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孟子经典名言名句摘抄

2023-06-24 08:43:16 收藏本文下载本文

“端杯开水”通过精心收集，向本站投稿了12篇孟子经典名言名句摘抄，下面是小编帮大家整理后的孟子经典名言名句摘抄，希望对大家的学习与工作有所帮助。

孟子经典名言名句摘抄

篇1：孟子经典名言名句摘抄

孟子经典名言名句摘抄

1、贤者在位，能者在职。

2、尊贤使能，俊杰在位。

3、民为贵，社稷次之，君为轻。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其进锐者，其退速。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

10、国君好仁，天下无敌焉。

11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

12、仁者无敌。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

27、没有规矩，不成方圆。

28、权，然后知轻重;度，然后知长短。

29、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.

31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

篇2：孟子名言名句摘抄

孟子名言名句摘抄

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的'小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害。

篇3：孟子的名言名句摘抄

关于孟子的名言名句摘抄

1、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子《尽心上》

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》

3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲

4、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲《孟子》

5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》

6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

7、养心莫善于寡欲。 ——孟子

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子《滕文公》

9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲

10、尽信书则不如无书。 ——孟子

11、君子量不极，胸吞百川流 ——孟子

12、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲

13、生于忧患而死于安乐。 ——孟轲《孟子·告子下》

14、不以规矩，无以成方圆。 ——孟子

15、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲

16、情至之语，自能感人 ——孟子

17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》

18、权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子

19、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子《孟子》

22、民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子

23、劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子

24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子

25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子

26、言近而指远者，善言也。 ——孟轲

27、成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子《告子上》

29、人皆可以为尧舜。 ——孟子

30、达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子

31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲

32、吾善养浩然之气。 ——孟子

33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子

34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

35、人无廉耻，王法难治 ——孟子

36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲

37、人不可以无耻。 ——孟子

38、我善养吾浩然之气 ——孟子

39、尽心知性，尽性知天。 ——孟子

40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子

41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子《离娄篇》

42、仁者如射，射者正已而后发 ——孟子

43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》

44、“不以规矩,无以成方园。 ——孟子”

45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子《孟子·离娄篇下》

46、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子《孟子·公孙丑上》

47、生于忧患，死于安乐 ——孟子

48、育才造士，为国之本 ——孟子

49、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子

50、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子

51、家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲《孟子》

52、志，气之帅也 ——孟子

53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子《孟子》

54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲

55、祸福无不自己求之者 ——孟子

56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲

57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》

58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲

60、其交也以道，以接也以礼。 ——孟子

61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲

62、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子《孟子》

63、质胜文则野，文胜质则史 ——孟子

64、顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲

65、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲

66、宝珠玉者，殃必及身 ——孟子

67、夫志，气之帅也。 ——孟轲

68、国必自伐，而后人伐之 ——孟子《孟子》

69、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

70、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》

71、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子《孟子》

72、君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

73、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子《孟子》

74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

75、得道多助，失道寡助。 ——孟子

76、枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

77、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子《孟子》

78、不以规矩不能成为方圆 ——孟子

79、天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子

80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲

81、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

82、不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子

83、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子《孟子》

84、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子《孟子》

85、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲《孟子·离娄上》

86、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

篇4：孟子名言名句

孟子名言名句大全

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的.人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬――行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

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篇5：孟子名言名句

· 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

· 今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句

· 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

· 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

· 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

· 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录

· 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

· 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

· 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

· 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

· 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录

· 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

· 君子莫大乎与人为善

· 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

· 独乐乐，与人乐乐，孰乐? —— 孟子名言

· 夫子言之，于我心有戚戚焉。

· 穷则独善其身，达则兼济天下。

· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

· 尽信书，则不如无书。

· 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? —— 孟子名言

· 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

· 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

· 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

· 我知言，我善养吾浩然之气。

· 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句

· 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

· 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

· 不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

· 大人者，不失其赤子之心者也。

· 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 —— 孟子名言

· 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

· 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

· 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

· 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

· 仁者无敌。 —— 孟子名句

· 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

· 以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

· 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

· 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

· 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 —— 孟子名句

· 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

· 不以规矩,无以成方圆。

· 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

· 不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句

· 权，然后和轻重;度，然后知长短。

· 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

· 生于忧患而死于安乐也。

· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

· 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 —— 孟子名言

· 省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

· 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

· 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

· 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

· 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也 —— 孟子语录

· 孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

· 王何必曰利，亦有仁义而已矣

· 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣 —— 孟子名句

· 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

· 万取千焉，千取百焉，不为不多

· 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

· 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

· 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺 —— 孟子名句

· 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

· 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

· 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

· 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也 —— 孟子语录

· 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

· 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

· 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

· 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

· 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句

· 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

· 王无罪岁，斯天下之民至焉

· 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

· ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

· 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也 —— 孟子名句

· 始作俑者，其无後乎

· 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

· 地方百里而可以王

· 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

· 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌 —— 孟子名言

· 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

· 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

· 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

· 定天下者，在乎仁政为一者也

· “王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之” —— 孟子名句

· 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

· 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

· 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

· 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

· 不耻不若人，何若人有? —— 孟子语录

· 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

· 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

· 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

· 君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

· 养心莫善于寡欲 —— 孟子语录

· 其交也以道，以接也以礼。

· 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

· 君子之守，修其身而天下平。

· 养心莫善于寡欲。

· 吾善养浩然之气。 —— 孟子名句

· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

篇6：《孟子》名言名句

《孟子》名言名句

孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子・梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子・梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子・公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子・公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子・公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子・公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子・滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子・离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子・离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子・离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子・告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子・告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子・尽心下》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”

《孟子・离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的.忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子・梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子・梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子・公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子・公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子・公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子・公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子・滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子・离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子・离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子・离娄下》

《孟子・告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子・告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子・尽心下》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”

《孟子・离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

篇7：孟子名言名句

孟子名言名句50句

世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝;好下棋饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)

恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。)

仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。(仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。)

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)

体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。(人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。)

不以规矩，不成方圆。 (不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句

君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。权，然后知轻重;度，然后知长短。 (称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 )

人有不为也，而后可以有为。 (人要有所不为，才能有所为。)

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

其进锐者，其退速。 (前进太猛的人，后退也会快。)

心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 )

言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)

仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的`快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

夫子言之，于我心有戚戚焉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

尽信书，则不如无书，

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? —— 孟子名言

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)

人之易其言也，无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。)

人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 (人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)

有不虞之誉，有求全之毁。(有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。)

不以规矩,无以成方园。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录

仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎与人为善

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

独乐乐，与人乐乐，孰乐? —— 孟子名言

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

我知言，我善养吾浩然之气。爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 (你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。)

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

仲尼不为已甚者。(孔子是一个不会做过火的事的人。)

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。(如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。)

篇8：孟子名言名句

孟子名言名句80句

1、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

3、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

4、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

5、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

6、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也

7、不以规矩,无以成方圆。

8、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

10、不以规矩，不成方圆。——孟子名句

11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句

12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

14、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

15、大人者，不失其赤子之心者也。

16、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

17、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

19、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子t焉;胸中不正则眸子g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

20、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

21、仁者无敌。——孟子名句

22、权，然后和轻重;度，然后知长短。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、生于忧患而死于安乐也。

25、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

26、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

27、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

28、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

29、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

30、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

31、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

32、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

34、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

35、王何必曰利，亦有仁义而已矣

36、则为王之大夫必问何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句

37、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

38、万取千焉，千取百焉，不为不多

39、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也，

千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

40、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

41、养心莫善于寡欲——孟子语录

42、其交也以道，以接也以礼。

43、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

44、君子之守，修其身而天下平。

45、养心莫善于寡欲。

46、吾善养浩然之气。——孟子名句

47、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

49、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

50、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句

51、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

52、惠王今问何以利益我国，则为王之大夫必问何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问何以利益我身

53、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

54、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

55、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

56、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

57、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

58、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

59、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

60、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

61、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

62、王无罪岁，斯天下之民至焉

63、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

64、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句

66、始作俑者，其无後乎

67、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

68、地方百里而可以王

69、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

70、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

71、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

73、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

74、定天下者，在乎仁政为一者也

75、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

76、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

77、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

78、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

79、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

80、不耻不若人，何若人有?——孟子语录

篇9：经典《孟子》名言名句

1. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

2. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

3. 如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。

4. 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

5. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

6. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

8. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

9. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

10. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

篇10：经典《孟子》名言名句

1. 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。

2. 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。

3. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

4. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?

5. 颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

6. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

8. 贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

9. 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

10. 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

11. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

12. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

13. 诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

14. 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

15. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

16. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

17. 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

18. 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

19. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。

20. 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。

21. 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

22. 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!

23. 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

24. 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

25. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

26. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。

27. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

28. 自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

29. 可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

30. 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?

31. 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

32. 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

33. 人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

34. 鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

35. 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

36. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

37. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

38. 天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

39. 《诗》云：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何?曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周馀黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。

40. 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。