郭小川的诗
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篇1：郭小川的诗
郭小川的诗
1、《向困难进军》
--再致青年公民
骏马
在平地上如飞地奔走
有时却不敢越过
湍急的河流；
大雁
在春天爱唱豪迈的进行曲，
一到严厉的冬天
歌声里就满含着哀愁；
公民们！
你们
在祖国的热烘烘的胸脯上长大
会不会
在困难面前低下了头？
不会的，
我信任你们
甚至超过我自己，
不过
我要问一问
你们做好了准备没有？
我
比你们年长几岁
而且光荣地成了你们的朋友，
禁不住
要把你们的心
带回到那变乱的年头。
当我的少年时代
生活
决不象现在这样
自由而温暖，
我过早地同我们的祖国在一起
负担着巨大的忧患，
可是我仍然是稚气的，
人生的道路
在我看来是如此地一目了然，
仿佛
只要报晓的钟声一响，
神话般的奇迹
就象彩霞似地出现在天边，
一切
都会是不可思议地美满。……
呵，就在这个时候
严峻的考验来了！
抗日战争的炮火
在我寄居的城市中
卷起浓烟，
我带着泪痕
投入红色士兵的行列
走上前线。
……真正的生活开始了！
可惜
它开始得过于突然！
我呀
几乎是毫无准备地
遭遇到一场风险。
在一个雨夜的行军的路上，
我慌张地跑到
最初接待我的将军的面前，
诉说了
我的烦恼和不安：
打仗嘛
我还不能自如地往枪膛里装子弹，
动员人民嘛
我嘴上只有书本上的枯燥的语言。
我说：
“同志，
请允许我到后方再学几年！”
于是
将军的沉重的声音
在我的耳边震响了：
“问题很简单--
不勇敢的
在斗争中学会勇敢，
怕困难的
去顽强地熟悉困难。”
呵呵
这闪光的话
象雨点似地打在我的心间，
我情着感激
回到我们的队伍中
继续向前……
现在
十八年已经过去了，
时间
锻炼了我们
并且为我们的祖国带来荣耀，
不是我们
被困难所征服，
而是那些似乎很吓人的困难
一个个
在我们的面前跪倒。
黑暗永远地消亡了，
随太阳一起
滚滚而来的
是胜利和欢乐的高潮。
公民们
我羡慕你们，
你们的青年时代
就这样好！
你们再不要
赤手空拳
去夺敌人手中的三八枪了。
而是怎样
去建造
保卫祖国的远射程的海防炮；
你们再不要
趁着黑夜
去挖隐蔽身体的地洞了，
而是怎样
寻根追底地
到深山去探宝；
你们再不要
越过地堡群
偷袭敌人控制的城市了。
而是怎样
把从工厂中伸出的烟囱
筑得直上云霄；
你们再不要
打着小旗
到地主庭院去减租减息子。
而是怎样
把农业生产合作社
办得又多又好。……
是呵
连你们遭遇的困难
都使我感到骄傲，
可是我要说
它的威风
决不会比从前小。
社会主义的道路上
并非
平安无事，
就在阳光四射的早晨
也时常
有风雨来袭，
帝国主义者
对着我们
每天都要咬碎几颗吃人的牙齿，
生活的河流里，
随处都可能
埋伏着坚硬的礁石，
旧世界的苍蝇们
在每个阳光不曾照进的角落
生着蛆……
新生的事物
每时每刻都遇到
没落者的抗拒……
然而我要告诉你们
凭着我所体味的生活的真理：
困难
这是一种愚蠢而又懦怯的东西，
它
惯于对着惊恐的眼睛
卖弄它的威力，
而只要听见刚健的脚步声
就象老鼠似地
悄悄向后缩去，
它从来不能战胜
人们的英雄的意志。
那么，同志们！
让我们
以百倍的勇气和毅力
向困难进军！
不仅用言词
而且用行动
说明我们是真正的公民！
在我们的祖国中
困难减一分
幸福就要长几寸，
困难的背后
伟大的社会主义世界
正向我们飞奔
2、《团泊洼的秋天》
秋风象一把柔韧的梳子，
梳理着静静的团泊洼；
秋光如同发亮的汗珠，
飘飘扬扬地在平滩上挥洒。
高粱好似一队队的“红领巾”，
悄悄地把周围的道路观察；
向日葵摇头微笑着，
望不尽太阳起处的红色天涯。
矮小而年高的垂柳，
用苍绿的叶子抚摸着快熟的庄稼；
密集的芦苇，
细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。
蝉声消退了，
多嘴的麻雀已不在房顶上吱喳；
蛙声停息了，
野性的独流减河也不再喧哗。
大雁即将南去，
水上默默浮动着白净的野鸭；
秋凉刚刚在这里落脚，
暑热还藏在好客的人家。
秋天的团泊洼啊，
好象在香矩的梦中睡傻；
团泊洼的秋天啊，
犹如少女一般羞羞答答。
团泊洼，团泊洼，
你真是这样静静的吗？
全世界都在喧腾，
哪里没有雷霆怒吼，风去变化！
是的，团泊洼的呼喊之声，
也和别处一样洪大；
听听人们的胸口吧，
其中也和闹市一样嘈杂。
这里没有第三次世界大战，
但人人都在枪炮齐发；
谁的心灵深处――
没有奔腾咆哮的千军万马！
这里没有刀光剑影的火阵，
但日夜都在攻打厮杀；
谁的大小动脉里――
没有炽热的鲜血流响哗哗！
这里的《共产党宣言》，
并没有掩盖在尘埃之下；
毛主席的伟大号召，
在这里照样有最真挚的回答。
无产阶级专政的理论，
在战士的心头放射光华；
反对修正主义的浪潮，
正惊退了贼头贼脑的鱼虾。
解放军兵营门口的跑道上，
随时都有马蹄踏踏；
五・七干校的校舍里，
荧光屏上不时出现《创业》和《海霞》。
在明朗的阳光下，
随时都有对修正主义的口诛笔伐；
在一排排红房之间，
常常听见同志式温存的夜话。
……至于战士的深情，
你小小的团泊洼怎能包容得下！
不能用声音，
只能用没有声音的“声音”加以表达：
战士自有战士的性格：不怕污蔑，不怕恫吓；
一切无情的打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。
战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；
一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
战士自有战士的胆识：不信流言，不受期诈；
一切无稽的罪名，只会使人神志清醒，头脑发达。
战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；
一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。
战士的歌声，可以休止一时，却永远不会沙哑；
战士的明眼，可以关闭一时，却永远不会昏瞎。
请听听吧，这就是战士一句句从心中掏出的话。
团泊洼，团泊洼，你真是那样静静的吗？
是的，团泊洼是静静的，
但那里时刻都会轰轰爆炸！
不，团泊洼是喧腾的，
这首诗篇里就充满着嘈杂。
不管怎样，
且把这矛盾重重的诗篇埋在坝下，
它也许不合你秋天的季节，
但到明春准会生根发芽。……
3、《山中》
（一）
我要下去啦――
这儿不是战士长久住居的地方，
我要下去啦――
我的思想的翼翅不能在这儿飞翔，
我要下去啦――
在这儿呆久了，我的心将不免忧伤，
我要下去啦――
简直来不及收拾我一小卷行装。……
（二）
冷漠、寂静、安详，
一切都似乎是这样怪诞和反常。
那轻捷的蝴蝶般的落叶
跌在地上，竟也发出惊心的巨响，
秋风像撒野的妇人的手
急剧地敲打着寺院的红墙，
小河如同闷坏了的孩子
喧闹着，要到广阔的野地去游荡。
（三）
而我，曾是一个道地的山民，
多少个年头呵在山中驰奔。
就是那一场又一场的急雨呀，
刷去了我生命的青春；
那绿了又黄、黄了又绿的树丛里，
也隐藏过我这颗暴跳的心。
可是我一次也没有
听过这样的风声，看过这样的流云……
（四）
在那些严峻的日子里，
每个山头都在炮火中颤动。
而那无数个颤动着的山头上，
日夜都驻扎着我们的百万雄兵。
而每个精壮精壮的兵士，
都有长枪在手、怒火在胸，
那闪着逼人的光辉的枪刺呵，
每一支都刺进郁结着雾气的天空。
（五）
我也是这些兵士中的一个呀，
我的心总是和他们的心息息相通。
行军时，我们走着同一的步伐，
宿营了，我们做着相似的好梦，
一个伙伴在身旁倒下了，
我们的喉咙里响起复仇的歌声，
一个新兵入伍了，
我们很快就把他引进战斗的人生。
（六）
现在，那样的日子早已过去，
这个山区也不再是那个山区。
我住的是一个已故资本家留下的别墅，
在我手中的是一支迟滞的笔，
我的枪呢，我的枪呢，
不知在哪一座仓库里烂成枯枝，
我的马呢，我的马呢，
怕早在哪一个合作社里拉上了犁。
（七）
是我眷恋那残忍的战斗吗？
不，在战争中我每天都盼望着胜利。
是我不喜欢这和平的国土吗？
不，我喜欢，我爱，我感激。
是我讨厌这山中的景色吗？
不，初来的时候我也有很好的兴致。
只是我永远永远也不能忘记
我曾经而且今天还是一个战士。
（八）
我的习性还没有多少变移，
沸腾的生活对我有着强大的吸引力，
我爱在那繁杂的事务中冲撞，
为公共利益的争吵也使我入迷，
我爱在那激动的会议里发言，
就是在嘈杂的人群中也能生产诗。
而那机器轰隆着的工地和扬着尘土的田野呀，
我的心没有一天不向你们飞驰……
（九）
我要下去啦――
树叶呀我不能让你载着金色的时光轻轻跌落！
我要下去啦――
秋风呀你不要这样把我折磨！
我要下去啦――
小河呀我要同你一起走向喧闹的生活！
我要下去啦――
人们需要我像作战般地工作！
4、《刻在北大荒的土地上》
继承下去吧，我们后代的子孙！
这是一笔永恒的财产----千秋万古长新；
耕耘下去吧，未来世界的主人！
这是一片神奇的土地---人间天上难寻。
这片土地哟，头枕边山、面向国门，
风急路又远啊，连古代的旅行家都难以问津；
这片土地哟，背靠林海，脚踏湖心，
水深雪又厚啊，连驿站的千里马都不便扬尘。
这片土地哟，一直如大梦沉沉！
几百里没有人声，但听狼嚎、熊吼、猛虎长吟，
这片土地哟，一直是荒草森森！
几十天没有人影，但见蓝天、绿水、红日如轮。
这片土地哟，过去好似被遗忘的母亲！
那清澈的湖水啊，像她的眼睛一样望尽黄昏；
这片土地哟，过去犹如被放逐的黎民！
那空静的山谷啊，像他的耳朵一样听候足音。
永远记住这个时间吧：1954年隆冬时分，
北风早已吹裂大地，冰雪正封闭着古老的柴门；
永远记住这些战士吧：一批转业的革命军人，
他们刚刚告别前线，心头还回荡着战斗的烟云。
野火却烧起来了！它用红色的光焰昭告世人：
从现在起，北大荒开始了第一次伟大的进军！
松明都点起来了！它向狼熊虎豹发出檄文：
从现在起，北大荒不再容忍你们这些暴君！
谁去疗治脚底的血泡呀，谁去抚摸身上的伤痕！
马上出发吧，到草原的深处去勘察土质水文；
谁去清理腮边的胡须呀，谁去涤荡眼中的红云！
继续前进吧，用满身的热气冲开弥天的雪阵。
还是吹起军号啊！横扫自然界的各色“敌人”，
放一把大火烧开通路，用雪亮的刺刀斩草除根！
还是唱起战歌呵！以注满心血的声音呼唤阳春，
节省些口粮作种籽，用扛惯枪的肩头把犁耙牵引。
哦，没有拖拉机、没有车队、没有马群……，
却有几万亩土地――在温暖的春风里翻了个身！
哦，没有住宅区，没有野店、没有烟村……；
却有几个国营农场――在如林的帐逢里站定了脚跟！
怎样估价这笔财产呢？我感到困难万分，
当我写这诗篇的时候，机车如建筑物已经结队成群；
怎样测量这片土地呢？我实在力不从心，
当我写这诗篇的时候，绿色的麦垄还在向天边延伸。
这笔永恒的财产啊，而且是生活的指针！
它那每条开阔的道路呀，都像是一个清醒的引路人；
这片神奇的土地啊，而且是真理的园林！
它那每只金黄的果实呀，都像是一颗明亮的心。
请听：战斗和幸福、革命和青春――
在这里的生活乐谱中，永远是一样美妙的强音！
请看：欢乐和劳动、收获和耕耘――
在这里的历史图案中，永远是一样富丽的花纹！
请听：燕语和风声、松涛和雷阵――
在这里的生活歌曲中，永远是一样地悦耳感人！
请看：寒流和春雨、雪地和花荫――
在这里的历史画卷中，永远是一样地醒目动心！
我们后代的子孙啊，共产主义时代的新人！
埋在这片土地里的祖先，怀着对你们最深的信任；
你们的道路，纵然每分钟都是那么一帆风顺，
也不会有一秒钟――遗失了革命的灵魂……
未来世界的主人啊，社会主义祖国的公民！
埋在这片土地里的祖先，对你们抱有无穷的.信心；
你们的生活，纵然千百倍地胜过当今，
也不会有一个早上――忘记了这一代人的困苦艰辛。
是的，一切有出息的后代，历史珍视革命先辈的遗训，
而不是虚设他们的灵牌――用三炷高香侍奉晨昏；
是的，一切有出息的后代，历来尊重开拓者的苦心，
而不是只从他们的身上――挑剔微不足道的灰尘。
……继承下去吧，我们后代的子孙！
这是一笔永恒的财产――千秋万古长新；
……耕耘下去吧，未来世界的主人！
这是一片神奇的土地――人间天上难寻。
5、《祝酒歌》
――林区三唱之一
三伏天下雨哟，
雷对雷，
朱仙镇交战哟，
锤对锤；
今儿晚上哟，
咱们杯对杯！
舒心的酒，
千杯不醉；
知心的话，
万言不赘；
今儿晚上啊，
咱这是瑞雪丰年祝捷的会！
酗酒作乐的
是浪荡鬼；
醉酒哭天的
是窝囊废；
饮酒赞前程的
是咱们社会主义新人这一辈！
财主醉了，
因为心黑；
衙役醉了，
因为受贿；
咱们就是醉了，
也只因为生活的酒太浓太美！
山中的老虎呀，
美在背；
树上的百灵呀，
美在嘴；
咱们林区的工人啊，
美在内。
斟满酒，
高举杯！
一杯酒，
开心扉；
豪情，美酒，
自古长相随。
祖国是一座花园，
北方就是园中的腊梅；
森林就是花中的蕊。
花香呀，
沁满咱们的肺。
祖国情呀，
春风一般往这儿吹；
同志爱呀，
河流一般往这儿汇。
党是太阳，
咱是向日葵。
广厦亿万间，
等这儿的木材做门楣；
铁路千百条，
等这儿的枕木铺钢轨。
国家的任务是大旗，
咱是旗下的突击队。
骏马哟，
不用鞭催；
好鼓哟，
不用重锤；
咱们林区工人哟，
知道怎样答对！
且饮酒，
莫停杯！
三杯酒，
三杯欢喜泪；
五杯酒，
豪情胜似长江水。
雪片呀，
恰似群群仙鹤天外归；
松树林呀，
犹如寿星老儿来赴会。
老寿星啊，
白须、白发、白眼眉。
雪花呀，
恰似繁星从天坠；
桦树林呀，
犹如古代兵将守边陲。
好兵将啊，
白旗、白甲、白头盔。
草原上的骏马哟，
最快的乌骓；
深山里的好汉哟，
最勇的是李逵；
天上地下的英雄啊，
最风流的是咱们这一辈！
目标远，
大步追。
雪上走，
就象云里飞；
人在山，
就象鱼在水。
重活儿，
甜滋味。
锯大树，
就象割麦穗；
扛木头，
就象举酒杯。
一声呼，
千声回；
林荫道上。
机器如乐队；
森林铁路上，
火车似滚雷。
一声令下，
万树来归；
冰雪滑道上，
木材如流水；
贮木场上，
枕木似山堆。
且饮酒，
莫停杯！
七杯酒，
豪情与大雪齐飞；
十杯酒，
红心和朝日同辉！
小兴安岭的山哟，
雷打不碎；
汤旺河的水哟，
百折不回。
林区的工人啊，
专爱在这儿跟困难作对！
一天歇工，
三天累；
三天歇工，
十天不能安生睡；
十天歇工，
简直觉得犯了罪。
要出山，
茶饭没有了味；
快出山，
一时三刻拉不动腿；
出了山，
夜夜梦中回。
旧话说；
当一天的乌龟，
驮一天的石碑；
咱们说：
占三尺地位，
放万丈光辉！
旧话说：
跑一天的腿，
张一天的嘴；
咱们说；
喝三瓢雪水，
放万朵花蕾！
人在山里，
木材走遍东西南北；
身在林中，
志在千山万水。
祖国叫咱怎样答对，
咱就怎样答对！
想昨天；
百炼千锤；
看明朝：
千娇百媚；
谁不想干它百岁！
活它百岁！
舒心的酒，
千杯不醉；
知心的话，
万言不赘；
今儿晚上啊，
咱这是瑞雪丰年宣誓的会。
6、《乡村大道》
（一）
乡村大道呵，
好象一座座无始无终的长桥！
从我们的脚下，通向遥远的天地之交；
那两道长城般的高树呀，
排开了绿野上的万顷波涛。
哦，乡村大道，
又好象一根根金光四射的丝绦！
所有的城市、乡村、山地、平原，
都叫它串成珠宝；
这一串串珠宝交错相连，
便把我们的绵绣江山缔造！
（二）
乡材大道呵，也好象一条条险峻的黄河！
每一条的河身，至少有九曲十八折；
而每一曲、每一折呀，都常常遇到突起的**。
哦，乡材大道，又好象一道道干涸的沟壑！
那上面的石头和乱草呵，比黄河的浪涛还要多；
古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！
（三）
乡村大道呵，我生之初便在它上面匍匐；
当我脱离了娘怀，也还不得不在上面学步；
假如我不曾在上面匍匐学步，也许至今还是个侏儒。
哦，乡村大道，所有的山珍土产都得从此上路，
所有的英雄儿女，都得在这上面出出入入；
凡是前来的都有远大的前程，不来的只得老死狭谷。
（四）
乡村大道呵，我爱你的长远和宽阔，
也不能不爱你的险峻和你那突起的**；
如果只会在花砖地上旋舞，那还算什么伟大的生活！
哦，乡材大道，我爱你的明亮和丰沃，
也不能不爱你的坎坎坷坷、曲曲折折；
不经过这样山山水水，黄金的世界怎会开拓！
7、《甘蔗林――青纱帐》
南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！
你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？
北方的青纱帐啊，北方的青纱帐！
你为什么那样遥远，又为什么这样亲近？
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样地布满浓阴，
那随风摆动的长叶啊，也一样地鸣奏嘹亮的琴音；
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样地脉脉情深，
那载着阳光的露珠啊，也一样地照亮大地的清晨。
肃杀的秋天毕竟过去了，繁华的夏日已经来临，
这香甜的甘蔗林哟，哪还有青纱帐里的艰辛！
时光象泉水一般涌啊，生活象海浪一般推进，
那遥远的青纱帐哟，哪曾有甘蔗林的芳芬！
我年青时代的战友啊，青纱帐里的亲人！
让我们到甘蔗林集合吧，重新会会昔日的风云；
我战争中的伙伴啊，一起在北方长大的弟兄们！
让我们到青纱帐去吧，喝令时间退回我们的青春。
可记得？我们曾经有过一个伟大的发现：
住在青纱帐里，高粱秸比甘蔗还要香甜；
可记得？我们曾经有过一个大胆的判断：
无论上海或北京，都不如这高粱地更叫人留恋。
可记得？我们曾经有过一种有趣的梦幻：
革命胜利以后，我们一道捋着白须、游遍江南；
可记得？我们曾经有过一点渺小的心愿：
到了社会主义时代，狠狠心每天抽它三支香烟。
可记得？我们曾经有过一个坚定的信念：
即使死了化为粪土，也能叫高粱长得杆粗粒圆；
可记得？我们曾经有过一次细致的计算：
只要青纱帐不到，共产主义肯定要在下代实现。
可记得？在分别时，我们定过这样的方案：
将来，哪里有严重的困难，我们就在哪里见面；
可记得？在胜利时，我们发过这样的誓言：
往后，生活不管甜苦，永远也不忘记昨天和明天。
我年青时代的战友啊，青纱帐里的亲人！
我们有的当了厂长、学者，有的作了编辑、将军，
能来甘蔗林里聚会吗？--不能又有什么要紧！
我知道，你们有能力驾驭任何险恶的风云。
我战争中的伙伴啊，一起在北方长大的弟兄们！
你们有的当了工人、教授，有的作了书记、农民，
能回到青纱帐去吗？--生活已经全新，
我知道，你们有勇气唤回自己的战斗的青春。
南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！
你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？
北方的青纱帐啊，北方的青纱帐！
你为什么那样遥远，又为什么这样亲近？
8、《望星空》
（一）
今夜呀，
我站在北京的街头上。
向星空了望。
明天哟，
一个紧要任务，
又要放在我的双肩上。
我能退缩吗？
只有迈开阔步，
踏万里重洋；
我能叫嚷困难吗？
只有挺直腰身，
承担千斤重量。
心房呵。
不许你这般激荡！-------
此刻呵，
最该是我沉着镇定的时光。
而星空，
却是异样的安详。
夜深了，
风息了，
雷雨逃往他乡。
云飞了，
雾散了，
月亮躲在远方。
天海平平，
不起浪，
四围静静，
无声响。
但星空是壮丽的，
雄厚而明朗。
穹窿呵，
深又广，
在那神秘的世界里，
好象竖立着层层神秘的殿堂。
大气呵，
浓又香，
在那奇妙的海洋中，
仿佛流荡着奇妙的酒浆。
星星呵，
亮又亮，
在浩大无比的太空里，
点起万古不灭的盏盏灯光。
银河呀。
长又长，
在没有涯际的宇宙中，
架起没有尽头的桥梁。
呵，星空，
只有你，
称得起万寿无疆！
你看过多少次：
冰河解冻，
火山喷浆！
你赏过多少回：
白杨吐绿，
柳絮飞霜！
在那遥远的高处，
在那不可思议的地方，
你观尽人间美景，
饱看世界沧桑。
时间对于你，
跟空间一样--
无穷无尽，
浩浩荡荡。
（二）
呵，
望星空，
我不免感到惆怅。
说什么：
身宽气盛，
年富力强！
怎比得：
你那根深蒂固，
源远流长！
说什么：
情豪志大，
心高胆壮！
怎比得：
你那阔大胸襟，
无限容量！
我爱人间，
我在人间生长，
但比起你来，
人间还远不辉煌。
走千山，
涉万水，
登不上你的殿堂。
过大海，
越重洋，
饮不到你的酒浆。
千堆火，
万盏灯，
不如一颗小小星光亮。
千条路，
万座桥，
不如银河一节长。
我游历过半个地球，
从东方到西方。
地球的阔大幅员，
引起我的惊奇和赞赏。
可谁能知道：
宇宙里有多少星星，
是地球的姊妹行！
谁曾晓得：
天空中有多少陆地，
能够充作人类的家乡！
远方的星星呵，
你看得见地球吗？
--一片迷茫！
远方的陆地呵，
你感觉到我们的存在吗？
--怎能想象！
生命是珍贵的，
为了赞颂战斗的人生，
我写下成册的诗章；
可是在人生的路途上，
又有多少机缘，
向星空了望！
在人生的行程中，
又有多少个夜晚，
见星空如此安详！
在伟大的宇宙的空间，
人生不过是流星般的闪光。
在无限的时间的河流里，
人生仅仅是微小又微小的波浪。
呵，星空，
我不免感到惆怅
于是我带着惆怅的心情，
走向北京的心脏――
（三）
忽然之间，
壮丽的星空，
一下子变了模样。
天黑了，
星小了，
高空显得暗淡无光，
云没有来，
风没有刮，
却象有一股阴霾罩天上。
天窄了，
星低了，
星空不再辉煌。
夜没有尽，
月没有升，
太阳也不曾起床。
呵，这突然的变化，
使我感到迷惘，'
我不能不带着格外的惊奇，
向四围寻望：
就在我的近边，
在天安门广场，
升起了一座美妙的人民会堂；
就在那会堂的里面，
在宴会厅的杯盏中，
斟满了芬芳的友谊的酒浆；
就在我的两侧，
在长安街上，
挂出了长串的灯光；
就在那灯光之下，
在北京的中心，
架起了一座银河般的桥梁。
这是天上人间吗？
不，人间天上！
这是天堂中的大地吗？
不，大地上的天堂。
真实的世界呵，
一点也不虚妄；
你朴质地描述吧，
不需要作半点夸张！
是谁说的呀--
星空比人间还要辉煌？
是什么人呀--
在星空下感到忧伤？
今夜哟，
最该是我沉着镇定的时光！
是的，
我错了，
我曾是如此地神情激荡！
此刻我才明白：
刚才是我望星空，
而不是星空向我了望。
我们生活着，
而没有生命的宇宙，
既不生活也不死亡。
我们思索着，
而不会思索的穹窿，
总是露出呆相。
星空哟，
面对着你，
我有资格挺起胸膛。
（四）
当我怀着自豪的感情，
再向星空了望。
我的身子，
充溢着非凡的力量。
因为我知道：
在一切最好的传统之上，
我们的队伍已经组成，
犹如浩荡的万里长江。
而我自己呢，
早就全副武装，
在我们的行列里。
充当了一名小小的兵将。
可是呵，
我和我的同志一样，
决不会在红灯绿酒之前，
神魂飘荡。
我们要在地球与星空之间，
修建一条走廊，
把大地上的楼台殿阁，
移往辽阔的天堂。
我们要在无限的高空，
架起一座桥梁，
把人间的山珍海味，
送往迢遥的上苍。
真的，
我和我的同志一样，
决不只是“自扫门前雪”，
而是定管“他人瓦上霜”。
我们要把长安街上的灯光，
延伸到远方；
让万里无云的夜空，
出现千千万万个太阳。
我们要把广漠的穹窿，
变成繁华的天安门广场，
让满天星斗，
全成为人类的家乡。
而星空呵，
不要笑我荒唐！
我是诚实的，
从不痴心妄想。
人生虽是暂短的，
但只有人类的双手，
能够为宇宙穿上盛装；
世界呀，
由于人的生存，
而有了无穷的希望。
你呵，
还有什么艰难，
使你力不可当？
请再仔细抬头了望吧！
出发于盟邦的新的火箭，
正遨游于辽远的星空之上。
篇2：郭小川简介
致青年公民
这是诗人郭小川1955至1956年以“致青年公民”为总题写的七首组诗中的第一首，也是一首颇具号召力、影响力的政治抒情诗。这首诗最初发表在1955年10月《人民文学》上。1955年，全国青年社会主义建设积极分子大会召开，诗人怀着强烈的责任感和火一般的战斗激情，写了这首词，号召和鼓励青年积极响应时代的召唤，投入火热的斗争，勇敢地挑起建设祖国的重担，完成先辈未竟事业，为改造大自然、创造新生活做出自己应有的贡献。原诗较长，选入教科书时作了删节，主要删除了与当时政治背景联系较多的内容。
第1节用称呼转变的方式，点明了题意。青年人的身份，不应该再称作“年轻人”，不仅因为“嬉游的童年”已经过去，更是因为已经成为“祖国的精壮的公民”，意味着青年人已不再是自然人，已经成为社会人，因而应该勇敢地担负起祖国、社会赋予的历史重任。
第2、3节号召青年人“投入火热的斗争”，表明了全诗的主旨。诗人先以假设句委婉地告诫青年人不要一味单纯、天真，接着一转提醒他们应该认识到前进的道路上将会面临许多困难、挫折。经过这样的铺垫，第3节很自然地将诗歌推向第一个抒情高潮。诗人充满深情地表现了时代的特征，“它的每一秒钟都过得极不平静，/它的土地上的每一块沙石都在跃动……”我们的生活充满了矛盾、斗争，也充满了激情、新生，火热的时代正召唤青年人投入火热的斗争，而且这种“斗争”具有鲜明的时代特征与人生意蕴，“斗争这就是生命，/这就是最富有的人生”。
第4至6节，诗人从未来、历史、现实三个角度进一步拓展和深化主题。从未来看，时代的发展决定了青年人必须担负起重大的任务；从历史看，前辈开创的伟大事业还没有完成，青年人必须“加倍地英勇”，“以竟全功”；从现实看，祖国还处在贫穷落后之中，改变山河旧貌需要青年人双手、热情、意志和艰苦奋斗。虽然在半个世纪后看或许能指出一些时代的局限性，比如，处理人和自然关系时，明显地强调“人定胜天”的思想，强调自然听从人类的命令而未能注意遵循自然规律等，但超越这些局限来解读，我们仍应肯定献身祖国建设、改变落后面貌的那种激情、那种责任感和使命感。
最后一节从祖国和自我的角度提醒青年人明白：祖国和我们的命运息息相关，我们贡献给祖国的越多，我们的生活也就越光辉越广阔。在激越的情感中渗透着人文关怀，便于读者接受。
冯牧在《郭小川诗选代序》中这样高度评价郭小川的创作：“他的诗篇，他的歌，使我们看到了时代前进的脚步，使我们听到了时代前进的声音。”
这首诗，恰恰就是那晶莹透亮的露珠，折射着时代的光辉。诗人以议论入诗，于感情汹涌中闪射出时代精神的光芒，使诗歌成为响亮的战鼓，时代的号角，因而受到青年读者广泛热烈的响应。可以说，化小我为大我，充满强烈的责任感、使命感，洋溢着真挚的革命激情，这正是郭小川诗的灵魂所在。
在形式上，诗人采用了马雅可夫斯基阶梯诗的形式。诗句简短有力，节奏鲜明，有如阶梯一样的诗行排列，造成了热情奔放的气势。郭小川在《关于〈致青年公民〉的几点说明》一文中曾解释道：“我之所以采取这种所谓‘楼梯式’的排列方法，私心倒不是想搬马雅可夫斯基的现成格式，恐怕主要是因为我不善于使用中国语言。为了表现稍许充沛一些的感情，我写的句子总是老长老长的（短句子总觉得不够劲），而如果把20个字排成一行，那读者（尤其是朗诵者）一定会感到难念。”采用“楼梯式”排列，使诗充满了力度，增强了音乐性，达到了形式和内容的和谐统一。
当然，诗人当时正处于创作的爆发期，诗作在艺术上还不够成熟，存在议论多于描绘，思想多于形象的缺陷。
六月，我们看海去
诗是心灵的音乐。六月是青春的季节。我们在一群男女青年向大海奔去的脚步声中体味到青春的勃勃生机，同时也会发现，诗歌向我们展示的绝不仅仅是青春生命力的旺盛，它还向我们传达了青年人的一种探索精神，一种要去接受惊涛骇浪洗礼，让思想在风浪中成熟的青春和生命的渴望。
读诗，就是要在诗歌的节奏里品味出诗歌所承载的内在情感。艾略特曾经说过：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情，并使它更为高明的人。”《六月，我们看海去》，似乎也创造出了新的节奏，为我们展示了一种新的诗歌情感。
潘洗尘是20世纪70年代末80年代初朦胧诗之后的新生代诗人，小说诗歌文学作品不多，但却因其独有的风格外而引人注目。《六月，我们看海去》是潘洗臣的重要小说诗歌文学作品，我们能在其鲜明的诗歌节奏里看到诗人及那个时代青年的内心世界。
读这首诗，我们要借助“听觉想象”体会青春的活力。诗歌一开始，“看海去看海去没有驼铃我们也要去远方/小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上”，伴着鲜明的节奏，我们仿佛听到了一群年轻人喧闹的声响和响亮的歌唱，仿佛真的看到了一群朝气蓬勃的青年雀跃着向大海方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他们的身上和脸上。接着诗人写道，“我们一群群五颜六色风风火火我们年轻/精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙/像一台机器迂回于教室书馆我们和知识苦恋”。诗人在这里向我们展现了强烈的生命活力，“五颜六色”“风风火火”、 “欢欢乐乐”、“匆匆忙忙”、“教室书馆”、“我们和知识苦恋”是典型的青春特征，是旺盛的青春生命力的有力见证。这种青春的活力在全诗中无处不在，可以在诵读的过程仔细体会。再如，“六月看海去看海去我们看海去/我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感”，“让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷/拣拾一颗颗不知是丢失还是扔掉的贝壳我们高高兴兴/再把它们一颗颗串起我们闪光的向往”等等，这些诗句无一不是青春生命活力的展示。
读这首诗，我们还能强烈地在诗行间感受到年轻人的自信。“风撩起我们的长发像一曲《蓝色多瑙河》飘飘荡荡/我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊”，“我们是一群东奔西闯狂妄自信的探险家啊/我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜/长大了不信神不信鬼甚至不相信我们有太多的幼稚”等等。
在活力和自信的背后，在诗歌节奏的背后，我们还能感受到青春所富有的探索精神。“尽管生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响/六月看海去看海去我们看海去”，“我们我们我们就是不愿停留在生活的坐标轴上/六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久/看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”。
这些体现了青年人蓬勃的活力、对自己力量的确信和无限探索精神的诗句都是在一种鲜明的节奏里表现出来的，让我们在诵读之余似乎看到一群欢呼雀跃的青年向遥远的大海跑去，去探险，去接受惊涛骇浪的洗礼，让青春的思想在风浪中成熟。在这里，“六月”就不再单纯是一个季节，而成了生命的青春驿站，“看海去”也就富有了一种探索的时代意义。诗人没有用静止的画面去刻画，而是在一种节奏里，在流动的生活画面中向我们表达了青春的激情以及激情背后的探索精神。
这首诗歌有一种强烈的音乐感，这种音乐感源于诗歌的两种节奏。一种节奏是诗歌的语言声调，全诗多是省略标点的长句，但读之并不费力，原因就是诗句中有自然而成的韵律。另一种节奏主要由诗行中重复与变化相交错的词语来显示，如：“六月看海去看海去我们看海去”，“六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久”。
语言组合巧妙。本诗语言巧妙的组合使得诗意浓郁而悠远。如将“长发”的飘荡与《蓝色多瑙河》的乐曲组接在一起，将“看海去”与“没有驼铃”组接在一起，将“眺望远方”与眺望“六月”组接在一起，等等，使得诗歌自然生出一种韵外之旨。青年人对自己力量的确信，他们不安于现状的探索精神，以及风风火火的神态，躁动不安的内心世界，略带狂妄的激情，都能从诗的语言中感受到。
十八岁和其他
十七八岁是个什么概念？心理学的研究表明，这个年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望。在这样的年龄，人变得非常自尊和敏感，对父母的教育有时表现出强烈的反感和不以为然，好幻想，喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。
如何与这个年龄阶段的孩子沟通，怎样让这个年龄阶段的孩子有一个积极、健康向上的成长心智？台湾作家杨子以自身的感受为这个年龄阶段的孩子和他们的父母提供了一种操作交流的平台。
平等，对话，理解，这是打通两代人之间隔阂的最好方式。父母对这个年龄阶段的孩子成长的关爱完全可以不用我们一般人惯用的强制约束手段，而是向孩子表达出自己的那种充分的理解和尊重。什么是爱呢？杨子在这篇文章中告诉我们，平等理念下的交流就是对孩子的爱。而孩子如何去理解父母的这份让人感动一生的爱意？同样，也需要理解与尊重，也需要对话与交流，在相互的交流里学会对父母感恩。
全文分为四个部分。每个小标题是一个部分。
第一部分，作者概写十八年的时光流逝，在孩子十八岁生日到来的时候表达了自己对孩子健康成长的欣慰，把爱与理解表达得淋漓尽致。
第1段作者把十八年的光阴感同于昨天和今天的区别，实际上是父母之爱最真切地表露。但在字里行间，作者并没有把自己的这份父母之爱当作功绩来叙述，而是在与孩子的对话里不经意地流露出来，让我们清晰地看到了作者对孩子的那种理解与尊重。
第2段延袭了这种写法，“我不知道我对你的爱，十八年来是否杂夹有一些不经心的、任性的以及成人对孩子不够了解的责备”，“东东，假如人生能够重来一次，我真会情愿溺爱你的”，这些话是爱与理解的集中体现。
第3、4段写自己面对孩子健康成长的欣慰和开怀，以一个至友的身份祝贺孩子十八岁生日。
第二部分，写两代人的矛盾与冲突，主张父子之间以理解和交流增进了解。
这一部分可以分为三个层次，一层是向孩子指出在两代人的冲突中，许多做父母的“错”依然是出于对子女的关怀；二层为孩子分析在两代人的矛盾中，一部分是父母的落伍，但也有一部分是下一代对父母经验的无条件否定，并以自身的经历谈到当年自己盲目反抗母爱今日悔之莫及的感受；三层告诉孩子，两代人之间可能都会犯些错误，重要的是相互理解与尊重，是“父与子”之间不断地交流与了解。
第三部分，对孩子谈读书的苦与乐，在理解与尊重的前提下向孩子提出读书的建议。
这一部分作者为孩子谈读书，实际上也是谈人生。在孩子面临大专联考而深感读书之苦时，作者以自己对读书的理解表达了对孩子的同情，同时明确地表达了自己的态度，即“我”虽然同情你的读书之苦，但“我”不能不鼓励和要求你，甚至鞭策你尽力去争取这一场残酷升学竞争的胜利，只有今天忍受了读书之苦，你才有可能在未来的学问海洋中其乐融融。但这样的要求不是一种强制和命令，而是一种同情基础上的劝说。作者说，你们处在一个“憎厌的读书环境”里，“我”当年读书的“闲趣”是当前为考试、升学烦恼紧张的你们所难以想像的。这些内容都是作者对孩子充分理解与尊重的体现。
第四部分，作者规劝自己的孩子珍惜青春的大好时光，永远保持一颗赤子之心，让自己的人生之路充满快乐，让自己的青春之梦充满阳光。
这一部分作者仍然以尊重的口吻和商量的语气与孩子展开对话。以自己青春时的梦想与人到中年时的感触劝戒孩子保持一颗赤子之心，并在文章的最后再一次表达自己面对孩子成长时的快乐，勉励孩子惜时如金。
小标题的运用。十八岁的青春有许多内容可写，如何安排文章结构很重要。作者把一个非常复杂的命题化为了四个小标题，包含了成长的喜悦、两代人的冲突、读书的苦乐和珍惜青春时光。尽管并非是青春的所有内容，但小标题的运用的确表现了非常清晰的写作思路。
谈话式的行文方式。本文的行文方式很特别，作者用一种谈话般的形式让孩子理解自己的良苦用心。这种行文远离了板起面孔的说教，容易让人产生亲近感，文字本身与阅读者容易化为一体，在对话中让阅读者受到了心灵的感化。
语言朴素、真挚。谈话般的行文方式注定了语言的朴素与真挚，全文就是靠再平常不过的生活语言把父母之爱淋漓尽致地表现了出来，让人读后无法不为之动容。
我的四季
四季犹如生命，生命便是四季。张洁的《我的四季》将生命的劳作、艰辛、期待、收获浓缩在“四季”里，实际上就是把人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也分享快乐。
张洁在20世纪70年代末80年代初的散文创作致力于“爱”与“美”的探索和表现。张洁把这一时期的散文创作命名为“大雁系列”，这一组“大雁系列”散文以一种轻松、自然、冷静的笔法出现在当时浸泡着泪水、呻吟着苦楚的文学之中显得与众不同。这种不同的意义体现在两个方面，一是张洁的这组散文描写的重点转向了纯粹的人生层面，从而给被僵硬的政治话语束缚太久的当代散文园地吹来了一股清新、自然的风，有力地推动了20世纪末散文创作中出现的状写人生的浪潮；二是张洁的这组散文充溢着一股强烈的苦难意识。张洁可以说是当代散文领域少有的一位直面苦难、咀嚼苦难并以苦难的本体形式感染着读者的作家。沿着第二条写作理念，张洁作了进一步的创作探索，随后出现的代表小说诗歌文学作品便是《我的四季》。以《我的四季》为代表，张洁这一时期的散文所表现的是通向理想人生的艰难跋涉，是处于生活困境中左冲右突的沉重感。它和随后出现的《过不去的夏天》一道，代表着张洁的散文创作主题已从情感和道德的范畴扩展到复杂丰富的社会生活领域。
人生，有播种的春，有耕耘的夏，有收获的秋，也有在回顾四季的冬。四季对每个人都是相同的，但每个人的四季却又是迥异的，《我的四季》表达了生命的劳作、艰辛、期待与收获。
全文可分五个部分。
第一部分(第1段)，作者点明生命犹如四季。
第二部分(第2至4段)，写生命的春天。在春天，作者用“细瘦的胳膊”，“汗流浃背，四肢颤抖”，咬紧牙关，拚却全身力气地在不毛之地上开垦、播种，像一个孕育着生命的母亲，像期待着自己将要出世的婴儿那样，期待着种子发芽、生长、开花、结果。作者用文字向我们表明，在生命耕种的季节，自己没有权利逃避，在自己拥有生命的同时也肩负了责任。作者深知，每一个人在这个世界上，都有一块必得由自己来耕种的土地，你既然拥有了生命，那么你必须得为自己的生命地块负责。这一部分，作者写生命在“春天”的责任和希望。
第三部分（第5至8段），写生命的夏季。这一部分可分两个层次，第一层（5、6段）写生命的夏季里，在挫折面前正确的选择是重新开始。在夏日干旱的土地上，作者焦灼地盼望南来的风，吹来载着雨滴的云朵，但是期望落空了，风，“吹到另一片土地上”。她再历尽艰辛找到了水源，但又因疏忽未带容器而无法盛水。艰辛的汗水与遭受挫折后的痛苦在生命的夏季里格外残酷地考验着作者，作者从抱有幻想到艰难寻找自己的水源，再到找到水源后才发现自己原本就没有带着盛水的容器，这种生命的过失让作者“恨不得把自己撕成碎片”，但作者在痛心过后清楚地知道，只有重新开始继续走完自己的路才是唯一正确的人生选择。作者在生命的夏季里似乎让我们明白，每个人都可能会有人生的失误，重要的是振作精神从挫折中重新走向生命的征程。
第二层（第7、8段），写作者的另一种人生态度，在最易遭受挫折的人生夏季里，最正确的选择是去勇敢地经历风雨，只有如此，真正的强者才会留下，弱者才能成为强者。
第四部分（第9、10段），写生命的秋天。秋天，作者虽然收获的是“干瘪的谷粒”，但她却“捧在手里，紧紧地贴近心窝”。她不灰心，不丧气，因为这里有“又酸又苦的欢乐”，“是新诞生的一个自我”。作者想告诉我们的是，生命的要义重在一个人有没有真正地为生命认真负责地耕耘过，只要真正地“爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……”，就是生命的收获，而且“收获多于劳作”。用作者的话说就是，“只要我认真地活过，无愧地付出过”，就不必用“尺度来衡量我值得或是不值得”。
第五部分（第11至14段），写生命的冬季。在生命的最后一个季节，作者假象了多种的人生结论，最后铿锵有力地说：“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！”为什么呢？回顾上文，我们就会得到答案，作者真正地付出过，认真地耕耘过，无愧地经历过。这也是我们每个人应该坚守的人生态度：真诚地付出，在生命的黄昏将不会有人生的哀叹和遗憾。
感情浓烈。张洁的这篇文章与她早些时候主张“爱”与“美”的散文风格略有不同，在感情的表达上更富有张力，如“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得还是不值得”，“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我!”“我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……”等等。情感在这种富有张力的语言下表现得非常强烈。
语言富有哲理性。本文的语言富有生活哲理，能够引发人们对人生的诸多思考。如“在这个世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地”，其大意就在说明一个人既然拥有了生命，他就有责任为自己的生命地块即人生负责，在人生的历程中不要指望别人来为你的人生做出什么，自己的生命质量只能由自己来决定和完成，自己的人生只能是自己走过。再如“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得还是不值得”，这句话形象地表述了这样的哲理：一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获，他的一生就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。在生活里如果一个人真的这么走过了他的人生四季，人们是不必用自己的尺度去评判这人的人生得失的。
青年在选择职业时的考虑（节选）
十六七岁的年龄应该是尝试规划人生、设计人生未来方向的时候，马克思说：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思以十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则，以及自己职业选择的初步方向。
文章中，马克思谈了青年选择职业应遵循两个方面的原则。
第一个方面，马克思谈的是怎样选择职业的原则。在这一部分，马克思谈了影响职业选择的三大因素：个人喜好、身体条件、自身能力。在个人喜好因素中，虚荣心最能让人产生错误的幻想，以为自己所选职业是自己真的受到了鼓舞后的选择，其实不然，“鼓舞”的背后是虚荣心让我们对某种职业产生了短暂的热情。这个时候，我们需要冷静地对待，马克思在文中说，如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解了它的困难后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应该选择这份职业。在身体条件因素中，马克思坚持青年不应该超越体质的限制选择职业。在个人能力因素中，马克思强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业。在马克思看来，对这三个因素的重视是我们必须遵循的职业选择的方法原则。
第二个方面，马克思谈的选择怎样的职业，这一原则体现了对职业选择的价值追求。在这一方面，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。其主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。在文章的最后，马克思以他十七岁的年龄为他自身的职业选择作了激情的宣告：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”从这些语言中，我们可以清晰地看到，马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。
富有激情与理性。马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。字里行间充满了青春的激情。在这里，激情和理性并不矛盾，激情是建立在深思熟虑的理性思考的基础之上的。全文既是激情的职业宣告，也是理性的深入思考。我们在文章中到处可以看到作者理性思考的身影。
逻辑性强。全文行文自然流畅却不失严密的逻辑性，作者先谈怎样选择职业，再谈选择怎样的职业，然后谈自己的职业选择原则及自己的职业理想。在每一部分，行文中都能让我们看到作者思考的缜密和思想的睿智。
我的五样
我为何而生？这是对生命存在意义的哲学追问。人一旦明白了这一追寻，在生命前行的路途中遇到人生的选择和舍弃时，就会比较地镇定从容，就会比较恰当地排出轻重缓急。空气、水、阳光、鲜花、笔这五样东西是作家心中的热爱，当这五样东西最后只能保留一种时，作者留下的是笔，笔是作者此生的最爱。我们清楚作者的选择，没有了笔，作家就等于没有了灵魂，没有了思考，没有了批判，这样的生命存在是没有任何意义的。我为何而生？作者的回答是为了写作。那么，这种生命存在意义的追问也同样适合每一个读了这篇文章的人，每一个阅读者都要正面回答这一灵魂的叩问——我为何而生？
文章记叙了一次“测验”的过程，首先交代了老师所出的题目。接下来叙写了作者选择的过程、原因、结果。这一部分，作者的思路非常清楚，她首先在五样中确定了生命存在的三个要素——水、阳光和空气，因为生命存在是个大前提，没有生命，其他一切都没有存在的可能。然后作者选择了鲜花，鲜花代表着爱和美好，作者最后选择了五样中的最末一样——笔。为什么选择笔呢，而且是经过诸多的排除之后？在这些被放弃的内容里，有父母，有孩子，有爱人，我们如何理解作者的这一举动？她的理由是什么？作者在第三部分里慢慢作了回答。
第三部分，记叙作者舍弃的过程。作者生命中最宝贵的五样东西被要求最后只能保留一种时，作者给的答案是读者先前没有料到的笔。在这一部分，作者借老师之口，在生命最宝贵的五样东西中一样一样地慢慢去掉其中的四样。作者首先去掉的是鲜花，因为鲜花相较于生命处于相对不重要的位置，如果必须去掉一样，作者理所当然地选择了鲜花，尽管去掉时非常痛苦。接着，应测试要求，作者依次去掉了水、空气、阳光，最后剩下了笔。作者选择过程是追问生命存在意义的形象注解过程。“我”为何而生？作者的选择就是回答——为了写作，既然我生命存在的意义在于写作，那笔只能是“我”五样中唯一的保留。在毕淑敏看来，对作家而言，再没有什么东西比写作更重要，因为作家生命存在的意义就是审视、思考社会和再现自己的审视与思考，一位作家放弃了笔，比让他失去生命还要痛苦!
文章的最后，作者为自己最终的选择而神清气定，向所有的读者告白自己在作了人生存在意义的生命追问后，接下来就是全身心地创作了。
在这一部分，作者说“人们在清醒地选择之后，明白了自己意志的支点，便像婴儿一样，单纯而明朗了”，这句话的意思是，一个人一旦清楚“我为何而生”后，一切就变得非常清晰而有意义。这是作者在清醒地意识到了自己生命存在意义之后的释然，这让作者感到轻松，灵魂深处异常单纯，“我”的生命里，写作是唯一不可以放弃的追求，对生命存在意义的这种清晰的答案甚至能让人有种不可抑制的兴奋。
在这一部分，作者还说：“我细心收起自己的那张白纸，一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起浆落战胜风暴的努力了。”这两句话的意思是，“我”明白了生命存在的意义就是创作后，就明白“我”人生奋斗的方向和目标，既然“我”存在的意义如此，那就开始“我”生命的航程吧，在有着狂风骤雨的生活里用“我”的笔奋力画出一条有价值的生命航道，为社会奉献出尽可能多的宝贵精神产品。
衬托、对比手法的运用。本文多处用了衬托、对比手法。用空气、水、阳光对生命的宝贵衬托鲜花的可贵，生命固然重要，但没有鲜花存在的生命会失去多少的光彩。用空气、水、阳光、鲜花来衬托笔，前四样东西固然宝贵，可它们和写作的笔一比下来，都不是最宝贵的。用同学们写的父母、孩子、爱人与自己想写的笔作对比，在诸多的忍痛割舍后，还是强调了自己对笔种爱的理由。
比喻手法的运用。本文的一些地方比喻运用得十分妥帖。比如：“万物好似压缩成超市货架上的物品，摆在那里等待你的挑选。货筐是那样小，世上的林林总总，只有五样可以塞入。”再如，“我细心收起自己的那张白纸，一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起浆落战胜风暴的努力了。”再如，“教室内变得很寂静，好似荒凉的墓冢。”
逐层推进的写法。本文交代“生命中最宝贵的五样东西”，先说空气、水、阳光，因为这是构成生命的三个基本要素，在一般人看来，如果生命都不存在了，其他一切都没有存在的必要了；接着作者写鲜花，因为鲜花代表着爱，生命中如果没有了爱，那生命还有什么值得珍惜的东西呢？最后作者引出了一般人不会选择的笔。就是这最不被人们所看重的笔，在毕淑敏的笔下变得至关重要，在这五样中，她首先排除了鲜花，因为没了鲜花不要紧，只要有生命和笔，“我”仍能写作；接着她又排除了水，因为没了水，但仍然有空气和阳光，只要有阳光和供“我”呼吸的空气及写作用的笔，“我”的生命就存在意义；接着她又放弃了空气，“我”不能呼吸，但只要给“我”阳光的温暖和写作的笔，“我”仍能延续存在的意义；当阳光和笔也必须放弃一个时，作家保留了笔，“我”情愿放弃一切，但唯独不能放下创作的笔，没有了笔，也就真正没有了“我”的灵魂，也就真正没有了“我”生命的存在。这种层层推进了写法，很值得我们揣摩。
参考答案
吟诵青春
1、“相关资料”、“教学建议”的相关内容。
2、如诗人在写残酷的现实时，选择了“紫葡萄”、“鲜花”等意象，“深秋”、“依偎”等诗化的语言，不但给人以强烈的视觉冲击，而且表达了许多矛盾复杂、难以言明的情感。再如第3节，诗人为了体现年轻人的豪情与锐气，用了“排浪”、“大海”、“涌向”、“托住”等色彩明亮、积极向上的意象和语词，表现了理想的永不泯灭。
3、《致青年公民》诗句简短有力，节奏明快，采用阶梯式的诗行排列，使诗的旋律具有力度，增强了音乐性，形成了热情奔放的气势。《六月，我们看海去》通过诗行中重复与变化相交错的语词，通过押韵和语气声调本身所显示的节奏，形成了一种天然的韵律感，仿佛能使我们听到一群风风火火的年轻人奔向大海的脚步声，这种节奏感与诗歌的内在情感旋律相吻合，真切地传达出青年人在一起时闹闹嚷嚷的景象，和青春期那种难以抑止的躁动不安的内心世界。《雨巷》的节奏，舒缓悠长，回环往复，全诗一韵到底，又在许多诗行中重复用韵，形成了极富音乐美的韵律，表现了柔婉缠绵、惆怅彷徨、迷惘哀怨的情感。
4、略
5、《沁园春•长沙》体现了20世纪二三十年代中国青年以天下为己任，肩负起国家兴亡、主宰民族命运的壮志豪情。《致青年公民》体现了20世纪五六十年代青年献身祖国建设，改造大自然、开创新生活的理想与激情。《相信未来》体现了20世纪六七十年代“文革”时期中国青年面对现实困境，挣扎着摆脱羁绊，憧憬美好未来的理性思索与坚定信念。《六月，我们看海去》体现了20世纪八十年代中国青年不安于现状的探索精神和勇于闯荡的生命渴望。
体悟人生
活动体验（一）
1．略
2．例：十八岁使我想起冲破云幔、光芒四射的朝阳；使我想起春意盎然，开始吹拂于江南塞北的春风，整个世界填满不了十八岁男孩子的壮志和追求。
3.这句话的要点把握是“机遇”与“准备”的关系。
活动体验（二）
1．学习材料中能反映父母养育子女过程中的那份辛劳、那份焦虑、那份激动的相关内容有：
（1）辛劳：
一手托着你的身体，一手为你洗澡
你吵闹不睡，我抱着你在走廊上行走半夜
（2）焦虑：
抱着初生的你到医生处诊治你的“脱肠”，半夜喊破喉咙把医生从睡梦中叫起……
（3）激动：
你刚能坐起，我在院子里为你拍照，假日带你坐在脚踏车前头藤椅上到处炫耀……
2．学习材料中有关“两代矛盾”的形成的原因：①受到流行观念的影响。“父与子”时常被看作对立的两方，意味着思想的冲突，观念的差异，新与旧的不同，进步与保守的矛盾。下一代往往下意识中受到这流行观念的影响，好像一开始便必然处在与上一代对立的地位。②父母的愚昧和落伍。父母在思想上老旧得追不上年轻人的时代。③子女的盲目与急躁。下一代对父母经验的无条件否定，年轻人盲目反抗与追求“成熟”、“独立”的急躁。④两代之间缺乏沟通，缺少平等和理解。一切悲剧的造成，都由于父母与子女间不能有时像朋友般的把问题摊出来谈谈。
3.⑴“在这个世界上，每个人都有一块必得由他自己来耕种的土地”。说明一个人既然拥有了生命，他就有责任为自己的生命地块即人生负责，在人生的历程中不要指望别人来为你的人生做出什么，自己的生命质量只能由自己来决定和完成，自己的人生只能是自己走过。
⑵“人要是能够期待，就能够奋力以赴。”这种期待，实际上就是一个人生命征程中的信念和动力，信念和动力能够鼓励一个人在自己人生的路途中奋力前行，为一个既定的目标不断地付出自己不懈的努力。一个人一旦有了信念，他就会全身心地投入到生命的奋斗当中去。
⑶“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得还是不值得”。一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获，在生命的最后季节，一个人就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。
设计未来
方案a
1、本文中，马克思从两个方面提出了选择职业时的原则，一是怎样选择职业，二是选择怎样的职业。前者主要反映了对选择职业方法的考虑，马克思提出应考虑个人喜好、身体条件、自身能力等三方面的因素，以适合自己为原则。后者主要体现了对选择职业价值的追求，马克思提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则，其主要指针是人类的幸福和自身的完美。
马克思所向往的职业是能为人类福利而劳动的职业。
2、略
3、略
4、略
方案b
1、①作者在选取“生命中最宝贵的五样东西”时，首先选择了“水”、“空气”、“阳光”，因为这是生命存在的前提条件。随后作者选取了“鲜花”，选择“鲜花”的理由是作者认为鲜花象征着生命的美好。在选择生命中最后一样东西时，作者放弃了“父母”、“孩子”、“爱人”，而最终选择了“笔”。不是“父母”、“孩子”、“爱人”不珍贵，而是只有五样东西可以选择，“笔”是作家的真爱。②在一样一样舍弃的过程中，“我”是痛苦的，作者最终宁愿舍弃生命都不愿放弃手中的“笔”，其理由只有一个，生命的存在是要有意义的，作为一个作家，存在的意义就是写作，放弃了手中的笔，生命便失去了意义。
2、这两道题要在学生有了选择的切身体验后，结合自身的选择感悟去谈。一是人生方向的清晰和目标的单一，二是明确了生命存在意义后，剩下的就应是勇敢的实践努力。
郭小川(1919-1976) 河北丰宁人。40年代开始发表作品，著有诗集《平原老人》《致青年公民》《投入火热的斗争》《雪与山谷》《鹏程万里》《月下集》《两都颂》《甘蔗林--青纱帐》《昆仑行》、长诗《将军三部曲》及《郭小川诗选》等。
篇3：郭小川的诗歌
九首郭小川的诗歌
一
我要下去啦——
这儿不是战士长久住居的地方，
我要下去啦——
我的思想的翼翅不能在这儿飞翔，
我要下去啦——
在这儿呆久了，我的心将不免忧伤，
我要下去啦——
简直来不及收拾我一小卷行装。……
二
冷漠、寂静、安详，
一切都似乎是这样怪诞和反常。
那轻捷的蝴蝶般的落叶
跌在地上，竟也发出惊心的巨响，
秋风像撒野的妇人的手
急剧地敲打着寺院的红墙，
小河如同闷坏了的孩子
喧闹着，要到广阔的野地去游荡。
三
而我，曾是一个道地的山民，
多少个年头呵在山中驰奔。
就是那一场又一场的急雨呀，
刷去了我生命的青春;
那绿了又黄、黄了又绿的树丛里，
也隐藏过我这颗暴跳的心。
可是我一次也没有
听过这样的风声，看过这样的流云……
四
在那些严峻的日子里，
每个山头都在炮火中颤动。
而那无数个颤动着的山头上，
日夜都驻扎着我们的.百万雄兵。
而每个精壮精壮的兵士，
都有长枪在手、怒火在胸，
那闪着逼人的光辉的枪刺呵，
每一支都刺进郁结着雾气的天空。
五
我也是这些兵士中的一个呀，
我的心总是和他们的心息息相通。
行军时，我们走着同一的步伐，
宿营了，我们做着相似的好梦，
一个伙伴在身旁倒下了，
我们的喉咙里响起复仇的歌声，
一个新兵入伍了，
我们很快就把他引进战斗的人生。
六
现在，那样的日子早已过去，
这个山区也不再是那个山区。
我住的是一个已故资本家留下的别墅，
在我手中的是一支迟滞的笔，
我的枪呢，我的枪呢，
不知在哪一座仓库里烂成枯枝，
我的马呢，我的马呢，
怕早在哪一个合作社里拉上了犁。
七
是我眷恋那残忍的战斗吗?
不，在战争中我每天都盼望着胜利。
是我不喜欢这和平的国土吗?
不，我喜欢，我爱，我感激。
是我讨厌这山中的景色吗?
不，初来的时候我也有很好的兴致。
只是我永远永远也不能忘记
我曾经而且今天还是一个战士。
八
我的习性还没有多少变移，
沸腾的生活对我有着强大的吸引力，
我爱在那繁杂的事务中冲撞，
为公共利益的争吵也使我入迷，
我爱在那激动的会议里发言，
就是在嘈杂的人群中也能生产诗。
而那机器轰隆着的工地和扬着尘土的田野呀，
我的心没有一天不向你们飞驰……
九
我要下去啦——
树叶呀我不能让你载着金色的时光轻轻跌落!
我要下去啦——
秋风呀你不要这样把我折磨!
我要下去啦——
小河呀我要同你一起走向喧闹的生活!
我要下去啦——
人们需要我像作战般地工作!
篇4：诗
诗，短小精炼，言简意赅。是中华文明的珍宝，是华夏文明的群星。是诗人三天三夜都说不完的情结，月光如水般倾泻，微风如细柳，都经过他们的推敲，得到了升华，得到了永生，世世代代的传颂。也世世代代的打动着人们的心。
诗，是一个人的灵魂，是一个时代的精粹。一句“无言上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”从字里行间，一股伤感的东西钻了出来，钻进了我的心底，它生长着。此时的李煜，可能正处于一种落魄的境界。瞧，他目光呆滞，双臂微垂，他苍老的面容下却是一脸愁苦。他脸上红润的光泽变了，志向变了。任凭秋风瑟瑟，凭单独瞻守，都不能带给他一丝安全感。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”是啊，他已成亡国囚徒，有谁能力挽狂澜呢？只是无奈，只是忧愁，只是离开后世人的遗忘。
诗是一幅画，是无数个日日夜夜中最美的瞬间。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”那是一个怎样壮观的景象啊！远看天河倾泻而下，听震耳欲聋的波涛声。近来一看，汹涌的黄河水裹挟着泥沙倾泻而下。冲向巨石，发出心惊肉跳的炸裂声。陆游用他那神奇的文笔勾画出了绝世壮观，也用这诗表达了他的极大愤慨，感人至深。
诗是一道光影，是宇宙长河里最美的一道风景线。“明月几时有，把酒问青天。”时间是一去不复返的。时间如箭，而诗就是穿梭其中的史实。又像一颗流星，闪过就没有了，所以才有了“莫等闲，白了少年头，空悲切。”的感叹。
古诗在鞭策着我，教导着我：当我遇到挫折时，“卷土重来未可知。”于是乎，便有了动力，继续拼搏，继续斗争下去；当我因前途茫茫而灰心丧气时，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”让我继续振作下去，迎接成功的高峰。
读完古诗，才能传承古代的经典。我的结论就来自这古人的智慧。心也因古诗而纯净，梦也因古诗而精彩。他是你的良师益友！
篇5：诗
前些日子的诗歌，多是豆腐加青菜的诗。为说明这种诗歌类型，我特别写了一首豆腐加青菜。诗中把豆腐、青菜的颜色、嫩度、用途，客观展现，却没有告诉别人作者想表达什么。虽然诗中有具体的豆腐青菜，营养丰富的内容，也算是一种意象，但是，没有诗人表达的主旨。这就是前段时间所有诗歌的共性。
不过前段时间的诗，不是豆腐加青菜，许多是男人加女人。男人加女人的诗与豆腐加青菜的诗形式是相同的。只是因为是男人、女人，就自然比豆腐加青菜更有轰动效应。
有人主张：文学是纯客观的。它只记人的一种客观存在，并不反映人的思想。如此，稻花开在稻田里，今天天气很美丽，就很可以了。这样，还要诗人何用？这种客观，人都长有眼耳鼻舌，人都可见、可听、可闻，又何须让你来多费唇舌。何必再浪费纸张？
只客观存在写社会的作品，不表明作者思想感情，这是机械摄影。一切文学艺术，要与摄影比真，都差得太远。这样文字描写的东西，就该可以不要了。不过摄影也有作者拍摄的角度和情感，也有自己的主导思想。文学难道就不该有导向么？
同纯客观相反，有人主张诗歌表达自我思想感情。不管人喜不喜欢，不管人懂不懂，只要能将我的喜怒哀乐展现出来就是。有人主张非非主义，只表现自我的潜意识。这些主张，就使文学完全失去了社会价值。文艺的'存在，是要引起人共鸣，以促进人们向真善美发展。失去这种功能，文艺就没有任何作用。你要发泄自我情感，何不到森林里去大叫几声，那不是就可以让你尽情尽意的发泄么。
纯客观的描写，纯主观的发泄，都非诗的正宗。诗应将社会真善美溶于客观现实中，以纠正社会的不足，启迪人的智慧，使人性向着真善美的方向发展。
篇6：诗
“雾气因山见，波痕到岸消。”
我又在背诗了。
这是每天早上出现在我家的一幕。
班主任吴老师给我们买了一本《给孩子的古诗词》，从四年级寒假开始，让我们一天背一首，今天应该背第147首诗了。
一开始，我非常不情愿，心想：“本来作业就够多了，现在又加个背默古诗的作业，这不是累死的节奏嘛！”日复一日地背着、默着……慢慢的，我觉得背古诗成了我的一个习惯。
小时候我就记忆力超群。二岁的时候，才刚刚学会说话，妈妈重复不断地让我听着《弟子规》儿歌，自然而然就会背前二三十句。四岁时，还大字不识几个的我，去学小小主持人，拿着“天书”一样的稿子，听着旁边一起上课的小哥哥小姐姐读背稿子，一节课下来，我大概也会背了。
现在吴老师让我们背古诗，并和我们强调，学习古诗词是有多么的重要，可以丰富我们的想象力，可以受到美的熏陶，可以传承民族的文化。虽然这些好处我还没有体会到，但是，我发现古诗出镜率挺高，课文中有，作业中有，试卷上也有。
但是我并不喜欢背书、背诗，即枯燥又死板，还要和原文一字不差，要死我多少脑细胞啊！我适合理解记忆，或者听多了，在无形中也就记住了。
没有办法，我不敢退缩，硬着头皮上，一天一首……
记得有一次，已经晚上11点多，我还有一首古诗没有背默。我只好顶住睡魔的攻击，又坐回台灯前读起来，读着读着，我居然趴在书桌上睡着了，显然当天晚上，我没有完成古诗背默的作业。第二天早上，6点就起床的我，马上开始读背古诗，才读了5遍，前后一共花了10分钟，我居然会背了。原来每天清晨，是记忆力最好的时候，从这以后，我每天早上早起第一件事情就是读背古诗。
虽然我不怎么喜欢背诗，但我会坚持下去！因为坚持就会有收获！
篇7：诗
人生是什么样子，我不知道，我只知道把我想过的生活写进我的诗。写诗很容易，想到了就写。以前以为人生就像写诗那样简单，但其实不是这样的。
诗可以想怎么写就怎么写，不满意随时可以改。但人生是不由自己做主的，更不能随意更改。不喜欢的语句可以随时删去，但人生中不如意的事却未必就能不做。伤感的诗可以不读，读了也可以忘记，但伤心的事不是说忘记就能忘记的。诗想写多长就写多长，但人生的长短是不由自己做主的。所以孔子才会发出：“逝者如斯乎，不舍昼夜”的感慨。
诗，幻想得越美好，越成功。但人生，幻想得越美好，往往就越悲惨。在诗里，你可以拯救所有人的命运；但在现实里，你连自己的命运都无法拯救。在诗里，再悲惨的开始，都可以有一个很美好的结局；但在现实里，再美好的开始，都有可能是悲惨的结局。在诗里，你可以一个人高兴，看所有人悲伤；但在现实里，往往是，所有人都在高兴，而你一个人在悲伤。你可以在诗里，关心你爱的所有人；但那换不会，现实里别人对你的关心。
诗里，理想左右现实；现实里，现实左右理想。诗里，很难看到坏人；现实里，很难看到好人。诗里，一切都很美好；现实里，一切都很残酷。诗里，你是帝王；现实里，你是奴隶。诗里，过一年，像是一天；现实里，过一天，像是一年。诗里，我可以做现实的我；现实里，我却不能做诗里的我。
最幸运的人，不是将人生写作诗，而是，将诗变成人生。
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