诗歌欣赏：纪念屈原
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篇1：诗歌欣赏：纪念屈原
诗歌欣赏：纪念屈原
我，不认识你
却知道你投在了汨罗江里
转眼，两千三百多年，已经过去
人们，还没有把你忘记
你到底是热衷政治的爱国者，还是诗人无奈在绝望之际
我未能熟读历史，也无法考证真实的直与曲
但值得尊重的是端午节几乎成了你一个人的名字
这是从古至今的'民间传承、沿袭
跨越了遥远的时空，一定有其存在的道理
繁若星辰的诗人中，你是当之无愧的楷模，其不死的灵魂释放着浩然正气
我读过“离骚”、“九歌”，尤其是那篇抱石赴水之前的“怀沙”赋
“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”
那是一个殉国者的最后绝命之句
是的！诗人以死而殉，其理想却永远不会消亡
巨匠的高尚情操与艺术功力，于此可见一斑
我们这一代人或几代人恐怕都写不出来，也许，只有前朝的杜李
屈原，你是今天文化纪念的主题
我在河边给你写诗，饱含着后辈的尊敬之意
随波逐浪把诗歌投入龙舟竞技的河水，与五色丝带缚绑的粽子一起
篇2：纪念屈原诗歌
278年的初夏
一位诗人解剖了楚国
用手术刀将诊断刻在竹片上
这些文字变成了鞭子
火爆地打痛了楚怀王的脊梁
那次手术之后
天问开始在天堂流传
问着神仙们不敢质疑皇权
这位固执的文人
还抱起一块石头砸乱了江面
病己经入骨三分
再也托不起一个帝国
一部离骚也不得不开始哭泣
用泪水汇成了历史洪流
并且哭成了春秋战国的绝唱
自从九章曲曲折折地回旋
民间疾苦变成了一场腥風血雨
那条江一夜之间淹没了剑戟
楚风跌跌撞撞地拾起浪花
拍湿了历史的眼眶
竹片上的楚辞开始广为流传
烽火台上的火长久燃烧
炼出了真理这种金子
龙舟.粽子.还有艾草
一夜之间，明白了士大夫的悲壮
篇3：纪念屈原的诗歌
峩冠博带，
佩长铗之陆离。
一曲离骚，
喷千古之怨气！
自此诗人称骚客，
诗坛增骚体！
官至三闾，
忧国难而遭离忌。
远涉江湖，
闻国亡而投汩罗。
感天动地，
得后世端午之奠祭！
爱国诚值敬！
只可惜，
经沧浪涤洗，
未除尽书生愚忠娇气！
不若张良，
流亡犹图博浪沙一击！
更何况，
亡秦必楚，
民心犹可用，
身后又出项羽！
篇4：端午节纪念屈原诗歌
汨水，
漾荡着几泛水漪，
苦醉的楚词，
集收着苇枝的泪水.
纵沉，
戳淡了离骚的愁绪，
渔舟，
扶载不起，
赤血骨.
忠魂的腥气，
残留在DD
鱼唇嘴口.
嚼噬着，
哀丽的诗章.
凭吊，
拭不干，
瞳孔里，
潜溢的水朵.
拂檫着，
青竹叶上，
干涩的露汁.
抑不住DD
唾津，
咬食着古韵的米团.
竹丝，
冗心地缠执，
捆束，
楚章的伤痕.
[端午节纪念屈原诗歌]
篇5：纪念屈原的诗歌
《屈原颂》组诗
一，天下第一才子
滚滚长河，千古悠悠。
多少英才，竞显风流。
绝世篇章，争拔头筹。
全心为民，勤劳奔走。
忠诚卫国，誓死不休。
首推屈子，傲立群首。
世人膜拜，才士揖手。
天下第一，美名永久。
二，端午节
清明纸花，犹未凋落。
端午娇阳，明媚热火。
扯束艾蒿，插于门格。
妖魔鬼怪，见之避躲。
屈子护佑，百姓安乐。
粽子美酒，豪情高歌。
时代美景，蓬莱仙阁。
摩天高楼，天宫融合。
三，龙舟赛
龙舟竞渡，分秒争夺。
犹见屈子，前方吆喝。
齐心协力，注重把舵。
惩治腐败，消除懒惰。
以史为鉴，勿忘汨罗。
科技兴邦，大宇协和。
均富百姓，努力探索。
泱泱神州，雄起中国。
篇6：端午节纪念屈原的诗歌
再过几天就要到端午节了，大家知道多少纪念屈原的诗歌呢?一起来了解一下吧。
江上吟
李白(唐)
木兰之ど程闹郏玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
端午
文秀(唐)
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
屈原庙
(唐)崔涂
谗胜祸难防，沈冤信可伤。
本图安楚国，不是怨怀王。
庙古碑无字，洲晴葸有香。
独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
酬皇甫十六侍御曾见寄
(唐)李嘉v
自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。
江头鸟避青旄节，城里人迎露网车。
长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。
五丝
唐)褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
三闾大夫
(唐)刘威
三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。
青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。
竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。
涉沅潇
(唐)李绅
屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。
蛟龙长怒虎长啸，山木波浪深。
烟横日落惊鸿起，山映余霞杳千里。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。
水灵江暗扬波涛，鼋鼍动荡风骚骚。
行人愁望待明月，星汉沉浮鬼长号。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。
何不驱雷击电除奸邪，可怜空作沈泉骨。
举杯沥酒招尔魂，月影暄开乾坤。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。
风帆候晓看五两，戍鼓咚咚远山响。
潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。
行来击棹独长叹，问尔精魄何所如。
题武关
(唐)杜牧
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。
篇7：纪念屈原的现代的诗歌
不想说你很伟大，
只想说你很幸运。
时至今日，
人们依然纪念您!
我不如你幸运，
尽管也华发摇曳;
我却又比你幸运啊，
大不必把自己了结!
哦，伟大的人，
闻到浓浓的米香了?
粽子不仅是一种象征啊，
也是我们灵魂的美食!
登高远望，
楚天今非昔比!
历史老人也来了，
不知谁给了粽子。
幸运的人啊，
伟大的人!
高山正为你肃立，
江河正为你讴歌!
白云去吧，去吧，
请把我的思绪捎去!
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一个粽子!
诗歌三：吊屈原
北方干旱的空气里
嗅不到一丝
来自汨罗江的清凉
闷热和潮湿里
酝酿着遗留千年的
孤愤
士人学人诗人文人
易中天试图用冰冷的匕首
剖解热腾腾的生命
而我，不愿解读
只想怜惜你
也没有兰蕙
采一握
善能辟邪的艾蒿
就是百姓心中的香草
遥想龙舟竞渡
可曾惊扰你的踯躅沉思
仰头看见
盛世华袍下
丛生的虮虱
诗歌四：端午怀屈原
怀抱乌云里的太阳
绝望地纵身一跃
波涛便呜咽了二千五百年
畄下的思念更比江流长
时间和空间的风沙
掩埋了多少兴衰荣辱
大浪淘尽多少帝王将相
而对您的祭奠谁能忘
岁岁端阳谁又能忘
人们总是
在历史的深处
在夜梦的深处
年复一年地
打捞您悲愤与痛楚的泪
打捞您滿腔忠贞的热血
打捞您千古传诵的诗行
然后——
把您憔悴得仅剩下的
一副硬骨和那刚直得
上翘的胡子
用菖蒲熏香
用艾草熏香
用苇叶熏香
用又白又糯的
粽子熏香
用惋惜与崇敬熏香
让您不朽地矗站在
必读的教科书里
伴着永恒的阳光与月光
啊不能忘不能忘
不止是“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”，
还有您那忧国忧民的心
至今仍在滾烫
篇8：纪念屈原演讲稿
各位老师、同学们：
大家早上好!
我国是一个有着几千年历史的文明古国，长期的历史积淀形成了一批世代相传、富有中华民族文化特色的传统节日。比如今天要给大家说的“端午节”。
今年的端午节是5月28日，也就是本周星期四。端午节，又称端阳节。每年农历五月初五这一天，吃粽子，尝咸蛋，划龙船，挂艾草形成了端午节独特的风俗。
关于端午节起源的传说可多了，其中，纪念屈原的说法流传得最广。据传端午节是中国古代伟大诗人——屈原投汩罗江殉国的日子。
屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任了重要职务。公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，怀抱石块，跳进了汩罗江，以身殉国。爱国的诗人深深地感动了人民，当听到他自杀的消息后，纷纷划着船奔向江中，前去打捞屈原的.遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装进竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。
后来，每年的五月初五，各地人们都会通过不同的方式，来表达对这为爱国英雄的崇敬之情。挂钟馗像，悬菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，饮黄酒、吃咸蛋、粽子等，这些习俗绵延至今，已有两千多年之久。因此，端午节又成了纪念屈原的节日。
同学们，屈原因为热爱祖国、关心百姓疾苦而受到人们的爱戴。当我们津津有味地吃棕子、佩香囊时，不要忘记2000多年前那位爱国大诗人——屈原。同时，希望同学们能够继承和发扬屈原的爱国精神和感人情怀，勇敢、坚强、自强、自信，为祖国的明天更加美好而努力吧!
篇9：端午节纪念屈原
中华民族历史悠久，几千年形成的传统节日，更是绵延着东方文化所特有的魅力，仿佛一架古色*古香的古筝，宫商角徽羽，弹拨抚滑间流淌着一曲悠长又清丽的韵一律。
伴着那一排排青铜质地的编钟，在遥远的历史尽头，某一个时刻敲响，浑厚而雅致的左音右韵，由远至近穿越沧桑的纤尘，在一脉脉古音的涟漪层层叠起中，我仿佛置身在战火纷争的楚地，夜空有飞鸟掠过的痕迹，细碎的月光随着一颗闪亮的星辰陨落，风陈肆无忌惮地一浪浪袭来，眼前的画面在沙漏的渐远声里一幕幕切换，一缕一揉一碎的清香拂过我滚一烫的脸颊，在这断续的栀子花的暗香里，我终于望见了你。
在汩罗河摇动的水波里，早汩罗河吐蕾的睡莲里，在汩罗河一桨一桨的渔歌声里。
那是你吗？
带长狭陆斋，冠切云崔巍，被着明月佩着长剑，离开浑浊的朝堂，放逐在祖国的山水件，一人独醒。
那是你吗？
朝饮栏坠露，夕餐秋菊落黄，自顾高驰在黑白的世道，是非的人世间，只因为心之所善，而虽九死其犹未悔。
那是你吗？
质问天地万象只理，寻觅存之兴废之端，不屑贤凶善恶之报，不惜假借神奇鬼怪之说，用沙哑 的喉咙，追求一个人神共知的真理。
那是你吗？
问天，黑了吗？涉讲，累了吗？你宽大的衣衫可沾满了荆棘，你高抬的双脚可泥泞难提，你犹豫了吗？你退缩了吗？
不！
虽然你曾长太息以掩涕，但你是哀民生之多艰，虽然你曾叹日月忽淹惜草木零落，但你操吴戈，被犀甲，带长剑携秦弓，虽然你也曾恐惧美人迟暮，呐喊无人旁听，但你依然在车 交错中奋勇争先，即使身首相离，也要让魂魄为鬼雄。
这就是你，一个真实的你，一个执著的你，一个愤怨的你，一个上下求索的你，一个坚贞不屈的你，正是这样的你，是支离破碎的祖国，是饥寒交错的百姓所必须的你啊！
屈大夫！
然而，你终于没有机会在 旗蔽日的战场，在一一林矢雨的搏斗中完成你热血最后的喷溅，当国 被践踏，当生灵被涂炭，无助的你无奈地选择的纵身一跃。
是的！
就是这样震撼世人，撼动朝纲的纵身一跃，就这样被定格成所有中国人两万五百年前的最揪心的一次感动，而你也把自己定格成为了历史长册最孤独的一带风景。
两千多年了，棕香飘遍了大江南北，两千多年了，龙舟的蒿子也震彻了五湖四海，屈大夫，我想扶一扶你高峨的冠带，在这伟大复兴的号角声里，屈大夫，我想解下你的长剑，凌空一指，让剑峰刺透黑夜，光耀出一道眩目的闪电， 屈大夫，让你的真诚和执著给龙舟上的鼓点增添力量吧。让你的爱国和爱民给糯米上增添粘度吧。让你的激愤和无奈门头的苦艾增添灵光吧。同为我们曾同你而疼痛，更重要的是，我们同为你而满腔豪气。
是的，屈大夫，我们记住了你。
是的，屈大夫，我们记住了你，我们也记住了端午。
因为，你是中华民族的历史高一峰里最惹眼的突起
[端午节纪念屈原]
篇10：怎样纪念屈原
怎样纪念屈原
施蛰存七十年文选(杂文)
众女兴谣诼 高文见苦辛
哲王终未悟 浊世若为亲
九死三湘水 千秋一放臣
平生怀美政 何意作诗人
这首五律是前年偶读离骚时作的。自从诗人节被规定下来之后，屈原之为诗人，在
历史上又多了一个证件。年年今日，文艺界的善男信女又得忙着开会纪念，给一些从来
不关心于文艺的达官贵人，贩夫走卒，豪商富绅，劳农织女，乃至走私运土，侑觞卖笑
之流，大声疾呼的提醒一下：不要忘记了我们的大诗人屈原啊！
汉魏时代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一个在政治上不能见容于楚国
的忠直之臣，他的所以为诗人，只是在无可奈何中“援天引圣，以自证明”而已。所以
提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”话必须从他的行事与辞赋同时提到，清高第
一，文采第二。晋宋而后，直至明清，屈原虽然始终是一个未曾过时退色的大文豪。而
且知道屈原的人也格外多了，但他的离骚却成为风流才子的下酒物。“嘉其文采”也已
经走进了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。现在呢，印刷既方便，宣传又热烈，知道
屈原的人可谓已经遍地皆是。“屈原是我们的大诗人，等于人家的檀丁，莎士比亚，歌
德”，人人会这样说。不错，人家有什么，我们也有什么，于是屈原在二十世纪也还是
一个挺时髦的人物，他是被用来作为替中国争取文化上的国际地位的帮闲诗人了。
呜呼，诗人节愈热闹，诗人却愈孤独了。
我怀疑屈原是否愿意与檀丁，莎士比亚和歌德同坐在一个国际享堂里共受膜拜。屈
原从来没有自居于一个诗人。也没有写万行长诗的企图。也从来没有像杜甫那样地悲呼
“文章憎命达”。他是因为命蹇才写文章的，并不是写文章以求命达的。屈原一生，始
终在希望自己国家政治修明，至少要能够与暴秦抗衡，不受侵略。纵然自己不能执政当
权，一展其抱负，也希望在位者能砥砺奋发，不贪污，不腐化。然而他终于失望了。失
望之后，才写文章。这些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以这些文章当然
也不会发生积极的作用。于是他只好自杀。
屈原的自杀，是以一个被放逐的忠臣的身分自杀的，一点也不是一个失意诗人：
既莫足与为美政兮，
吾将从彭咸之所居。
他自己说得很明白了。我的诗意只在指明这一点，故曰：“平生怀美政，何意作诗
人？”屈原既不自认为诗人，我们为什么把他硬拉在一批逢人送行卷，或栖栖遑遑专找
公爵伯爵做护法主人的无聊文人队伍中去呢。
把屈原的诗人身分提高，无形中就是把他的忠臣身分掩没了。大家闹嚷嚷地纪念屈
原，很可能把他变做头戴月桂冠的楚国朝廷里的弄臣，屈原之灵有知，也该后悔当初干
脆不必写下那些抒哀的辞赋了。
一个积极地与黑暗政治环境斗争的文人，当他知道终于不能获得胜利的`时候，这悲
哀是何等地深沉，何等地可怜。一人之得失成败，所关系者小；一个国家一个民族之从
此被决定了覆亡的命运，这可不是细事。屈原之自杀，不是为了他个人之失败，而是为
了他不忍看见楚国之日趋于覆亡之途。有心人在这样的场合，当然非自杀不可。但是中
国文人，自古以来能了解此意义者，似乎很少。儒家虽然有杀身成仁，舍生取义的积极
态度，但孔子也还说过一句“道不行乘桴浮于海”。如果孔子而为屈原，我想也许还不
至自杀，而宁愿遁迹海外的。司马迁对于屈原的了解，又更远了。他说：“以彼其材游
诸侯，何国不容，而原自令若是。”啊呀，这样说来，屈原之自杀，竟是傻透了，在楚
国做不到官，难道不能到齐秦三晋去钻营吗？中国士大夫的见解和抱负，从汉以来就这
样地只关心着自己一身之得失，则虽为名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，
到底有几人能了解呢？
如果我们真能了解屈原，真在衷心地纪念屈原，我们第一要决不把他看做一个诗人，
第二要赶紧使现代的屈原不再自杀。愈把屈原标榜作我们的民族诗人就是愈侮辱了屈原。
只管纪念死了已久的屈原而不去援手一个快要自杀的屈原，就是丝毫没有纪念屈原。屈
原早已死了，楚国也早已亡了。历史上的陈迹是无法翻案的。每一个时代的人都纪念死
去的屈原，而同时又都嫉忌他同时代的屈原，这史实也重复地显现到如今，我们有什么
理由可以自解呢？“及荣华之未落兮，相下女之可治。”愿纪念屈原者，三复此言。
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