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渊源流淌的奎屯河水诗歌

2023-09-20 08:11:12 收藏本文下载本文

“舜华”通过精心收集，向本站投稿了11篇渊源流淌的奎屯河水诗歌，下面是小编给大家带来渊源流淌的奎屯河水诗歌，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。

渊源流淌的奎屯河水诗歌

篇1：渊源流淌的奎屯河水诗歌

渊源流淌的奎屯河水诗歌

奎屯河水渊源流淌，

位于西域天山北麓，

发源于哈比尔尕山，

最终流入艾比湖中；

沿奎屯河龙口上游，

进入天山雪水河道，

狭窄弯多山崖陡峭，

河道管理设在这里；

护河的人仍然坚守，

一草一木了如指掌，

工作虽苦已经习惯，

历史长河平凡故事；

奎屯流域冬季到来，

采用人工破冰引水，

三人一组进行作业，

强度较大极其危险；

从二0一一年开始，

正式启用机械破冰，

安全可靠效率突出，

人工破冰成为历史；

四地联手治理奎河，

西部战略又一举措，

北坡经济重要部分，

经济发展踏入快车；

亮丽奎屯河大峡谷，

位于独城西南方向，

峡谷大致南北走向，

峡谷山势销耸如壁；

沿谷到处断崖绝壁，

谷壁雕凿成石林状，

谷底平展砾石遍地，

构成一幅美丽画卷；

站在奎河灌溉田野，

夕阳暮色余辉之中，

屹立世纪古老建筑，

心潮澎湃思绪万千；

仿佛看到父辈身影，

风冒雪历经千险，

拉着爬犁离开城市，

浩浩荡荡踏上征程；

披星戴月风餐露宿，

徒步开拓亘古荒原，

铸剑为犁屯垦戌边，

千里荒野变成良田；

为了子孙丰衣足食，

父辈不懈努力奋斗，

良田郁葱马路八达，

一片绿洲生机盎然；

奎河记忆前辈足迹，

流淌军垦鲜血汗水，

座座丰碑铭刻辉煌，

历史凝结永恒力量；

秀木茂盛河澄如练，

古人笔下绝美景致，

相逢是歌相知是缘，

十分壮美奎屯河水；

春风微吹奎屯河畔，

冰雪融化小草发芽，

夏季到来奎河两岸，

绿草青青百花盛开；

秋高气爽奎河岸边，

一片金黄硕果累累，

寒冬腊月白雪皑皑，

到处呈现一片银光；

游人到此享受熏陶，

夕阳西下天河交融，

光影之间动听异样，

海的广阔蔚蓝深奥；

奎河水边芳草萋萋，

满眼泛碧绿色风情，

仿佛置身草原之中，

神秘惬意诗情画意；

秋水共长天涯一色，

落霞之时孤鹜齐飞，

秋虫呢喃此起彼伏，

一首田野美妙乐曲；

百合花儿根如大蒜，

植株挺立叶似翠竹，

沿茎轮生花色洁白，

状如喇叭姿态优美；

南北朝代梁宣黄帝，

发现百合值得观赏，

接叶多重花无异色，

含露低垂从风偃柳；

诗人陆游赞美百合，

芳兰移取遍布林中，

余地何妨巧种玉簪，

超凡脱俗矜持含蓄；

杂草共生一块土地，

同样享受一束阳光，

同样吮吸一缕雨露，

却有着不一样结果；

圣洁百合迎风怒放，

山谷之间传送幽香，

风儿轻轻摇动花茎，

人们投下别样目光；

盛开花瓣微微笑脸，

给游人以甜静安怡，

紫色衣裙亭亭玉立，

淡淡飘逸超凡脱俗；

沿着奎河岸边前行，

清凉海风扑面而来，

柔软亲吻游人面颊，

感觉那样心旷神怡；

美丽古老奎屯河水，

两岸青山绿树花草，

水鸟栖息牛羊成群，

大地一派祥和气象；

游人面对大好景色，

情不自禁唱起歌曲，

一条大河波浪宽呦，

抒发此时激动心情……

篇2：流淌诗歌

关于流淌诗歌

假如的，

假如。

永萍，

东方的太阳真的好美丽！

见到了，

宝贝的女儿。

心在祝愿中，

祝愿。

或许，

在规定的格式中待久了。

你，

是光芒中的光芒。

我们在托，

托起冉冉东升的期待。

梦，

在新时代的珍贵中梦起。

我们并肩在追逐中前行！

宝贝女儿，

祝贺比翼双飞的凯歌！

见到了仁东弟弟，

是不是大言不惭的狂言。

我们是同窗的同窗，

滚滚暖流写下真真丰硕！

找，

大新。

你在哪里？

我们是同学少年！

桂红，

你的.笑注定是钱的渗水井。

来吧！

咸明的明天有你才珍贵！

春宏，

班长！

让我们在历史的画页中留下点什么？

你在说。

篇3：河水流淌的故乡作文

河水流淌的故乡作文

静静地，轻轻地。一股透心凉的泉水喷涌而出。我想起了，我回忆了，故乡的那一条小河，我童年的回忆，我童年的故事。那条小河……是否还在？

童年，是最美好的时光；童年，我喜欢上了那条小河；童年，我的故事在此流开。

春天，我发现了那条小河。清澈的河水静静的流淌着，偶尔会有几条小鱼嬉戏玩耍‘河旁开着许多的小野花，甚是好看，也为这条小河增添了一丝绿色。随之，这里，便成为了我童年唯一个“秘密”

夏天，我最活跃的一个季节。一复一日的'来到小河，也发现了它在慢慢的改变，河旁早已没有了野花的踪迹，但还有一些小草，在风中摇曳着身躯。河里的小鱼还是那样的活跃，河心开了几朵“夏裱花”，鱼儿们围着荷花玩耍，黑黝黝的蝌蚪游来游去，好一副生机勃勃的画面。

清淡的花香，混合着泥土的芳馨，清淡，静心。小心翼翼的将小脚丫放入水中，一股冰凉的感觉涌出心头，从那一刻开始，我更加喜欢小河的水和那嬉戏玩耍的鱼儿们。整个暑假，我都在小河旁玩耍，因为它清心，因为它是的童年……

秋天，四处早已换上了‘金衣’，风吹过稻田，小麦随风摇曳着自己拿金黄的身躯；风来到了河边，轻轻的吹拂着河面，静静地，小河浮现了一层又一层的微浪。

冬天来临了。灰蒙蒙的天，阳光很暗淡，河中已不见鱼儿们的身影，只有河水在静静的流淌，很孤独的脚步。风吹过，冷冷的，不一会儿，老天便开始了‘哭泣’，一点一点，小雨接二连三的落下，河中被溅起了一圈又一圈的微浪，唯美……但为何却感到悲伤？

最后，我离开了那，那个拥有我童年时光的地方，就这样，再也没见过童年的那条小河。只有看见河流，我便会想起，想起我的童年，想起我童年的那条小河。现在，它是否还在？现在，它是否还在流淌？

篇4：故乡的河水在流淌作文

我的故乡在成都，这个繁华的城市里，有几条河经过流淌着。其中就有一条美丽的河流——府南河。这条河见证了我许许多多的故事。

上学期，我参加了一个校外活动。闪电老师给我们每人发了一个望远镜，在一座桥上观察府南河。这里是一个天然的鸟类栖息地：天上有苍鹭飞过，岸边的泥土上也能随时随地望见白鹭和麻雀的踪影。虽然有这么多鸟居住，河水却是另一副场面：河水浑浊不堪，水面上漂浮着塑料瓶、塑料袋，还有死鱼……

闪电老师带领我们到了桥下，我们看到了一个土堆，像一座岛屿般孤然耸立于府南河之上。土堆中有几台挖掘机在工作着。闪电老师告诉我们，以前有很多鸟在这里盘旋，而现在顶多只能看见一两只鸟了。环境污染给鸟儿造成了一个十分恶劣的生存环境，想到这里，我真为它们感到惋惜。

接下来，就进入第二个环节：为府南河贡献一份力——顺着岸边捡垃圾。闪电老师给每个小组发了一个大垃圾口袋、几把木制镊子，和一个拉力计。我们开始行动了。从一小片卫生纸，到一大张破鱼网，都出现在我们的视野中。当然，最普遍的垃圾还是烟头，甚至每一平方米的草地上就有一只烟头。在一座桥下，我们组的一个队员竟然捡到了一只废弃的油漆桶。结束时，我们小组的重量遥遥领先其它队，达到了惊人的11斤！

那天，我观赏了府南河，也见识了人类污染的严重。希望每个人尽一份力，为这条孕育了千万条生命的府南河换上一件更加绿意盎然的衣裳！

篇5：溪涧流淌诗歌

山坳中身藏

山风撩起衣袂

温柔的'情思荡漾

山谷流水转，水潺携青山

穿过丛林，穿过山岗

水流带情感

灵动欢歌忙

溪谷静谧，草木绿苍

山川成臂膀

是你，让卵石痴情滚圆

是你，让山风倾倒河床

山野里，峡谷间

绿色翻波浪

篇6：溪涧流淌诗歌

山坳中身藏

山竹野林紧裹

绿的情意传唱

峰峦远近间，四季潺山湾

一路欢歌，一路荡漾

鲜活铺一地

绿情萦山岗

乡野大地，淳朴清新

处处是绿廊

是你，让大海永远波澜

是你，让生命代代荣昌

山野间，绿林中

奔梦向前方

篇7：诗歌：小河水清幽

小河水清幽

从原始森林而来

从岩石缝里而来

那些质洁的光亮

和那些裸露的情怀

在我的眼前

如一匹绿色绸缎展开

河水清浅

漫溢了牧童的脚踝

向地平线上延伸

每一朵浪花

丈量村庄的黄土地

目光触及的地方

有乡音在空气中流动

炊烟袅袅

是谁在呼唤

我儿时的乳名

六月的小河

画家试图勾勒出幽幽的颜色

诗人再现着你动听的琴弦

而我却分明看到农人

引水，抵达

听谷禾分蘖的声音

篇8：美丽凌河水诗歌

多少记忆的珍贵

几多快乐，几多伤悲

常常想起童年的滋味

无论走近多少回

总是让我满眼泪

黄沙远去，碧水微微

静静感受你的.美

我把沉淀的记忆放飞

难忘儿时玩过的沙堆

爱你一辈子，恋你千百回

一生伴你不后悔

【二】

篇9：美丽凌河水诗歌

柳绿花红彩蝶追

迁徙天鹅，这里扎堆

贪恋景色忘记了回归

鱼儿跳跃清风吹

鸟儿欢唱笑展眉

富路八方，桥跨南北

深深感受你的美

我把浪漫的思绪放飞

你永远是我心中玫瑰

爱你一辈子，恋你千百回

与你千年共沉醉

篇10：李贺诗歌渊源新论

李贺诗歌渊源新论

李贺的诗风是怎样的?李贺诗风奇峭、诡激、深秀，下面一起来看看!

在高度繁荣的唐代文坛,李贺无疑是最特立独行的诗人。然而自中唐至今,几乎所有研究者都将李贺诗歌的始源直指楚骚,究其原因一方面是由于作者本身有意“掩盖”创作的精神实质――对现实的批判,让后之研究者只专注去研究它那其绚丽的“外衣”;另一方面,诗注者的“别有用心”也“迷惑”了很多研究者的眼睛,同时研究者本身也有一些“以偏概全”的倾向,诸多的因素导致了大家“众口一词”的现状。下面,我们就对历来被忽视的李贺诗中的现实主义的一面加以论述。

一、对“风雅精神”的延续――李贺诗中现实主义的一面

自中国历史上出现阶级制社会伊始,反映民怨的歌声就不绝于耳,若要追溯到最早最系统的能被称之为诗歌的作品,即非《诗》莫属。众所周知,《诗》中《小雅》、《国风》以其感怨美刺被并列标举,而后世讽谏诗作莫不是宗风祖雅,李贺对《诗》的继承、发展,最直接地就表现在他诗中传达的现实主义精神,或称“风雅精神”。

李贺作为“宗室郑王之后”,世系属李氏皇朝宗室远支,其“所忧,宗国也”,但无奈仕途受阻,只能借诗抒怀。多数人提到李贺的诗,往往将其定位在唯美主义而妄加指责,但事实上,李贺诗歌闪耀着宝贵的现实主义光辉,他写诗很注重对社会现实的描绘,并敢于将社会政治纳入人民道德评价的范畴,这一部分诗歌正流淌着“风雅”的血液,理所当然地应被归为现实主义诗歌。本文将李贺现实主义诗歌分作讽谕统治阶级、同情劳动人民、反映战事歌颂英雄这三方面来简述其对《诗》“风雅精神”的接受。

据笔者统计,李贺写诗有约100首直接谈到社会现实与政治统治,占其全诗总数的近1/2,其中还不包括李贺自抒不仕去国之愤的作品。李贺落第因时人以名讳之,李贺不仕因时运不济,君主不识,故诗人此类抒情咏志之作实际上或多或少包含着对时政的控诉,而那个政治不明的统治王朝也被从侧面真实地反映出来。如若以此来计,李贺现实主义诗歌远不止100首之多。

二、对艺术技巧的接受、发展――构造兴象玲珑、摇曳生姿的艺术世界

(一)意象

1.自然生态意象

李贺擅用自然生态意象,如鸟兽草木虫鱼等等不鲜于诗,这很容易让人联想到《楚辞》名目繁多的动植物意象群,前人已就这个方面做过很多研究了,笔者在此就不再赘述。而《楚辞》中的此类动植物意象,包括《骚》中惯用的香草意象,实是来源于对《诗》的直接承继――《诗》中已经频繁出现的植物如“黍”“椒”“兰”“棠””“菽”等,动物如“鸠”“雁”“鹤”“鼠”“伯劳”“蟋蟀”等等,而差别就在于,《诗》中的自然生态事物是现实的、实在的,而屈原乃至李贺,他们将这种现实性虚化,融入作者更多的主观精神感情成分,最终达到“心物”统一的多元意味,甚而至于将重心转向了“心”。关于这一点的具体内容将在下文的“兴”的发展中作详细分析。

2.女性形象

据统计,在李贺的200多首诗歌中,有近60首诗直接或间接的写到了女性,因这类诗作数量之大,我们应予一提。中唐李贺对女性形象的创作亦有自己独特的发挥,《美人梳头歌》有“如画如画”的赞语,近传六朝宫体余风,远承《硕人》之“诗歌绘画”艺术,专咏美人梳头之境,“婉丽清切”细致可爱;《帝子歌》里描画了凄婉动人、忠贞不渝的湘妃,“九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光”;也有至死不悔、凄怨缠绵的名妓苏小小,“幽兰露,如啼眼。无物结同心,烟花不堪剪。草如茵,松如盖。风为裳,水为。油壁车,夕相待。冷翠烛,劳光彩。西陵下,风吹雨”;还有《难忘曲》中的女主人公,虽对恩爱欢情有着甜美的企盼,但实际上等待她的却是遭受冷落、坐待春老的命运。可以说,李贺笔下的女性形象成了他生活曲折、政治失意的艺术折射,连那么优美的《美人梳头歌》都有“纤手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得”的怨与无奈,更别说那些坚贞却被弃的怨妇、情感与人身的双重飘零的歌女了。李贺将男女之情与政治抒情浑融一体,是对楚骚的直接继承,但我们应注意到,李贺诗歌中的女性世界远比《骚》中的广阔许多,除了被涂上道教鬼仙痕迹的女神鬼巫外,它还包容了《诗》中的女性形象类型,把笔触伸向了市井百姓和宫娥嫔妃。

(二)语言技巧

李贺诗善用替换,常用生词替熟语,如嫔妃曰“青娥”; 宫女言“长媚”;姬人作“黄娥”;歌女名“玉凤”;白发曰“惊霜”;黑眉曰“新绿”;草芽曰“短丝”;桂树曰“古香”;落花曰“枯香”等等。具体的诗作如《十二月》,黎简评本诗时说到:“一诗之中,三句说柳,首曰暗黄,次曰短丝,末曰柳带,具见细心。”撷出了本诗的艺术特征。李贺擅用这种手法,学者们一致认为这是源自他“绝去翰墨畦径”、“呕心不经人道语”、“不屑一作常语”的创作态度,但是,翻阅古往今来的研究论著,前人们无一例外地只关注到了这种创作态度本身,而没有深究这种艺术手法。笔者在这里提出,李贺的这种替换字面的写法其实是与《诗》的艺术创作有着渊源关系的:《诗》中重章叠唱的手法被极其普遍地运用,如“坎坎伐檀兮”、“坎坎伐辐兮”、“坎坎伐轮兮”,“所谓伊人,在水之湄”、“所谓伊人,在水之”等等,“檀”、“辐”和“轮”,“湄””这些意象之间并没有很大的意义疏差,但为了音节和艺术表现的需要,作者们坚持选取不同的.字面来表示,这就构成了回环叠唱的艺术样貌。我们认为《诗》的复沓之法与李贺生语替习语的手法是一脉相通的,只不过李贺诗歌中往往没有出现重章或者叠唱的现象,而仅仅在某个特殊的位置以一个生词代另一个词,但我们可以认同,李贺的这种创作手法实际上正是脱胎于《诗》,二者本质上都是为了避免重复。

(三)梦幻文学

首先,我们对“梦幻”概念做一界定:所谓梦幻,即梦中的幻境或指个人愿望与社会需要所引起的一种指向未来的特殊想象。⑨这种梦幻是人们对现实生活中一时难以实现之理想与愿望的补充。李贺诗歌是充满梦幻文学意味的,如《崇义里滞雨》一诗二“梦”:“壮年抱羁恨,梦泣生白头”、“忧眠枕剑匣,客帐梦封侯”;《梦天》一题即写“梦”,描写自己飞身月宫,遨游太虚,与仙女嫦娥相逢话谈古今沧海桑田之变。李贺诗中直接写到梦境的就有很大一部分,还有的诗虽不言“梦”,全诗却实实在在是一个梦,如《天上瑶》、《苏小小墓》等等。这些梦可以被认为是诗人在残酷社会现实面前力不从心,内心极度孤苦、对现实极度愤弃的情况下,文人诗性作祟的结果。此外,《诗》中还涉及到了占梦情况的真实记录,主要见于《小雅・斯干》、《小雅・无羊》。虽然《诗》中梦幻描写的诗作数量很少,而且描写还显得简朴且单一,艺术空间和所取素材都还有限,但其在文学史上的地位是无可动摇的,它的确开创了我国梦幻文学的先河,而其后的楚骚,直至李白、李贺都是沿着这条道路,再各自采撷香花异草作点缀的。

(四)比兴中“兴”的发展

“《诗》六义”之“兴”作为写诗或评诗的一条重要要求和标准,影响了历朝历代诗人的创作。一般认为,最早将兴体运用于论《诗》实践的是《毛传》,其解为“起兴”,即诗的前一两句兴句,人们也往往定义它为“先言他物以引起所咏之物”或“托事于物”,而“兴”事实上可以被看作是一种历史的概念,它在我国古代漫长的诗歌史上,不断有所丰富和发展:由《诗》中“关关雎鸠,在河之洲”这种最原始的起兴始,到楚骚的解“兴”为“情”,再到李贺这里,“兴”除了情景交融外,他更倾向于以景衬情,总体上呈现了一个由单一孤立的客体向主客体吻合的演变过程,亦即由“人与物、情与景单一对应”向“人与物、情与景重叠错综”的变化关系过程;从感情的抒发特点上看,又是一个由被动式抒情向主动式抒情转化的过程。

三、对抒情审美倾向的传承――大胆直露的陈情方式

李贺诗对《诗》的继承和发展不仅体现在内容和艺术技巧层面,于抒情传统而言,更是一脉相承的正枝。董伯音云:“长吉诗深在情,不在辞”,言其“诗外”功夫之深,李贺抒情激愤深切,大胆直露,尽管我们上文中提到李贺“韬晦”作诗,但诗歌字面、意象上的隐蔽委婉并不妨碍诗人抒情,读者仍可以透过诗人构建的诗歌情境感受其强烈的主观情感体验。

李贺作诗自有一种“穷而后工”之境,故其诗歌情真意切,诗句中也往往有“落魄”、“落漠”、“愁”、“泣”等词直接点明作者心情。李贺有着比其他诗人都更为强烈的主体抒情意识,他的抒情从不避讳,当讽则讽,当悯亦悯,在意象之下藏匿的是一颗直抒胸臆、真陈性情的诗心。而这种直抒感激怨怼的抒情传统往往被界定于楚骚为源,“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。……屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,司马迁谓屈平“穷”状,极言其“发愤以抒情”,可见屈原的抒情自我化已经到达一个很高的高度,那这种高度是不是平地而起,毫无依托呢?

笔者认为不是的。早在楚骚之前的《诗》就已经充斥着十分饱满热情的情感体验,司马迁说“诗三百”大抵是“圣贤发愤之所为作”,《毛诗序》也指出《诗》里的诗多是“动”于内心的“情”外“形”于“言”的产物,可见《诗》重“情”已是早被认可,而这种“情”的倾向性究竟是怎样呢――笔者认为从前所谓“乐而不淫,哀而不伤”的情感节制说似乎也不是那么绝对,《诗》中有部分不避不讳地直陈其情的作品同样不容忽视。

四、结语

笔者写作此文,并不是要否认李贺诗歌创作得力于楚骚,也非论述《诗》对李诗的影响比《骚》大,而是紧紧抓住“溯源”二字而言,力图反驳并丰富前人的观点:就李贺诗歌创作的艺术层面说,他常用楚骚意象、构造诡谲的仙鬼之境等的确与楚骚一脉相承,但《楚辞》并不是其诗歌创作的唯一源头,本文从李贺诗歌的精神实质、艺术技巧、抒情审美倾向等三方面阐述了其诗蕴含着对《诗》的接受和发展,从而论证《诗》确能作为比《骚》更加渊远的李贺诗歌的正源。