了，懂吗？全班读这两段。

生：（齐读）。

师：给课文分个段，实际古文是没有段，有时连个标点也没有，它是连在一起的，我们读这两段要连在一起，为什么？是一个层次。因为第一个小孩说，离得近，为什么，因为看起来很大；为什么中午远，为什么，因为看起来小。早晨看起来大，中午看起来小，所以说近大远小。另一个小孩说，早晨看起来远，为什么，因为感觉冷，中午看起来近，为什么，因为感觉热。两个小孩针锋相对，把两段合起来读，懂那意思特别好，大家看着书读，读出味道来。

生：（齐读）。

师：这时候两个小孩就问孔子了，孔先生，你说我们两个到底谁说的对呀，孔子能判断吗？能决断吗？

生：不能。

师：古文怎么说？

生：孔子不能决也。

师：再读，用现在的话就是，孔子不能判断。两小孩笑曰：“孰为汝多知乎！”什么意思？

生：谁说你知道的事情比我们多。

师：对呀。谁说你知道的比我多。孰就是谁；为就是认为、说；汝就是你；多知就是知道的多；乎就是呀、哪。“孰为汝多知乎！”两小孩是怎么说的这句话。

生：笑。

师：研究这笑是一种什么笑。你说。

生一：讽刺。

生二：讥笑。

生三：嘲笑。

生四：嘲讽。

师：讽刺、讥笑、嘲笑、嘲讽、冷笑，还有吗？对吗？听老师读，然后体会，这是善意的笑还是恶意的。到底是善意还是恶意？

生：善意，因为你的语气越来越低，如果是恶意的语气应该是越来越高。

师：文章并没有表成，是我读完文章以后的感受而读的。到底这笑是什么笑？

生：是恶意的，是嘲讽的笑，怎么可能是善意的呢？

师：好，咱俩的观点不同，我请教你一个问题，孔子知道大小的问题吗？不知道就说不知道，这叫什么？

生：知之为知之，不知为不知，是知也。

师：是，用今天的话说就是实事求是。该嘲讽吗？该冷笑吗？

生：不该。

师：孔子实事求是不知道就是不知道，他们会感到怎么样？

生：会感到失望，他们以为孔子能帮助他们解答。

师：哦，是失望的笑，但是那两小孩不认识孔子，他以为只是胡弄地笑？他们知道不知道孔子，从文中哪里可以看出？

生一：知道，因为孔子有一个实事求是的态度。

生二：知道，因为根据两小孩的话：“谁说你知道的比我们多？”这是一个反问句，孔子是一位圣人。

师：你是圣人，就一定知道的比我们多吗？你是圣人不也答不上来吗？是不是这个意思。那你说他们知不知道孔子。知道，好，越点越明，就是要这样学，学不但要问，而且要思；不但要思而且需要辩；不但需要辩而且要服从真理。只要人讲的有道理，我就服从人，你们说孔子做的对吗？对在哪里，你说。

生：孔子他怕自己乱说会给小孩子误导。

师：对了，孔子虽是圣人，但他不是所有的天下事都知道，对不对，有没有天下所有事都知道的人？可能吗？

生：不可能。如果当时科技发达一些，孔子就知道了。

师：恐怕在今天孔子知道的科学知识都没有你们知道的多呢？时代的局限、历史的限制、科学技术的限制，你们承不承认。你们说是早上的太阳远还是中午远，是早晨的大还是中午的小？赶紧看材料，替孔子解围。同学们回去后去网上查一查，找出更的答案来解释。看完且明白的请举手，明白的请起立。这就是阅读的收获，我读了而且还明白了。好，我问三个问题就知道你懂不懂。

师：（1）早上和中午的太阳是不是一样大。

生：一样大。

师：（2）是早上大中午小？还是早上小中午大？

生：都不是。一样大。

师：为什么它早上看大，中午看小呢？

生：视觉、错觉。跟背景有关，不是近大远小的问题。

师：另外，太阳冷热与远近有关系吗？

生：没有，中午感觉热是因为太阳晒了老半天，地面就很热。

师：同学们都学过《太阳》这篇课文，太阳嗖地面距离有多远？

生：有1。5亿远。

师：还有什么问题没有，我们现在要把古文写成白话文有好几百字，甚至上千字，而用古文写这段话，用了多少字，知道吗？117个字。就是你们稿纸的五行多一点。这么短就把故事写完了。下面我请同学演两小孩，我们演一演，行吗？

生：行。

师：谁扮第一小孩，谁扮第二小孩？我扮孔子行吗？你们现在开始辩，辩得越热闹越好，你们自己什么观点都记住了吗？

学生表演。

师：到底怎么样，我样一起背诵全文。

学生背诵。

师：就这样一篇一篇读，一篇一篇地积累。把这故事的原文出处都记下来。以后读书一要用心二要记住三要做笔记。记要准确地做笔记，遇到不明白，有争论的地方标出来，当别人说的有道理时，要服从，这是最良好的学风。这节课我向在座的小老师们学到了不少东西，因此在课堂上你们也是老师，我也是学生，我们师生互动。

附：

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及其日中则如盘盂①，此不为远者小而近者大乎”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤②，此不为近者热而远者凉乎”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”

篇18：文言文教学反思

文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学习文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。

于是第二个环节就是弄懂文意。依据新的课程标准，文言文阅读可借助注释和工具书，我大胆地删了过去串讲这一环节，完全让学生借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了前面品读的基础，学生是完全可以自行解决文意串讲这个问题的。

篇19：文言文教学反思

一字

1、多音字

多音字就是字音异读，往往不同的读音在不同的句子当中有不同解释，例如：《为学》中“为之则难者亦易矣”的“为”，读wei，是做的意思，是动词，而表示“因为”，“为了”，“被”的意思则读作wei，是介词。又如“乡音无改鬓毛衰”中的“衰”解释减少，读“cui”，但这个字更多的地方用作“衰败”，“衰退”读作“shuai”。

2、通假字

读古文时常常碰到这样的情况，句子里的某一个字，从本义和引申义都讲不通，但读字音，看字形似乎跟另一个意义可讲的通的字相同或相近。如果去查字典有这么一条“通X”或“同X”说明句子里原来那个字是借字，“通”或“同”后面的字是本字，这种现象叫做通假字。初中出现的通假字可以例举一些，让同学们有所体会。如《两小儿辩日》当中，“孰为汝多知乎”“知”通“智”（智慧），《卖油翁》当中，“我亦无他，唯手熟尔”，“尔”通“耳”（罢了）。

3、形近字

形体相近而意义不同的形近字，在初中课文当中，平时稍不注意往往会混淆，造成默写中错误频率较高，因此稍做整理，引起同学们重视。如《狼》中暇―假，径―经，《黔之驴》中博―搏，技―枝等。

二词

1、古今词义不同

语言中的词汇是社会现象最直接的反应，因而，随着社会的发展同一个词在不同的时代它的意义往往存在不同程度的差别。例如“闻”古代解释：用耳朵听，现代解释：用鼻子嗅。“无赖”古代解释：无所事事，现代解释：流氓，放刁等流氓手段。

2、一词多义

由本义直接或间接引申出来的叫做引申义。例如，“亡”由“逃跑不见”引申出“物质丢失和人的死亡”再引申出“国家的灭亡”。

3、语法地位的不同

“之”一般情况下，作助词解释“的”，但也可以作动词用，解释“往”，“到”例如“吾欲之南海”，“吾”是主语，“南海”是名词，断定“之”是动词。

经过整理再结合平时的练习，同学们脑子从模糊变为清晰，学习起来也得心应手，并且还学会从课内迁移到课外，做到举一反三，触类旁同，大大提高了学习古文的效率，在今后的教学中将不断的进行反思，力求更好的提高同学们语文水平，进一步培养同学们对祖国语言博大精深的热爱。

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