孤独者呻吟诗歌
“后知后觉土豆粉”通过精心收集，向本站投稿了10篇孤独者呻吟诗歌，下面是小编收集整理后的孤独者呻吟诗歌，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：孤独者呻吟诗歌
这是黑暗中的呻吟
这是痛苦的叫嚣
这是向大地呼喊
这是向苍天抗议
我不要孤独
我要起飞，这沉闷的声音
在苍穹中回荡， 回荡
篇2：孤独者诗歌
孤独者诗歌
孤独哺育了他的心灵
母亲在不幸与痛苦中成就了他的事业
他是谁？我也在用黑色眼睛找寻
天上的星光比灯光暗淡
像泉水一样的.声音被她的美丽卷走了
而他的心灵依然被孤独包裹
神经质是真实的，寂寞的他
呻吟在辉煌人生的重负之下
丢失了太阳，等来了星辰
狂人的梦里黄色的乌鸦漫天飞
一个女人带走了他尘世的牵绊
再也看不懂他半只耳朵的玄机
孤独、忧郁的眼神疲倦了社会的眼帘
哀叹与悲伤在若干年后终究化为虚无
关闭了门，小屋就是整个世界
谁敲门，敲窗
无论男或女都没有再撕开一丝裂隙
里面储满了光明，还是梦坠千年的幽暗
听，宏伟的音乐从宫殿里传来
伟大的艺术家囚禁了自己
而拯救了亿万人的心灵
篇3：呻吟诗歌
呻吟诗歌
梦，呻吟
鬼魅般侵占身体
重复在心间脑海
残洞不断侵蚀着
路，车辆，大树
电闪雷鸣
光怪陆离
瞬间点燃
生与死
逃离，还是逃离
雨天
在一个转瞬间
和死亡微笑
风没有吼
雨没有狂
树疯了
点燃其疯狂的火炬
燃烧，燃烧
一切在燃烧
我狂吼
苏醒，苏醒
一切结束了
光明在劳作
无底被刺穿
刺穿它，离开
然后再离开
看，虚无正抱着门坎
那黑暗正从大门外进来
这一切雨
不，不
不正是从天上泪崩？
篇4：孤独者的诗歌
孤独者的诗歌
夜色已夜，光亮不再
看那里，穿着黑色衣服的人
形影孤单走在无人的道路
是不是，有曾一日
我们也否都如这般
暗夜中的孤独者
静悄悄的`走着，走着
想着属于他的那份孤独
孤独，孤独，孤独不再
他的孤单从何而来
我亦，好奇，彷徨
夜，错落交织着
这些逝去的人儿啊
孤独的，孤独的，走在这
漫长的暗夜里
你看，你看，你看那
路灯下的身影，渐拉渐长
寂寞的走在，走在
走在这无人的道路
夜色已暗，繁华不复
我亦，好奇，彷徨
我们以后是否都如这般
孤单寂寞地走着
走在这无人又漫长的夜路
天，渐渐扬起小雨
冷了，冷了，他却毫无感触
或，已无所谓了吧
无所谓了吧，无所谓了吧
光亮不再，荒凉已暮
我们以后是否都如曾经这般
这般，这般的孤单寂寞
孤独者的心事你不懂
寂寞，它在夜里
随风，随雨，随着这一刻
渐渐消散，不复
路，远了，泪，模糊了双眼
我就，就在这原地
看着那渐渐远去的人儿
他渐拉渐长的身影
随着风，随着雨
隐没在了十字街口
而我，终有一日
是否如他这般
孤独地走在道路上
数着自己的落寞
篇5：孤独的陪伴者诗歌
孤独的陪伴者诗歌
雨下了，
你在哪？
我的笑容，
它消失的无隐无踪。
我站在窗边看路上的行人，
何尝不是一种享受。
世间繁花似锦，
我甚爱之。
我感谢上苍让我活着，
他让我做了人，
让我学会奋斗。
他为我布置好了一切，
操控着我的人生。
我现在不快乐，
我的世界毫无幸福可言。
我只是一个学生，
意味着我正在奋斗。
现在的.我很懦弱，
我做不了自己想做的事情。
作为一个旁观者，
我救不了生命垂危的病人，
帮不了四处流浪的猫猫狗狗。
我是那么渺小。
我很孤独，
我不喜欢人类，
我好想知道动物的思想，
难道它们真的无忧无虑吗？
我喜欢和它们在一起，
它们是我孤独的陪伴着。
我希望它们能说话，
它们可以给我带来快乐，
它们可以让我找回逝去的笑容。
希望人类能爱护动物。
篇6：孤独者之歌的诗歌
孤独者之歌的诗歌
好像很孤独，在这一段时间。
这段时间孤独到没有朋友。
我望着远方问道，朋友啊朋友，
你在哪里？然而没有回音。
这一生需要一个朋友，
这一生需要一个、懂你的朋友，
然而我没有这种朋友。
孤独感瞬间好像黑暗蔓延到了我这里，
在我的心里，肆意纠缠。
这一生没有一个懂你的朋友在，
生命、了无滋味。
我在人群中历经很多擦肩而过的人，
但他们不是我的朋友。
我却只有孤独作为朋友，
在每一个白天，在每一个夜晚，
在每一个，
醒来就独自叹息的梦里。
不知道其他人是不是也和我一样，没有朋友。
不知道他们他们是否也感觉孤独。
但我的孤独感，却来的.极为真实。
生命中，无论如何有一个值得交往的朋友，
是一件非常幸运的事情。
一件事情，若没有了朋友分享，
这件事情还有什么意思？
一份快乐，若没有了朋友聆听，
这份快乐还有什么感觉？
朋友可使你快乐加倍，
又使你忧愁减半。
那没有朋友的人，
则是快乐减半，忧愁加倍。
我，就是这种类型的人。
心在我的里面要我寻找友谊，
然而脚却达不到寻找的步伐。
我到处调着自身发出的频道，
然而频率却无法被我来接收。
我的频率似乎奇特没有共鸣，
但我又怎调换频率以致适应。
波段从我心里发出四处飘散，
没人理解我的频率有何意义。
他人的感觉大多与我相差甚，
我的频道只有一片一片雪花。
一篇关于孤独的诗写到这里就要结束，
若是同样孤独的你看到我写的这首诗，
就请你一起与我产生一丝一点的共鸣。
篇7：呻吟的灵魂诗歌
呻吟的灵魂诗歌
前言：事实离我们并不远，如果你是凉亭的朋友，是中华的儿女，是龙的传人！那么请从现在做起，用最善良的语言呼唤——抵制日货，保我河山！
当你看见那些悲惨的历史，
难道还会沉睡在酒醉灯迷的夜晚？
那些灵魂在呻吟
那是你我父老的血脉在铁蹄下呐喊！
别忘了血的教训，
被害时那泪水悲哀的凄惨.
当你偶尔翻开，
历史留下血迹斑斑的昨天
难道还会容忍饿狼的摧残？
我们的善良换来的是什么？
是毒蛇再次吐芯的信函！
我们的家园，
有多少美好的河山。
还有多少姐妹靓丽的
她们的眼泪还没有干
怎可忘记这伤心的呼唤！
如今何不醒来，
别让历史罪恶在身边重演！
多少杀戮在国门前，
多少家人被残忍地杀害在你心间！
你我怎忍心！
怎忍心让悲伤的灵魂在旷野呻吟呼唤！
朋友，请你看看，
看看那些禽兽魔爪下血泪的四溅！
卢沟桥的罪孽，
山海关无人性的迫害，
还有南京的堆尸成山！
朋友！求你呼唤！
喊醒忘记的那段悲惨心酸！
故事虽然在昨天，
今天伤疤仍然未愈全！
可是日本的魔爪又伸展，
磨着利刃夜夜闪鬼眼！
我们不用炮火连天，
用智慧来保卫美的.家园——大好河山！
青山幽绿，雅林重叠，
怒啸山林回音悠悠！
月挂柳梢，群星光耀，
琴声箫音舞还逍遥！
夜半梦美，忽闻狼嚎，
亮剑出鞘远鹰冲霄，
前辈血流，姐妹遭辱，
吾代怎可锦食无忧！
春芽珠涌，后继浪涛，
此躯应先阎罗较！
南沙日钓，毒蛇烟焦，
华夏儿女逞英豪！
铁蹄淫狂，血泪成河，
罪恶怎可抬头笑？
占吾家园，辱吾国魂，
驱倭保疆凯歌傲！
每当梦中惊醒，
回忆起这滔天的罪行！
我的灵魂在旷野呻吟，
我的家人啊！
化作流星砸向那些罪人！
血的教训，泪的召唤，
我辈怎会无动于衷！
朋友啊！请看看！
看看这革命先烈和亲人的血染！
怎忍心让灵魂在夜空里呻吟！
我们的祖国需要团结！
别忘了幸福来自流血的呐喊！
请记住列强的鬼脸！
别让名利模糊了我们的双眼！
我们要维护祖**亲的容颜！
任何诡计都不能把华夏儿女拆散。
朋友！请我们正视历史，
打倒一切对祖**亲的谣言。
把对华夏儿女的迫害赶出国门，
振兴中华！壮吾美好河山！
篇8：徐志摩诗歌《呻吟语》
徐志摩诗歌《呻吟语》
《呻吟语》，是民国著名诗人徐志摩的诗歌名篇。最初发表于1925年(民国十四年)9月3日的《晨报》副刊《镌刊》上。其后，收入徐志摩在1927年(民国十七年)9月新月书店初版的诗歌集《翡冷翠的一夜》，这也是作者第二个诗集。两个版本是一样的。
《呻吟语》分两节结构，类视古诗词中的上下两阙，上下两节字数不等，但整句、散句的行文模式是完全一致的。而且，上阕下阙很有对称性，又全诗协韵，具有音乐般韵律，十分适于诵读。因此历来以其作为诗歌朗诵表演等的作品，并不罕见。
包括《呻吟语》在内，诗歌集《翡冷翠的一夜》的出版，作者徐志摩自言是为了“生活上又一个较大的`波折的留痕”而作，即留住“生活痕迹”，但这首《呻吟语》似乎却从诗题的“呻吟”中脱颖而出，并不特别的低沉，其迂回转折的行文与拿捏精炼的语句，都让其成为极具格调的诗歌名篇。
《呻吟语》
(摘自1927年9月新月书店初版徐志摩诗集《翡冷翠的一夜》)[1]
我亦愿意赞美这神奇的宇宙，
我亦愿意忘却了人间有忧愁，
像一只没挂累的梅花雀，
清朝上歌唱，黄昏时跳跃;——
假如她清风似的常在我的左右!
我亦想望我的诗句清水似的流，
我亦想望我的心池鱼似的悠悠;
但如今膏火是我的心，
再休问我闲暇的诗情?——
上帝!你一天不还她生命与自由!
篇9： 孤独者读后感
孤独者读后感
读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。“与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心”。
我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话（事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍），而是一种庄重的宣言。这是一种孤独的复仇。复仇应当是鲁迅的重要思想之一。在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。
“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”所有在中学学过鲁迅课文的都会承认这一点：鲁迅不是那么好理解的。尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要“抢夺”纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。孔庆东的推荐说得不错：只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。
鲁迅的小说从娱乐的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你仿佛要拷问作者，有时又仿佛要拷问自己。
《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。“孤独”这个词此刻已经被用滥了。很多有才华的人不由自主地说“我很孤独”，或者在某些场合，“孤独”有时候成了一种时髦：“那个人很酷阿，他很孤独。”显得很有“品位”。那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意……恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。真正的孤独者我们往往认为很理解他。比如金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。你懂金庸吗？你明白他心里想的到底是什么吗？当金庸在人们面前客客气气地回答问题时，他心里想的是什么谁明白。所以我们不能把“孤独”这个词看得太轻易了！
从八十年代以来，中国号称提倡个人主义，号称有个性，个性成了时尚。一个东西一旦成了时尚，他就会迅速地被污染，被搞笑，被解构，被垃圾。一些无聊的人便自称孤独。殊不知，无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。所以，真正的孤独是别人真的不明白你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不明白，甚至你的爱人都不理解你，这才叫“孤独”。
孤独的魏连殳并不高大，甚至有点瘦小，但却那么有质感，铁塔似的，黑的，这样一个形象。我感触很深的一点是：这是个真性情的人。比如描述他的非亲生祖母的葬礼上的哭。他那个时候的哭，是一个真性情的哭，是真的哭，不是按什么规定。不管为什么哭，他是发自内心的哭，真的是悲从中来，直欲一哭。像金庸《书剑恩仇录》最后写陈家洛，有一种直欲放声一哭的感觉。这是鲁迅所赞赏的“魏晋风度”，也就是真性情。性情中人，多半有所“困”，但却活得潇洒。
鲁迅的目的当然不仅仅仅是塑造一个闯江湖的真性情的人。魏连殳的最重要的身份，是先觉者。无论是历史还是现实都告诉我们，先觉者总是孤独而痛苦的。那里面其实讲到鲁迅作品中反复出现的一个命题：先觉者与群众的关系。不是说先觉者有了思想，他告诉大家，社会就跟着前进了，根本不是这么简单的。因为首先我们不明白谁是先觉者，被证明是先觉者的人在当时往往被认为是有病，是疯子。“凡是一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀阿，我于是以我所感到者为寂寞。”魏连殳就处在这样一个环境中，连他的本家都不理解他。
一个孤独者如何在沉没中生存，在沉没中挣扎，在沉没中死去的孤独经历，注定让人唏嘘不已。大多数人多少也曾遭遇过像魏连殳那样的排挤，那样受寂寞的苦痛，他们都一样被这一天一天长大的寂寞，“如大毒蛇，缠住了我的灵魂了”。正因为感同身受，鲁迅笔下的魏连殳才变得异常撩人心扉，让人难安。当他觉得自己“还有所为”时，就“原意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”，顽强地活着。然而打击太大了！他最终妥协，“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败—然而我胜利了”。他以一种愤懑的情绪和玩世的态度来对待它，向社会进行着盲目的报复：他做了军阀杜师长的顾问，从几乎行乞一跃而入达官贵人的行列。他“胜利了”，但对于自己的`理想和追求而言，这才是“真的失败”了。正是因此，魏连殳最终带着深刻的精神创伤在这“沉没”中死去。
当我读到那里的时候，我有种浑身上下冰冷无比的感觉，仿佛望见有一个孤苦的灵魂，无力地滑入地狱的深渊，面目狰狞，充满因挣扎产生的愤怒，想要抓住什么却又渐渐地下沉，我瞥一眼，蓦地发现这个人是我！一个人要经历多少寂静和空虚，熬过多少的孤独和苦闷，才能发出这种摄人魂魄的呐喊！
显然，这种在绝望中抗争的形象，正是鲁迅小说中一向着力描述的那个清醒的孤独者的形象，我愿意相信这也是鲁迅自我形象与精神的写照。这个清醒者应对庸众，进行着无望的斗争，这种精神发展的最终点就是厌世或者说死亡，他的命运是注定了的。在绝望的境地中，与生存的无好处进行着殊死的抗战，这是一个多么具有杯具性的情境。对于孤独者来说，他决不可能在沉默中爆发，他只能选取在沉默中死去。这或许也体现了鲁迅内心深处所苦苦挣扎的某些矛盾，苦苦探求的某些前进之路，苦苦内省的精神或自我意识。在李欧梵所著的《铁屋中的呐喊》一书中也正揭示了在鲁迅身上他对自己既反传统又处在传统之中，既追求光明又不属于光明的杯具命运的洞察。这一切无不显示着鲁迅对自己的孤独、寂寞、绝望、反抗、杯具感等心理状态和现实际遇所到达的充分自觉。这一深刻的领悟与内省让人为之深深震撼！
然而，让人心痛的不仅仅是这种震撼，更在于这种震撼在现今已经被人所抛弃了！与其说这是个人的悲哀，倒不如说是时代的悲哀。陈丹青对传承鲁迅精神的评论一针见血：“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么这种精神不但丝毫没有被传承，而且被空前成功的铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了，继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人，最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面—沉默，归顺，奴化，以至奴化得珠圆玉润”。
诚然，这是一种悲哀。但是，要“望见从新萌芽起来的将来的期望”。“说到期望，却是不能抹杀的，因为期望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。”个人自我的完善，不就是对社会进步最大的贡献么？如果每个人都能做一个“孤独者”，到达精神的自觉，不就是国民性改造最大的功绩么？这或许就是鲁迅精神在当代的另一种传承。
篇10：孤独者散文随笔
孤独者散文随笔
突然地，有一天，一个人徒步回家。这一天说来也怪，手机静悄悄，连QQ上也没有一个朋友说一句话。回家的路上，看着雾霾里，稀稀朗朗的几个匆匆忙忙疾步回家的人，莫名地，一种孤独感涌上心头。
冬至已过，唐延路上的银杏树早已落光了叶子，灰色的枝丫肆意伸展；草地、冬青及一些常绿乔木在这寒冷的天气里越发惹人喜欢。没有堵车、没有挤车、随意地踱着步子，莫名地想起冬日里故乡的景色。
故乡，不远，但确是一个遥远地只能用词语来触摸的记忆。记得初中语文课堂里无数次地用尽华丽词语临摹的陕西关中农村的冬景，竟成了现在一种奢侈的向往：这个时间段里，麦苗儿应该正在泥土里孕育，孕育一场春雨里的节节升高。放眼望去，竟是满眼的绿，映衬地路边高大的泡桐、椿树、白杨，越发地落寞。小路上三三两两放学回家的孩子，屋子周围，由于烧炕的缘故，袅袅升起的白烟……
莫名地发现这些记忆竟然成了这一日最为奢侈的思考。看来除了孤独，还有恋旧，真的是老了么？记得小时候摘抄本上写着“学案最高唯孤独”，为什么在这繁华的都市，匆匆行走于雾霾里，却越发觉得这句话道不尽孤独的真滋味呢？
余秋雨说过，年轻的朋友，一定要好好珍惜现在的时日，因为未来会有无数的生命认识你。可是为什么，那些无数的生命没有出现，世界在一片繁华里尽显着表面、浮躁、急功近利？“少年不识愁滋味/为赋新词强说愁/而今识得愁滋味，欲说还休/欲说还休/却道天凉好个秋”，这其中的滋味只怕是写给此时此刻的我的吧？
滴滴答、滴滴答，秒针的声音在耳畔响起，像是催促我又要去做出什么决定。可是人生里，学业、事业、家庭等等环节似乎都已经归于一种平淡，尽管毫无出色而言，平淡里似乎也没有什么选择题要做。
突然想起高中时的一个场景。一目十行地看完《雾都孤儿》，一个人骑着自行车去书店还书。回家的路上，狂风夹着暴雨，那一天那个大大的上坡路埋下了高中生涯里深深的关于艰难的烙印。
有很多人告诉我不需要读那么多闲书，可是那时候却没有思考过别人说什么，一笑了之，依旧我行我素。那个时日，孤独成了最好的注解，可是不正是那些平淡无奇的日子，成了成长岁月里最想坚持的一段时日？艰难么，确实艰难，每周回家能带到学校的都只有馒头和咸菜。可是，为什么那些回家路上皎洁的月光，映着白杨树枝丫上白色的光点，还有自行车与路面摩擦的声音，却那么的让人怀念？
忆及故乡路边的狗尾巴草冬日里那一片萧索的光景，生命以至于如此柔弱！要凭借什么坚韧和顽强，也许就是这寒冷里的静寂！对于漫漫人生路，也许就是这平淡日子里的'坚持，靠坚持把性格磨砺，把意志力延展，就像这狗尾巴草，寒冷里历练成一种柔韧！
平淡有什么不好，毫无起色有什么可怕的呢？没有成绩不代表你没有努力，因为你还在寒冬里历练！别人几句风言风语，你就放弃你的梦想，你那还叫梦想么？正如余秋雨所说，能给自己造成伤害的，只有你自己。
孤独也许是生命里最平常的注释，只是你没有勇气去正视；成为孤独者就让你蓦然乱了分寸么？要那些公主般的骄傲干什么？谁又能成为振臂一会，应者云集的英雄？马云一开始的初衷如果是这个，只怕他就不是马云了。所以说，既然不被认知了这么久，还怕继续被埋没么？丑石一直那么丑，却到最后成了宝贝。所以，成为孤独者并不像以前词语里说的那么可怕，恰恰相反，说明你就像壶里的茶叶一样，正在烹煮，火候还未到，需要再享受一段被烹煮的时光，到时候，自然会芳香四溢。
所以，年轻的朋友，可笑的孤独者，滴答滴答声中继续。
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