庄子名言名句摘抄
“china999v”通过精心收集，向本站投稿了15篇庄子名言名句摘抄，下面小编给大家带来庄子名言名句摘抄，希望能帮助到大家!
篇1：庄子名言名句
1.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
2.盖之如天，容之如地。
3.圣人法天贵真，不拘于俗。
4.相濡以沫，不如相忘于江湖。
5.螳螂捕蝉，黄雀在后。
6.无所逃于天地之间。
7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
8.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
9.顺我者生，逆我者死。
10.遁天倍情，忘其所受。
11.天地有大美而不言。
12.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
13.形如槁木，心如死灰。
14.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
15.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
16.天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
17.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
18.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
19.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
21.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
22.缘督以为经，可以保身。
23.日出而作，日入而息。
24.忿设无由，巧言偏辞。
25.仁义之端，是非之途。
篇2：庄子名言名句
1.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
2.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
3.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
4.以火救火，以水救水。
5.至人无己，神人无功，圣人无名。
6.以其知之所知，以养其知之所不知。
7.相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
8.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
9.悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
10.众人重利，廉士重名。
11.大而无当，往而不返。
12.天地一指，万物一马。
13.德荡乎名知出乎争。
14.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
15.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
16.不知其所以然。
17.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
18.逐万物而不还。
19.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
21.人皆知有用之用，莫知无用之用
22.见笑于大方之家。
23.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
24.若白驹之过隙。
25.只可意会，不可言传。
篇3：庄子名言名句摘录
庄子名言名句摘录25则
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.谋无主则困，事无备则废。
25.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
篇4：庄子名言名句
庄子名言名句集锦
1、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）CCCCCC如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
2、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”CCCCCC苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人CCCCCC高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。
3、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”CCCCCC庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
4、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”CCCCCC庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注的相关文章。
5、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）CCCCCCC庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的.提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
6、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”CCCCCCCC庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
7、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）CCCCCCC返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
8、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）CCCCCCC反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
9、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”CCCCCC在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
10、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”CCCCCCCC像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
11、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”CCCCCCC中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
12、“凡人心险于山川”CCCCCC二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
13、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”CCCCCCC中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
14、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”CCCCCCC事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。 更多孟子名言敬请关注的相关文章。
15、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
篇5：庄子名言名句
1、相濡以沫，不如相忘于江湖。
原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的`通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。
4、来世不可待，往世不可追也。
下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。
5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。
等到成了知道所有的人，就已经死了。”
这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。
6、独善其身者，难成大事。
一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。
8、哀莫大于心死，而人死亦次之。
一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。
9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。
10、天地与我并存，万物与我为一。
“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。
“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。
“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。
篇6：庄子名言名句
庄子名言名句115句
1、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
2、螳螂捕蝉，黄雀在后。
3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
4、子非鱼，安知鱼之乐。
5、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
6、寡不道以欢成有德者能之。
7、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
8、天地一指，万物一马。
9、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
10、忘其肝胆，遗其耳目。
11、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
12、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
13、知足者不以利自累。
14、日出而作，日入而息。
15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪?
16、至人无已，神人无功，圣人无名。
17、生有涯而知无涯。
18、人之貌有与也。
19、相嘘以湿。相濡以沫。
20、其嗜欲深者，其天机浅。
21、不忘其所始，不求其所终。
22、以管窥天，以锥刺地。
23、缘督以为经，可以保身。
24、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
25、君子之交淡如水。
26、官知止而神欲行。
27、临大难而不惧。
28、众人重利，廉士重名。
29、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
30、为善无近名，为恶无近刑。
31、大道不称，大辩不言。
32、相濡以沫，不如相忘于江湖
33、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
34、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
35、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
36、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!
37、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句
39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
40、凡人心险于山川，难于知天。
41、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
43、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录
44、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
45、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
46、哀莫大于心死，而人死亦次之。
47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪?
48、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录
49、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
51、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
52、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言
54、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
55、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
56、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
57、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
58、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 —— 庄子名言
59、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
60、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
61、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
62、至人无己，神人无功，圣人无名。
63、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句
64、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，
岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。
65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
66、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
67、道隐于小成，言隐于荣华。
68、方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言
69、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
70、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。
71、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
72、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
73、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句
74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
75、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
76、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
77、安时而处顺，哀乐不能入也。
78、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句
79、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!
80、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
81、朝受命而夕饮冰。
82、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
83、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句
84、自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。
85、人莫鉴于流水而鉴于止水。
86、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
87、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
88、其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言
89、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
90、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
91、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
92、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
93、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录
94、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
95、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
96、故纯朴不残，孰为鬃!白玉不毁，孰为璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
97、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。
98、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句
99、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
100、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。
101、至言不出，俗言胜也。
102、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
103、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“┯愠鲇未尤荩是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?” —— 庄子名句
104、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
105、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
106、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
107、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
108、同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
109、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
110、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
111、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
112、圣人不死，大盗不止。
113、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
114、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
115、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
篇7：庄子名言名句
庄子名言名句60句
1、无所逃于天地之间。
2、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
3、若白驹之过隙。
4、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
5、刀刃若新发于硎。
6、鉴明则尘垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8、视死若生者，烈士之勇也。
9、姑妄言之，姑妄听之。
10、见笑于大方之家。
11、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
12、以火救火，以水救水。
13、名也者，相札也;知也者，争之器也。
14、以其知之所知，以养其知之所不知。
15、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
16、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
17、不知其所以然。
18、天地有大美而不言。
19、人皆知有用之用，莫知无用之用
20、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
21、只可意会，不可言传。
22、得鱼而忘荃，得意而忘言。
23、逐万物而不还。
24、化腐朽为神奇。
25、来世不可待，往世不可追。
26、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
27、福轻乎羽，莫之知载。
28、巧者劳而知者忧，无能者无所求，
29、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
30、无迁令无劝成。
31、至人无己，神人无功，圣人无名。
32、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
33、德有所长，形有所忘。
34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
39、存己而后存人。
40、忿设无由，巧言偏辞。
41、游于羿之彀中。
42、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
43、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
44、德荡乎名知出乎争。
45、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
46、顺我者生，逆我者死。
47、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
48、偃鼠饮河，不过满腹。
49、盖之如天，容之如地。
50、仁义之端，是非之途。
51、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
52、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
53、道隐于小成，言隐于荣华。
54、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
55、鲁酒薄而邯郸围。
56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
57、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
58、大而无当，往而不返。
59、遁天倍情，忘其所受。
60、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
篇8：庄子名言名句
庄子名言名句
1、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
2、德有所长，形有所忘。
3、若白驹之过隙。
4、临大难而不惧。
5、刀刃若新发于硎。
6、鉴明则尘垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8、不知其所以然。
9、天地有大美而不言。
10、人皆知有用之用，莫知无用之用
11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、只可意会，不可言传。
13、得鱼而忘荃，得意而忘言。
14、逐万物而不还。
15、化腐朽为神奇。
16、来世不可待，往世不可追。
17、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
18、福轻乎羽，莫之知载。
19、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
21、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
22、德荡乎名知出乎争。
23、视死若生者，烈士之勇也。
24、姑妄言之，姑妄听之。
25、见笑于大方之家。
26、众人重利，廉士重名。
27、以火救火，以水救水。
28、名也者，相札也;知也者，争之器也。
29、以其知之所知，以养其知之所不知。
30、以管窥天，以锥刺地。
31、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
32、无所逃于天地之间。
33、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
35、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
36、无迁令无劝成。
37、至人无己，神人无功，圣人无名。
38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
39、顺我者生，逆我者死。
40、缘督以为经，可以保身。
41、君子之交淡如水。
42、螳螂捕蝉，黄雀在后。
43、为善无近名，为恶无近刑。
44、子非鱼，安知鱼之乐。
45、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、寡不道以欢成有德者能之。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、天地一指，万物一马。
49、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
50、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、形如槁木，心如死灰。
52、不忘其所始，不求其所终。
53、偃鼠饮河，不过满腹。
54、盖之如天，容之如地。
55、仁义之端，是非之途。
56、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
57、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
58、道隐于小成，言隐于荣华。
59、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
60、鲁酒薄而邯郸围。
61、相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
63、大而无当，往而不返。
64、遁天倍情，忘其所受。
65、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
66、存己而后存人。
67、忿设无由，巧言偏辞。
68、游于羿之彀中。
篇9：庄子名言名句
庄子名言名句大全
1、缘督以为经，可以保身。
2、不知其所以然。
3、化腐朽为神奇。
4、君子之交淡如水。
5、天地有大美而不言。
6、寡不道以欢成有德者能之。
7、节饮食以养胃，多读书以养胆。
8、生有涯而知无涯。
9、盖之如天，容之如地。
10、偃鼠饮河，不过满腹。
11、至人无已，神人无功，圣人无名。
12、人皆知有用之用，莫知无用之用
13、谋无主则困，事无备则废。
14、以火救火，以水救水。
15、相濡以沫，不如相忘于江湖。
16、形如槁木，心如死灰。
17、只可意会，不可言传。
18、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
19、无所逃于天地之间。
20、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
21、以管窥天，以锥刺地。
22、天地一指，万物一马。
23、凡人心险于山川，难于知天。
24、福轻乎羽，莫之知载。
25、日出而作，日入而息。
26、子非鱼，安知鱼之乐。
27、官知止而神欲行。
28、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
29、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
30、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
31、顺我者生，逆我者死。
32、无迁令无劝成。
33、人之貌有与也。
34、人莫鉴于流水而鉴于止水。
35、为善无近名，为恶无近刑。
36、德有所长，形有所忘。
37、仁义之端，是非之途。
38、临大难而不惧。
39、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
40、若白驹之过隙。
41、大道不称，大辩不言。
42、相嘘以湿。相濡以沫。
43、知足者不以利自累。
44、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
45、彼亦一是非，此亦一是非。
46、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
47、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
48、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
49、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
50、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
51、得鱼而忘荃，得意而忘言。
52、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
53、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
54、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
55、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
56、其作始也简，其将毕也必巨。
57、名也者，相札也；知也者，争之器也。
58、哀莫大于心死，而人死亦次之。
59、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
60、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
61、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
62、至人无己，神人无功，圣人无名。
63、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
64、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
65、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
66、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
篇10：关于庄子名言名句
1、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
2、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
3、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
4、顺我者生，逆我者死。——庄子
5、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
6、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
7、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子
8、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言
9、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子
10、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释
11、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
12、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
14、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
15、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言
16、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
17、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
19、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子
20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。——庄子
21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言
22、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
23、天地一指，万物一马。——庄子名言
24、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言
25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
26、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
27、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
28、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
29、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全
30、临大难而不惧。——庄子
31、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
32、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言
33、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》——庄子名言
34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》——庄子名言
35、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
37、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子
38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
39、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
40、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
41、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
42、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言
43、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
44、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
45、盖之如天，容之如地。——庄子
46、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》——庄子名言
47、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
48、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
49、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言
50、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
51、一气之变，所适万形。——庄子
52、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言
53、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子
54、仁义之端，是非之途。——庄子
55、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
56、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子
57、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
58、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言
59、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
60、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言
61、名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言
62、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言
63、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言
64、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
65、形如槁木，心如死灰。——庄子
66、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
67、德有所长，形有所忘。——庄子名言
68、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
69、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
70、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
71、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
72、若白驹之过隙。——庄子
73、小知不及大知，小年不及大年。——庄子
74、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无魏巍!???尤松?辰绲拿?
75、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言
76、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言
77、当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
78、人之貌有与也。——庄子名言
79、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
80、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言
81、生也有涯，知---智也无涯。——庄子
82、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
83、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
84、天地与我共生，万物于我为一。——庄子人生境界的名言
85、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言
86、生有涯而知无涯。——庄子名言
87、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子
88、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
89、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言
90、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子
91、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子
92、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
93、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
94、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》——庄子名言
95、夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
96、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
97、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
98、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
99、过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言
100、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子
篇11：庄子名言名句
1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
4:吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子
7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
1、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
2、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。
3、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
4、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
6、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
7、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
8、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
9、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
10、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
11、“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
12、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
13、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
14、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
15、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
16 · 鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
17 · 自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。
18 · 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
19 · 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
20 · 同类相比，同声相应，固天理也。
21 · 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
22 · 子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
23 · 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
24 · 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
25 · 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
26 · 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
27 · 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
28 · 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
29 · 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
30 · 夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
31 · 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
32 · 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
33 · 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
34 · 原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理
35 · 不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然
36 · 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
37 · 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
38 · 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
39 · 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
篇12：庄子名言名句
1:夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
2:凤兮凤兮，何德之衰也。下世不行待，往世不行追也。全国有道，贤人成焉;全国无道，贤人生焉。
3:哀莫大于心死，而人死亦次之。
4:吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
5:巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。——庄子语录
6:夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃以是善死也。
7:故曰，夫恬淡寥寂，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
8:世人厚利，廉士重名，圣人尚志，贤人贵精。
9:丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10:髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
1、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
7、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。——《庄子·天地》
11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
26、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
27、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
28、圣人不死，大盗不止。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30、故绝圣弃知，大盗乃止。
31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
32、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
38、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
39、天地与我并生，万物与我合一。
40、圣人法天贵真，不拘于俗。
41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44、至人无己，神人无功，圣人无名。
45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
48、子非我，安知我不知鱼之乐?
49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
篇13：《庄子》名言名句
1. 夫子步亦步，夫子趋亦趋。
2. 得鱼而忘荃，得意而忘言。
3. 安时而处顺，哀乐不能入也。
4. 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
5. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6. 哀莫大于心死，而人死亦次之。
7. 臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
8. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
9. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
10. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
11. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
12. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
13. 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
14. 人有八疵，事有四患，不可不察也。
15. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
16. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
17. 以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
18. 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
19. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
20. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
21. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
22. 人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。
23. 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
24. 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
25. 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
26. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
27. 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
28. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。
29. 鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
30. 以贤临人，未有得人者也;以贤下人，未有不得人也。
31. 爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。
32. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
33. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
34. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
35. 取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉?
36. 颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!”夫子曰：“回，何谓邪?”曰：“夫子步，亦步也;夫子言，亦言也;夫子趋，亦趋也;夫子辩，亦辩也;夫子驰，亦驰也;夫子言道，回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。仲尼曰：“恶，可不察与!夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。知命不能规乎其前，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与!女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉!虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
篇14： 庄子名言名句
庄子名言名句
1、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
2、仁义之端，是非之途。
3、圣人不死，大盗不止。
4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。）
5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
8、名也者，相札也；知也者，争之器也。
9、圣人法天贵真，不拘于俗。
10、寡不道以欢成有德者能之。
11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、朝受命而夕饮冰。《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
15、其嗜欲深者，其天机浅。
16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
18、顺我者生，逆我者死。
19、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
21、天地与我并生，万物与我合一。
22、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
23、存己而后存人。
24、生有涯而知无涯。
25、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
26、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
27、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
28、故绝圣弃知，大盗乃止。
29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。——《庄子·知北游》
30、盖之如天，容之如地。
31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
32、人皆知有用之用，莫知无用之用
33、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
34、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
35、偃鼠饮河，但是满腹。
36、圣人不死，大盗不止。
37、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》
38、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
39、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》
40、鲁酒薄而邯郸围。
41、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。
42、见笑于大方之家。
43、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
44、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
45、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。
46、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》
47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？《列御寇》
48、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
49、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
50、不以物挫志。——《庄子·天地》
51、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）——蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？
52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
53、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
54、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
56、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
57、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
58、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
59、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
60、至人无己，神人无功，圣人无名。
61、缘督以为经，能够保身。
62、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
63、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
64、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
65、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
66、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
67、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
68、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
69、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
70、至人无己，神人无功，圣人无名。
71、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
72、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”——放达乐观，所以，藐视死亡。不一样于西方人营造死后世界——天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只但是圣人能超越恐惧。
73、来世不可待，往世不可追。
74、螳螂捕蝉，黄雀在后。
75、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
76、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。
77、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
78、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）——返璞归真，应当是人格上心理上的，不应当是置身于蛮荒。
79、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
80、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
81、道隐于小成，言隐于荣华。
82、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
83、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
84、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
85、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
86、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
87、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
88、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。
89、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
90、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
91、以火救火，以水救水。
92、众人重利，廉士重名。
93、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。
94、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”——庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
95、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
96、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
97、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》
98、哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》
99、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
100、刀刃若新发于硎。
101、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎样会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情决定是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
102、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
103、福轻乎羽，莫之知载。
104、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》
105、子非鱼，安知鱼之乐。
106、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
107、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
108、“天地与我并生，万物与我合一”——天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
109、遁天倍情，忘其所受。
110、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
111、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
112、日出而作，日入而息。
113、至人无已，神人无功，圣人无名。
114、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
115、大道不称，大辩不言。
116、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
117、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”——中国人忘己无己忘我，西方人强调人的主体性人格自我。
118、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
119、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
120、不忘其所始，不求其所终。
121、化腐朽为神奇。
122、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
123、以管窥天，以锥刺地。
124、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
125、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
126、君子之交淡如水。
127、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
128、故绝圣弃知，大盗乃止。
129、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
130、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
131、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
132、临大难而不惧。
133、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
134、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
135、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
136、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
137、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
138、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
139、忿设无由，巧言偏辞。
140、子非我，安知我不知鱼之乐？
141、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
142、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）——中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。
143、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。
144、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的'区别，此也无是非的区别）——：中国人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行）。
145、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
146、姑妄言之，姑妄听之。
147、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
148、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）——中国人是乐观主义者非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。
149、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
150、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
151、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
152、鉴明则尘垢不止。
153、井蛙不能够Z於海，夏x不能够Z於冰。《秋水》
154、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”——中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
155、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”——–一幅小农经济的画图。
156、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
157、知足者不以利自累。
158、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
159、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《l箧》
160、天地有大美而不言。
161、为善无近名，为恶无近刑。
162、“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是农业社会的反映。
163、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
164、人之貌有与也。
165、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
166、逐万物而不还。
167、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
168、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
169、官知止而神欲行。
170、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
171、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
172、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）——庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
173、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
174、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
175、只可意会，不可言传。
176、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
177、不知其所以然。
178、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
179、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
180、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
181、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》
182、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
183、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”——中国知识分子的清闲淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。
184、无迁令无劝成。
185、若白驹之过隙。
186、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”——中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
187、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
188、忘其肝胆，遗其耳目。
189、“君之所读者，古人之糟粕已夫”——书是人类礼貌的精华，但是庄子否定书籍的作用，认为它不能记载无言传心直觉悟性的真理。庄周可谓有得有失。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
190、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
191、德荡乎名知出乎争。
192、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
193、游于羿之彀中。
194、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
195、相嘘以湿。相濡以沫。
196、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
197、“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”——乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
198、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）——中国人都给平均化标准化中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。
199、无所逃于天地之间。
200、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
篇15：庄子名言名句经典
1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地与我并生，万物与我合一。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕饮冰。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
30、道隐于小成，言隐于荣华。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
39、子非我，安知我不知鱼之乐?
40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!
42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
51、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
52、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
53、哀莫大于心死，而人死亦次之。
54、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
57、其耆欲深者，其天机浅。
58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。
59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
62、至人无己，神人无功，圣人无名。
63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
64、凡人心险于山川，难于知天。
65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
66、圣人法天贵真，不拘于俗。
67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
72、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
74、安时而处顺，哀乐不能入也。
75、不以物挫志。
76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
80、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
【庄子名言名句摘抄】相关文章：
1.庄子名言名句
2.名言名句摘抄
5.教育名言名句摘抄
7.管理名言名句摘抄
8.初中名言名句摘抄
10.古代的名言名句摘抄
文档为doc格式
